احكام النساء 96 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:41فاز مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم به في ديننا ونسائنا ونساءكم قد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
1:00وقال يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب وقال نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
1:17فعلامة خير بعبد الله وبامة الله ان يوافق وان توفق للفقه في الدين ولقد قال جل ذكره قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب اقول مستعينا بالله سبحانه وتعالى
1:37هذه بعض الابواب المتعلقة بالنفقات سواء كانت النفقات من الزوج على زوجته او نفقات من الولد على والدته او على اخوته البنات او غير ذلك هذا وقد تقدم في هذا الباب او في تلك من تلك الابواب
1:57باب خدمة المرأة لزوجها واوردت عدة احاديث استدل بها بعض اهل العلم القائلين بوجوب خدمة المرأة لزوجها وان كان الجمهور على ان ذلك على الاستحباب ليس على الايجابي والله تعالى اعلى واعلم. وعلى كل
2:17فالمعاشرة بالمعروف تقتضي التعاون بين الزوجين بغض النزر عن الوجوب من الاستحباب ولقد سئلت عائشة رضي الله عنها كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيته قالت كان صلوات الله وسلامه عليه
2:36في مهنة اهله عليه الصلاة والسلام اي انه كان يساعد اهله في عمل البيت عليه الصلاة والسلام فضلا عن ذلك فانه كان يخيط ثوبا وكذا نعله صلوات الله وسلامه عليه
2:53فالتعاون مطلب وهو من المعاشرة بالمعروف قد قال تعالى في كتابه الكريم وعاشروهن بالمعروف هكذا قال الله سبحانه وتعالى اما عن نفقة الزوج على زوجته فهي واجبة بالاجماع كما سلف
3:12وان كان ابوها ملك من الملوك والدليل على وجوب نفقة الزوج على زوجته كتاب الله عز وجل وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وكذا الاجماع المنعقد على ذلك اما من كتاب الله عز وجل فقوله تعالى
3:31الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم وقوله تعالى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله وفي الباب
3:47ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا وارد في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول
4:03قيل ومن اعول يا ابا هريرة قال زوجتك تقول اطعمني او طلقني ابنك يقول اطعمني الى من تدعوني عبدك يقول اطعمني او اعتقني وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
4:24كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته فالزوج مسئول عن الانفاق على البيت بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالاجماع
4:42ومن متى تبدأ هذه النفقة فريق من اهل العلم يقولون هم الاكثرون ان هذه النفقة تبدأ بالعقد فبمجرد ان يعقد الزوج على امرأة على زوجته فانه ملزم بالانفاق عليها وخاصة
5:02يتأكد هذا اذا طولب بالبناء اذا قيل لها هذه زوجتك فهلم فابن بها فحينئذ حينئذ يجب عليه ان ينفق على زوجته اذا طولب بالانفاق هذا قول فريق من اهل العلم
5:22قالوا وفي المقابل ان الاب ان الاب ملزم بالانفاق على ابنته الى ان يعقد عقد نكاحها الى ان يعقد العقد عقد النكاح حينئذ تنتقل النفقة من الاب الى الزوج هذا هو من العلماء من قال
5:44ان النفقة انما تجب بالتمكين. اعني اذا انتقلت الى بيته حينئذ يجب عليه ان ينفق عليها كذا قال بعض العلماء والاول الادلة عليه ازهر واقوى خاصة كما اسلفت اذا طولب بالبناء بزوجته اذا طولب بالبناء بزوجته
6:09ولم يمنع من ذلك فحينئذ تجب عليه النفقة خاصة اذا طالبه اهلها بتلك النفقة اما اذا عفوا فحينئذ لا يأثم اذا تخلف عن الانفاق ما دام اهلها قد تفضلوا بالانفاق عليها
6:32وهي في بيتهم هذا وعن قدر هذه النفقة التي ينفقها الزوج على زوجته فان بالمتعارف عليه بين الناس بالمتعارف عليه بين امثالهم وامثال النسوة كذلك فتختلف مقادير النفقة من امرأة الى امرأة اخرى
6:55ومن وسط الى وسط اخر ومن بلدة الى بلدة اخرى ورد الامر في ذلك الى الاعراف السائدة والى الامثال اعني مثيلات النساء مسيلات الزوجة وامثال الرجل كذلك فاذا كانت المرأة من بيت خطير
7:16بيت ثري بيت غني بيت زو منصب فالامر معها يختلف عن المرأة التي دون ذلك. وكذلك اذا كان الرجل ثريا موسرا فان امر النفقة يختلف عن رجل فقير اذا كان الرجل سريا
7:35فان امره يختلف عن الرجل الفقير يختلف عن الثري بلا شك للاية الكريمة لينفق ذو سعة من سعة ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة لما جاءت اليه تشكو ابا سفيان زوجها
7:55وابو سفيان كان سريا لكنه كان ممسكا كان بخيلا قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح مسيك يعني شديد الامساك لا يعطيني ما يكفيني وولدي قال علي جناح ان اخذ من ماله بغير اذنه
8:14وهو لا يعلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف تقيد النبي صلى الله عليه وسلم الاخذ بالمعروف فرد النبي عليه الصلاة والسلام الاخذ الى الاعراف السائدة
8:34والاوساط المماثلة وبالله تعالى التوفيق ومن هنا يتأتى القول في مسألة الخادم للمرأة في البيت هل يلزم الزوج باحضار خادم للمرأة في بيتها ولا اعني لخادم الذكر ولا اعني الخلوة
8:50فالخلوة محرمة شرعا بين الرجل والمرأة الاجنبية وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء قال رجل ارأيت الحمو يا رسول الله؟ قال الحمو الموت وكذلك قال عليه الصلاة والسلام
9:10الا ليخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان الا ليخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان ولكن قد تكون كلمة الخادم كلمة تطلق على الرجل وعلى المرأة. فان كان رجلا فيجب ان تنتفي الخلوة وان ينتفي الاختلاط
9:30وان كانت امرأة فايضا تحضر الى البيت ولا تحدس خلوة بينها وبين الزوج الذي هو رجل اجنبي عنها. اعني زوج المرأة المخدومة والله تعالى اعلم ان هذا فيه نوع من التسيب
9:46في كسير من الاوساط في كثير من الاوساط يظنون ان الخادم في ازماننا يظنونها اما من الاماء يدخل او تدخل الخادمة بيوت فيها رجال وفيها شباب وتتم احيانا خلطة واحيانا يتم
10:07يعني احيانا يتم اختلاط واحيانا تتم خلوة محرمة وهذا لا يجوز لا بين سائق يسوق سيارة لبيتي من البيوت المترفة لا يحل له ان يخلو بالمرأة ولا بين خادمة ورجل اجنبي تخدم في بيته
10:27الحاصل ارجع الى ما كنت بصدده الخادم؟ هل يلزم الرجل باحضار خادم لامرأته؟ او لا يلزم بذلك آآ حاصل اقوال العلماء في هذا الصدد ان هذا الامر مرده الى الاوساط السائدة
10:45فان كانت المرأة كما اسلفت من بيت خطير ذي شأن فمن المعاشرة بالمعروف ان تأتي لها بخادم. ولقد كان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم خادم بل اكثر نسائه
11:03كنا لهن من تخدمهن ففي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيت امرأة من من نسائه فارسلت احدى زوجاته خادما معها صحفة فيها طعام الى النبي صلى الله عليه وسلم
11:21فقامت التي في بيتها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اخذتها الغيرة فقامت الى فهر قامت الى فهر اي الى حجر فاتت به وضربت به الصحفاء فكسرتها فهذا دليل
11:38على وجود القادم في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت فاطمة بنت الرسول عليه الصلاة والسلام اذ كان في الحال قلة تعمل بيدها كما سلف في الدرس قبل السابق
11:53وصلت الرحى في يديها الراحة التي تطحن بها قصرت في يدها فما هي الا ان سمعت بمقدم عبيد وخدم عبيد واماء الى النبي عليه الصلاة والسلام فذهبت تسأله خادما فقال عليه صلوات الله وسلامه
12:12الا ادلك على ما هو خير لك من خادم تسبحين وتحمدين وتكبرين عند النوم ثلاثا وثلاثين فذلك خير لك من خادم الشاهد من الحديث ان النبي اذ كان في الحال قلة
12:27ارشدها الى ما هو خير لها من خادم ولكن وبعد ذلك كان في بيت فاطمة ايضا مكاتب او كان في بيتها خادم عبد بمثابة العبد لها وفي حديث ان النبي قال لها انما هو
12:45اخوك ومولاك او انما هو عبدك ومولاك او كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث يأتي ذكره وازواج النبي كما اسلفت كان في بيوتهن من يخدم فاذا كانت المرأة من اسرة خطيرة
13:03سرية من الثراء بمكان فمن الاحسان ومن المعاشرة بالمعروف ان يؤتلى بخادم والله اعلم وان كانت دون ذلك والزوج دون ذلك فبحسب الاحوال تكون الاحكام والله تعالى اعلم. هذا وقد تقدم
13:23ما يتعلق بخدمة المرأة لزوجها في مطلع الدرس وهو هل هو على الايجاب ام انه على الاستحباب هذا وفي هذا الصدد يتأتى امر وهو امر الاعسار وهل يتم التفريق بين الزوجين بالاعصار
13:44ام ان التفريق بين الزوجين لا يجوز ان لا يجب بالاعسار هذه مسألة تنازع فيها العلماء بعض التنازع حاصل المسألة او تصورها رجل عجز عن الانفاق على زوجته سواء عجز عن الانفاق عليها
14:05من ناحية توفير مسكن او ملبس او عجز عليها من ناحية توفير المطعم والمشرب فهذا العاجز عن الانفاق على زوجته هل لزوجته ان تطالب بالطلاق وآآ يلبى لها طلبها وتطلق
14:26ام لا يرى جمهور اهل العلم ان التفريق بالاعسار جائز وان الزوج يلزم بها واستدلوا لذلك بادلة منها قوله تعالى ولا تمسكهن ضرارا لتعتدوا وقوله عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار
14:46وما تقدم من قول ابي هريرة رضي الله عنه وهو موقوف عليه تقول الزوجة اطعمني او طلقني اطعمني او طلقني فهذه بعض استدلالات جمهور اهل العلم الذين قالوا بالتفريق بالاعسار
15:07اما الذين قالوا بعدم جواز التفريق بالاعصار وقالوا ان الزوج لا يلزم بان يفرق اذا اعسر فمن ادلتهم قوله تعالى وان كان ذو اسرة فنظرة الى ميسرة ولكن ينبغي ان ينظر
15:27في هذا الاسار هل هو اعصار وقتي يوشك ان يزول؟ ام اعصار طويل الامد قد يضطر المرأة الى ان تخرج تمتهن مهنة او الى ان تمد يدها الى شيء محرم
15:43ونحو ذلك فهذه قضية تنظر لكن على كل جمهور اهل العلم على جواز التفريق بالاعصار للادلة التي قد سمعت والله تبارك وتعالى اعلى واعلم هذا وللزوج او على الزوج على الاصح
16:03على الزوج ان ان ينفق على الزوجة بكسوتها يأتي لها بالكسوة التي تسترها كمثيلاتها من النساء وكامثاله من الرجال كامثاله من الرجال وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:21لما بين حق المرأة على زوجها قال ان تطعمها اذا طعمت وان تكسوها اذا اكتسيت ان تطعمها اذا طعمت وان تكسوها اذا اكتسيت وكذلك جاءت النصوص متضافرة على اثبات وجوب الكسوة
16:41كسوة المرأة وجوب كسوة المرأة على زوجها وبالله تعالى التوفيق ويكسوها بالكسوة التي تتوائم معها ومع امثالها والتي ايضا لا تشق عليه. وقد قال رب العزة سبحانه ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك
17:02ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورا وهل يلزم الزوج بان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله فضيلة الشيخ مصطفى. اتفضلي بارك الله فيك الله يكرمك. حياك. آآ عندي اربع اسئلة بعد ازن فضيلتك. اتفضلي. آآ كت آآ عايزة اعرف عدة الخلع
17:29وعدة الخلع. عدة المختلع اه نعم وآآ آآ احكام لنسائية زي حكم آآ الرموش الصناعية للنساء او تشقير الحواجب او العدسات الملونة للزينة آآ آآ علما ان هي امام النساء
17:49الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد تعدت المختلئة عند جمهور العلماء هي عدة المطلقة سواء بسواء ثلاثة قروء وهذا عند الجمهور بناء على ان الخلع يعد تطليقة واحدة بائنة
18:05فرأيه اكثر العلماء ان عدة المختلعة هي عدة مطلقة وهذا الذي عليه القضاء بمصر اما من نواح اخر واتجاهات اخر فهناك اراء لابن عباس وعثمان رضي الله تعالى عنهما بان عدة المخترع حيضة واحدة
18:23حيضة واحدة هذا رأي عبد الله ابن عباس ومبني عنده على ان الخلع لا يحتسب تطليقا وكذا هو رأي امير المؤمنين عثمان رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنه
18:38واضافة الى ذلك فان عثمان رضي الله عنه يرى ان الامد اذا كان بعيدا اي كانت الزوجة بعيدة عن زوجها زمنا طويلا وتم الابتلاع كان يكون مسافرا وتم طلب الخلع منها فحكم لها به
18:57عند امير المؤمنين عثمان رأي اخر وهو انها لا تعتد من الاصل ولا بحيضة واحدة ولكن السير على ما سار عليه الجمهور احوط للجميع وابعد عن الاختلافات والله تعالى اعلم
19:13هذا وان حكم التشقير فاذا كانت المادة التي تستعمل في التشقير تزيل الحاجب ولو بعد زمن فيمنع ويحرم لانه حينئذ يؤول الى النمص والنبي عليه الصلاة والسلام لعن النامصة والمتنمصة
19:29اما اذا كانت المادة المستعملة في التشقير لا تزيلوا انما هي لون فقط يزول ولا يؤثر فلا بأس بذلك ما لم تتبرج به لرجل اجنبي وما لم تدلس به على خاطب
19:44وكذا ما لم تهم نسوة انها من المتنمصات فبهذه القيود الثلاث ما لم تدلس على خاطب وما لم تخرج متبرجة به وما لم تدلس على نساء به ما لم تدلس على نساء او توهم نساء
20:02ان متنمصة حتى تحافز على ارضها. انه ازا علمنا انها متنمصة ازدريناها فبهذه القيود يجوز والله تعالى اعلى واعلم اما عن الرموش الصناعية عن الرموش الصناعية فهذه المسألة الاحتياط فيها
20:26الابتعاد والله اعلم وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة والواصلة هي التي تصل بشعرها شيئا اما عن الرموش الصناعية القطع بالتحريم فيها لا اطيقه ولكن الاحتياط الابتعاد عنها والله اعلم
20:51اما عن العدسات الملونة هذه لا ارى منها مانعا والله اعلم وذلك بالقيود المذكورة انفا التي منها عدم التدليس بها على خاطب وعدم التبرج بها لرجال اجانب والله اعلم السلام عليكم
21:12عليكم السلام ورحمة الله اتفضل. الاشتراك شيخ. الحمد لله الحمد لله شيخ اسألك سؤال اتفضل. اسألك سؤال شيخ اتفضل. والتدخين في اي وقت. اوكي اه شيخ اه هل يجوز هل يجوز
21:35وضع الذكر الرجل تجاوبني شيخ. السلام عليكم عليكم السلام يا شيخ. نعم. بعد ازن حضرتك يا شيخ فيه موجز بس سريعة. انا سألت على على ميراث على ميراث امي حضرتك معي يا شيخ؟ معك
21:56سألت على ميراس امي وافتيت فتوتين فدلوقتي انا لو سألت حضرتك تاني هبقى انا كده قسمت لا لم تأثمي لكن لم يكن لما ذكرتيه معنى فلعلك تأخذين الهاتف وان شاء الله تسأليني نجيبك بازن الله ان شاء الله
22:12السلام عليكم السلام عليكم. هو عبدالرحمن. اتفضل ابو عبدالرحمن اتفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه حياكم الله شيخنا. حياك ربنا يبارك في حضرتك. كويس. شيخنا بالنسبة لحضرتك نفقة
22:31آآ نفقة الزوجة. لكن آآ يعني المتزوج آآ في السعودية وكده واستخدمت زوجتي جلست معي تلات اربع شهور ونزلت بناء على زعل وزهق من من جلسة معي هنا نزلتها بناء على الحاحها الشديد يعني
22:53فالمهم تركتها وبقيت ابعت لها فلوس لمدة سنة ونص وبعدين كل ما اقول لها تيجي مش راضية تيجي وكل ما اقول لها تيجي مش راضية تيجي فاضطريت ان انا يعني ان انا اخر شهر فما بعتلهاش اخر شهر فلوس ونزلت
23:10فحاولت ان انا يعني اصلح يعني ابعت لوالدها واكلمهم واقول لهم نجلس مع بعض ونشوف ايه الموضوع. هي مش راضية تيجي ليه وكده. رافضة تماما ورافضة تماما ان انا آآ انما يعني نقعد يعني وكده يعني آآ منعت الفلوس لي ولد منها يعني بعد تلات شهور وزوجته بولد
23:32يعني ولدت يعني في الاجازة وكده فالمهم ان انا يعني منعت عنها الفلوس لما انا يعني بعد بعد سنة ونص على اساس انها تيجي ما رضيتش تيجي خالص فوجدت انها رفع علي قضية آآ نفقة وقضية آآ
23:49آآ وقضية التبديد عفش والكلام ده طبعا زور. وجابوا الشهاد اسيوط زور ان انا السؤال بس سؤال لان في سؤالين حضرتك حالا السؤال الاولاني ان انا طبعا مانع يعني لما لو وجدتها انها مش راضية تيجي منعت انها النفقة اهو. تماما
24:06لان لو وجدت ان الهدف كله مادي عزرا بارك الله فيك اجمالي القول ان هذه قضية ينظر فيها من سماع الاطراف كلهم ولكن كتقعيد عام كتقعيد عام هل انجوز سبب
24:27في منع النفقة على المرأة الناشز ام لا يرى جمهور اهل العلم ان النزوز سبب في منع النفقة عن المرأة الناشز يرى الجمهور ذلك فهذا رأي الجمهور فاذا تحقق يقينا
24:47انها ناشز وليس لنشوزها سبب ظاهر يقره الشرع حينئذ يجوز لزوجها عند الجمهور مع ان المسألة فيها بعض الخلاف ان يمنع النفقة حتى ترجع عن غيها وعن نشوزها وقالوا ان النفقة اعني الجمهور ايضا
25:10ان النفقة مقابل التمكين اي تمكين زوجها من نفسها كذا قالوا اعني جمهور العلماء وان كان في المسألة خلاف يسير على كل فتلك قضية يظهر فيها بعد استماع الطرفين وقد اخذت الحكم اجمالا
25:31اما ولدك فارسل له ما يأكل به ويشرب فالولد بعيد عن تلك القصة التي بينك وبين زوجتك والله اعلم الا اذا كان الولد من حقك فحينئذ اذا سلبتك الولد يجوز ان تمارس بعض الضغط حتى يرجع اليك ولدك
25:52او حتى ترى ولدك والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ازيك يا عم الشيخ مصطفى؟ الحمد لله كل سنة وانت طيب. وانت والله لي سؤالين عند حضرتك. اتفضل
26:07هل هل يجوز للمسلم ان يجهز بتاعه؟ يعني ايه؟ قال ماذا هل يجوز للمسلم ان يجهز اللبن بتاعه؟ هل يجوز للمسلم ان ان يجهز كفنه في حياته؟ اه نعم يجوز ذلك
26:22والسؤال التاني بعض الناس بتطلع عمرة وتجيب الاحرام بتاع العمرة تحطه في مية زمزم وتجيبه وتتكفن به. هل ده صح ولا غلط هذا الصنيع لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
26:38لكن لا يدخل في حيز البدعة اما الاول الدليل على الاول جواز الاستعداد بالكفن من الان فان النبي صلى الله عليه وسلم اهدى له احد اصحابه بردة اهديت اليه بردة اهدي اليه
27:01اوديت اليه بردا فقال رجل من اصحابه وقد لبسها النبي صلى الله عليه وسلم ما احسن هذه يا رسول الله اعطنيها يا رسول الله فدخل النبي بيته تلامؤوا الصحابة رضي الله عنهم
27:18قالوا قد علمت ان النبي لا يرد سائلا وان نبوء بعض التأنيب فخرج النبي واهداه البردة فقال الرجل للصحابة والله ما سألت رسول الله اياها الا لتكون كفنا لي بعد موتي
27:36فكانت كفنا له بعد موته فاخذ العلماء من ذلك جواز تجهيز الكفن قبل الوفاة جواز الاستعداد بتجهيز كفن الشخص الشخص يجهز لنفسه الكفن قبل الوفاة واما غسله بماء زمزم ونحو ذلك
27:57فكما اسلفت فلم اره عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم مصطفى احبك في الله. احبك الله لو عندي سؤالين يا شيخ. اتفضل. الصلاة هل يجوز البيع للبنك؟ نعم يجوز البيع للبنك. ازا كان البنك سيشتري
28:19كما يشتري الناس يجوز البيع للبنك. نعم. نعم. السؤال التاني. بس عفوا. نعم. هل تبيع للبنك ارضا ينشأ عليها بنكا يرابي عليه؟ لا لا او تبيع له ممتلكات عامة. اشياء ممتلكات. لا بأس
28:34كيجاكم؟ طيب. السؤال التاني يا شيخ. اه. اه احد الناس سألني انه شرب خمرا ويريد ان يعني يعرف الحد او مازا يفعل كي يعني يكفر عن هذا الذنب. يستر على نفسه ويعمل عملا صالحا كبيرا من باب قوله تعالى
28:53ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين نعم. ولقوله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين
29:07فيستر على نفسه ولا يفضح نفسه يستر على نفسه. نعم. ولا يتحدس بذلك لاحد ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي معافى الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يذنب الشخص الذنب ليلا
29:24يصبح قد ستره الله يصبح يحدث الناس ويقول عملت كذا وكذا البارحة يكشف ستر الله عليه بارك الله فيكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم لو سمحت يا فضيلة الشيخ انا منتقبة وانا حامل دلوقتي في الشهر السابع. وان شاء الله بازن الله على معاد الولادة هولد في مستشفى تعليمي. فانا مش هاقدر اختار الدكتور اللي
29:49يعني هيبقى دكتور او دكتورة. فيعني ايه الحكم مسلا لو دكتور ولدني وانا طبعا هكشف وشي وانا في اوضة العمليات لاني بولد قيصرية اذا كانت هناك طبيبة تقوم بالولادة الزمت بالطبيبة. ما هو انا المستشفيات التعليمية حضرتك ما انا ما واجب عليك ان تذهبي الى مستشفيات تعليمية
30:10اذا كانت هناك طبيبة مسلمة ثقة الزمت بها ولا تتكشفي عند رجال اجانب الا عند الضرورات القصوى والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم لو سمحت والله
30:30اتفضلي. لو سمحت والله يا فضيلة الشيخ انا عايزة اعرف الفرق بين الشق واللحد في الدفن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالشق ان يحفر الشخص القبر قبرا مستطيلا
30:46وبعد ان يحفر القبر المستطيل. اذا كان مسلا المستطيل من اسفل مسلا مسلا خمس آآ سبعين في في مترين مسلا او سبعون في مية وسبعين مسلا يأتي في هذه المسافة ويفتح فتحة
31:03ايضا في نفس القاع يفتح فتحة في نفس القاع على قدر الميت ويدفن فيها الميت ويعرش عليه بعد ذلك يهال التراب اما اللحد فتكون الفتحة في جانب القبر من اسفل
31:18في جانب القبر من اسفل يحفر الجانب من الجانب وبعد ان يعمق من من الجانب الذي حفر ويوضع فيه الميت من الجنب ويعشش عليه بمثل الطوب في هذا اللحد اما حديث اللحد لنا والشق لغيرنا فحديس معلول وان ذكره البعض
31:40وايضا مما يدل على ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام لما مات نزروا هل نرسل الى من يلحد القبور امن يشق امن يشقها فكانوا يتشاورون فارسلوا فالذي جاءهم هو الذي كان يلحد
32:00يلحد في القبر والله اعلم اما حديس ان نعدلنا والشق لغيرنا فهو حديث الراجح انه لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والامر في ذلك كله واسع والله اعلم
32:15السلام عليكم. سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عايزة اسأل فوايد البنوك الاسلامية حلال ولا العادية؟ يا اختي كل البنوك فوائدها لا يجوز وغرام بارك الله فيك. والاسلامي رفض؟ اجبتك بارك الله فيك
32:31السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله لو سمحت انا كنت عايزة اسأل في واحدة كانت حامل وبعدين حصل عندها اجهاض بيتعمل في شهرين. فجه قبل الاجهاض يعني كان
32:47وكده فالدكتورة قالت لها ده تهديد بس بالفقد فايه حكم الصلاة في الفترة دي؟ وبعد كده حصل اجهاض فعلا ونزل الدم يعني وخلاص فايه برضه حكم الفترة ديت يعني ماذا قالت الطبيبة في الدماء التي قبل الولادة
33:03قالت لها ده لأ مش ولادة اجهاض. ايوة ايوة نعم عفوا. ايوة قالت لها ده بس تهديد بالاسقاط. يعني الدم هذا الدم اقرب الى ان يكون دم فساد فلا دم الحيط بالزبط. نعم
33:18شكل دم الحيطة. عموما عموما تبني على انه دم فساد تغسله وتصلي. اما الدم الذي بعد الولادة بعد الاجهاض فتنتظر الى ان الى ان يزول وان ترى القصة البيضاء او الجفوف وتغتسل وتصلي
33:32بيد ان المسألة ليس القول فيها بقول واحد انما للعلماء فيها اكثر من قول وهذا ما اختاره من الاقوال والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. آآ حضرتك انا ممكن اسأل النقاب آآ فرض او
33:55قول القائل بانه واجب والله اعلم ايه؟ اختار القول القائل بانه واجب. واجب واجب السلام والو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا عم الشيخ مصطفى؟ الحمد لله. ازي صحتك؟ الحمد لله بخير. الحمد لله. ربنا يديك الصحة ويخليك لنا يا رب. واياك اتفضلي
34:18وانا عايزة اقول لحضرتك حاجة يا عم الشيخ مصطفى اهي تدعي لي بس كده ان ربنا يشفيني الله يهدينا واياك والمسلمين والمسلمات اللهم امين. ما اتحرمش منك ابدا. بارك الله فيك. السلام عليكم
34:30سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال الحمد لله بالله يا شيخ احنا عاوزين دعواتكم لنا بس الله يوفقنا واياك لكل خير. عايزين دعوات كلنا بس بالله عليك بس ويزيح الغمة عننا. اللهم امين جميعا. اللهم امين
34:49بارك الله فيكم السلام عليكم وعليك يا فندم عليكم السلام ورحمة الله. مباشرة في البرنامج ان شاء الله؟ اتفضل اتفضل. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه؟ نعم نعم. لو سمحت يا شيخ مصطفى ممكن استفسر لك في حاجة
35:09اتفضل. الاخت اللي انت حضرتك اتكلمت معك في المعاملات البنكية. آآ حضرتك ايوة مش منفصل ما سمعت شيئا الاخت اللي سألتك السؤال انقبض الاخت اللي سيدتك اللي هو بتاع المعاملات البنكية
35:32السلام عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. معاك محمد رمضان من الاردن. يا اهلا وسهلا يا احمد اه شيخ والله بدي لك طلب يعني اخ عزيز
35:50اتفضل. بدي اركز على موضوع مسألة لاي منتشر بكثرة. ماذا اقعد اقعد اقعد اريد ان تؤكد على مسألة شتم الذات الالهية عياذا بالله هذا كفر ولا لكن في كل بلاد المسلمين. اعوذ بالله من ذلك هذا كفر وخروج من من دين الاسلام بارك الله فيك
36:14هذا كفر وخروج من دين الاسلام بارك الله فيك. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله اتفضل لو سمحت يا شيخ بالنسبة للحديس اللي هو بتاع صلاة الجمعة
36:26اللي هو من بكر وابتكر. هم وغسل واغتسل. هل صحيح هذا الحديث وان كان سنده يحسن او قابل للتحسين الا ان متنه فيه غرابة الا وهو حديث من بكر وابتكر وغسل واغتسل
36:42واتى الجمعة فمشى ولم يركب واستمع للامام وانصت كتب الله له بكل خطوة خطاها اجر سنة صيامها وقيامها. هذا الحديث مشكل في متنه بعيد عن المتون الثوابت الصحاح فالمتون الثوابت الصحاح
37:00تفيد ان الخطوة ترفع درجة وتحط خطيئة ترفع درجة او تحط خطيئة. اما هذا فحمل متنا غريبا لم ارى له شاهدا في المعنى في الشريعة وهو ان كل خطوة له بها اجر
37:16كل سنة صيامها وقيامها كذا فان هذا المتن المتن الغريب عند من شرحوا الحديث يشكل عليه او تشكل عليه امور فعند قولهم من غسل واغتسل ما المراد به؟ قالوا من جامع اهله
37:35فاغتسل بسبب الجماع واضطرها الى ان تغتسل فكيف بالذي لم يتزوج؟ هل هو خارج من هذا الحديث ام ماذا فالمتن مشكل سندا ومشكل متنا في غرابة وقد ذكر الامام الذهبي رحمه الله تعالى في تعليقه على على المستدرك
37:56ان له علة مهدرا ولا زلت بصدد البحث عن العلة تلك المودرة الا انه عموما هذا المتن فيه غرابة ولم ارى ما يوافقه من العمومات والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام. اتفضل
38:13انا يا فضيلة الشيخ ازي حضرتك؟ الحمد لله بارك الله فيك لو اتخدمت كنت قاعد اسأل حضرتك بس بالنسبة للدعاء على الميت الجماعة يعني لما واحد يقول اللهم اغفر له وارحمه والناس تقول امين
38:25على في المقابر هل ده بدعة ولا هذا الصنيع لم يصنعه النبي عليه الصلاة والسلام وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وقد قال ربي سبحانه وتعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين
38:43والوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال استغفروا لاخيكم واسألوا الله له التثبيت فانه الان يسأل ولم يرد انه دعا وامن الحضور فالاولى ترك ذلك والله تعالى اعلى واعلم
38:59طب لو تكرمت عقود بتقول لك ادعي لي في سنة تالتة ابتدائي عشان بتشوقني بس بارك الله فيكم بارك الله فيكم. السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا يا شيخ مصطفى. الحمد لله اتفضل
39:14اسأل الله ان ينور قلبك يا رب بعد ازن حضرتك حق الايجار للتلات صلوات النخيل حضرتك؟ نعم نعم مسلا صلاة السنة وواحد جه مسلا يقف وراه عشان مسلا صلاة مغرب او عشاء. يجوز ان يجهر له بالصلاة
39:28يعني انت تقول انك تصلي النافلة. نعم. واتم بك مؤتم يصلي فريضته هل تسأل عن ذلك ام تسأل عن شيء اخر؟ بالزبط كده ايوة اذا على كل تجوز امامة المفترض بالمتنفل
39:45وتجوز امامة المتنفل بالمفترض. يعني يجوز مسلا ايجار بالصلاة اما عن الجهر فالامر فيه يسير والاولى ان تمضي على طريقتك وهيئتك انت في صلاتك. ما دمت اماما امضي في طريقتك
39:59اذا كنت اماما وهو يتبعك لا بأس ان يتم المتنفل بالمفترض والمفترض بالمتنفل اما الدليل على جواز امامة المفترض بالمتنفل فحديث معاذ بن جبل رضي الله عنه اذ كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم سم يذهب الى قومه
40:22بعد ان صلى العشاء مع النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي بقومه العشاء ليصلي بقومه العشاء هي له نافلة ولهم فريضة والله اعلم هذا في امامة المفترض بالمتنفل اما امامة المتنفل بالمفترض
40:42فالادلة عليه كثيرة منها ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام من انه قال اذا صلى احدكم واتى المسجد والناس يصلون فليصلي معهم تكن له نافلة او بلفظ قريب من هذا اللفظ الا ان المعنى هو هذا والله اعلم
41:00السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. اه كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. ماما. اه انا حاسألك سؤال انا عندي قرشين ومش ما بدي احطه بالبنك. لكن في عملة يعني هل يصح ان يتاجر بها؟ يعني اشتري عملة اغلى من العملة؟ امطر ليرتفع
41:24وبرجع بشتريا وخليها عندي بالبيت برجع ببيعا لا حرج في ذلك على ما فهمته من سؤال الاخ؟ نعم. ان معه اموال يريد ان يشتري بها عملات. نعم. الدولار او اليورو او يشتري بها ذهبا. نعم. ويحتفظ في بيته بذلك. الى ان يرتفع ثمنها ويبيعها. لا بأس بذلك. والله
41:51طالب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل ازيك يا شيخ مصطفى؟ ان حبك في الله والله. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل. آآ لو سمحت شيخ مصطفى هل يجوز ان احنا آآ نرفع ايدينا آآ في الدعاء آآ بعد في صلاة الجمعة
42:04مع الامام وكده ونسألك الدعاء ان شاء الله بتسبيت الصلاة شد جميعا كده وفتن كتير نسألك الدعاء بالتسبيت يا شيخ. ثبتنا الله واياك سلام عليكم. الحمد لله وعليكم السلام ورحمة الله. والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
42:19فكما سلف لا اعلم دليلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى فيه النبي صلى الله عليه وسلم الامام ولا المأموم عن رفع اليدين عند الدعاء في خطبة الجمعة
42:37او بين بين الخطبتين كدليل عن رسول الله ينهى كدليل عن رسول الله ينهى لا اعلم شيئا في ذلك عن رسول الله ينهى اما الفعل فقد ورد ان النبي رفع يديه على المنبر يدعو في صلاة الاستسقاء
43:01حتى رؤي ما يضوي بطي وايضا ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في جمعة اخرى يدعو بصرف الماء لا بالاستسقاء قائلا اللهم حوالينا ولا علينا هذا عن فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
43:21في رفعه لليدين ورد حديث استدل به البعض على المنع من طريق عمارة ابن رهيبة انه رأى بعض بني مروان يدعو رافعا يديه على المنبر فقال قطع الله هاتين اليدين القصيرتين
43:43لقد رأيت النبي يدعو لا يزيد على ان يشير باصبعه وهذا الحديث ليس فيه نهي عن رسول الله والمثبت مقدم على النافي فكون عمارة لم يرى الرسول يرفع ورآه انس
44:01فالمثبت مقدم على النافي ثم ان هذا الصدد كما اسلفت النبي لم ينهى. وهناك نصوص كثيرة جدا عامة تفيد جواز رفع اليدين عند الدعاء بل تفيد استحباب ذلك عند الدعاء بصفة عامة
44:25كرفع النبي يديه يوم بدر كرفع يد النبي يديه لما دعا لاخ لابي موسى الاشعري كذا قوله عليه الصلاة والسلام وذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء
44:42كذا ما روي مرفوعا مرة وموقوفا مرة اخرى ان الله حيي يستحيي اذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا. ان الله حي كريم يستحي اذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا
45:00هذه بعض الادلة ومن العلماء من اول حديث عمر بن ريمة بانه يتنزل على الخطباء الذين يفردون ايديهم ويضمونها ويفعلون حركات كثيرة على المنبر هكذا قال بعض العلماء كشمس الحق العظيم ابادي في شرحه لسنن ابي داود
45:24على كل حتى لو سلمنا بحديث يومرة بن رهيبة فليس فيه نهي عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وانام انا اعلم ان الخلاف قائم بين العلماء في هل يرفع الخطيب يديه اذا دعا احيانا
45:42ام انه لا يرفع وكذا ليرفع المأمومون الجلوس ام لا يرفعوا اعلم ان الخلاف قائم ولكن لما قال الله تعالى وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
46:00ولم ارى دليلا ينهى ومجرد نفي عمارة بن رهيبة لفعل النبي ذلك. وقد اثبت الرفع انس لذا ارى ان الامر ايسر مما يتناوله الاخوة فان بعض اخواني يشددون في هذا الجانب
46:20تجديدا زائدا لا ارى له محلا والازهر ان الشخص اذا رفع يديه لا جناح عليه ولكن لا تكن عادة للامام والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
46:40من فضلك يا شيخ عندي سؤالين. الفضل لله اتفضل اه السؤال الاول هل هل يجوز هل تجوز الصلاة وراء امام غير ملتحي نعم تجوز الصلاة وراء امام غير ملتحي. ولكن الاولى
46:54ان تختار اماما يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اما اذا صليت فالصلاة صحيحة والله اعلم وسؤال تاني ما حكم ما حكم الشريعة في السبحة؟ هل يجوز ان يسبح بالسبحة؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد
47:11اقول ما ذكره العلماء والسؤال الذي هو ما حكم الشريعة في كذا ما حكم الدين في كذا؟ ينبغي ان تتقى الصياغة بهذا السؤال بهذه الطريقة لان الذي يجيبك قد يصيبه يصيب حكم الله وحكم الشريعة وقد لا يصيبه
47:31لذا كره البعض ان يسأل بقول ما حكم الدين في كذا واستدلوا لهذا بان النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل بريدة في غزوة من الغزوات قال اذا حاصرت قوما
47:49فارادوا منك ان ينزلوا على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله. لانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا. ولكن انزلهم على حكمك. يعني وتحرى ان تقيم امر الله فيهم
48:06فلذا اقول والله اعلم لم يثبت في السبحة اي خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا اباحة ولا حظرا لا اباحة ولا حزرا والاخبار التي وردت في هذا الصدد كلها
48:23التي وقفت عليها اما ضعيفة جدا او موضوعة فعلى ذلك نرجع الى فعل النبي عليه الصلاة والسلام فالاولى ان نسبح على اليد لما ورد من ان النبي عليه الصلاة والسلام
48:39كان يعقد التسبيح ثلاث روايات من نفس المخرج يعقد التسبيح اخرى يعقد التسبيح بيده ثالثا يعقد التسبيح بيمينه والاخيرة شاذة والاخيرة شاذة. فعموما هذا الاولى والافضل لكن ان عجز شخص
49:00عن ضبط الاعداد التي حث عليها رسولنا صلى الله عليه وسلم دبر الصلوات كسلاس وسلاسين تحميدا وسلاس وسلاسين تسبيحة ثلاث وثلاثين تكبيرا ان عجج شخص ان عجز شخص عن ضبطها باليد
49:19فله ان يستعمل الصبح اصولا الى هدي محمد عليه الصلاة والسلام وبنحو ذلك قال شيخ الاسلام تيمية رحمه الله وغيره من العلماء تعود مختصرا موجزا الاولى ان تسبح بيدك ان عجزت عن ضبط الاعداد
49:41فاستعمل الصبح وكما اسلفت فلا مانع منها والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك ويحفظك من كل سوء بقول لحضرتك لو الوراء المرأة المتوفى
49:59فدفنوها غير المحارم. هل يكشفوا وجهها في في اللحد في القبر يعني وهم بيدفنوها. ام وعند يعني حسن الخاتمة الخطيرة بتزهر مسلا على المتوفى بعد الموت. احيانا ما ما بنشوفش الحاجات دي بس مش بنشوفها في التغسيل فقط
50:17فالهذا مش عارفة انا يعني اه هذا صحيح ولا ايه يعني؟ شكرا جزاك الله خير. حياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد لا يلزم او عفوا لا يلزم
50:34ان يدفن المرأة محارمها هذا ليس بلازم ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ماتت ابنته رقية او ام كلثوم زوجة عثمان رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام
50:53لاصحابه وهم عند القبر هل منكم من رجل لم يقارف يعني كما قال فريق من العلماء لم يأت اهله الليلة فقال ابو طلحة انا يا رسول الله فنزل ابو طلحة في قبرها فدفنها
51:11لكن الاخت تسأل عن كشف وجهها الازهر والله تعالى اعلم انه لا يكشف وجهها والله تعالى اعلم اما كدليل ينهى لا احفظ دليلا الا العمومات والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. معك دكتور سامح حجاج من السعدية. بالله بسأل
51:36تفضل. اه بسأل اه حاليا ممكن في تكون جاليات بتدفع اشتراك مسلا سنوي اه مسلا مية وخمسين ريال كده في على اساس ازا احد توفاه الله او شيء يعني بياخد خمستاشر الف او عشرين الف. يعني ايه مصير هزه الاموال؟ اين تسمرونها
51:57آآ هي يعني كاشتراك اين يثمر هذا المال ما اعرفش اين يسمر هزا المال بس انها مسلا الرابطة او الجالية معروفة ان هي ما بتدفع اشتراك سنوي بحيس ازا لا قدر كانت هزه الاموال
52:11تسمر في بنوك ربوية فلا يجوز التسمير في بنوك الربوية فاذا كانت المسألة اختيارية والاموال تسمر في مكان امن من الحرام فلا بأس بذلك بل هو عمل مستحب من التعاون على البر والتقوى والله اعلم. وجزاكم الله خيرا. حياكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. ازيك يا حبيبي
52:38الحمد لله بارك الله فيك. ازيك فضيلة الشيخ مصطفى الله يبارك فيك. الحمد لله اتفضل. الله يكرمك. حياك. سؤال هل يجوز للمرأة ان تكشف وجهها امام ابن اخ الزوجة آآ وهل هي من محارمهم في قول الله تعالى ليس من محارمها
52:54اه. الولد لا يجوز له ان يرى زوجة عمه. اه. زوجة عمه ليست من المحارم بل يجوز له ان يتزوجها اذا مات عمه يجوز للولد ان يتزوج امرأة عمي اذا مات عمه او اذا طلقها عمه
53:15هذا جائز بارك الله فيكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لكن كشف الوجه اذا اجنبية كما اسلفتم السلام عليكم اتفضل. لو سمحت يا شيخ آآ انا عندي سؤال بس بالنسبة لخدمة الزوجة للزوج. هم. هل هي آآ واجبة شرعا
53:32او آآ ايوة يعني مكلفة بها شرعا. جمهور العلماء على ان ذلك للاستحباب على الاستحباب. هذا رأي الجمهور فريق من اهل العلم يرى ان مرد ذلك الى الاوساط الموجودة وفريق اخر يرى الوجوب
53:49لكن الاكثرون على الاستحباب والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام اتفضل نحن نعلم احكام التجويد فهل يجوز لنا ان نصلي خلف من لا يعرفها؟ يجوز يجوز. السلام عليكم
54:13السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعد ازن حضرتك لو المخترعة دي زوجها اصلا عاجز وما قتلهاش من سنين. برضه العدة تكون تلات شهور اجبتك بان رأي الجمهور سواء
54:26اعجز زوجها عن مجامعتها منذ سنوات نعم. او انه اصابها منذ قريب. فالجمهور يقولون منذ ان يصدر الامر بالخلع فانها تعتد ثلاث حيضات لكن سؤال تاني بقى. هناك قول لامير المؤمنين عثمان
54:42انا اذا طال بها الامد فلا تعتد هذا قول عثمان رضي الله عنه وكما اسلفت السير على رأي الجمهور في مسل هذه الاحوال حتى لا تحدث خلافات وما دامت الاقضية في المحاكم برأي الجمهور في هذا الباب
55:00تعميم الالزام اولى من الاختلافات في مثل هذا الصدد وان كنت ارجح وجهة ابن عباس انها حيضة واحدة. السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ. نعم
55:17اه انا ببيع تجارة يعني مسلا الحاجة اللي ببيعها باربعين جنيه مسلا فبيجيني واحد في النحل عشان يشتري مني يقول لي انا هاخد اوديك حقي على اسبوعين او تلاتة اقول له تبقى بخمسة واربعين
55:34فيقول لي ليه عشان القسط فانا بقول له اه بس بحس ان في حرمانية في دي مش عارف هذه كلها خيارات هذه كلها خيارات ولا اثم عليك نعم فيها بعض النزاع لكن لا اثم عليك
55:47اذ الله قال واحل الله البيع وحرم الربا والنبي قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا نعم طب هو ساعات يقول لي مسلا ممكن ادارك بعد تلات اربع تيام اقول له ايا كان ساعتها على طول. لا تفترق انت وهو الا وقد حددتما
56:06السعر وطريقة السداد والا غير ذلك لا يجوز لك ما السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. آآ شيخ كنت عايزة اسأل كنت عايزة اعرف رأي حضرتك في بعض النساء يعني بيتصلوا بالقناة فتكون محضرة كلمة مسلا في نفس الموضوع اللي بيتكلم فيه الشيخ وتقول
56:24كله يعني قال الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني الاولى ايه؟ بارك الله فيكم. ما فهمته بعض النساء بيتصلوا بالقناة فتكون محضرة كلمة في نفس الموضوع اللي بيتصل به الشيخ في وسط البرنامج مسلا تتصل فتقول قال الله عز وجل وقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني
56:39يعني كانها بتقول مثل الشيخ يعني. فالاولى ايه من الامر ده يعني؟ فازا كانت تفيد او تذكر بنص غفل عنه الشيخ او المتكلم فالذكرى تنفع المؤمنين فقد يغفل مفت او واعظ او او واعظ يغفل مفت او واعظ
56:59عن اية فيذكر بها فهذا حسن اذا كان مرادها التذكير. اما اذا كانت الوجهات اخر فبحسبها والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. بارك الله فيك. سؤال بس اه اه سؤال اه رجل اه نظر نزر
57:19آآ اه فاراد ان يستبدل زلك بنقود يعني. يعني يزبح كاف لا الذبح لا لا يعتاد عنه بنقود. اه. لان النقود. لان الذبح متضمن نسك فلا يعتاد عنه بنقود بارك الله فيك. طب شيخ فيه حديس للامام البخاري
57:39حبيبي الامام البخاري اللي هو قسم النبي عليه الصلاة والسلام بين اصحابه ولم يعطي الانصار فوصل نريد ان نعرف قول النبي عليه الصلاة والسلام الانصار شعار والناس اللي صارت. ما معنى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
58:01فالاخ يسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي طيب به خاطر الانصار يوم حنين اذ اعطى المؤلفة قلوبهم كلا مائة من الابل مائة من الابل فقال شباب الانصار غفر الله لرسوله
58:16عليه الصلاة والسلام قد اخذته الشفقة بقومه. ها نحن سيوفنا تقطر دما من اعداء الله. وما اعطانا النبي شيئا. واعطى ابا سفيان بن حرب مائة من الابل واين تبن حصن كذا وكذا وكذا الاقرع ابن حابس
58:31غفر الله لنبيه طارد النبي ان يطيب خواطر الانصار فجمعهم وقال لهم مزكرا الم اجدكم عالة فاغناكم الله بي؟ قالوا الله ورسوله امن. الم اجدكم متفرقين فالفكم الله بي قال الله ورسوله امن
58:51الى ان قال لهم يا معشر الانصار اما ترضون ان ترجعوا الى بلادكم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويرجع الناس الى بلادهم بالشيء والبعير والدرهم والدينار او نحو ذلك
59:10قالوا رضينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار الناس الناس الناس دثاري والانصار شعاري الشعار هو الثوب الملاصق للجسم والدثار
59:33من التزهير ايها المدثر هو الغطاء فكأن النبي قال الانصار بالنسبة لي كالثوب اللصيق بجسمي كالملابس التي نسميها الداخلية الشيء اللصيق بجسمي والناس غطاء لي فالاقربون مني الملاصقون لي الملاصقون لجسدي
59:59هم الانصار الانصار شعاري والناس دثاري دثاري من يا ايها المدثر قم فانذر المتلفف المتغطي وشعاري من قول النبي عليه الصلاة والسلام لما ماتت ابنته وامر ام عطية بتغسلها اعطاهن حقوه وقال اشعرناه اياه. يعني الشيء الذي يربط به وسطا
1:00:26اعطاه النبي لام عطية وقال اشعرنا اياه يعني اجعلنه ثوبا ملاصقا لجسمها والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله الله يكرمك يا شيخ. واياكم. السؤال يا شيخ لو سمحت. اتفضل
1:00:48آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف آآ يعني آآ اذا اذا الانسان آآ دخل للصلاة وجد نفسه منفردا هل يصلي ويلحق بالركعة ام ينتظر حتى يأتي
1:01:05وسؤال تاني يا شيخ لو سمحت الله يجزيكم خير. هناك اخت تريد آآ مخطوبة من احد الشباب وابوها اصر على ثقتها منه الشد من العوام لكن هي ترضى لا ترضى به وتريد شاب ملتزم متدين. هو طيب
1:01:22لكن ليس يختلف عن غيره من اهل الاسلام. فهل ترفض او تبعث من وراء ابيها من يرفض لها ما الرأي يا شيخ؟ اعيد سؤالك يعني الاخت الاخت تريد شاب ملتزم وهي مخطوبة الان من هذا الشاب
1:01:38لكن لا ترضاه لانه يعني شب من العوام. لكن طيب يعني نعم. هي ترفضه لدينه لا يعني تريد شاب ملتزم يا شيخ. طيب ما السؤال يعني ازا كانت تريد لا تريد هذا الخاطب؟ لا ان تعتذر عن اتمام الخطوبة. هي لا
1:02:01هي تريد ان تعتزل لكن اباها يرصد ذلك يا شيخ. ابوها ماذا يرفض ذلك. وليس لابيه ان يجبرها لان النبي قال لا تنكح البكر حتى تستأذن فاذا كانت ترفضه لدينه
1:02:15فلها ذلك وليس لابيها ان يكرهها على ذلك على البقاء معه لان النبي قال لا تنكح البكر حتى تستأذن اما عن سؤالك الاول لا حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمنفرد خلف الصف
1:02:30هذا الحديث في سنده بعض الكلام وان سلم فالنفي نفي الكمال لا نفي الاصل لان ابا بكرة رضي الله عنه جاء وركع خلف الصف منفردا ثم دب دبيبا حتى دخل في الصف
1:02:47فلو كانت تكبيرة الاحرام التي نواها وهو منفرد باطلا لبطلت صلاته ولكن النبي ما ابطل صلاته فدل ذلك على ان النفي في قوله لا صلاة لمنفرد خلف الصف نفي للكمال لا نفيا للاصل
1:03:05كما قال مسلا لا ايمان لمن لا امانة له. ليس المراد نفي الايمان بالكلية او لا دين لمن لا عاد له. ليس المراد التكفير والله اعلم اما ليسحبوا شخصا او لا يسحبه فالامر في ذلك واسع ولكل ادلة والله اعلم
1:03:25والظاهر انه اما ان يدخل في الصف وان جذب شخصا يقف معه لا بأس بذلك والله اعلم هذا وقد انتهى الوقت نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ولكم ما كان في هذا الدرس من خلل
1:03:42فما كان من صواب فمن الله وحده لا شريك له له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن وما كان من خطأ فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله بريئان من ذلك
1:03:55هذا واسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجعلها دائما وابدا قناة رائدة مسددة تبلغ دين الله الى خلق الله وتجلي الحقائق لعباد الله ولا تأخذ اهلها في الله لومة لائمين
1:04:19اسأل الله ان يبارك فيها وان يحفظها واصحابها اللهم امين هذا واسأل ربي سبحانه ان يوفقني واخواني واخواتي السامعين والسامعات الى الاقبال على كتاب الله عز وجل وتدبره والعمل به
1:04:35وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال بقبول حسن. اخواني واخواتي كتاب الله عز وجل كتاب مبارك ربي شهد له بذلك اذ لو قال كتاب انزلناه مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وقال وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون؟ مبارك عند تلاوته
1:04:59عند تدبره عند تعلمه عند العمل به عند تعليمه مبارك علينا في دنيانا مبارك علينا عند احتضارنا مبارك علينا في قبورنا مبارك علينا يوم نلقى ربنا فبارك الله فيكم لا تغفلوا عنه فهو بصائر نستبصر بها اذ الله قال قد جاءكم بصائر من ربكم
1:05:25فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها اذ له قال قد جاكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. فعلينا جميعا بكتاب ربنا
1:05:45كل اية فيها نفع كل اية فيها خير بل كل كلمة فيها بركة عليك يا عبد الله في الدنيا والاخرة. بل الحرف به حسنات بارك الله فيكم ايها الاخوة احرصوا على كل شيء ينفعكم
1:06:00ويقربكم من الله. قال النبي موصيا احرص على ما ينفعك. وقال الله مذكرا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم والذين هم عن اللغو معرضون. الا واكثروا من ذكر الله اناء الليل واطراف النهار. تنور صحائفكم يوم تلقون ربكم
1:06:20ترتب السنتكم تطمئن قلوبكم وافئدتكم كذا تقوى ابدانكم تخنس عنكم الشياطين تتنزل عليكم الملائكة تغشاكم الرحمات والسكينة يذكركم الله سبحانه اذا انتم ذكرتموه ولا تنسوا الصلاة والسلام على الهادي البشير النذير محمد
1:06:43صلى الله عليه وعلى اله وسلم سمعا وطاعة وامتثالا لله. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما كزا رغبة في الاجر والثواب اذ النبي قال من صلى علي واحدة
1:06:57صلى الله بها عليه عشرا كذلك سببا في تفريج الهموم الصلاة على النبي والسلام ولا تنسوا الاستغفار امتثالا لامر الله. استغفروا ربكم انه كان غفارا استغفروني اغفر لكم ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. فبالاستغفار تستدر الارزاق
1:07:21وتدفع البليات وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. ترتفع بالاستغفار الدرجات تحط به الخطيئات ينور به الصحائف تبيض به القلوب. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون
1:07:42وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله