احكام النساء 82 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:41فاز مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم وان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا وقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
1:02وما يذكر الا اولو الالباب وقال النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فقد امرنا ربنا سبحانه وتعالى وقد امر الله سبحانه نبينا صلى الله عليه وسلم ونحن لنبينا تبع
1:22فقال له وقل رب زدني علما. فلنحرص جميعا بارك الله فيكم كبارا وصغارا رجالا ونساء على العلم الشرعي على العلم بكتاب الله على العلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:42اذ له قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وهذا العلم الذي يرفع الله سبحانه وتعالى اهله درجات اصالة وهو كل علم يقرب اليه سبحانه واول ذلك واجله
2:02وافضله بلا شك ولا ريب ولا تردد العلم بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالى ايات من سورة النساء تأملوا ما فيها ونستنبط ما فيها من احكام
2:17والمستعان دائما وابدا هو الله هو وحده المستعان والتوفيق دائما وابدا بالله عز وجل ومن الله يقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
2:39السلام عليكم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته نعم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ مصطفى الله يبارك فيك. وفيك. السؤال الاول آآ اول حاجة وزكرت سابقا ان في هناك اعمال صالحة كبيرة مكفية للزروف عايزة امسلة لها
3:01سؤال تاني. لا فهمته. آآ قبل هزا كان حد عرض على حضرتك زنوب. فكان من ضمن النصايح فلتعمل اعمالا صالحة آآ يعني قصاد الزنوب ديت فانا عايزة امثلة لها. نعم. آآ سؤال تاني. زوجة مسلا بتاخد من زوجي من مال الزوج
3:20اه لاهلها فقراء معدمين. الزوج اه ما شاء الله مقتدر. وهي توضع في الاعتبار انها زي زي السلفة بالزبط. بس رفقة باهلها ان هم في حالة الله ان ييسر عليهم. وهي تعتبرها زي الشرفة وتردها تاني
3:36هل موقف ايه؟ سؤال كمان الله يبارك فيه آآ التعلم آآ او تعلم العلوم الشرعية بس بدون موافقة الزوج لان هو معترض اعتراضا بسيط خالص فالزوجة لو راحت اتعلمت وجيت مع انه مش معترض ان هو تحفز قرآن لكن تتعلم العلوم الشرعية وتروح مسلا مكان مخصص
3:57مش موافقة. هي لو راحت لانها راحت تحفظ قرآن وتعلمت. فدي مخالفة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
4:08الاخت تسأل عن عمل صالح يكفر الله سبحانه وتعالى به السيئات اذ الله قال ان الحسنات يذهبن السيئات فيقول صور الاعمال الصالحة متعددة منها اعمال متمثلة في ذكر الله تبارك وتعالى بكل سور الذكر
4:29سواء كان ذكره بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وكان ذكره في الصلاة وكان ذكره بالاستغفار الى غير ذلك من صور الذكر فهذا باب عظيم من ابواب الخير قال عليه الصلاة والسلام
4:46لك بكل تسبيحة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. هذه ابواب وهنالك نفع متعد ايضا كالصدقات على الناس مما اعطاك الله سبحانه وتعالى من مال
5:10تتصدقي مما اعطاك الله هذا النفع المتعدي يثاب عليه فاعله هنالك العمرة وهنالك ابواب كالاصلاح بين الناس واتباع الجنائز وعيادة المرضى الى غير ذلك من الاعمال بيد ان اتباع المرأة للجنائز
5:28لا يجرى قالت ام عطية رضي الله عنها نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا اما اخز المرأة من مال زوجها واعطاء هذا المال لاهلها فيلزم ان تستأذن الزوج انه لم يرخص لها
5:46بالاخذ من مال زوجها الا في بعض الحالات كأن يكون الزوج شحيحا لا يعطي ما يكفيها واولادها اذا كان الزوج موسرا لكنه شحيح لا يعطيها ما يكفيها واولادها جاز لها ان تأخذ ما يكفيها واولادها بالمعروف
6:07لكن لا تأخز الاخرين الا بالقدر المتعارف عليه فاذا مثلا جاءها مسكين ناولته رغيفا في هذه الحدود الاعراف تجوزها وهذه لا بأس بها اما ان تأخذ من مال زوجها ما لم
6:27كبيرا بعض الشيء او لا يرضى الزوج باخراجه وتنفقه على اولادها فلا يجوز لها ذلك. لا يجوز لها ذلك الا باستئذان الزوج فلتستأذن الزوج لعل الله ان يلين قلبه ويدخل المال
6:46على اهلها بطريقة هي حلال فيبارك لاهلها في ذلك المال. والله تعالى اعلى واعلم اما عدم اذن الزوج لها بتعلم العلم الشرعي فينظر ما السبب الحامل للزوج على ذلك ان كان يخشى عليها
7:07فتنا في الطريق فيمنعها من اجل تلك الفتن فتسمع له وتطيع ام ان كان يسمح لها بالذهاب الى المسارح والملاهي ويمنعها من شهود مجالس العلم الشرعي. فالامر يختلف حينئذ وفيه تفصيل اوسع اذ له تبارك وتعالى قال
7:29ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون فلابد من النزر الى سبب منع الزوج لزوجته من حضور العلم الشرعي. وابتداء ازا كان الزوج سويا تسمع له الزوجة وتطيع اذا كان سويا قائما على امر الله عز وجل تسمع له وتطيع. بارك الله فيك. السلام عليكم
7:54السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ عندي سؤال اتفضلي. آآ واحدة صاحبتي آآ يعني زعلانة هي وجوزها بقى لها سبع سنين وهي مش يعني مش قابلاه خالص ومش عايزة تعيش معه. وهي عيالها معها وبتربيهم يعني بتشتغل عليهم وبتربيهم. وهي عايزة تتطلق وهو مش راضي يطلقها
8:18فرفعت عليه قضية خلع فهو لو قال لها قال لها لما رفعت التليفون قال لها ده انا هاقتلك فهي دلوقتي يعني خايفة يعني هي عايزة هي مش عايزة مش عايزة تتطلق عايزة تتطلق عشان حرمانية بس ان هي يعني ما بتعاشروش
8:34عشان هي مش قابلاه خالص ومش عايزاه وهو مش راضي يطلقها فهي تعمل عليها يعني وزر يعني ان هي لو يعني ما ممكن ما تتطلقش تقعد كده بس هي عليها وزر ان هي سايباه
8:50عشان هو مش راضي يطلقها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل دعا امرأته الى فراشه فابت لعنتها الملائكة حتى تصبح هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
9:05وفي الحديث الاخر ايما امرأة باتت مهاجرة فراش زوجها الا باتت والذي في السماء عليها ساخط فيحرم عليها اذا دعاها الزوج للفراش فابت فهي اما ان تطلب الاختلاع او ان تطلب الطلاق
9:25لها ذلك وليست باثمة اذا طلبت. لكن ان قال لها ارجعي الى منزلك ولن اه وانا مسامح لك انا مسامح لك في حقي حينئذ يجوز لها ان ترجع والصلح خير
9:43فالصلح خير والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوة يا شيخنا لو سمحت. ممكن سؤال؟ اتفضل. بالنسبة يا شيخ ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
10:02اسمعوا الاية والايتين في الصلاة السرية. احيانا احيانا. احيانا اه. فصلى بنا بقى امام عندنا في القرية صلى بنا فجهر فجهر بالقراءة. جهر جهر مرتدع باية هل هذا صحيح ولا طريقة الاسماع ازاي يعني؟ هو هذا الذي ذكرته عن النبي صلى الله عليه وسلم. اه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع
10:24طهابة احيانا بعض ما يقرأه في صلاة الظهر او في صلاة العصر مثلا اذا كان يقرأ بعد الفاتحة الم نشرح لك صدرك ممكن هو يسر بها في الاصل لكن لا يمنع ان يأتي عند قوله تعالى
10:46فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا فيرفع بذلك صوته فلا مانع من ذلك او نحو ذلك من الايات لا بأس ان يرفع الامام صوته ببعض الايات احيانا من الصلاة في الصلاة السرية
11:04وقد صح الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك والله اعلم السلام عليكم. يا شيخ مصطفى الحمد لله. الله يرضى عليك يا شيخ مصطفى عايزك ازاي الامة اللي وجعها؟ الحمد لله
11:17بارك الله فيكم. بارك الله فيكم يا شيخ مصطفى الله يرضى عليك. بارك الله فيك. وربنا يثبت قلبه على دينه. واياكم الله اتفضل. يجوز السؤال يا شيخ متفرض عليه. اتفضل. يجوز الواحد ياخد من بين آآ حاجبه يعني الراجل
11:37لا يفعل لان جمهور العلماء منعوا من منعوا المرأة من من اخذ الشعر الذي بين حاجبيها جمهور العلماء منعوا المرأة من اخذ الشعر الذي بين الحاجبين وهذا داخل في النمص
11:59والنبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة والرجال من باب اولى والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يا شيخة. هاتي. جزاك الله خيرا. واياكم. اه دلوقتي فيه اخت معها ماء وضوء يعني كان فيه اخت
12:22يعني نزرت لها ففي يعني حصل حسد فهي خايف منها وضوء يعني وضأتها وهي دلوقتي معها الماء بس ما اختصرتش وباقئها بس فدلوقتي بتستخدم الماء ازاي؟ هي فيه اخت يعني قالت لها يعني حد يعني يرش عليها الماية فجأة من ضهرها. فهل الكلام ده صح او كيف تتبع
12:43يعني الماء دي نعملها ازاي تستخدمها ازاي تغتسل بها ولا بها بس؟ اه دي اذا كان يكفي للاغتسال اغتسلت به اذا لم يكن يكفي للاغتسال صبتوا على رأسها ووجهها الامر في ذلك كله واسع
12:59ولم ترد صفة محددة فيما علمت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ولتعميم الفائدة اقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين
13:19واذا استغسلتم تغتسلوا اي اذا ظن بكم احد انكم اصبتموه باعينكم له ان يطلب منكم ماء غسلكم او ماء وضوءكم ازا طلب منكم ذلك فلا تترددوا ولا تمتنعوا بل توضأوا
13:42واعطوه هذا الماء حتى يكون سببا في شفائك وهذه طريقة من طرائق العلاج توقيفية واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم للخبر الذي قد سمعتموه العين حق واذا كان شيء يسبق القدر لسبقته العين
14:04واذا استغسلتم فاغتسلوا وفي الباب ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتاه اهل سهل ابن حنيف وكان سأل رجلا ابيضا فقالوا يا رسول الله ادرك سهلا صريعا ادرك سالا صريعا
14:26قال من تتهمون قالوا نتهم عامر بن ربيعة كان سهل يغتسل فمر به عامر بن ربيعة ورأى جلده الابيض الحسن فقال ما هذا الجلد الابيض كانه جلد فتاة فتاة بكر
14:46ما رأيت قط مثل هذا الجلد فسقط سهل صريعا في الحال فلما ذهب اهله الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له يا رسول الله ادرك سالا صريعا يا رسول الله
15:02قال من تتهمون؟ قالوا عامر بن ربيعة فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال على ما يحسد احدكم اخاه اذا رأى احدكم من اخيه ما يعجبه فليدعوا له بالبركة ثم امره ان يتوضأ وان يغسل ركبتيه وداخلة ازاره
15:25ثم اخذ الماء تصب على سهل فقام في الحال كانما نشط من عقال اي كانه كان مربوطا في حبل ففك حبله وقام نشيطا ففي هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام
15:42العين حق. واذا استغسلتم فاغتسلوا. لكن كيف يصنع الذي اصيب بالعين بالماء لم ترد طريقة تفصيلية يمكن ان تصب على الرأس والوجه. يمكن ان تتوضأ به كل ذلك واسع والله اعلم
15:59السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ بارك الله فيك. بارك الله بارك الله فيك. وفيك بقى عندنا في في احدى المصالح الحكومية تم تكوين نقابة خاصة بالعاملين في المكان
16:14والنقابة ديت عملت حاجة اسمها صندوق تكافل اجتماعي بيتم خصم من المرتب نسبة معينة من المرتب اربعين في المية تقريبا على اساس ان هياخد بعد المعاش آآ المبلغ حوالي مية وعشرة شهر
16:27فهل هزا يجوز؟ ازا كانت هذه الاموال تستسمر في البنوك السلام عليكم. اذا كانت تستسمر في البنوك او كانت كصناديق الزمالة المعلومة فابتعد عنها اسلم لدينك واحفظ لمالك وجدير بكل مسلم
16:45ان يطيب مطعمه وان يطيب مشربه وان يبتعد عن كل المحرمات وعن كل صور البيوع التي فيها غرر وصور الاستثمار التي فيها محرم. فابتعد اسلم لدينك اما ان كان اهل النقابة فيما بينهم
17:05يستسمرون الاموال بطريقة حلال فايضا الغرر موجود لان الشخص قد يدفع قليلا ويأخذ كثيرا قد يذهب عليه ماله فابتعد عنها اسلم لدينك والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
17:26يا شيخ زوجة دائما تطلب الطلاق من زوجها. وفي يوم ما بعد حدوث مشكل طلبت الطلاق فطلقها ثم بعد ذلك ندمت وارادت الرجوع ولكنه اصر على الطلاق. مبررا الموقف انها هي التي دائما تطالب بالطلاق. فهل هذا يعتبر خلع؟ مع العلم ان
17:44الزوجة لم تكن ترمي الخلاء لانها وقت طلبها الطلاق لم تكن تعرف ما معنى كلمة خلع. وهل يجب عليها ان ترد له المهر والذهب الذي احضره ولها احضره لها لانها هي من طلب الطلاق. مع العلم انها لم تنوي الخدع. والسؤال الثاني
18:02هل هناك حديث صحيح يقول انه يجب على الرجل ان يطلق زوجته اذا كانت سليطة اللسان وشكرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما قول المرأة لزوجها طلقني
18:20طلقني طلقني فقال لها انت طالق وبعد ان قال لها انت طالق يريد ان يسترد الصداق منها. فالاخت تسأل هل هذا خلع يستلزم ان ترد اليه الصداق اقول هذا ليس بخلع
18:38ولها كل حقوقها كمطلقة لانها ما ما طلبت منه ان تفتدي نفسها بمال ولا شيء لكن هي كعموم النساء طلقني مع احتفاظي بحقوقك مطلقة فهذا ليس بخلع الا اذا نصت نصا صريحا
18:58انها ستفتدي نفسها منه. قالت ابرأتك وطلقني فحين اذ يبرئها او تكون قد ابرأته ويتحلل حينئذ واو اذا قالت له ارد اليك الصداق وطلقني او ارد اليك جزءا من الصداق وطلقني
19:15في هذه الحال تختلف المسائل لكن بالتوصيف الذي ذكرته الاخت هذه قالت له فقط طلقني فطلقها فيعتبر طلاقا ولا يعتبر خلعا ولها كل حقوقها كمطلقة والله اعلم اما هل هناك حديث فيه ان المرأة اذا كانت سليطة اللسان
19:38لزم زوجها الزم الزوج بتطليقها هناك حديث لكنه ضعيف الاسناد ضعيف الاسناد ومنكر الا وهو سلاسة يدعون فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها. هذا الحديث حسنه بعض العلماء
20:03لكن وهم في ذلك وهما شديدا. فالحديث حصل انقلاب على راويه. فالحديث اصله ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم
20:22وعبد ادى حق الله وحق ما وليه ورجل كانت عنده امة فطلقها اه عفوا اما ادبها فاحسن تأديبها واعتقها وتزوجها فهؤلاء الثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. فقلب ركب متن على سند
20:43والسند الذي فيه ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم رجل اعطى رجلا دينا ولم يكاتبه ورجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها. حديث لا يثبت بحال عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
21:05وان كان المعنى قد تأتي له شواهد من ابواب اخر والفقه في المسألة اوسع لكن كحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هل لرجل ان يطلق امرها سيئات الخلق له ذلك؟ قال الخليل ابراهيم موصيا اسماعيل غير عتبة بابك
21:25واوصى عمر ولده عبدالله ابن عمر ان يطلق زوجته. لكن كالحديس السابق عن الرسول المنسوب الى الرسول لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
21:41تفضل لو سمحت يا عم الشيخ عندي سؤال ابغى تفضل. عندي كان واحد يعني صديقنا وصاحب فينا فكانت حصلت معها مشكلة اه كان حنف على زوجته انها لا تروح عند اهلها
21:57وفرحك يعني من غير ما تشاوره اه فحلف عليها قال لها تكوني حرمانة زي ما حرمت علي امي واختي فهي المشكلة كانت حصلت مشكلة بينها وبين اخو زوجة حرمة اخو زوجها
22:13فراحت مشت هي وحرمت وزرعت واتصل عليها هو في السعودية فقال لها ما تروح البيت وابوه زعلان فلو سمحت انا ابغى منك رد هذه تلزم بكفارة ظهار لها انت نعم؟ اسمعك عن طريق التلفاز
22:35كما تحب هذه كفارة الذهار عليه ان يصوم شهرين متتابعين قبل ان يجامع زوجته ان عجز اطعم ستين مسكينا قبل ان يجامع زوجته بارك الله فيك والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
22:57ايوة يا شيخ مصطفى بخصوص التعلم والزوج آآ هو رافض التعلم لمجرد هواجس بسبب الامن وخلافه الخاص على مشاكل النقاب وخايف يعرضني لهزه المشاكل مع انه سمح لي بحفز القرآن بعد محاولات للزهاب لنفس المكان ومكان قوي جدا
23:15اسمعي له واطيعي. ما دامت هذه العلة مم. انه يخشى عليك وليس بفاسد في دينه انما هو يخشى على عرضه ويخشى على حريمه فاسمعي لزوجك واطيعي بارك الله فيك. والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيفك يا شيخ مصطفى؟ هلا
23:35الحمد لله. كيف صحتك يا حاج؟ الحمد لله. كل عام وانتم بخير. وانت طيب اتفضل. احنا نحبك في الله والله. احبك الله الذي احببتني يا شيخ آآ لو تكرمت علينا بس
23:45رقمك بس رقم التليفوني بتاع حضرتك. حاضر. اعطوه اياه ايها الاخوة بارك الله فيكم اه لكن اعطوه اياه بارك الله فيكم. السلام عليكم سلام عليكم يا عم الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. آآ حضرتك زكرت في في الطريقة لعلاج العين والحسد اللي هي طريقة الاغتسال. هم
24:06اه هل في طرق اخرى للعلاج بدون الاغتسال او طلب الشفاء او طلب الاغتسال من الشخص الحاسد؟ هناك طرق اخرى منها دعاء الله عز وجل فالذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله
24:21ومنها رقية النفس بالوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم تتفل في يديك وتقرأ سورة قل هو الله احد مع سورة قل اعوذ برب الفلق مع سورة قل اعوذ برب الناس
24:36وتمسح رأسك وما استطعت من جسدك فدي بعض السبل والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يا شيخ يعني انا اللي فاضل حضرتك موضوع الوضوء. دلوقتي احنا الاخت اللي كانت الامر الحسا هي احنا وضحنا بس وضعناها فقط. فهل الوضوء يجزئ
24:56نعم قد اجبتك يجزئ الوضوء ويجزئ الاغتسال ويجزئ ادخال غسل الركبة مع الوضوء. نعم. ويجزئ ادخال غسل الحقوين مع الوضوء طب سؤال اخر الله يبارك في حضرتك. مم. دلوقتي هي الاخت يعني في يعني الاخت دي كان حصل لها ان هي كان متزوجة. وحصل الانفصال يعني من زوجها. آآ
25:16اه فهي يعني بعد كان يعني كان بيحصل لها حاجات كده تتعب يعني بيجي اوقات عليها. اه تشعر بحاجات يعني في اه فيها. فهي قبل كده قرأ عليها فزار يا اختي يا اختي. نعم. اذا شعرت بذلك. هم. رقت نفسها ودعت ربها سبحانه
25:35والله الذي يكشف الضر اما ان المرأة ازا نملت رجلها يقول ان لابسها عفريت وتذهب الى رجل يعالجها شاب فحل يعالجها. كل هذا يولد مفاسد لا حصر لها. نعم. اقول على جنى
25:51من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. اذ له قال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا فعليك بدعاء الله وسؤاله ورجائه
26:09في اوقات الدعاء التي هي مظنة للاجابة كالثلث الاخير من الليل كحال السجود وانت ساجدة. كبين الاذان والاقامة في الساعة الاخيرة من يوم الجمعة كلها تجتهدي فيها في الدعاء ومع ذلك ترقي نفسك
26:28ولا تذهبي لشاب ولا لرجل يرقيكي ويرتكب المحازير الشرعية معك احذر الاخوات المسلمات من ذلك اما ان ترقي نفسها او يرقيها محرمها او ترقيها امرأة لان رقية الرجل للمرأة الاجنبية في هذه الازمنة فيها فساد عريض فيها فساد عريض بارك الله فيكم. السلام عليكم
26:54سلام ورحمة الله وبركاته نعم ما ما شأنك السلام عليكم عليكم شيخ مصطفى معي؟ نعم آآ لو سمحت يا شيخ مصطفى احنا لقينا ولد فالولد ده هو جوزي كتبه باسمه. حرام عليه
27:17طب ايه نعمل ايه احنا دلوقتي ارسلوه الى الملجأ بعد ما اتكتب باسمه يعني؟ الغ هذا لان حرام عليه هيأثم ومرتكب لكبيرة قال الله سبحانه ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله فان لم تعلموا اباءهم
27:36فاخوانكم في الدين ومواليكم فلا يحل لزوجك ان ينسب هذا الشخص ان ينسب هزا الشخص لنفسه كيف يورثه هو ولا يحل له كيف يمكنه من رؤية المحارم وذلك لا يحل له
27:53فحرام عليه ثم حرام ان ينسبه الى نفسه وجدير بالمسئولين عن الملاجئ وعن دور الايتام التي اغلب من فيها لقطاء جدير بهم ان ينتبهوا لذلك ويحرم عليهم ان يعطوا طفلا من الملجأ لشخص
28:12ويكتب باسم نفسه. حرام على القائم على الملجأ حرام على القيم على دار الايتام حرام على من فعل هذا والحق بنفسه ولنفسه ولدا ليس له بولد بارك الله فيك. السلام عليكم
28:28وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم الله يجزيك خير يا شيخ ربنا يكرمك يا رب. واياك اتفضل بالنسبة عندي سؤالين بالنسبة للفز عيوب خلقية هل يصح هذا اللفظ ابتعد عنه فما اعدناه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
28:45وكل خلق الله حسن كما ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تتقي هذا اللفظ واستبدله بلفظ اخر الالفاظ التي لا يوجد لها اصل بل تكاد تخالف كالذي ذكرت
29:00اهو كلفز الوسواس القهري او كلفز المرض الخبيس كل هذه الالفاظ فيها مخالفات شرعية ان الامراض كفارات والشيطان مخزون لا يقهر احدا من المؤمنين هذه الالفاظ تتقى وتستبدل باشياء اخر بارك الله فيكم. السلام عليكم. الله يجزيك خير. نسمع سؤال تاني. هم
29:23لو تبين ان السوب يحمل نجاسة في نهاية اليوم بعد صلاة الخمسة الا ان يتم حتى الصلوات الخمسة يعني؟ اذا صلى الشخص جاهلا ان في ثوبه نجاسة ان في ثوبه نجاسة وبعد ان صلى
29:39تبين ان في نجاسة لا يؤمر باعادة تلك الصلوات فالصلوات تصح لا يؤمر باعادة تلك الصلوات ما دام لم يعلم ومن الدليل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه
29:59فبعد انقطع شوطا من صلاته قال عن عليه فخلع الصحابة نعالهم فلما انقضت الصلاة قال صلوات الله وسلامه عليه ما لي اراكم خلعتم نعالكم قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت فخلعنا. قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما اذى
30:25فلذلك نزعها النبي عليه الصلاة والسلام. الشاهد ان النبي كبر تكبيرة الاحرام التي هي ركن ودخل وقضى بعد الصلاة وهو لا يدري ولو كانت التكبيرة باطلة او القدر الذي قضاه من صلاته باطلا
30:43لاعاد النبي الصلاة كلها ولكنه لم يفعل فدل ذلك على ان المخطئ او الساهي ان صلى ساهيا ان في ثوبه نجاسة او ما اكتشف ذلك الا بعد الصلاة صلاته صحيحة ولا اعادة عليه والله اعلم
31:03السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك شيخنا وزادك الله وفيك واياك لي ثلاثة اسئلة. هم. السؤال الاول هل يجوز للمرأة ان يسلم على الرجال الاجانب؟ لا سيما اذا كانت تسير في الطريق
31:21السؤال الثاني. تسلم. هل يجوز. تسلم السلام عليكم او تصافح؟ اي نعم اي نعم اه السؤال الثاني هل يجوز للمرأة الحاضنة الحائض ان تذهب الى المسجد لحضور مجالس العلم او لحفظ القرآن او لتحفيظه
31:36السؤال السالس ما تقول في حديث في الحادث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه آآ انه يقول كذاب ثلاثة يعذبهم الله يوم القيامة اشتد العذاب كذاب في رؤياه
31:49مكلف ان يعقد بين شارتين وهو وما هو بيعاقب ومصور للتماسيل مكلف ان ينفخ فيه الروح ما هو بنفخ ورجل ام قوما وهم له كارهون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
32:06الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن تسليم المرأة على الرجال الاجانب اعني بالتسليم قولها السلام عليكم لرجال اجانب اذا كانت الفتنة مأمونة اذا كانت الفتنة مأمونة
32:24اي كانها تسلم على رجل كبير السن الفتنة مأمونة فيجوز لها ذلك يجوز للمرأة ان تسلم على الرجال الاجانب اذا كانت الفتنة مأمونة اما اذا وجدت فتنة فالله لا يحب الفساد
32:41اما عن المصافحة فلا تجوز لرجال اجانب في الاثر مرة مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام مرة تنبغي موقوفا على معقل ابن يسار لان يطعن احدكم بمخيط من حديد في رأسه
33:00خير له من ان يمس امرأة لا تحل له وفي الحديث الاخر عن عائشة لا والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط في الحديث اني لا اصافح النساء
33:14هذا عن المصافحة اما عن دخول الحائض للمسجد لعلة التحفيظ او نحو ذلك فالجمهور على ان الحيض لا تدخل المسجد لكن هناك فريق من اهل العلم يجوزون لها ذلك من عمدة الجمهور حديث لكن سنده ضعيف
33:34وهو اني لاحل المسجد لجنب ولا لحائض لكنه ضعيف الاسناد تالفه والذي يظهر لي الجواز اذا امنت التلوث والله تعالى اعلى واعلم هذا وان مست المصحف خروجا من اي خلاف
33:54تمسوا بحائل بارك الله فيك اما عن متن الحديث الذي ذكرتيه مطولا فلا يسبت هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام. انما بعض جزئيات هذا الحديث قد ثبتت كحديث من تحلم بغير حلم
34:12كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين وليس بفاعل. يعني الذي قال انا رأيت في المنام كذا وكذا وهو كذب يؤتى به يوم القيامة يؤتى بحبتين شعير ويقال له اربطهما
34:27هو لا يستطيع فيعذب الى ان يكشف الله عنه ما به الى ان يكشف الله عنه ما به اما حديث كذاب في رؤياه المصور للتماثيل فله شهد اخر حديث في حديث مستقل
34:47اشد الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة ممثل من الممسلين ورجل قتل نبيا او قتله نبي وامام ضلالة هذا والله اعلم. اما الخبر الذي فيه رجل ام قوما وهم له كارهون ففي سنده مقال
35:06ثم ان الكراهية هنا ينبغي ان تكون كراهية شرعية ليست كراهية غير شرعية. فمثلا هم يكرهونه لماذا؟ ينظر لماذا يكرهونه؟ فاذا كان في وسط قوم جهلة. اهل بدعة وخرافة وهو يقيم على السنة فيكرهونه لاقامته للسنة
35:29فليس من الباب في شيء اما اذا كان يخالف السنة او يشق عليهم يشق عليهم فحينئذ يتنزل معنى الخبر فيه نظر والله اعلم. السلام عليكم يا شيخ مصطفى. نعم سلام عليكم يا شيخ مصطفى. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له
35:53آآ والدي توفى وترك فدانين آآ لسبع اخوات بنات وتلات اولاد. ومن ضمن الاولاد ولد داخل البحس لما استلم الوالد الله يرحمه الارض آآ فهل لما هل نصيبه في البحس هزا وهو طفل صغير هل يدخل في نصيبه بعد وفاة الوالد
36:18نصيب انه يتوزع الميراس للذكر مسل حظ الانثيين. نصيبه في البحث يخرج اولا وبعد ذلك يشارك سائر الورثة في تركة الاب والله اعلم سلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. والله انا بحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له
36:44لو سمحت انا بشتغل في بلد اوروبية آآ وبعمل بيتزا بتعمل ايه؟ نعم ماذا تصنع انا بعمل بيتزا بشتغل في مطعم يعني بصنع بيتزا. طيب وبعد وفي يعني في بعض انواع البيتزا بحط عليها لحم خنزير. ايه رأيك انت في هذه المسألة يعني؟ ما رأيك
37:06ما انا لو اعرف رأيي انا كنت آآ لا يجوز فعلك ولا يجوز عملك بارك الله فيكم آآ طب بعد حضرتك ممكن سؤال تاني؟ اتفضل يعني انا شفت آآ في المنام مسلا انا عندي احساس بعدم البركة
37:22فشفت آآ في المنام ان ان البركة دي من عند ربنا. واحد بيقول لي نمرة البطن طيب السلام عليكم وبركاته. نعم. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. ازي صحتك؟ الحمد لله. ربنا يطمنا عليك ويبارك فيك. ما حكم الست اللي ما بتسمعش كلام زوجها وتزهب الى
37:42الاوضاع اللي فيها اختلاطات ولا هو موسيقى. اسمة. ومعها بنت آآ على وش زواج اثمة. وبالنسبة للاخوات المنتقبات يعني على طول يزهبوا الى الحاجات اللي هي فيها معصية وكده لا ما الحل مع هذا الزوج
38:01لا تسمع الكلام ولا تستجيب لله. واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن. ذكرها بالله وابين لها حقوق الزوج على وعملنا كل ما يرضي الله. اهجرها في المضجع. يعني ما فيش اي ما فيش اي امل
38:17ومرة تضع تضع شبكة في ضبطها على بطنها. قلت لها ده غير جاهز. تجدك في الشبكة غير اعتقادك في الله فالمهم لا تشعر بزوجتك هذا التشهير كله واوجز القول لكن قال ربي
38:31اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. لكن الضرب ضرب غير مبرح والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخي مصطفى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تلات اسئلة ونصيحة او مداخلة. السؤال الاول النوايا تأخذ
38:56خذ وقتا قبل العمل برجل يدخل فيها تشتيت العمل نفسه. فكيف اوثق بين تأكيد النية لثبوت الاجر وبين عدم ضياع العمل نفسه اللي هوديه ان انا اعلمت كلما آآ كسرت في النية كلما كان العمل اجرؤه. ده السؤال الاول
39:13السؤال التاني لو حد عرض علي رؤية او حلم فهل يحق لي حتى من باب التبشير ان انا اقول اي حاجة ولا دي فاتي بخير علم. ونفس الكلام لحزة اكمل. لأ ثانية السؤال الثاني. اتفضل
39:27لو حد عرض رؤية او حلم واحدة من اخواتنا عرضت علينا حلم او رؤية الكلام فيه يعتبر ان انا كده زي اللي بفتي لان ال تفسير الاحلام علم زي الفتيا بالزبط الافتاء يعني
39:42والسؤال نفس الكلام لو سمحت من من فضيلتكم او من احد من الشيوخ فتوى واتعرضت علي نفس الكلام فقست بين الكلامين واديت برضه السؤال التالت تنصحنا بخصوص هو اللي عندنا واحنا عرفنا خلاص من زيادكم ان الصور حرامية صور لاولادنا وهم صغيرين وما فيهاش اي حاجة
40:06اخيرا آآ بسم الله الرحمن الرحيم آآ فلتعلم ان ما كل ما تنطق به تنفزه بالحرف آآ لوجه الله فربنا يبعد عنك المداحين فاتق الله فينا ولا ازكيك على ربي. ولا كيف تغيرت طريقتنا طريقتي انا وطريقة اخواتي جميعا
40:24في السؤال فبارك الله فيك واعزك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واياكم واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت سألت سؤالا في الحقيقة قد انتشر وسبب انتشاره فيما بدا لي
40:38ان بعض اخواني من الذين يتحدسون عن الفضائيات توسعوا فيه توسعا آآ فوق الحاجة والله اعلم. السؤال هو سؤالها الاول انها تريد ان تعمل عملا فتكثر من استحضار النوايا تجلس مسلا
40:57خمس دقائق تستحضر النية انا اصلي اصلي بنية ماذا اصلي بنية التقرب الى الله بنية اداء الواجب الفرض الذي افترضه الله علي بنية مسلا تقوية بدني بنية ان ادعو الله في صلاتي
41:14فتجلس تستحضر عدة نوايا قد تفوتها ركعة او تفوتها ركعتان اخر يأتي يقول انا ساكل يقف قبل الاكل اكل بنية ماذا اعطاء بدني حق بنية ماذا القدرة على اعفاف الزوجة
41:32بنية ماذا القدرة على التفكير الصحيح ويجمع جملة من النوايا هذه الطريقة ما وردت عن رسولنا بهذه الطريقة ابدا. ولا وردت عن اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام الامور كلها فيها طرفان ووسط
41:47كان الرسول يدخل الصلاة مكبرا الله اكبر استووا يأمر الصحابة بالاستواء ثم يكبر. اما انك تجلسي الضياع خمس دقائق او اقل او اكثر في استحضار نوايا صنيع لم يكن عليه سلفنا الصالح
42:04ورحمهم الله. وقد يؤجر الشخص تلقائيا ما دام يعمل عملا حلالا او عملا مشروعا. قال عليه الصلاة والسلام وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله احدنا يأتي شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال نعم
42:22ارأيت لو وضعها في حرام اكان عليه وزر كذلك لو وضعها في حلال كان له اجر فهذا المكث مدة لاستحضار النوايا لم يكن بوارد ابدا ولا علمت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. انما عرضا كان بعض
42:38ابى يقول كابن مسعود اني احتسب نومتي كما احتسب قومتي امور عاجلة وسريعة لا تقف تفكر عشرات المرات او الدقائق الطويلة في استحضار النية بهذه الطريقة والله اعلم اما الاخت تسمع
42:57تسمع او آآ تسمع رؤيا تفسر الرؤيا تسأل هل تفسيري للرؤية يعد فتية يعد فتية فلا اتكلم الا بعلم ام انه لا الان من الامر في ذلك اسهل من كونها فتية. اقول وبالله التوفيق
43:18الامر اسهل فليست فتية. لان ابا بكر فسر الرؤيا امام النبي عليه الصلاة والسلام فقال له الرسول يا يا ابا بكر اصبت بعضا واخطأت بعضا فلم تكن فتية والمسائل فيها تقريبية. والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم
43:38هذا وليعلم ان الحديث الذي فيه الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر ان عبرت فقد وقعت لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اعيد الحديث الذي هو الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر. فاذا عبرت فقد وقعت لا يثبت
44:01عن النبي صلى الله عليه وسلم. كذا انوه على حديث اخر في هذا الصدد الرؤيا لاول عابر ايضا لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الاخت تسأل سؤالا اخر
44:18عن كونها سمعت فتية من شيخ. فسألت نفس السؤال فنقلت كلام الشيخ انقلي. قولي قال الشيخ فلان كذا وكذا. وبلا تبرأ الذمة. والله تعالى اعلى واعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
44:40نعم. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. والله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعني بك في ظله يوم لا ظل الا ظلي بهذا الحب يا رب. امين
44:50منه في الفردوس جميعا والسامعين والسامعات. اللهم اني واياك شيخ. عندي مسألة يا شيخ. اتفضل. اعتمرت انا وزوجتي في شهر شوال ولم ننوي بها التمتع الى الحج آآ مع العلم ان زوجتي آآ اعتمرت عن نية الله
45:07فباذن الله سبحانه وتعالى ننوي ان نحد هذا العام فيكون حجة حجي آآ التمتع ممكن يكون حد ممكن احج مفرط انتم انتم من بلدة خارج المواقيت في جدة يا شيخ في جدة؟ اه
45:26على حسب نيتك التي نويت اولا النوايت بها عمرة مستقلة فلك ذلك ولا تكن حينئذ متمتعا انك خرجت خارج حدود الحرم وان نويت بها عمرة التمتع فلك ذلك ايضا على رأي لفريق من العلماء
45:46وكان استنباطهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما امر اصحابه بالتحلل بعد الحجة بعد العمرة عمرة الحج قالوا اي الحل يا رسول الله قال الحل كله فجعل البعض هذا مسوغا
46:02لمن اراد ان يخرج خارج حدود الحرم اثناء عمرة التمتع او عقب عمرة التمتع والله اعلم. فالمسألة على حسب على حسب نيتكما جزاك الله خير. عندي عندي مسألة اخرى يا شيخ الحديث. اتفضل. اكرمك الله. آآ في حديث سمعته من احد الدعاة في آآ في مجلس علم. يقول آآ عن
46:23يروي من جاءه اليه اخوه معتذرا فلم يقبل لم يرد علي الحوض يوم القيامة لا يصح اكرمك الله يا شيخ. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل. وجزاكي. شيخنا خيرا شيخنا الفاضل. ما مدى صحة الاثر الوارد في
46:49كتب السيرة بان سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه اشار على النبي صلى الله عليه وسلم بحبل الخندق في غزوة الاحزاب. وجزاك الله عنا خير الجزاء وياك الذي يعرفه انه ضعيف الاسناد
47:04والله اعلم. السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام عاوزين نكلم مصطفى العدالة والاجتماعية. اتفضل بارك الله فيك انت يا عم الشيخ معي؟ نعم اتفضل فانا لو سمحت آآ معي حرمتي هنا في السعودية. نعم
47:22مقيمين هنا في السعودية. وبعد وجايين زيارة مدة محدودة. نعم وشغلي لا يسمح ان انا انزل معهم فممكن اوديهم لغير جدة واركبهم الطيارة هذه الضرورة تسوغ لك ذلك للضرورة؟ اه هذه تعد ضرورة
47:43تسوق لك ذلك ما دمت عاجزا عن ارسالهم كان السفر معهم لاية علة فاذا كنت ستوصلها الى الطائرة واحد يستقبلها في المطار هنالك يرى هذه ضرورة والله سبحانه اعلم والرفقة فيها امنة
48:01والله اعلم. وذلك لعجزك عن ايصالها لموطنها بارك الله فيكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك. ربنا يبارك فيك يا شيخنا. الشيخ ابو اسحاق اللهم امين يا رب العالمين. اللهم امين. الله يعافيهم. والمرضى ليه السؤال بعد
48:19المسلمين. آآ فيه مسجد آآ مصلى للسيدات بتقام فيه الجمعة وتصلي فيه صلاة التراويح. بس نفس المسجد دوت آآ معمول دار مناسبات بتقام فيه عزا وبيقام فيه افراح آآ بيتفرش سجاجيد وكراسي وبيتعمل فيه آآ بالليل كده. المسجد او المصلى. مصلى السيدات. اه. بس هو بيقام فيه الجمعة كل جمعة
48:42شغالة عادي وفي رمضان بنصلي فيه التراويح ومفتوح للي بيروح يصلي يعني لو حد رايح يصلي من النساء طيب والسؤال؟ السؤال هل هل هزا يجوز؟ يجوز ان هو نفس المسجد يبقى دار مناسبات عزا او فرح
48:57الاولى ان ينزه عن ذلك. الاولى ان ينزه المسجد عن ذلك وتكون هناك دار للمناسبات مستقلة. طيب هي لان المساجد انما بنيت لذكر الله واقام الصلاة وتلاوة القرآن فالاولى ان تجعل دار المناسبات مستقلة بعيدا عن المسجد والله اعلم. طب هي لو حضرتك هي اساسا مش مستقلة. هي نفس المسجد. هل بقى يجوز لو فيه مسلا آآ فرح آآ او اخت
49:24يعني هتعقد عقد او كده. هل يجوز فيه ان احنا ننشد او نضرب دف او كده فيه؟ ولا ولا هذا لا يجوز والله انا ما عهدت ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
49:35اه. لم تكن المرأة تقين في المسجد ولا تزين في المسجد ويضرب لها بالطبل ويزغرط لها في المساجد. ما هو على هذا ابدا على عهد رسولنا ابدا فالمكان الذي ذكرتيه هم. معد مصلى للنساء. ايوة. معد مصلى للنساء
49:54فلا يفعل في هذا العبث ابدا. انما تكون هناك امكنة مستقلة ايوة. امكنة مستقلة لذلك. اما المسجد بيت الله لا يفعل فيه ذلك ابدا في بيوت اذن الله ان ترفع
50:09ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال الاية. جزاك الله خيرا. طيب. ربنا يبارك لك. السلام عليكم. السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
50:28الو. السلام عليكم. اه الشيخ السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بدي اسألك اه نحن في عنا عمي مريض يعني صار عندهم مرض السرطان حديثا. فصاروا يحكوا له انه ممكن انه يروح عند شيخ ويقرأ عليه قرآن وانه يتعالج بهاي الطريقة
50:50هل هاي الطريقة فيها اشي حرام انه هو خايف يكون فيها اشي انه تعامل بالجن او هاي بس هو الشيخ ما بيحكي الا القرآن يجوز لمريض السرطان ان يستدعي من يرقيه
51:06يجوز لشخص ان يرقي مريض السرطان وكذلك الامراض العضوية فالرقية جائزة في الامراض النفسية والامراض العضوية وعموم الامراض ما دامت لم تخرج عن كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم
51:27وما يتحمله الشرع والنبي عليه الصلاة والسلام قال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن شركا فلا بأس ان يرقى المريض بل يستحب ذلك لكن لا يستحب له ان يطلب
51:41بل يطلب له اهله والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ عندي تلات اسئلة. هاتي اول سؤال انا كنت في في مستشفى بزور مريض وبعدين آآ في اتنين رجالة في الاوضة فاشوف في اتجاه القبلة وصلى جماعة
52:00فانا كان فيه استارة طبعا يعني وراهم فوقفت اصلي ورا الامام بس ما كنتش شايفاه كويس. فهو كان آآ كان آآ ركع وانا ما سمعتوش لما جه يسجد انا فاكرة ان هو بيركع في قاعته وبعدين المهم ان انا اصلا ما كنتش داخلة كمان معه من اول ركعة فبعد ما اخلص وكده نسيت ان انا اجيب الركعة اللي انا اللي انا ما جبتهاش
52:20معه اولاد ما دخلتش معه من اول الصلاة فيها وما افتقدش الا بعدها بساعات. صعدت الصلاة تاني فده صح ولا خطأ يعني اول حاجة وكمان بخصوص ان هو كان ساجد وانا اقعد الحكم هنا ايه؟ خلاص انت انتهيتي من سؤالك نعم؟ انت اعدتي الصلاة. فالحمد لله انك
52:37الصلاة واعادتك صحيحة. نعم. نعم. السلام عليكم. السؤال التاني. ها. اه بالنسبة في حديس بيقول ان اللي يحفز الاربعين النووية يكتب من العلماء هل ده صحيح؟ لأ ضعيف. ضعيف. طب بالنسبة للسؤال التالت فيه دلوقتي سيارة رجل توفاه الله وترك سيارة. والسيارة دهيت لها فيه
52:57في اربعة ورصة بيقتسموها مع بعض يعني. فالام قالت لا الصيام ما تتبعش واصرت ان السيارة ما تتبعشي لمدة سنة. الاخوات ما كانوا مش انا يعني الاخوات ما كانوش موافقين على حكاية البيع حكاية ان هي تفضل قاعدة يعني
53:12فبالمهم اتباعت دلوقتي وكدهوت فاتحسب على كل واحد من الواسطة ان هو المصاريف اللي راكنة في الجراج. هل دلوقتي المفروض ان الواسطة يتحملوا في الجراج لو هم مش موافقين اصلا على ركنتها
53:25وان هي كانوا عايزينها تتباع من اول يوم بس هي الام اللي اشتهرت ولا المفروض الام اللي تدفع يفترض ان الميت اذا مات قسمت تركته فامتنعت الام من تقسيم التركة التي منها
53:41بيع السيارة التي منها السيارة فلما امتنعت اضرت بسائر الورثة اضرت بسائر الورثة لكونها حملتهم اجرة الجراج هذه المدة التي تعطل فيها بيع السيارة فان كانت تعمدت ذلك الزمت هي
54:03باجرة باجرة الجراج ولكن ينبغي ان تكون هناك روح التعاون بين الابناء وامهم ولا يكن الامر بهذه المثابة الحكم قد اخزتيه كحكم تلزم الام بايجار الجراج ما دامت هي التي تسببت
54:23في تعطيل بيع السيارة. لكن كتواجد وتراحم بين الابناء وامهم ارى ان يصلح بينهم والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك
54:42شيخ اني احبك لابني في الله. احبك الله الذي احببتنا له. الله يخليك. يا شيخ بس كنت عايز اسألك بس على غطاء الرأس غطاء الرأس ايوة. عن اي شأن تستخبر
54:56يعني الطاقية او الاعمام او او الصلاة عليه او ماذا عموما غطاء الرأس مستحب. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله شيخي اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل
55:21الله يبارك فيك. وفيكم اه عندي اه عندي ارض زراعتها حبوب حنطة وشعير. نعم. فطبعا تعرف اه مصاريف الحاصولة والبذور والفلاح كذا هذه بالزكاة هل لي اني اخرجها؟ قبل ان اخرج مستحقات المصاريف
55:39او بعد بعد ما خرج من مستحقات المصاريف اي واحد الحال الثاني السؤال الثاني شيخي. تفضل. آآ رجل توفي رحمه وتركه. ترك ماذا؟ عرفت ان النص النص السؤال مشوش السلام عليكم
56:06اقول وبالله تعالى التوفيق الاخ يسأل سؤالا اوليا حاصله هل تقسم تكاليف الزراعة من من الناتج قبل اخراج الزكاة ام لا اعني الرجل يزرع فيتكلف يتكلف على الزراعة اشياء اصلاح الارض اشياء
56:27متعددة يتكلفها اذا انتجت الارض ثمرتها بازن الله هل تخصم تكاليف الزراعة؟ سم يزكي على المتبقي ام لا يرى جمهور العلماء ان مصاريف او تكاليف الزراعة لا تخصم بل يزكى على الناتج
56:48بل يزكى على الناتج عموما دون ان تقسم منه تكاليف الزراعة هذا رأي جمهور اهل العلم. وقالوا ان الله عز وجل شرى في الزكاة في الثمرة زكاتها والنبي عليه الصلاة والسلام بين ان فيما سقت السماء العشر
57:12وما سقي بالالة في نصف العشر في نصف العشر. فالنصف العشر دخلت فيه التكاليف الالة ونحو ذلك هذا رأي الجمهور رأيهم ان تكاليف الزراعة لا تخرج من الزكاة. بينما ذهب صحابيان جليلان
57:31ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما الى ان تكاليف الزراعة تخصم ورأي الجمهور ومعنى الجمهور اكثر العلماء او لو احوط في الدين والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ ممكن اسألك على حاجة؟ اتفضل
58:00هو دلوقتي انا قلت حلفت على مراتي قلت لها تحرمي علي ان لو ما لبستيش النقاب فحضرتك دلوقتي علشان قلت لها لو حد من البيت عندنا لو شافك وانت لابسة التحجيبة
58:23اه هتحرمي علي لازم ايه تلبسي النقاب فطبعا هي بصراحة راحت آآ ما لبستش النقاب فهي انا دلوقتي هي اكمنها في حالة ولادة فمش مخنوقة من النقاب وكده انما هي بتتخمر. سؤال سؤال. نعم
58:46انت قلت لا تحرمي علي فقط او تحرمي علي كامي واختي؟ لا انا في ضميري يعني قلت لها تحرمي علي يعني لو حد شافك. لا بس سؤالي سؤالي نعم. تحرمي علي فقط ولا زودتي حاجة عليها؟ لا لا ما زودتش ان هي تلبس النقاب خلاص فهم السؤال كفر كفارة يمين
59:06كفارة يمين. اطعم عشرة مساكين ان لم تستطع صم ثلاثة ايام فهمت السلام عليكم السلام عليكم شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله يا شيخ نشهد الله ان نحبك في الله يا شيخ بارك الله فيك اتفضل. آآ يا شيخ سؤالين وتزكرة الله يجزيك خير. اول سؤال
59:31آآ ما حكم التصوير الفوتوغرافي لا يجوع حرام الا للضرورة طيب والسؤال التاني يا شيخ الام اللي وضعت وعندها طفلة غير غير اللي وضعتها الجديدة وممكن نعطيها ابوك تنزيم الحمل
59:51طيب السؤال هل هذه الحبوب آآ حبوب منع الحمل يا شيخ لو الام لو الام والدة والدة جديد طفلة انجبت طفلة وعندها طفلة لسة ما تمت سنتين يجوز اذا لم تكن هذه الحبوب مضرة
1:00:08ان تعطى منها حتى تتمم الرضاعة. لقول الله سبحانه والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة بقيد الا تكون الحبوب مضرة والله اعلم. السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه ازي حضرتك يا استاز مصطفى؟ الحمد لله. اه السؤال الاول بس اه انا
1:00:36بقعد في القاهرة اسبوع آآ ولي مكان ابيت فيه هناك فبصلي الصلوات كاني من الحاضرين. آآ يوم الخميس انا بسافر. فبسافر على الساعة اربعة العصر كده فهل لي ان انا انوي اليوم ده ان انا مسافر اصلي الضهر والعصر مسلا جمع تأخير او جمع تأخير بنية السفر ان انا اقصدهم؟ ولا انا اصلي كاني
1:00:59وبعد كده ابقى آآ اسافر عادي وبعدين اقصر مثلا في السفر لو انا مسافر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد انت بهذه المثابة لك داران اقامة دار في بلدتك التي انت منها
1:01:17واقامة اخرى بالقاهرة فعليه تتم في القاهرة ما دمت فيها وتصلي كل صلاة في وقتها في القاهرة وكذلك في البلدة التي انت منها لكن ان خرجت خارج حدود القاهرة في طريق سفرك
1:01:36فلك ان تجمع وان تقصر بعد خروجك من القاهرة الى ان تصل الى بلدتك الا في حالة يجوز لك فيها ان تجمع في القاهرة اذا كنت لن تستطيع ان تصلي مسلا
1:01:54العصر في الطريق وسيدخل عليك وقت المغرب في الطريق هذا اذن يجوز لك جمع الظهر جمع العصر الى الظهر جمع العصر الى الظهر اذا كان وقته سيفوت ولن تستطيع صلاته في الطريق
1:02:09لكن ستصليه حينئذ تماما ما دمت في القاهرة ليس قصرا اذ القاهرة بلدتك لانك لك فيها دار اقامة والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. لو سمحت يا شيخ كان في سؤال بس اه هو بالنسبة لو عندنا بيت او برج يعني عايزين نسمع عليه برج المعز. فيها حاجة
1:02:34برج المعز. ايوة ان المعز من اسماء الله يعني تقصدين اه. اه. طيب معلش بالنسبة تاني يا شيخ. التقاء هذا الاسم اولى اه ماشي فيه سؤال تاني. نعم. اه لو مسلا لو انا حبيت ان انا باتعلم السواقة وكده هل ابني عنده سبع سنين وينفع ان هو يكون محرم لي
1:02:58سبع سنوات لا يعتبر محرما سبع سنوات لا يعتبر محرما السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا فضيلة الشيخ. الحمد لله بارك الله فيك. اه لو سمحت اسأل سؤال
1:03:13هاتي اتفضلي. اه لو سمحت اه اه من انا زوجي اه كنا قاعدين في بيت ابويا فانا وزوجي يعني فاختي جت من برة عايزة تقعد في الدور الخامس. فاحنا ممكن اخد الشقة بتاعتكم واديكم طبعا تلاف واقعد فوق. خدنا منها
1:03:29واحنا بنينا فوق على حسابنا. كلفناه اكتر من كده بكتير اوي. فجينا بعد سنتين ازيك عمل معي مشاكل جامدة عايز آآ قال انا كلفتها وتمان تلاف دولا خسارة علي. فراحت مديه له الف جنيه. فجينا من السنة اللي فاتت فضيلة الشيخ عمل مشاكل معي كبيرة اوي اوي اوي. عزرا! عزرا! ايوة. هذه قضية
1:03:49لابد فيها من تدخل شخص من اهل الفضل واهل العلم في الدنيا بتكاليف السكن بتكاليف المباني ونحوها يستمع منكم ويقضي بينكم بما يقربكم من الله سبحانه وتعالى والله اعلم ارجعوا الى ما كنت بصدده
1:04:10الوقت قد ضاق يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون هذه الاية كما سلف احدى الايات في تحريم في الايات التي وردت في شأن الخمر
1:04:28وتعلمون ان امر الخمر كان آآ كانت له مراحل ففي اول الامر كان هناك امتنان من الله سبحانه وتعالى على العباد اذ قال ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا
1:04:48فكان هذا في معارض الاباحة والتجويز ثم جاء بعد تضييقه سم جاء بعد تضييق في شأن الخمر قال تعالى في كتابه الكريم لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
1:05:04ثم جاء بعد قوله تعالى فيهما اثم كبير يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واسمهما اكبر من نفعهما ثم جاءت الاية الحاسمة في شأن الخمر يا ايها الذين امنوا
1:05:21انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون فلاة التي نحن بصددها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى كيف لا نقربها ونحن سكارى والسكران لا يدري
1:05:39فكيف يوجه الخطاب لسكران قال فريق من اهل العلم مجيبين على ذلك ان المراد هنا بالسكران ليس الذي ذهب عقله بالكلية فالسكارى يختلفون في درجات السكر التي وصلوا اليها بالسكران هنا
1:05:59سكران مخاطب يفهم ما يقال له لكن لم يتمكن منه السكر كذا قال بعض العلماء وقال اخرون من اهل العلم الخطاب للعقلاء والمراد منع السكارى منهم من اقتراب الخمر من دخول المساجد
1:06:20او من الاقتراب من الصلاة فكان المعنى يا عقلاء امنعوا السكارى منكم من دخول المسجد ومن الاقتراب من الصلاة كذا قال فريق اخر من اهل العلم فالله اعلم يا ايها الذين امنوا
1:06:36لا تقربوا الصلاة هل مراد الصلاة نفسها؟ ام المراد مواطن الصلاة التي هي المساجد قولان لاهل العلم والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم الظاهر الاول الظاهر الصلاة كما هي في الاية الكريمة
1:06:57قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا اي ولا تقربوها وانتم جنب الا ان قوله انت ولا جنبا يقوي وجهة العلماء القائلين ان المراد بالصلاة هنا مواضع الصلاة
1:07:16ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. ما المراد بعابري السبيل؟ ذاك سيأتي بالتفصيل. فوقت الدرس قد ازف بل قد انتهى وبين يدي الانتهاء اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة
1:07:36دائما وابدا ناصرين لدينهم ناصرين لكتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم امرين بالمعروف ناهين عن المنكر اللهم امين. اسأل الله ان يبارك فيهم وفي العاملين فيها جميعا وفي الدعاة فيها جميعا وفي المشاهدين لها والمشاهدات. اللهم امين اللهم امين
1:08:02واذكر نفسي واخواني بالعلم النافع والعمل الصالح والاقبال على ما يقرب من الله عز وجل والاعراض عن اللغو فشأن اهل الايمان دائما الاعراض عن اللغو قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون
1:08:24ولقد قال جل ذكره في شأن اهل الايمان واذا مروا باللغو مروا كراما وقال واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كره لكم قيل وقال هكذا قال عليه الصلاة والسلام
1:08:48اوصي نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى والاكثار من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وجزاه الله عنا كل خير واتاه الله الوسيلة والفضيلة. ونسأل الله ان يبعثه المقام المحمود الذي قد وعده
1:09:10اللهم امين. هذا اوصي نفسي واخواني دائما وابدا بالتخفف من الذنوب والمعاصي والاستغفار اوصي نفسي واخواني بالاكثار من الاستغفار حتى تمحى عنا الخطايا وحتى تزال عن قلوبنا تلك الاوساخ التي المت بها من جراء الذنوب والمعاصي. فاكثروا من الاستغفار. قال عليه الصلاة والسلام
1:09:35انه يغان على قلبي واني استغفر الله في اليوم مائة مرة فسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله