احكام النساء 98 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:41فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم به ونساءنا ونساءكم في ديننا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
0:59قد قال الله تبارك وتعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكروا الا اولو الالباب وقال جل ذكره في كتابه الكريم ارفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
1:20فجدير بكل مسلم ان يتفقه في دينه وجدير بكل مسلمة كذلك ان تتفقه في دينها صدق الله اذ يقول افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى
1:36انما يتذكر اولو الالباب صدق الله اذ يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون فجدير بنا ان نقبل على تعلم ديننا ومعرفة ماذا يريد منا ربنا وعن اي شيء ينهانا
1:57وما الذي يخبرنا به ربنا ونعرف ايضا مصيرنا الذي نحن عليه مقدمون تقدمت ابواب تتعلق بالنفقات المتعلقة بالنساء فاقول وبالله تعالى التوفيق ومن محاسن ديننا ان الرجل القيم على المرأة
2:20هو مسئول عن عن الانفاق عليها كما تقدم مرارا لقول الله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالرجل هو المسئول عن الانفاق على البيت
2:42اما خروج المرأة للعمل فليس ذلك بواجب عليها ليس بواجب عليها ان تخرج للعمل ولا ان تساعد زوجها في اي شيء انما الذي تفعله في هذا الصدد من باب الفضل
3:01وقوامة الرجل نستلزم انفاقه اذ القوامة لا تتأتى الا بالانفاق كما قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم ولد نرى النزاعات
3:24في البيوت اكثر في البيوت التي المرأة فيها تعمل وتدير دخلا من تلك البيوت التي المرأة فيها قارة في بيتها لا تخرج لعمل لان المرأة التي تدير دخلا ال البيت
3:45من سم تدلي برأيها في كل شيء وتكون اسرى الى النشوز من تلك المرأة المستقرة في بيتها التي عرفت ما اوجب الله لها وما اوجب الله عليها فالزوج مطالب بالانفاق على زوجته بالاجماع
4:07على قدر يساره على قدر سعته وكذا على الاعراف السائدة بين الناس وكذلك مطالب هو اذا لم يكن له اب مطالب بالانفاق على امه اذا لم يكن لها من يعولها
4:27وهذا من المحاسن ايضا فالمرأة دائما منفق عليها ان كانت اما ليس لها زوج قد ما او لها زوج قد مات فهي في هذه الحال مسؤولة من ابنائها هم الذين ينفقون عليها
4:47هم الذين ينفقون عليها وكذلك البنت ابوها ملزم بالانفاق عليها حتى يعقد عقد نكاحها كما هو رأي جمهور العلماء فالاب ملزم بالانفاق على ابنته حتى يعقد عليه عقد النكاح وان فضلا
5:12قيل ان يبنى بها والام مسؤولة من ابنائها كذلك اذا لم يكن لها زوج والزوجة بطبيعة الحال مسؤولة من زوجها قد تقدم قول علي قول ابي هريرة رضي الله عنه
5:29لما ذكر بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول قيل لابي هريرة ومن اعول يا ابا هريرة قال زوجتك تقول
5:47اطعمني او طلقني ابنك يقول اطعمني الى من تدعوني عبدك يقول اطعمني او اعتقني فعموما المرأة ينفق عليها ولا تسعى هي ولا تكد للانفاق بل اما هي ذات زوج زوجها ينفق
6:08او ذات اب فابوها ينفق او ذات عصبات ينفق عليها احالة عدم وجود مال لها الى غير ذلك من الصور المستدعية والمستلزمة للانفاق والزوج في هذه الاسناء والمنفق عموما في هذه الاسناء
6:28مأجور على هذا الانفاق اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى اللقمة تضعوها في في امرأتك انك لن تنفق نفقا
6:48تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك وفي هذا المقام اذكر بان النفقة تكون على قدر السعة اذ له قال لا تكلف نفس الا وسعها
7:07اذ له قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها هكذا قال ربي سبحانه وتعالى فلا يشق على الزوج بكسرة الطلبات ومن العلماء من ذكر في تفسير قوله تعالى ان من ازواجكم
7:26واولادكم عدوا لكم فاحذروهم قالوا نحزرهم في ماذا احذرهم في امور احيانا تكون الزوجة من المبزرات المنفقات في غير حق فتطالب الزوج دائما وتلح عليه دائما هات كذا احضر كذا
7:49بما هو فوق طاقتهم فيضطر الزوج خاصة اذا كان مولعا بتلك الزوجة محبا لها حبا زايدا ان تمتد يده الى الحرام فتراه اذا كان موزفا يقبل على نفسه الرشوة اذا كان
8:10يعمل في مكان ما يمكنه فيه الاختلاس يختلس بل اذا طرأت له السرقة باي وجه قبلها فهكذا تكون المرأة فتنة على زوجها وتصرفه عن الحق وعن العفاف الى مد اليد
8:30ومد العين على السواء بسبب محبته الزائدة لها وبسبب طلباتها المستمرة فجدير بكل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تلحظ هذا الملحظ ان تتفطن الى امر وهو الا تكلف الزوجة
8:51فوق طاقته فانا اذا كلفته فوق طاقته وكان محبا لها اتجه الى الحرام ان كان موزفا اختلس ان كان موزفا ارتشى ان كان تاجرا قال الشفي بيعه غش في شرائه
9:11وربما استدان واراقته الديون ومات وهو مدين وتلك مشكلة كبرى اذ الشهيد وحتى الشهيد يغفر له كل ذنب الا الدين فمنصور الافتتان بالنساء ان المرأة تحمل زوجها على ان يمد يده
9:32للحرام من اجل اجماع شهواتها واشباع رغباتها فهذا احد الوجوه بتفسير قوله تعالى ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحزروهم وان كانت هناك صور اخرى في هذه الاية الكريمة ووجوه اخر
9:56فالمرأة تجبن زوجها عن كلمات الحق تجبن زوجها او تبخر زوجها عن الصدقات واحيانا تحمله على قطع رحمه كثيرا ما تحمله الزوجة على قطع رحمه خاصة ان كانت زوجة ضعيفة الايمان
10:19فجدير بكل رجل ان يتفطن لهذا يتفطن لكون النساء ناقصات عقل وناقصات دين وقد يفتنه عن الحق قد يكون الرجل عفيفا فتحمله زوجته لكثرة مطالبها على ان تزال هذه العفة عنه
10:42ويبدأ وبعد ان كان الشخص يأتيه بمال فيتعفف يبدأ هو يستشرف للمال بل ويمد يده للناس وينظر الى ما في ايدي الناس فلذلك حزرنا ربنا سبحانه وتعالى اذ قال يا ايها الذين امنوا
11:03ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحزروهم وهي داخلة ايضا في فتنة النساء افتنة النساء لا تحمل فقط على ارتكاب الفواحش مع النساء انما تمتد الى امور اخر قد يفتن الرجل بالمرأة
11:26فتحمله على قطع رحمه على عدم وصل اخيه على عدم وصل ابيه فاحيانا وقد رأينا هذا في اوساط بعض الناس الشخص يسكن في شقة وابوه في الشقة التي بعده او هو فوق
11:43وابوه في الشقة السفلى فات بالفواكه ويتلصص وهو صعد الى زوجته حتى لا تراه امه ولا يراه ابوه خوفا من تلك الزوجة الزالمة المتسلطة التي تخوفه وترهبه وتهينه از قد فقد شيئا
12:04من رجولته وشيئا من قوامته فجدير بنا ان نتفطن لهذه المسائل هذا وقد تتسرب الى الصالحات الفضليات اشياء من ذلك اذ الشيطان لا يسكت عن الفضليات كذلك بل يحاول ان يغرى
12:26صدورهن تجاه الازواج ويحاول جيدا ان يغرى صدور الازواج تجاه الزوجات فاحيانا يتسرب شيء مما ذكر الى بيوت اهل الفضل واهل الصلاح وقد كان شيء من ذلك في بيت رسول الله
12:47صلى الله عليه وسلم في زمن من الازمان فان نساء النبي صلى الله عليه وسلم النفقة سألناه النفقة وطالبن بمزيد من الانفاق والنبي عليه الصلاة والسلام كان في بدايات مقدمه المدينة
13:10وفي بدايات بعثته عليه الصلاة والسلام قليلة ذات اليد ولو شاء عليه السلام لسأل ربه تبارك وتعالى ان يكون نبيا ملكا ولكنه كان يقول اللهم اجعل رزق ال رزق ال محمد قوتا
13:34وكان الحال كما سمعتم كان في قلة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فازواج النبي صلى الله عليه وسلم استقللنا النفقة التي يعطي لهن النبي صلى الله عليه وسلم
13:53استقللنا تلك النفقة وكل امرأة بدأت تتكلم النفقة قليلة النفقة قليلة نريد المزيد نريد المزيد كل امرأة بدأت تتكلم والنبي صلى الله عليه وسلم في حال لا تسمح له بذلك
14:14فاحيانا اعتزلهن النبي صلى الله عليه وسلم شهرا من شدة موجدته عليهم اي من شدة حزني منهن رضي الله تعالى عنهن اذ هن بشر كما لا يخفى ولكن اعتزلهن النبي
14:30صلى الله عليه وسلم شهرا في مشروبة له والى اي اقسم الا يدخل عليهن لمدة شهر وايضا نزلت بعد ايات التخيير اذ امر الله نبيه ان يخير نسائه وهذا ما نتداول بعضه الان ان شاء الله
14:54ايات من سورة الاحزاب مطلعها يا ايها النبي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردنا الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا يا ايها النبي هكذا يأمر الله سبحانه
15:18نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وكما يقول علماؤنا وائمتنا في هذا النداء منقبة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم اذ لم يناديه الله ابدا في القرآن بيا محمد انما تلطف في النداء
15:41يا ايها النبي يا ايها الرسول يا ايها المزمل يا ايها المدثر ونحو ذلك من ادوات النداء التي تحمل تلطفا في النداء اما غيره من الانبياء قد قال تعالى يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا
16:00يا نوح اهبط بسلام منا وبركات يا موسى ان اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض
16:18وهكذا لكن النبي معه تلطف في الخطاب يا ايها النبي قل لازواجك قل لازواجك ازواجهم من اللواتي نزلت عليه ايات وهن عنده اولا قد كانت هنالك خديجة رضي الله تعالى عنها
16:41بنت خويلد وكان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وكانت ثيبا تزوجت قبله برجلين واحدا تلو الاخر ولكن تزوجها النبي بعد ولم يجمع معها امرأة اخرى الى ان ماتت رضي الله عنها
17:00فليست بداخلة في الخطاب الذي هو قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها قد بزلت مالها نصرة لهذا الدين رضي الله عنها ولم يجمع النبي صلى الله عليه وسلم
17:18مع امرأة اخرى قد امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصب وقال لها ايضا يا خديجة هذا جبريل يقرئك السلام
17:38قالت وعليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته الحديث ونحوه قد ورد لعائشة وسيأتي والله اعلم فالحاصل ان خديجة رضي الله عنها لم يشملها هذا التخيير لكونها ماتت قبل نزول الاية بزمن
17:58ولم يكن النبي عليه الصلاة والسلام قد تزوج عليها في حياتها بل ماتت ولم يتزوج النبي معها اية امرأة عليها في حياتها ثم بعد تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم
18:16بسودة بنت زمعة وكان ابوها له شأن في قريش وبعد سودة بنت زمعة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها وهي بنت ابي بكر الصديق كما هو معلوم
18:34وتزوج بحفصة بنت عمر ثم تزوج بام سلمة رضي الله عنها فهؤلاء ثم بعد ذلك ايضا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش وتزوج ايضا بميمونة بنت قبل ميمونة
18:58تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي الهاروني الاسرائيلية التي ينتهي نسبها الى هارون عليه السلام بعد ان قتل ابوها حيي ابن اخطب على يهوديته عقب غزوة الاحزاب
19:18لكوني قلب القبائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان كثيرا قلب القبائل كلها وهو الذي حرك الاحزاب لحصار مدينة رسول الله في غزوة الخندق فتزوج النبي بعد قتله
19:37ابنته صفية بنت حيي رضي الله تعالى عنها وتزوج ايضا جويرية بنت الحارث المصطلقية بعد ان حل باهلها من البلاء ما حل تزوجها النبي وقضى عنها مكاتبتها وتزوج كذلك ام حبيبة
19:59بنت ابي سفيان التي هي رملة رضي الله عنها وتزوج ايضا ام سلمة رضي الله تعالى عنها. وبعد وفي النهايات تزوج ميمونة بنت الحارث الهلالية فقلنا تسع كن مجتمعات عنده
20:20وقت نزول هذه الايات وكانت للنبي زوجة ماتت في حياته قد قيل انها من الواهيبات اللواتي وهبن انفسهن للنبي عليه الصلاة والسلام وقيل غير ذلك وهي زينب بنت خزيمة الانصارية
20:40رضي الله عنها فالحاصل ان النسوة اللواتي كن عند النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول هذه الايات قل لازواجك هن سودة وائسة وحفصة وام سلمة وزينب بنت جحش رضي الله عنها
21:03وجويرية بنت الحارث وصفيته بنت حيي وام حبيبة رضي الله عنها وميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها اما زينب بنت خزيمة فقد ماتت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
21:22فالخطاب وجه الى هؤلاء يا ايها النبي قل لازواجك قل لازواجك ان كنتن تريد ان الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا تعالين امتعكن اعطيكن المتاع الذي ينبغي للمطلقات
21:49اذ الله قال وللمطلقات متاهم بالمعروف حقا على المتقين اذ لو قال وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المحسنين ازن له قال ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقدر قدره متاع بالمعروف
22:12حقا على المتقين نصوص كثيرة تسبت المتعة للمطلقة وكما قال البعض ان هذا من جبران الخواطر المنكسرة فالمطلقة كسر خاطرها بتطليقها هذا الخاطر المنكسر جبر جبر بمال تعطاه تلك المطلقة
22:36هذا المال تسمى المتاع قد تقدم ان الحسن بن علي طلق امرأة لما اظهرت الشماتة في مقتل علي وقالت هنيئا لك بالخلافة يا حسن اظهرت الشماتة بقتل علي وكان الحسن يحبها وتحبه
22:57لكنه لما سمع منها ذلك طلقها واعطاها مبلغا نائلا كمتعة اربعين الفا فنظرت الى هذا المبلغ الهائل لقائلة متاع قليل من حبيب مفارق الحاصل ان المطلق التي طلقت لم تقتلع هي
23:19ولم تطلب فسخ الزواج المطلقة لها متاع بالمعروف قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله لنبيه يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن اعطيكن تلك المتعة وهي على قدر اليسار
23:44واسرحكن اي اطلقكن اترككن لشأنكن سراحا جميلا اي صراحة بالمعروف غير مصحوب بطعن في ارض ولا بنيل ولا باغتياب ولا بمكروه ولا بسوء تعالي نمتعكن واسرحكن سراحا جميلا السلام عليكم
24:07سلام عليكم. عليكم السلام كيف حالكم يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. نحبكم في الله. احبك الله. لو سمحت لي اسئلة. تفضل. السؤال الاول اه لانه ينتهي لما ينتهي من صلاة
24:20الجريمة واسلم على يميني وعن شمالي على الشخص الاشخاص المقابلين معي هل له اصل نعم لما انتهي من الصلاة الفريظة اسلم يمين وبعدين شمال على المصلي في المعرفة. يعني تقول السلام عليكم ورحمة الله. بيدي اليمنى
24:40مصافحة بعدم الانتهاء من الصلاة زي ما تقصد المصافحة بعد انقضاء الصلاة؟ نعم اه هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام آآ نعم السؤال الثاني يا شيخ هل هناك تعويضات خاصة للحيوانات؟ اما مثلا انا املك حيوانات واخاف عليها من العين او من كذا هل لها تعويذات خاصة او كذا
25:05عندك شيء اخر؟ ايه نعم السؤال الثالث حديث آآ ابي بن كعب آآ الذي آآ طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل صلاته كلها على النبي صلى الله عليه وسلم الى نهاية الحديث
25:15هل تقعد تكفى همك ويغفر ذنبك اه صحة الحديث ومعناه انتهيت؟ ايه نعم انتهيت الله يعطيك العافية. حياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يقول عنده دواب
25:30غنم ابل اي دواب يخشى عليها من العين يسأل هل هناك تعويذات لتلك الدواب اقول وبالله تعالى التوفيق عندنا عمومات اولا فلولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله
25:49فلا يمكن استعماله في كل نعيم ثم شيء خاص ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان ازا تزوج امرأة او اشترى بعيرا يأخذ بناصيتها ويقول اللهم اني اسألك خيرها
26:09وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه فللعموم المتقدم وللخصوص المذكور انفا يجوز تعويذ الدواب ويجوز الدعاء بالبركة ولا مانع من ذلك والله تعالى اعلم
26:30اما حديث ابي ابن كعب الذي فيه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني اكثر من الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي ااجعل لك ربع صلاتي
26:46قال نعم وان زدت فهو خير لك قال ااجعل لك ثلث صلاتي قال وان زدت فهو خير لك قال ااجعل لك نصف صلاتي قال وان زدت فهو خير لك قال ااجعل لك صلاتي كلها يا رسول الله
27:04قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك فالاخ يسأل عن امرين ثبوت الحديث ومعناه اما ثبوته فهو ثابت وصحيح اما عن معنى فبايضاح يسير تقول كانك كانك تدعو ربك تقول يا رب ارزقني
27:25يا رب عافني يا رب بارك لي في زريتي يا رب اسكني الفردوس يا رب صلي على محمد او اللهم صل على محمد الصيغ الواردة او اللهم صل على محمد وسلم
27:39الى غير ذلك فمن اقوالك وادعيتك لان صلاتنا على النبي دعاء للنبي فمن ادعيتك وفي ثناياها تكثر من الصلاة على النبي فكان ابي يقول كم اجعل لك من دعائي لك
27:58يا رسول الله كم اجعل لك نسبة الصلاة عليك من سائر ادعيته اجعل لك صلاتي كلها قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك او كما قال فالعلماء قالوا ان هذا الحديث
28:15فيه فائدة عظيمة من فوائد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اضافة الى الفوائد المعروفة للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الفائدة تتمثل في ان الهموم تنكشف
28:33والغموم تزول والهم يكفى بازن الله بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وهنا اقول ليس المعنى من قوله اجعل لك صلاتي كلها انني لا ادعو باي شيء اخر انما كل هنا
28:52صيغة تكسير وصيغة تغريب صيغة تغليب فكثيرا ما تأتي كلمة كل لا تعني الاستحواذ الكامل على الشيء كما في قوله اوتيت من كل شيء قوله تعالى واوتيت من كل شيء
29:10يعني ملكة سبأ وهي لم تؤت ما اوتاه سليمان عليه السلام انما اوتيت كثيرا من الاشياء وكذا قوله قوله تعالى تدمر كل شيء بامر ربها قول عائشة كان الرسول يصوم شعبان كله
29:28ثم قالت في رواية اخرى الا قليلا احيانا كلمة الكل تطلق ويراد بها الاكسر. فالحاصل من الحديث اننا نكثر من الصلاة على النبي ومن فوائد ذلك اذهاب الهموم واذهاب الغموم باذن الله والله اعلم
29:48السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اتفضل. اه يا شيخ الحقيقة اه السؤال الاول آآ الى الحج وهو العمرة لكن ليس بها محرم فهذه الساعة عنا رجل آآ من المسافرين او شيء او كذا يعقد عليها صوريا
30:17لكي يكون كمحرم لها وبعد ان يرجع يطلقها فشل او غرض في النكاح يعني انما غربه انه يكون محرم لها فهل يسمع ذلك؟ هذا السؤال الاول آآ بالنسبة للشعب السامي يعني آآ هل في بالنسبة لاحوال
30:39الجارية الان حولنا في كل مكان يعني احوال المسلمين السيئة وكذا هناك اناس يقولون هذا واقع على المسلمين بسبب ذنوبهم ومعاصيهم وخاصة وبعدهم عن الله سبحانه وتعالى وليس هناك سبيل لرفعه
30:57الا بالتوبة والعودة الى الله والاستغفار وخاصة في مسألة التوحيد وترك الشركيات وكذا والا سيظل المسلمين كما هم على حالهم لن يستطيعوا ان هذا هو ذل مسلط من الله وعقاب مسلط من الله على المسلمين
31:18قال طبعا هذا الوضع كذلك وجزاك الله خير. حياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن هذا الزواج السوري الذي يقوم به الرجل يعقد على امرأة مريدة الحجة لا شيء له منها
31:37الا الصحبة في الحج فهذا لا يجوز لان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم هو الذي خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة فهذا الزواج السوري
31:55لا يجوز بهذه الطريقة ولا ينبغي ولا يجوز ان تشترط عليه الا يغشاها ولا يجوز هو الاخر ان يشترط عليه عليها الا يخشاها هذا بهزا التوصيف المزكور انفا باطل ولا اعلم له مستندا
32:12ولم يرد ابدا على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ثم ان هناك مخرج وهو قول جمهور العلماء في مريدة الحج مع الرفقة الامنة انهم يجوزون ذلك وفي ذلك استدلالات اذا كانت الرفقة امنة
32:29اما عن ما ذكرت من ان هذا تسليط من الله عز وجل تسليط لاعداء المسلمين على المسلمين بسبب الزنوب المرتكبة والكبائر المرتكبة والتبرج الصارخ الفاضح الذي عم اكثر بلاد المسلمين
32:51وصروح الربا المشيدة التي عمت بلاد المسلمين والوثنيات التي انتشرت في بلاد المسلمين فكل هذا كائن كي لا يستطيع احد انكاره ولكن رجاؤنا في الله سبحانه وتعالى ان يغفر وان يتجاوز
33:10املنا في الله ان يكبت عدونا فالحمد لله اهل الاسلام يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويهود يقولون يد الله مغلولة يقولون ان الله فقير ونحن اغنياء
33:27وان كان فريق من امة محمد صلى الله عليه وسلم ارتكب كبائر وارتكب ذنوبا لكن ليس عن استحلال كاليهود فاليهود اذا ذكرت مساوئهم فمساوي اجرامية لا تتصور آآ اليهودي عالمهم او اليهود عالمهم
33:50كان اذا ذهب اليه مستفت يستفتيه يكتب كلاما من عند نفسه يكتب كلاما من عند نفسه ويرتلوا ترتيلا كأنه توراة ويقول هذا كلام الله وهذا من عند الله بفاء يختلف عن المسلمين. حتى المسلم الذي
34:11يحكم بغير ما انزل الله. حتى القاضي الذي يحكم بغير ما انزل الله لم يكتب كلاما من عند نفسه ويفعل كما فعلت يهود قائلا هذا من عند الله ففارق بين المسلمين واليهود
34:26فجرائم اليهود اعظم هذا رجاؤنا في الله. والا فما قلته ليس بمستبعد فرب العزة يقول في كتابه الكريم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كسير وما واذا كان اصحاب النبي محمد
34:46عليه الصلاة والسلام ما صنعوا واحدا بالالف مما يصنع الان في بلاد المسلمين من شركيات او ربا له صروح مشيدة او تبرج مخزي مزري او افلام قبيحة افلام اشبه بالدعارة بلياء. الى الدعارة اقرب وبوصف الدعارة اصح
35:09لم يصنع ذلك ابدا لكن فقط خالفه امر النبي لما قال النبي للرماة اثبتوا في اماكنكم وان رأيتمونا تتخطفنا الطير فلا تبرحوا اماكنكم تخالفوا امر الرسول فماذا كان ماذا كان
35:27حل بهم من البلاء ما حل حل بهم من البلاء ما حل ولقد قال تعالى مذكرا منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة وقال ايضا سبحانه وتعالى اولما اصابتكم مصيبة
35:45قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا كيف نبتلى بهذا ونحن مسلمون ونحن صحابة رسول الله اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها يوم بدر قلتم انى هذا؟ قل هو من عند انفسكم. ان الله على كل شيء قدير
36:07هكذا قال ربنا فليس بمستبعد ابدا ان يتسلط علينا هؤلاء الشراذم للذنوب المقترفة وللاثام المرتكبة وللجرائم المستشراه المستفحلة. فاشكرك على تذكيرك وتذكيرك هذا يحملنا جميعا على ان ننظر في توحيدنا هل هو خالص من شوائب الشركيات ام لا
36:33ان ننظر في اعمالنا هل نقترف الكبائر من الربا تقترف النساء التبرج ام لا ان ربي قال فبزلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا
36:51واقزيم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للظالمين منهم عذابا اليما لكن رجاؤنا في الله ان يغفر فؤان للمغفرة رجاؤنا في الله سبحانه ان ينتقم من عدونا
37:10فعدونا مجرم عدونا مكذب عدونا جاحد لما انزل الله نسأل الله التوبة والمغفرة السلام عليكم سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام. ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله آآ شيخ انا عندي آآ سؤالين. اتفضلي. السؤال الاول انا عندي مين وعايزة اطلع عليه زكا. بس عندي عيل مريض بحتاج له كل شهر علاج
37:38فينفع الزكا ده يطلعه للعلاج لابني ابنك له اب او ليس له اب؟ لا اه منفصلين. نعم؟ منفصلين. ابوه سري ام فقير؟ ابوه عايش بس ما بيصرفش عليه. لمازا لا ينفق
37:53والله ده اللي حاصل يا شيخ. على كل الاب اذا كان موسرا هو ملزم بالانفاق اما اذا كان الاب مفتريا ظالما ولا ينفق على الولد والولد ضائع فحينئذ سيأخذ حكم الفقير
38:11واذا كان ذلك كذلك وانت كام لست بملزمة شرعا بالانفاق عليه فيجوز اخراج الزكاة له اما اذا كان بالامكان ان يرد الى والده وولدوا ينفق عليه هو المتعين والله اعلم
38:29طيب السؤال التاني ايه افضل حاجة افضل حاجة بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. هناك عدة صيغ. اه. عدة وتصيغ كسيرة جدا وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام كيها فعلت
38:46انت مصيبة وذلك موجود في كتب الاذكار ومن امثالها في الصلوات في التشهد الاخير حديث كعب بن عجرة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد
39:03اللهم كما صليت على ال ابراهيم وفي رواية الجمع بين ابراهيم وال ابراهيم ونحوه في التبريك والله اعلم سلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احبتنا له. يا شيخ احد الشيعة في قناة شيعية
39:22يستدل بحديث الله اعلم وبصحته لضرب وجرح وتشكيك في عدول الصحابة هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اصحاب اثني عشر منافقا تم الهلال الحديث ولم يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اسمائهم
39:41فيقول فكل الصحابة متهمون بالنفاق. فما هو ردكم على هذا الافتراء؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة رسول الله وبعد فليس في اللفظ على ما اذكر ان من اصحابي
39:55نعم قد روي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ذكر ان من من المنتسبين للاسلام منافقون بل الله ذكر ذلك في كتابه الكريم اذ له قال في كتابه الكريم وممن حولكم من الاعراب منافقون
40:11ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم وقد استأثر النبي صلى الله عليه وسلم ببعض بعض اصحابه بعض اصحابه وحذيفة
40:27ابن اليمان رضي الله عنه صاحب السر باسماء هؤلاء المنافقين ولكن هذا هذا صحيح كما ترى ولكن هؤلاء الشيعة هؤلاء الشيعة المفترون الظلمة الازمة ينزلون ذلك على من هؤلاء الشيعة اهل الاجرام
40:46ينزلون ذلك على من ينزلون او على خير اصحاب النبي محمد على ابي بكر وعلى عمر رضي الله عنهما وعلى عائشة وعلى حفصة رضي الله عنهما فقاتل الله اهل التشيع البغيض
41:03من اين لهم ان يتكلموا في رجال اعلن الله رضاه عنهم اذ له قال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وكان ابو بكر منهم وكان عمر منهم
41:19ان الله قال في كتابه الكريم اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ان الله قال في كتابه محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم فمن الذين معه اذا لم يكن ابو بكر وعمر
41:39الا ذلك كان النبي يقول في شأنهما دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر دخلت انا وابو بكر وعمر انا اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر ابو بكر في الجنة عمر في الجنة نصوص تتلوها نصوص
41:56ولكنهم اعني اهل التشيع اثمة ظلمة ازمة ظلمة. اهل افتراء واهل كذب على خيار اصحاب النبي ما وجدنا احدا يصنع باصحاب نبيه كما يصنع هؤلاء الروافض باصحاب رسولنا محمد اذ يجعلون
42:17لعن الصحابة دينا وديدنا صباح مساء قاتل الله اهل الرفض وعلى التشيع البغيض فلا تلتفت اليهم ولا تستمع ولا تنصت فليسوا بجديرين ان يستمع اليهم ان الامام مالك كرمهم الفي
42:36لقوله تعالى في شأن اهل الايمان والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. وهؤلاء قدروا طلب المغفرة بدلوا طلب المغفرة
42:55الصحفي الكرام الاجلاء بدلوا طلب المغفرة بلعنات يفعلونها صباحا مساء في اصحاب النبي الامين محمد عليه الصلاة والسلام ويتسترون بحب ال بيت الرسول وال بيت الرسول منهم براء ونحن اولى واحق
43:16بال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم من هؤلاء المفتدين الاثم الظلمة السلام عليكم شيخ. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل اني احبك في الله يا شيخ والله. احبك الله الذي احبتنا له. بارك الله لنا فيك يا شيخ. في عمرك. واياك في طاعة الله والسامعين. بعد ازنك يا شيخ
43:37في عندي تلات اسئلة. اتفضل السؤال الاول آآ من صلى اربعين صلاة يدرك فيها تكبيرة الاحرام كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق. حديث ضعيف معلول ماشي ده حديس ضعيف. طب والحديس التاني اللي هو السحر هل يفرق بين المرء وزوجه فقط؟ ام له اسار اخرى على الجسم كالمرض او كالعقل او حاجة من كده يعني يا شيخ
43:59والفار التاني المرأة تصلي مسلا في محل ويراها الناس انه يخش يشتري حاجة وكده والحاجات ديت بارك الله فينا لك يا شيخ. وفيكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
44:11فالسحر اقسام ودرجات ومراتب ذكرها فريق من الشراح عند اية السحر عند تفسير اية السحر من سورة البقرة واستفاض فيها الرازي في تفسيره في التفسير الكبير وان كنت لا اشجع كثيرا
44:31على قراءة هذا التفسير المسمى التفسير الكبير للرازي ولكنه في هذا الباب تفاض في ذكر هذه المراتب وكما لا يخفى عليك ان السحر درجات حتى الكلام قال النبي صلى الله عليه وسلم
44:48ان من البيان لسحرا فالسحر مراتب ودرجات وله تأثيرات لكن تعلم ان الله قال وما هم بضارين به من احد الا بازن الله فايقن بذلك بارك الله فيك السلام عليكم
45:05السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما عندك الو نعم سلام عليكم. عليك السلام. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. حفزك الله ورعاك. ولك بمثل والسامعين والسامعات. جميع المشايخ وعاملين قناة الرحمة. اللهم امين
45:24شيخ مصطفى عندي سؤال والله. اتفضل آآ انا طلبت قرض من البنك. وبعد وبعد يعني عملت بيه الزواج تزوجت بي انا. بئس ما صنعت فتب الى الله فتب الى الله ونعم بالله. هو يعني صاحبي مش لي انا يعني بالزبط. نعم
45:45هو لصاحبي مش ليه انا بالزبط هو سألني السؤال ده وانا بصراحة معرفش اجاوبه. ما سمعته؟ ايوة. هو سألني سؤال واحد صاحبي يعني. ايوة فسألني السؤال ده انا ما عرفتش اجاوبه بصراحة يعني. كيف هو قد تم الامر وارتكب المحرم
45:59فلم يبق الا التوبة والندم والاستغفار والعمل الصالح هو عدم اليأس من رحمة الله. نعم في حاجة. ها فهل عقد الزواج صحيح يعني لو سد البنك ده برضو بدون فلوس حرام. العقد صحيح
46:16حتى لو سد القرض من فلوسه. العقد صحيح رجل اقترض مالا بالربا وتزوج العقد صحيح وعليه اثم كبيرة الربا يلزمه ان يقدم استغفارا وعملا صالحا من باب قول الله جل ذكره
46:36ان الحسنات يذهبن السيئات والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ عايزة اسأل عن آآ لو ينفع اتوضا على آآ يعني لو لابسة كم ولا حاجة
46:52امي ما بيطلعش لحد بعد كويس. ممكن آآ اتوضى عليه عادي؟ لم اسمع جيدا لا انا لو لابسة يعني هدوم بكم. والكم ما بيطلعش يعني لحد بعد الكوع. وانا في آآ في كليتي يعني او كده
47:09ينفع اتوضا على زي ما مسلا لا يجوز. لا يجوز؟ نعم. لا يجوز المسح على الكم. المسح انما هو على الخفين او يا رب والخمار على خلاف وان شئت في الخمار
47:26مسحت الناصية واتممت على سائرها اما الكم فلم يرد نص بالمسح على الكم اما الاخ الذي كان يسأل عن زوجته التي تعمل في بقالة تصلي فيها فيراها رجال وهي تركع وتسجد
47:42فلا تترك الصلاة من اجل ذلك ولكن الاولى لها ان تستتر في مكان تصلي ولكن ان قدر ان قدر وسجدت فلا فلا مانع والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام
48:00احبك في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احببتنا الان. في في اخي يريد يطلب منك الدعاء يا شيخ بارك الله فيك. الله يوفقنا واياكم معنا في اسبانيا الله يوفقنا واياكم جميعا اتفضل
48:15طلبوا الجنسية يا شيخ هل جائز ام لا؟ نعم طلب الجنسية طلب الجنسية من دول دولة كافرة ودولة مسلمة لا من ضمن دولة نعم؟ دولة كافرة من اسبانيا طلب الجنسية من دولة كافرة
48:32قال له لا تركه لما يستتبع ذلك من امور محظورة شرعا. منها قتالك في صفوف جندهم اذا قاتلوا مسلمين منها التزامك قوانين الكفر التي في بلادهم والتي ذكر لي بعض اخواني في هذا الصدد
48:51انه اذا كان لك ابن او بنت تأتيك النسوة الحضانات الى بيتك تلزمك لماذا ابنتك لا ترقص مع البنين لماذا ابنتك لا تسبح في حمام السباحة مع البنين ويلزمونك بالزاماتهم الكفرية
49:08ان تكرر هذا منك وحافزت على ابنك او ابنتك وصفوك بانك معقد ونزع منك الولد وسلم لاسرة كافرة ترعاه وتتبناه فلا توابع سيئة وعلى كل هي عرض زائل من اعراض الدنيا الفانية
49:26لا نفرح اذا اعطينا جنسية من اي دولة كافرة كانت كما قد يتسرب الفرح وتتسرب السعادة الى مسلم حظي بالجنسية اوروبية كافرة لا والله لا نفرح بذلك ابدا ولا نسعد بذلك
49:47فذاك حطام فان متراكم زائل زائل وذاهب لا قيمة له ولا يقرب من الله ابدا لا قيمة له ولا يقرب من الله ابدا ولا يجوز ذلك الا اذا كنت مضطرا
50:04لانك في دولتك مطارد او مزلوم زلما شديدا تختار اخف الاضرار ففي حالة اختيار اخف الاضرار يسوغ ذلك اما ان نؤثر الدنيا على الاخرة ونؤثر بلاد الكفر على بلاد المسلمين
50:21بما في بلاد المسلمين من بعض الخلل. لا نشك لكن على كل انت في ديار فيها خير تشهد الجمعة تشهد الجماعات تسمع الاذان تتبع الجنائز تستحي من اخوانك ان تسرق او ان تزني
50:37او ان تشرب خمرا فتذهب الى بلاد حلال وبلاد كفر عياذا بالله فانصحك الا تؤثر الحياة الدنيا على الاخرة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. ربنا يبارك فيك ويحفزك يا رب. واياكم
50:57اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خدع يدا من طاعة مات ومات لقي الله ولا حجة له. الى اخر الحديث لا بهذا اللفظ فيه كلام ازكر النص الصحيح سم اطلب مازا تريد
51:12اريد نص الحديث هناك عدة متون في هذا الصدد ليس متنا واحدا. هناك من اتاكم وامركم جميع على رجل يريد ان يفرق جماعتكم يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه اينما كان. هناك نصوص متعددة. مفادها اننا نسمع ونطيع للامام ما دام مسلما
51:36الا ازا رأينا كفرا بواحا عندنا من الله في برهان عن اي شيء تسأل؟ النص الذي ورد في مسلم وهو في اخر الحديث ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية. نعم
51:52نريد شرح الحديث وما وما المقصود بالبيعة في الحديث والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاولا ليس معنى هذا الحديث ان من مات وليس في عنقه بيعة مات كافرا
52:05ليس معناه ابدا هذا المعنى انما المعنى من مات وليس في عنقه بيعة مات كما كان اهل الجاهلية يموتون مستنكفين عن المبايعة فكان الرجل من اهل الجاهلية يستنكف ان يسمع ويطيع لاحد. كل يريد ان يمشي برأسه
52:22فالمعنى كما يموت اهل الجاهلية في هذا الباب. ليس المعنى انه مات كافرا. ثم ان هذا كما ورد او روي عن الامام احمد وليحرر في الامام الذي اجتمع المسلمون عليه على امامته
52:38فاشاروا الجميع اشار الجميع بالاصبع اليه هذا امام اجتمع الناس على امام اتفق الناس على امام فالذي يخالف ويشق العصا ومات كما يموت اهل الجاهلية في هذا الباب وليس المعنى الموت كافرا والله اعلم
52:55السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل جزاك الله خيرا يا شيخ وجعله في ميزان حسناتك. وجزاك اتفضل اه يا شيخ انا قلت لزوجتي علي الطلاق ما اسوي شيء او اعمل شيء يعني وفعلته بس كنت يعني متنرفز وبنية الحلفان يعني انا اقسمت حتى وقلت والله من محمد
53:14وعرفت كزا مرة والله ما انا عامله بكفارة يمين كفر عن يمينك بكفارة يمين المتمثلة في اطعام عشرة مساكين ان عجزت فصم ثلاثة ايام ولا يقع شيء وهذا ما اختاره من اقوال المهمتهم والله اعلم
53:33جزاك الله خيرا جزاك السلام عليكم. وعليكم السلام اتفضل السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم مرحبا يا شيخ. ما هو بك مرحبا. اتفضل. مرحب بك يا عم الشيخ. وبك اتفضل
53:51اه في سؤال بس عاوز اسأله لك هادي اه والله يا عم الشيخ يعني اه مراتي كانت زالت شوية وراحت بيت اهلها. فانا حلفت عليها يمين بالطلاق وتلاقي علي الطلاق بالتلاتة ما انت كل ما اتحلت تحرمي لو ما روحتش بكرة ما هو انت تلزميني. شو
54:17وانت تنوي طلاقا او تنوي ماذا اهاه تنوي الطلاق فعلا تنوي الطلاقة حقيقة او تهديد اه كنت ناوي كنت ناوي الطلاق. اه. انا كل اذكرك باقوال العلماء فحسب في هذا المقام
54:40واوخر رأيي يرى الجمهور من اهل العلم انها محسوبة عليك تطليقا يرى الجمهور من اهل العلم انها محسوبة عليك تطليقا وهناك قلة من العلماء قالوا تكفر كفارة يمين فاذا كنت تريد احتياطا في هذا الباب
54:56لتشديدك على نفسك ونيتك في هذا الصدد فامل بقول الجمهور وهو انها تحسب عليك تطليقا السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام. فضيلة الشيخ. الحمد لله. فيه بنت في الصف السالس الاعدادي جت تصلي في وسط الفصل مع البنات
55:14لبس بنطلون قالوا لي ما ينفعش لابسة جاكيت قبل فوق الركبة كده وبنطلون قال لهم ما ينفعش تسلط الاستازة اللوا لأ ينفع ما دام في وسط بنات وانا هاطلع برة وصلي انت هل يجوز؟ واسع وضيق
55:28لا ديق وشعرها كيف هو ما تأكدتش من بنتي نفترض ان شعرها مغطى. اه. وهي في وسط بنات. اه مم. فالبنطلون مهزق يعني. ايوة ايوة نحن بين خيارين الان هل تصلي او تترك
55:47فيقول اذا كان هذان خياران ليس بامكانها الان ان تلبس جلبابا ولا بامكان زميلاتها ان يعطونا جلبابا وهي بين امرين ازا افترضنا ذلك اذا افترضنا ذلك اما ان تصلي واما ان تترك
56:04فنقول لها صلي انا اقول لها صلي والله اعلم للاضطرار للاضطرار والله اعلم لكن في البيت حيس السعة لا تفعل والله اعلم وقد يشهد لي للاضطرار ان عمر ابن سلمة
56:24كان يؤم قومه وكان صغيرا ست سنين او ثمان سنين وثوبه قصير جدا كلما سجد زار ايسته فقالت النسوة خلفه غطوا عنا اثم صاحبكم قد يشهد لنا في الاضطرار هذا
56:41وقولي لا ذلك اولى من ان اقول لها لا تصلي والله اعلم اما ان كان بالامكان ان تستتر فالستر الزم والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي. آآ رفع الله قدرك وجعل هزا حجة لك. قدرك اللهم امين والسامعين والسامعات. لي سؤالين يا شيخ. اتفضلي. الاول ارجو الدعاء لامي ولابني ولي
57:05لك بمثلي الله يوفقنا واياكم. السؤال التاني آآ اكتروا من الصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ومشتاقة اني اراه في منامي فماذا افعل وماذا اقول؟ وهل هناك احاديث في هذا الباب؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
57:23عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المشتاق لرؤية رسول الله في المنام يسأل ربه ذلك يسأل ربه ذلك اما كحديث يبين اعمالا ان فالت يرى الشخص النبيء في المنام فيقول لا اعلم حديثا في هذا الباب
57:45وانما قال ربي وقال ربكم ادعوني استجب لكم والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اه لو سمحت يا شيخ اه انا لي سؤالين ولي رجاء هاتي
58:02السؤال الاول حضرتك بس معلش صحح الحديس بتاع سورة الكهف في ليلة الجمعة وهل هو رواه الدارقطني وصححه الالباني ام لا السؤال الاخر آآ هل فيه في سنة آآ يعني زي الاسدال او الملحفة
58:20شرطا في الحجاب في الحجاب الشرعي ولا يكفي اي يعني لو لو كانت عباءة عادية بس تكون واسعة يعني لان زوجي رافض العباءة والملحفة او الاسدال يعني تعسر لي في في السير
58:36الرجاء ده لو سمحت يا شيخ انا كنت اتصلت بحضرتك من فترة كنت سألتك على حكم تأجيل الحمل حضرتك افتتني انه مش من حقي ومن حق الزوج فقط آآ فالمهم انها دلوقتي يعني حامل واشعر بضيق. فانا كل اللي اقضيه من حضرتك
58:54ان حضرتك تدعي لي يعني بالصبر على يعني بالرضا بالقضاء وان ربنا يعيني ويعيني على تربية اولادي. الحمل على خير بازن الله. الله يتمم له على كل خير يا رب
59:09الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاقول وبالله تعالى التوفيق اجمالا بالنسبة لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة الخبر الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام مرفوعا لا يثبت اما موقوفا على ابي سعيد الخدري
59:25فقد وردت عن ابي سعيد الروايات منها روايات مقيدة بيوم الجمعة ومنها روايات مقيدة بليلة الجمعة ومنها روايات مطلقة فالذين اخذوا بزيادة الثقة اخذوا بالروايات المقيدة سواء ليلة الجمعة او يوم الجمعة
59:44فاذا اخذنا برأي هؤلاء الذين اخزوا بزيادة الثقة وقبولها قال ذلك يكون الخبر من كلام ابي سعيد الخدري واذا كان من كلام ابي سعيد الخدري فانه لا يقال من قبيل الرأي
59:59فيأخذ حكما مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام كذا قال فريق من اهل العلم ذلك ولا يقال انه من الاسرائيليات لان سورة الكهف لم تكن في بني اسرائيل فعلى ذلك
1:00:13اذا عملت بسورة بقراءة سورة الكهف يوم الجمعة او ليلة الجمعة فلك سلف والحديس مرفوعا ضعيف وموقوفا ثابت عن عن ابي سعيد الخدري مع التفصيل الذي ذكرته والله اعلم اما هل يجوز
1:00:30الاجتزاء بشيء واسع بملبس واسع غير مجسم للجسم بدلا من الملحفة وبدلا من الاسدال. اقول نعم اذا كان اللباس سابغا ليجسموا ولا يصفوا حجم العظام ولا هدى يفتن الرجال والجسم مغطى فلا بأس بمثل ذلك
1:00:54والله اعلم اما دعاء الدعاء بالصبر فاسأل الله ان يتمم لك الحملة على خير واعلمي ولتعلم كل امرأة حامل ان الحملة والالم الذي يعتصرها اسناء الحمل تثاب عليه المرأة الحامل
1:01:11تثاب على الحمل لان النبي عليه الصلاة والسلام قال قال عليه الصلاة والسلام ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا غم ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا حط الله بذلك
1:01:32من خطاياه الا حط الله بذلك من خطاياه والحمل كما قال بعض العلماء نوع مرض قوله تعالى حملته امه وان على وهن فانت مثابة فاحتسبي الاجر من الله بهذا التعب الذي الم بك. وفي هذا الالم الذي تجدينه
1:01:54احتسبي الاجر من الله فان الطفل اذا ولد ورزقته ولدا صالحا يدعو لك بعد الممات ويشفع فيك بعد الممات وتكوني قد امتسلتي تناكحوا تكاسروا فاني مبائن بكم الامم والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل. آآ في الحديث اللي سألت
1:02:18حضرتك فيه اللي هو بتاع من خلع ادم من طاعة. انا بس كنت اقول لمعنى كلمة بيعة في الحديس ودلوقتي في بعض الناس بيجتمعوا على شخص مسلا معين ويعطوا له بيعة على نصرة الدين ونصرة الاسلام الى اخره يعني. ازا كان ازا كان جماعة من الجماعات
1:02:36التي اذا كانت جماعة من الجماعات فلا تفعل ولا تطعهم فان الجماعات الان كثير منها يخضع الشباب الصالح المستقيم حديس عاد بالاستقامة ويطلب منه البيعة ويسيره كيف يريد فلا تفعل لا تفعل لا تفعل فان هذه الجماعات
1:02:58مزقت امة محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن تعاون على البر والتقوى مع المسلمين قدر استطاعتك وفيما يقره الشرع وفيما يقره الشرعون بارك الله فيكم. السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام
1:03:17دلوقتي يا فضيلة الشيخ آآ الجنب ينفع حد يتشطف وآآ ينفع الواحد قصده يتوضا ويصلي ولا لازما يتشطف كيف يعني جنب تتشطة في تتوضأ وتصلي بدون اغتسال اي. لا يصلح لا يجوز
1:03:36لا يجوز. لا يجوز طبعا. طب والسؤال التاني لو سمحت. طب لو احلام نعم في النوم ازا رأيت ازا رأيت اسر المني في الثياب مم. وكنت نائما استيقزت ورأيت اسر المني في الثياب
1:03:54فرض عليك الغسل وغسل الجنابة شأنه عظيم شأنه عظيم شأنه عظيم من اعظم الامانات التي حملها ابن ادم من اعظم الامانات التي حملها ابن ادم الغسل من الجنابة الغزت من الجنابة
1:04:18من اعظم الامانات التي حملها ابن ادم فاذا قمت من النوم ورأيت اسر المني اثيابك فرد عليك ان تغتسل رجلا كنت او امرأة رجلا كنت او امرأة فان ام سليم قالت يا رسول الله
1:04:39ان الله يستحي من الحق آآ ان الله لا يستحي من الحق المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل قال عليه الصلاة والسلام اه قالت لما قالت اتغتسل؟ قال نعم اذا رأت الماء
1:04:55نعم اذا رأت الماء اما اذا رأيت في المنام انك تعاشر امرأة واستيقزت ولم ترى بللا فليس عليك شيء والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم ارجع الى التويل يقول الله جل ذكره في كتابه الكريم
1:05:17يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك واني يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا بما فيها من فتاة اي بما فيها من متاع فان وزائل وزينتها ما فيها من زينة زائلة
1:05:38فتعالينا امتعكن اعطيكن ما لكن من المتاع التي تعطأ المطلقة واسرحكن اي اطلقكن واتركن لشأنكن سراحا جميلا سراحا جميلا وهكذا يلزم ان يكون الطلاق طلاق مفارقة بالمعروف لان الله قال
1:06:06فامساك بمعروف او تسريح باحسان فليس من حق المطلق مع كونه يطلق ان يسيء الى زوجته التي كانت له زوجة عند الطلاق بل ملزم ان يفارق بالمعروف او يمسك باحسان
1:06:26قال تعالى في كتابه الكريم فامساك بمعروف او تسريح باحسان اما ان تطلق وتفتري عليها الكذب وتنسج حولها الاباطيل والاكاذيب فانت بذلك اثيم مخالف لامر ربك جاحد للعشرة التي كانت بينكما
1:06:48ورب العزة يقول ولا تنسوا الفضل بينكم هذا قول ربي ولا تنسوا الفضل بينكم ولا تنسوا الفضل بينكم قال النبي لنسائه تعالينا ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها لن اجبركن على المعيشة معي
1:07:08تعالينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله تبتغين وجه الله ولقاء الله وما عند الله سبحانه وتعالى فتعالينا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن
1:07:33اجرا عظيما ولضيق الوقت ولكونه لا يكفي على الاتيان على تفسير الاية استعين بالله على تأويلها في درس قادم ان شاء الله هذا وبين يدي الختام اسأل الله سبحانه وتعالى
1:07:49ان يحمي حوزة هذا الدين دين الاسلام وان يجعل رايته دائما وابدا عالية خفاقة فوق كل الرايات والا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة
1:08:08وان يبارك فيهم وفي قناتهم والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجعلها دائما وابدا منارة خير للاسلام والمسلمين هادية الى الله داعية الى طريقه معلمة الناس امر دينهم
1:08:28امرة بالمعروف ناهية عن المنكر اللهم امين وبشراهم بقول النبي لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم هذا واهيب بنفسي واخواني ان نقبل دائما وابدا وفي كل وقت وحين
1:08:48على كتاب ربنا خير كتاب انزل كتاب مبارك شهد ربي له بذلك وهذا ذكر مبارك انزلناه هكذا قال ربنا وهذا ذكر مبارك انزلناه. افانتم له منكرون ان ربي قال كتاب انزلناه اليك مبارك
1:09:10ليتدبروا اياته مبارك عند تعلمه مبارك عند تعليمه مبارك عند تلاوته مبارك عند العمل به مبارك علينا عند لقاء ربنا وهذا القرآن في صدورنا مبارك علينا في قبورنا وعند احتضارنا
1:09:29يأتي يوم القيامة شفيعا لاهله شفيعا لاصحابه بل مبارك عند دخول الجنان يقال لحامله اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها فلا تعرضوا عن هذا الذكر الحكيم عن هذا القرآن الكريم بارك الله فيكم. الا ورطبوا الالسن دائما
1:09:52بذكر الله عز وجل. وطمئنوا القلوب بذلك طمئنوا القلوب بذلك اذا كان ربكم يصلي عليكم عند ملائكته يثني عليكم ربكم عند ملائكته فمجازاة فمقابل لهذا من باب المقابلة. ازا كان ربكم يثني عليكم عند ملائكته
1:10:16فاذكروه ذكرا كثيرا وبهذا جاءت الايات تنتظم هذا المعنى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور
1:10:33وكان بالمؤمنين رحيما فاذا كان ربكم سبحانه وتعالى فوق سبع سماوات يثني عليكم في الملأ الاعلى فجدير بكم ان تذكروه. يذكركم فيمن عنده ويثني عليكم كذلك تملأه بالذكر طرقاتكم وبيوتكم ورطبوا به السنتكم به تتنزل الملائكة والسكينة
1:10:57وتخنس الشياطين وترتفع الدرجات وتحط الخطايا الا وصلوا وسلموا على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم فان صلاتكم تصل الي فيرد عليكم مصليا مسلما. كذا فان ربكم سبحانه ان صليتم على نبيكم واحدة
1:11:18صلى الله بها عليكم عشرا قال عليه السلام من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. فامتثلوا قولا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ولا تنسوا الاستغفار
1:11:34فهنيئا للمستغفرين وهنيئا للمستغفرين بالاسحار قلوبهم نقية درجاتهم ترتفع خطاياهم تحط ارزاقهم تتسع البلايا عنهم تدفع فاغفروا ربكم انه كان غفارا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
1:11:54استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة