احكام النساء 81 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:41فاد مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم وان يفقهنا واياكم به في ديننا فتلك علامة خير بامة الله وتلك علامة خير بعبد الله ان يوفق وان توفق للفقه في الدين
0:57قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين بل وقد قال الله تبارك وتعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
1:10وما يذكر الا اولو الالباب هذا وبارك الله فيكم وعرضا اتناول قصة سيدة من سيدات المؤمنين وام من امهاتنا امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن اجمعين اتناول سيرتها لما فيها من العبر
1:28ولما فيها من المباحث الفقهية الهامة الا وهي السيدة زينب بنت جحش ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها تلك السيدة الفاضلة العابدة الوارعة التقية واصلة الارحام تلك التي كانت تسامي ام المؤمنين عائشة في المنزلة عند رسول الله
1:50صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذكر نفسي واخواني وكذا اخواتي المؤمنات بهذه الام الفاضلة امنا جميعا ام المؤمنين اذ الله تبارك وتعالى قال في شأن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
2:07وازواجه امهاتهم فجدير بنا ان نتعرف على امهاتنا جدير بنا ان نتعرف على امهاتنا فاذا كان اهل الباطل يتعرفون على ائمتهم في الباطل وائمتهم في الضلال واذا كان اهل الله و والمجون يتعرفون على
2:26امثالهم من لاعبي الكرة ومن الممسلين والممسلات جدير بنا نحن ان نتعرف على سلفنا الصالح ان نتعرف على امهاتنا وامهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن ام المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها
2:44هي ابنة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولها شأن عظيم وكبير فهي عابدة كما سيأتي في ذكر عائشة رضي الله عنها لها وهي كذلك فقيهة وقد زوجها ربنا لنبينا محمد
3:04صلى الله عليه وسلم من فوق سبع سماوات وقبل زواجها بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجها بصحابي جليل وهو زيد ابن حارثة
3:20رضي الله تعالى عنه اتحدث في شأنها من خلال ايات من كتاب الله عز وجل من سورة الاحزاب ففي شأنها ايات في هذه السورة المباركة وكما اسلفت فان امرأة زوجها ربنا من فوق سبع سماوات
3:39وان امرأة زوجها ربنا سبحانه وتعالى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم لجديرة بان تدرس سيرتها وبان نتعرف عليها وعلى شيء من فضائلها اذا كان الله سبحانه قد زوجها من فوق سبع سماوات وزوجها لمن
3:59لسيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم فجدير بنا ان نتعرف على شيء من سيرتها وبين يدي ايات متقدمة وبين بين يدي ايات في شأنها يقول تعالى في كتابه الكريم
4:15وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وما كان لمؤمن اي وما كان ينبغي ابدا لمؤمن
4:33ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. هذه الاية الكريمة تقدمت ما سيأتي في ذكر زينب رضي الله تعالى عنها
4:52وزوجها زيد ابن حارثة رضي الله عنه لعلة ذكر بعض العلماء صورا لها حاصلها ان زينب رضي الله تعالى عنها وهي ابنة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ناحية النسب هي نسيبة ذات نسب
5:14من ناحية الفضل فذات فضل عظيم تقول عنها ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها ما رأيت امرأة قط اورع ولا اعبد ولا اشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تتقرب به الى الله
5:34ولا اشد وصلا للرحم من زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها وهي التي كانت تساميني في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ولانها بشر ولانها من النساء
5:54كان فيها شيء ما الشيء؟ قالت عائشة رضي الله عنها كانت بها حدة تعتريها تسرع منها الفيئة اي ان زينب رضي الله عنها مع فضلها مع جمالها مع دينها مع خلقها الكريم
6:12مع شدة عبادتها فقد كانت تقوم من الليل تصلي تربط حبلا في وسطها تتعلق به الحبل في سقف المسجد حتى لا تسقط من شدة قيامها لله وكانت تعمل في بيتها
6:30تأتي بالجلود تدلكها لا لشيء الا لتبيعها وتأخذ ثمنها تتصدق بها على الفقراء وعلى المساكين لكن كان في لسانها حدة تحتد احيانا تسرع الرجوع عن هذه الحدة انها تتلفظ بالفاظ حادة
6:53احيانا ولكنها تتراجع عن هذه الالفاظ وبسرعة. فهذا قول عائشة رضي الله عنها تسرع منها الفيئة اي تسرع الرجوع عن حدتها التي صدرت منها هي ذات نسب زات جمال زات دين
7:12ذات خلق حسن عابدة محسنة متصدقة فيها خصال الخير رضي الله تعالى عنها اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يزوجها يزوجها بمن بزيد بن حارثة ذلكم الصحابي الذي كان يقال له
7:33في الجاهلية زيد ابن محمد لان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد تبناه في الجاهلية وكان من تبنى رجلا في الجاهلية او غلاما في الجاهلية نسب اليه. كما كان يقال سالم ابن ابي حذيفة
7:52وكان يقال زيد بن محمد فلما نزل ادعوهم لابائهم قيل زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحاصل انه كان مولى من الموالي والمولى كان عبدا فاعتق هذا المولى
8:10كان عبدا فواتق ولم يكن بسائغ ابدا في شرائع الجاهلية ان يتزوج مولى من الموالي بامرأة ذات نسب ذات حسب بهذه المثابة التي عليها زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها
8:29لم يكن في طقوس اهل الجهل ان يتزوج مولى من الموالي ابدا بامرأة ذات نسب كزينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها يذكر البعض انه حدث امتعاض من بعض اهلها لهذا السبب. سبب تزويج زيد بن حارثة لها. مع ان زيدا
8:51حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم هو مولى لكن به كفاءات تغطي على كونه مولى والكفاءات في النكاح وان كانت تتطلب الا ان الشخص قد يخفق في كفاءة ولكن
9:09معه كفاءة اخرى تجعله يرقى تجعله يصعد فمسلا في دنيانا قد يتقدم شخص معه شهادة الاعدادية لفتاة معها الليسانس او الدكتوراة هو ليس بكفء الله في الناحية التعليمية لكن لدين او لماله
9:29قد يكون يملك الملايين فترغب فيه ذات الدكتوراه لماله فكفاءته في المال غطت على كفاءته في الشهادة. فالحاصل ان زيد ابن حارثة دينه كان قويا كان قويا كان قويا وكان حب رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:50قال البعض فقوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم لدفع اي قد يتولد عند البعض من جراء تزويج النبي صلى الله عليه وسلم
10:07زينب بنت جحش لزيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنه. ثم يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم واذ تقول للذي انعم الله عليه واذ تقولوا للذي انعم الله عليه الحاصل
10:23ان النبي زوج زينب بنت جحش بزيد بن حارثة رضي الله تعالى عنه زوجهما النبي صلى الله عليه وسلم ولا يخفى ان هناك امر في الشريعة يقال له الشفاعة الشافع قد ترد
10:42شفاعته وان كان كبيرا لكن الناصح يقبل نصحه في كثير من الاحيان ولهذا مقام اخر وتفصيل اخر الحاصل ان زيد ابن حارثة تزوج زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنهما
10:59فماذا كان ماذا كان لما تزوج زيد ابن حارثة بزينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها. عاش معا عاش معا على طاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم كاي زوجين ولكن
11:16قد يتوافق خلق شخص مع خلق زوجته. وقد يحدث بعد التخالف بين خلق الزوج وخلق الزوجة. وان كانا كريمين يعني فزينب كما اسلفت كانت جميلة دينة فاضلة عابدة الى غير ذلك من صفات الخير
11:35لكن كان في لسانها حدة تحتد وتتراجع ليس كل الرجال يتحملون ذلك. هنالك من يغفر هنالك من يصبر هنالك من يقول احمد خصال الخير التي في زوجته واتحمل هذه الجزئية. لان النبي قال وان استمتعت بها استمتعت بها وبها
11:57اعوج وقال عموما فدارها تعش بها فهناك رجال يتغاضون عن خصلة لا تعجبهم في امرأتهم لكن يغفرون لخصال الخير الكثيرة التي في الزوجة فزيد بن حارثة جاء يشكو زينب الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكوها
12:21من الحجة التي تصدر منها. والنبي صلى الله عليه وسلم يوصيه. يقول له امسك عليك زوجك لا تطلق زينب فاضلة زينب بها وبها من المناقب. امسك عليك زوجك. واتق الله
12:37فدل ذلك بارك الله فيكم على ان من جاء يشكو زوجه ينصح ويزكر بان يبقي عليها ما دامت على دين. ما دامت على صلاح ما دامت على فضل ويتحمل القدر الذي قد يصدر منها
12:53في جانب من الجوانب قد لا يعجب الرجل. النبي اوصى زيدا قائلا امسك عليك زوجك واتق الله قال تعالى وتخفي في نفسك ما الله مبديه تخفي في نفسك يا رسول الله
13:09ما سيظهره الله تبارك وتعالى. ما الذي كان في نفس النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسيبديه الله بل وقد ابداه الله قال كثير من اهل العلم كان الله سبحانه قد اعلم نبيه صلى الله عليه وسلم
13:27ان زيدا سيطلق زينب وانك يا رسول الله ستتزوجها وهذا كان امرا عند الجاهلية مشين لكون الرجل يتزوج زوجة ابنه الذي ادعي اليه. ابنه يتزوج زوجة ابنه الداعي فقد كان يقال زيد بن محمد
13:50ولا يصلح عند اهل الجاهلية ان يتزوج الرجل بزوجة ابنه الذي ادعاه لنفسه ونسبه الى نفسه فكان النبي يكتم هذا في نفسه ويكتم ما اخبر به ما اخبر به من ربه ان الله سيزوجه بزينب بنت جحش
14:10رضي الله تعالى عنها ولكنه وللظاهر قال لزيد ابن حارثة امسك عليك زوجك امسك عليك زوجك. هكذا ينبغي ان ينصح به من اراد ان يطلق زوجته. اذ له قال والصلح خير
14:26ولا ينبغي ابدا ان يذهب شخص في الدنيا يخبب امرأة على زوجها فالنبي قال ليس منا من خبب امرأة على زوجها. بل كما كان النبي يقول امسك عليك زوجك. لا تطلق لا تفارق
14:42واتق الله قال تعالى وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي ما الله مظهره وتخشى الناس اي اذا تحدثوا ان الرسول زوج زوجة زيد ابن حارثة الذي كان يقال له زيد ابن محمد
15:00قال تعالى وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. قالت عائشة رضي الله عنها لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الاية الكريمة. وتخشى الناس والله احق ان تخشاها. نصح النبي صلى الله عليه وسلم
15:19زيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنه بالذي ينبغي ان ينصح به والذي ينبغي ان يذكر به. ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا قال الامر الى ان طلقت زينب بنت جحش
15:35من زيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنهما. حدث الطلاق لامر يريده الله. اذ الله قال فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها. فالرجل بقاؤه مع زوجته مقدر. قدر له كم سيبقى مع زوجته
15:53من ايام كم سيعاشر زوجته؟ كم سيأكل مع زوجته من لقمة؟ كل ذلك مقدر قال تعالى فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها طلق زيد ابن حارثة رضي الله عنه زينب بنت جحش
16:12وزيد فاضل وزينب فاضلة ولكن تجري مقادير الله سبحانه وتعالى بالامر الذي يريده الله وان كان الزوج فاضلا وان كانت الزوجة فاضلا. فقد يحدث احيانا اختلاف بين زوجة فاضلة وزوج فاضل. كما ذهب النبي الى فاطمة رضي الله عنها
16:35ذات يوم فلم يجد عليا عندها. قال لها اين ابن عمك؟ قالت يا رسول الله كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج من عندي فارسل النبي من يبحث عنه فاذا هو في المسجد قد علاه التراب. فذهب النبي اليه ينفذ التراب عنه. ويقول له قم ابا التراب
16:57قم ابا التراب. هكذا قد يتسرب الى الفضلاء والفضليات من الازواج شيء مما يكون بين الناس. بل قد يصل الامر الى ان تطلب امرأة من زوج لها مبشر بالجنة ان تفارقه وان تقتلع منه. كما فعلت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس
17:18وثابت ابن قيس مبشر بالجنة في نص خاص فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تقول يا رسول الله لانقم على ثابت خلقا ولا دينا. ولكني اكره الكفر في الاسلام يا رسول الله
17:33فقال اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم قال فامره ففارقها. الحاصل بارك الله فيكم ان زيد ابن حارثة طلق زوجته زينب بنت جحش. قال تعالى فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها
17:52لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وترا. اي حتى لا يتحرج اهل الايمان من الزواج لزوجة الابن الدعي ليس الابن للصلب بل المنسوب الى اليهم
18:10حتى لا يتحرج المؤمنون من ذلك كما كان اهل الجاهلية يفعلون فهذه العلة التي ذكرها ربنا في كتابه الكريم من وراء تزويج النبي محمد صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش. فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها
18:30لكي لا يكون على المؤمنين حرجا في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وترا وكان امر الله مفعولا الرسول عليه الصلاة والسلام لما انقضت عدة زينب قال لزيد ابن حارثة يا زيد اذهب فاذكرني عندها
18:50تبى لي يا زيد قال زيد فلما قال النبي ذلك عظمت في صدري جدا فلم اطق فلم اطق النزر اليها فزهبت اليها ووليتها ظهري وقلت يا زينب يا زينب، ان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ارسلني يخطبك له. يخطبك لنفسه
19:12فانزروا ماذا قالت هذه الفاضلة؟ ماذا قالت هذه العابدة قالت ما انا بصانعة شيئا مع ان المتقدم لها رسولنا الامين محمد سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام الا انها قالت
19:27ما انا بصانعة شيئا حتى اوامر ربي عز وجل. فدخلت مسجدها في بيتها دخلت مسجدها وقامت تصلي لله. تستخير الله لا لان الرسول به شيء ولكن قد لا تؤدي للرسول حقه
19:45قد لا تؤدي للرسول حقا فتعذب لعدم تأدية الحق فقامت تستخير ربها عز وجل وهي تستخير ربها انزل الله على النبي محمد فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها فزوجها الله من فوق سبع سماوات
20:02وبهذا كانت تفخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول كلكن زوجكن اهاليكن وانا زوجني الله من فوق سبع سماوات هكذا كان الزينب تقول فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم بتزويج الله عز وجل له
20:24من فوق سبع سماوات فالذي زوج هو الله والسفير جبريل عليه السلام والزوج سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم ثانيا لزينب ثم هنيئا. اما القصص التي تنسج ينسجها الافاكون من ان النبي رآها. فقال سبحان مقلب
20:45القلوب الى غير ذلك كل ذلك لا يثبت له سند عن النبي صلى الله عليه وسلم ارجع الى ما كنت بصدده. تزوج النبي عليه الصلاة والسلام زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها اكرمها الله بذلك
21:02اكرمها الله عز وجل بذلك فتزوجها صلوات الله وسلامه عليهم وبنى بها عليه الصلاة والسلام ومن صبيحة البناء اولم على زينب بنت جحش بوليمة طيبة كبيرة لم يؤلم على امرأة من النساء
21:19كما اولم عليها. اولم عليها بشاة وسائر النسوة ما كان في استطاعة الرسول ان يولم عليهن بشياه بل كان يولم بما تيسر لكنه اولى ما على زينب ما بينتجحش بنت جحش بشاة عليه الصلاة والسلام
21:37فاطعم الناس فدخل الناس عشرة عشرة. عشرة يأكلون ويخرجون. ويدخل عشرة يأكلون ويخرجون. والاكل يبارك فيه ففي النهاية بقي عشرة فاكلوا وشربوا وجلسوا يتحدثون في بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والنبي يريد ان يخرج الى اهله
21:59يريد عفوا ان يدخل الى على اهله يخرج النبي عليهم ويدخل. رجاء ان يخرجوا فمكثوا يتحدثون فحينئذ ماذا كان ماذا كان؟ دخل النبي وخرج ودخل وخرج فيراهم قد خرجوا وانزل الله اية الحجاب
22:19قال انس فجئت ادخل فضرب الستر بيني وبينها فلم ارها حتى لحقت بالله عز وجل. ما اية الحجاب التي نزلت هي قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي
22:38الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين انا اي غير متحينين نضجه واستواءه. فكان قوم من الاعراب يأتون الى بيت الرسول. نفترض ان الطعام كان قدموا لرسول الله الساعة الثانية ظهرا مثلا
22:58في طرق احدهم الباب الساعة الثانية الا عشرة يخرج النبي اليه ماذا تريد؟ يقول مثلا اريد سؤالا يا رسول الله فيدخل في البيت حتى يقدم الطعام ويأكل. تسامح الناس بهذا فتكاثر الاعراب على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد. بما سبب له احراجا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا
23:22لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يوزن لكم الى طعام غير ناظرين اناء اي غير متحينين استواءه ونضجه قال تعالى ولا مستأنسين لحديث اي ولا تجلسوا مستأنسين لحديث بعد ان طعمتم. وفي الباب اثر حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. اذا دعا احدكم اخاه فليجب
23:46فاذا فرغتم من الذي دعيتم له فننتشروا وخففوا عن اهل البيت قال تعالى ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
24:03اي واذا سألتم ازواج النبي متاعا فاسألوهن من وراء حجاب لماذا نسألهن من وراء حجاب؟ قال تعالى ذلكم اي ذلكم السؤال من وراء حجاب ما العلة منه يا ربنا ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
24:23فالسؤال من وراء حجاب اطهر لقلوب نساء النبي صلى الله عليه وسلم واطهر قلوب الصحابة رضي الله عنهم. وكذا ونساء النبي لنساءنا اسوة. والصحابة لنا اسوة وقدوة بعد الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه
24:42فسؤالنا النساء من وراء حجاب اطهر لقلوبنا ولقلوب النساء على السواء. قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن ان من وراء حجاب لماذا السؤال من وراء حجاب يا اهل الايمان يا اهل الاسلام؟ لماذا السؤال من وراء حجاب
25:04قال جل ذكره ذلكم اي ذلكم السؤال من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن. ونحن بحاجة الى طهارة القلوب. ونساؤنا كذلك بحاجة الى طهارة القلوب المؤمنون والمؤمنات كل في حاجة الى طهارة القلوب. يقول فريق من المفسرين كالامام الشنقيطي رحمه الله تعالى. صاحب كتاب اضواء
25:32بيان فمن ثم فالذي يأمر بنزع الحجاب يأمر بنزع الطهارة مع الحجاب لان الله قال فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. فالذي يأمر بنزع الحجاب مع الحجاب الفضيلة ينزع مع الحجاب طهارة القلب. ينزع مع الحجاب الحياء
25:57ينزع مع الحجاب الحشمة ينزع مع الحجاب الوقار. ربي قال ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ويخرج الامر الى حيز التعميم اذ الله قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
26:23ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين قال تعالى ما قد سمعتم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن هذه اية الحجاب الشهيرة نزلت من عند الله من فوق سبع سماوات. فيأتي شخص ويقول الحجاب عادة ليس عبادة
26:46فكيف وربك يقول فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. كانت هذه الاية فيصلا بين كشف النسوة للوجوه وتغطية النسوة للوجوه. قالت عائشة في حديث الافك الشهير فلما رأيت صفوان بن المعطل خمرت وجهي بجلبابي كان يعرفني قبل الحجاب
27:12الحجاب جاء بتغطية الوجه وعلم وكان معلوما ان الحرائر يحتجبن ولعلكم بارك الله فيكم معشر الاخوة والاخوات سمعتم سالفا اثرا صحيح الاسناد عن عمر رضي الله عنه وقد رأى امرأة
27:30من الاماء تنقبت وتشبهت بالحرائر فقال يا لكع تتشبهين بالحرائر فالنسوة الاماء اللواتي كن يباعن في الاسواق هن اللواتي كان يكشفن الوجوه. اما الحرائر فكن يحتجبن كن يحتجبن ودل على هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام لما بنى بصفية بنت حيي
27:55قال الصحابة لا ندري اما من امهات المؤمنين او مما ملكت يمينه. فقالوا ان حجبها فهي احدى امهات المؤمنين وان لم يحجبها فهي مما لا بكت يمينه. فبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. هذه زينب بنت جحش وفيها نزلت
28:16اية الحجاب الشهيرة التي كانت فيصلا كما اسلفت بين تغطية الوجه وبين كشف الوجه الذي كان قبل نزولها فيها بارك الله فيكم. نقول لمن زلت قدمه ولا زالت قدمه تزل في امر الحجاب. ودعواه ان الحجاب
28:36من امر الجاهلية او من امر العادات. يا هذا امسك عليك لسانك خير لك من ان تطلق اللسان. تدمر به نفسك. فضلا عن تلويثك للشريعة الغراء. ولن تلوث بازن الله فاللهم تم نوره قال وكره الكافرون. جدير بمن اتجهت السنتهم واقلامهم
29:02خوفوهم وكتبهم الى حرب الحجاب ان يتجهوا الى حرب التبرج الى حرب التبرج الذي يجلب العار ويجلب الشنار على اهله في الدنيا وفي الاخرة. جدير بكل من سولت له نفسه النيل من الحجاب ان
29:20ركائبه لحرب الرزيلة المنتشرة المتفشية. واخيرا ماذا ينقم منا؟ هؤلاء الذين يحاربون الحجاب اينقمون منا ان ندعو الى العفة؟ ان ندعو الى الحشمة ان ندعو الى الحياء ان ندعو الى الوقار ماذا ينقمون منا
29:42كان من الجدير ان ينقموا على اللواتي خالفن امر الله اذ الله قال في كتابه الكريم ولا تبرجن رجا الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعنا الله ورسوله. كان من الجدير ان ينقموا على
30:02هؤلاء المخالفات من الممثلات اللواتي هن اقرب الى الدعارة من قربهن الى العفة والاحتشام والوقار. فكان من الجدير ان ينقم على هؤلاء وان ينقم على اولئك ايضا الذين ملأوا الارض فسادا وظلما بدلا من ان
30:22تجه الاقلام الى العفيفات المتعففات. زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها الفاضلة كثيرة الصدقة التي قال فيها النبي قال النبي لازواجه ذات يوم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا فكانت نساء النبي
30:42يتطاولن ايتهن ذراعها اطول فكان الزينب بنت جحش اطولهن عفوا كانت سودة بنت زمعة اطولهن ذراعا ولكن لما مات النبي ماتت زينب بنت جحش بعد رسول الله او الزوجة من ازواجه ماتت بعد فعلمنا ان طول اليد كان طول اليد بالصدقة. الا فهذه زينب. امنا
31:09هذه اية الحجاب نزلت في شأن تلك الفاضلة ومن المناسبات ان تنزل ايات الحجاب لامرأة في زواج النبي بامرأة زوجها الله من فوق سبع سماوات تنزل اية الحجاب مصاحبة لتزويج النبي لتزويج الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش
31:35من فوق سبع سماوات. ان هذا جدير بالتأمل. جدير بالتوقف عنده نأخذ منه العبر نأخذ منه العبر. بارك الله فيكم. الزمنا الله واياكم طريق العفاف. طريق الحشمة طريق الوقار الزمنا الله واياكم ذلك. والزم نسائنا ونساءكم والمؤمنين والمؤمنات
31:59ذلك الطريق طريق الحياة طريق العفاف طريق الحشمة طريق الوقار طريق الجنة بازن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. محمد من تونس
32:16اهلا بك اتفضل فيعني لو نسمع اه سؤال خارج اه ما كنت اه يعني تلقي لنا آآ استفسار عن هل لديك معرفة بشركة؟ نعم شركة نعم نعم شركة شركة لا اعلم عنها شيء
32:35فهي شريحة بيع السيارات بالتقسيط لا اعلم عن قوانينها شيئا بارك الله فيك. يعني اعطيك بعض القوانين ان كان المقام سيطول ففي وقت اخر اعطني اه يعني والله الموضوع يعني اه لا استطيع الا بعد اطلاع على صورة العقد كاملة بارك الله فيك
32:54جزاك الله خير. السلام عليكم. عليكم السلام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل سلام عليكم. عليكم السلام السلام عليكم شيخ مصطفى. نعم نعم. مصطفى نعم. السلام عليكم. عليكم السلام نعم ماذا عندك؟ سؤال يا شيخ بعد اذنك
33:25صوته غير واضح بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقول مستعينا بالله عز وجل من قصة زينب رضي الله تعالى عنها تؤخذ امور
33:52وايضا من السلام عليكم من ختام الايات الكريمات تؤخذ امور فمن قول الله تبارك وتعالى السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. اه دلوقتي انا عايزة اسأل حضرتك على حاجة ويا ريت حضرتك تفسرها لي يعني ازا كنت
34:17هو انا حضرتك فسرها لي. دلوقتي بعد ما طلع البيان اللي بيقول ان هو خلاص ما فيش ممانعة من النقاب صدر قرار تاني والطالبات دلوقتي ممنوعين ان هم يخشوا. دلوقتي هم مش كده يعتبروا ان هم بيحكموا بغير ما انزل الله
34:36ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون فاولئك هم الظالمون فاولئك هم الكافرون. سانيا آآ آآ ان هم برضو عمالين يحاربوا في النقابة يعني انا مش عارفة هم ازاي آآ يعني بيخالفوا الحاجات اللي ربنا قايل عليها يعني وبينافقوا نفسيهم يعني آآ مش دول برضو يصدقوا
34:57قول الله تعالى قل هل ننبئكم بالاخترين اعمالا الذين ضل الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا لان هم دلوقتي فاكرين ان هم بيعملوا حاجة كويسة وهم اصلا بيعملوا حاجة مخالفة للدين. يعني النقاب اقل ما يقال فيه زي ما حضراتكم بتقولوا ان هو سنة. يعني حتى لو هم مش
35:17عايزين يلبسوه بلاش يلبسوه بس ما يقولوش ان هو مش من الاسلام. يعني اقل ما يقال فيه ان هو سنة. يساف فاعلها ولا يعاقب تاركها. عشان خاطر اللي تعمله. اللي تلبسه
35:29تصيبونا ما تلبسوش آآ لا تعاقب عشان خاطر يعني لا يبقى دول في غلط ولا دول في غلط بس ما يمنعهوش بالمرة ويبقوا مخالفين الطلبة دلوقتي اللي مش عارفين يخشوا
35:41الكليات بتاعتهم انا المدارس بتاعتهم. دول زنبهم ايه؟ دول يا اما هيضيعوا مستقبلهم يا اما هيخلعوا النقابة عشان خاطر يكملوا بارك الله فيك وجزاك الله خير اما ما زكرت من تنزيل الاية الكريمة عليهم فاولئك هم الظالمون اولئك هم الفاسقون واولئك هم الكافرون
36:00انا ذكرت من قوله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فتلك الايات لا تتنزل على مثل هذا الموقف الذي نحن فيه
36:14لان هؤلاء الذين قالوا بذلك اما جعل اغبياء بالشريعة لا يفهمون الشريعة فهما جيدا واما انهم اقبلوا على ذلك لعرض زائل من اعراض الحياة الدنيا نعم منهم الفاسق الفاجر الليبرالي الاثيم المجرم
36:31الذي يطعن في الدين من وراء حجاب ويغمز في الشريعة وتزهر زندقته ولكن منهم الجاهل الاحمق ومنهم الذي يجاري ويماري من اجل منصبه الزائل الفاني لكن كحكم عليهم بالكفر كل بحسبه لكن لا تتنزل عليهم
36:54الاية التي ذكرتيها فهي في جانب من الجوانب فهم في جانب من الجوانب قد يكونوا اجتهدوا واخطأوا لكن هذا ليس باجتهاد خاطئ فيما ارى لان منهم من كتب كتابات بيده وخطها بيده
37:09في زمن من ازمنة حياته ان النقاب واجب وان النقاب على في ازمنة اخرى قال للنقاب فضيلة سم في زمن يقول انه عاد وليس بعبادة فمنهم من غره منصبه ومنهم من حرص على دنياه واسر على اخراه ومنهم من تجارى
37:32مع اهل الاهواء عياذا بالله. اما الكفر فلا يتنزل الا على مستحل محاربة الشريعة فمستحل محاربة الشريعة هو الذي يصدر عليه الحكم بالكفر بارك الله فيك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ممكن اقفل حضرتك سؤال يا شيخ؟ اتفضلي
37:53انا دلوقتي جمعت الشرايط آآ اللي هي بتاعة منع الحمل تلات شرايط ورا بعض فبعد رمضان في قبل رمضان فجه دلوقتي صمت رمضان فنزل بينزل علي دم طول شهر رمضان. الموت
38:10الصيام ده ينفع ولا لأ؟ يعني تناولت حبوب منع الحمل وكان ينزل عليك الدم مع استعمالها ايضا بينزل مسلا طول النهار من الصبح بينزل متقطع. لونه لونه دم الحيض ساعات كده وساعات كده
38:27لا مش ساعات كده وساعات كده ازا كان لونه لون دم الحيض فلا يصح الصيام مع نزول دم الحيض وعليك باعادة تلك الايام ولا يصح لك فيها الصوم ولا الصلاة
38:39فعليك باعادة تلك الايام بارك الله فيك. السلام عليكم وبركاته. نعم الشيخ مصطفى فضيلة الشيخ مصطفى. نعم حفظك الله ورعاك وجعل الجنة مثوانا ومثواك فيها. امين امين اتفضل. والله اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل. بارك الله فيك. والله لي سؤال ولي طلب لو تكرمت. هات
38:59السؤال يا شيخ في واحد كان حاطط فلوس في بنك فجا ياخد الفلوس بالنسبة للنسبة الزيادة واحد من الناس قال له تصدق بها فهو تصدق بها كويس؟ اما الطلب فيا شيخ انا علي ديون
39:14فعاوزك تدعو الله عز وجل ان يفرج همه ويقضي عني الدين. الله. لعل من الناس من يؤمن على دعائك فيستجيب الله له. الله جزاك الله كل خير وبارك الله فيك ونفعك بعلمك وجعله حجة لك لا عليه. ولك عنك وعن كل مسلم اللهم امين يا رب
39:34اما الفوائد العوائد الربوية ولا اسميها الفوائد فهي مضار ربوية العوائد الربوية التي تأتي من البنوك فضعى في اي مكان بعيد عنك وعن اهل بيتك على سبيل التخلص منها. فاذا وضعتها في مستشفى او في طريق يرصف او في دورات مياه عامة تبنى او للفقراء بعيدين عنك. فكل
39:58ذلك سائغ ولا تستمتع بتلك العوائد الربوية. سواء كانت من البنوك العادية او من تلك التي اطلقوا عليها واخطأوا في اطلاقهم انها بنوك اسلامية. بارك الله فيك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك اتفضلي. اه لي تلات اسئلة بعد ازن حضرتك. هاتي. اه السؤال الاولاني هل لو انا باصلي
40:21آآ ووقفت في في القرآن. وآآ دي في الركعة الاولانية. فكملت الركعة وفي الركعة التانية. في بعض الايات تفلتت مني وكملت السورة. نفس صورة اكملها بعد تفويت كم اية ولا اه يعني في ايات سقطت من منتصف الايات؟ ايوة
40:38الصلاة صحيحة. السلام عليكم. جزاك الله خير لسه. نعم. اه السؤال التاني. هل قول اه اه في الفرح في عند الاخوات لما نقول بارك الله لكما وبارك عليكم وجمع بينكما بخير. جماعة كلنا نقولها مع بعض. هل ده بدعة
40:53يعني السنة ان كل واحد يدعو للعروسين بهذا الدعاء وهذا مأسور عن النبي. لوحده بس ما نقولهاش جماعة. لكن اجتماعكن في جماعة ما ادري عن الصورة ولكن لم ترد في جماعة
41:05طيب السؤال التالت بعد ازنك. اه بالنسبة للعزا هل في حاجة كسبت ان هو لازم اول تلات تيام العزاء في اي وقت. حديث؟ لا عزاء بعد ثلاث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وقد امهل النبي صلى الله عليه وسلم
41:22ال جعفر ثلاثا لما قتل جعفر في غزوة مؤتة وذهب اليهم صلى الله عليه وسلم يعزيهم. يعني في اي وقت بعد التلات تيام ممكن. العبرة ازا كانت التعزية ستذهب الاحزان تفعل
41:40اذا كانت التحزية ستجدد الاحزان لا تفعل. بارك الله فيك. جزاك الله خيرا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم وعليكم السلام نعم. آآ عندي سؤال يا شيخ. هاتي
41:52آآ عندي ميلتي ارملة. نعم. اترملة زميلتي ارملة مات عنها زوجها. نعم نعم. وتريد انها تواصل اه حفظ كتاب الله يعني في المقرأة في المكان المخصص في المسجد. هل يصح هذا او اه
42:08من عدتها اولا يعني زميلتي زميلتك ترملت وتريد ان تحفز القرآن او تراجعه او تدرسه في اسناء العدة نعم يصح ان تذهب يعني ويكون يصح. المسجد قبل المغرب يعني. يصح
42:29يصح يصح نعم! يصح ولا بأس بارك الله فيك. وفيك بارك الله. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله اتفضل. الحمد لله. لو سمحت يا شيخ ممكن توضح لنا بس ما حدش اللي هو بتاع التمكين لصلاة الجمعة
42:45حديث ماذا؟ من بكر وابتكر اه وبالنسبة لصلاة من صلى الفجر في جماعة وجلس في مصلاه حتى تطلع عليه الشمس لازما في المسجد ولا ممكن الواحد يروح في البيت ويزكر ربنا لحد الشمس ما تطلعش
43:00جزاك الله خير. السلام عليكم. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الحديثين اما كلا الحديسين فاراهما متكلم فيهما في حديس من صلى الفجر في جماعة ثم جلس في مصلاه
43:14يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كتبت له حجة وعمرة تامة تامة تامة فالذي اراه انه لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد كنت قد جنحت الى تحسينه لكن الان وبعد النظر
43:30في علله تبين لي انه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا عن الحديث الاول لكن على كل عند من يحسنونه هل كلمة في مصلاه تستلزم ان يكون في نفس المكان الذي صلى فيه ام في عموم المسجد الظاهر الثاني. لان الله قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي
43:54لا والحرم كله مصلى هذا عن الحديس الاول. اما الحديث الثاني في يوم الجمعة من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب الى الجمعة. الحديث فله بكل خطوة يخطوها اجر سنة صيامها وقيامها
44:14طار المتن منكرا وان كان السند قد يحسن. لكن المتن منكر. لان النصوص وردت وورد فيها ان الخطوة ترفع درجة او تحط خطيئة. كل خطوة ترفع درجة او تحط خطيئة. فارى الحديث
44:31اذا منكر المتن والله تعالى اعلم مع ان السند قد يقبل التحسين. لكنه مخالف للعمومات الاخر لان فيه لو قل لي خطوة اجر سنة صيامها وقيامها. والنصوص الثوابت الاخر فيها ان الخطوة تحط درجة آآ الخطوة ترفع درجة او تحط خطيئة والله اعلم. ثم تفسيره ايضا من غسل
45:01واغتسل اذا نزلناه على ما يقوله البعض من جامع اهله فتسبب في ان تغتسل واغتسل هو ماذا يصنع؟ الذي ليست عنده زوجة. وماذا تصنع التي ليست عندها زوج. بارك الله فيكم. والسلام عليكم. السلام عليكم
45:22وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك الله. عندي سؤال شيخ. هاتي الآية رقم خمسة عشر من سورة النساء. هم. واللاتي يأتين من نسائكم. نعم
45:35اه هل هذا الاية منسوخة يا شيخ الاية من العلماء من يدخلها في باب الايات المؤقتة لان الله قال فيها حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. فكانت مؤقتة
45:52وتأقيتها الى ان يجعل الله لهن سبيلا. قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي اخرجه مسلم في صحيحه خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا. الثيب بالثيب جلد مائة ورجم
46:08والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ومن العلماء من قال في قوله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة الاية. فالاية من العلماء من يقول انها داخلة في باب النسخ والمنسوخ والاقرب قول من قال انها داخلة في الايات التي كانت مؤقتة بزمن
46:32وذلك لقوله تعالى او يجعل الله لهن سبيلا وما سمعت من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ذلك والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا يا شيخ مصطفى. بارك الله فيك. وفيك. اه كنت عايزة اسأل حضرتك ان انا في اوقات كسيرة في اسناء الصلاة اه باطيل
46:54من السجود واطيل الدعاء اسناء السجود. فازا رفعت راسي من من السجود آآ لا ادري يعني كم سجدة سجدتها واحدة انسام. فهل في ذلك سهو؟ يعني اكمل صلاة واثبت سهو ام يعني ايه اسجد سجدة من على سبيل الاحتياط؟ وجزاكم الله خيرا. واياك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فالاخت سؤالها
47:13انها تطيل السجود فمع اطالته تنسى كم سجدت. فحينئذ وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ياتي احدكم فيقول اذكر كذا اذكر كذا حتى لا يدري كم صلى
47:28فاذا كان ذلك فليسجد سجدتين قبل ان يسلم. فاذا شككت انك ناقصة في السجود ابني على ما استيقن قول النبي صلى الله عليه وسلم فليطرح الشك وليبني على ما استيقن. احتمل احتمالين ان ما استيقن يعني الاقل. فاذا شككت وهل
47:48سجدت سجدة او سجدتين. فاليقين انني سجدت واحدة. والثانية مشكوك فيها فقال البعض يا ابني على ما استيقن اي على الاقل فيأتي بسجدة جديدة ومن العلماء من قال ما استيقن الذي غلب على الظن
48:05والله اعلم. فاذا بنيت على الغالب على الظن لك وجه. وان بنيت على الاقل لك وجه وحينئذ على اية حال يلزمك بعد نهاية الصلاة ان تسجدي سجدتين للسهو والله اعلم
48:22وينبغي اذا كانت هذه شأنك ان ان آآ تفعلي ما يدفع الله به عنك هذا السهو المتكرر بارك الله فيك السلام عليكم اولا يا دكتور. نعم لست دكتور. اتفضل بارك الله فيك ونفع الله بك الامة. وبك. اتفضل. نسأل الله العزيم ان ينزلك من علم النفس. اتفضل. اه الوقتي لو واحد لسة يصلي السهو
48:48في حرج في الصلاة سجود السهو واجب عند الجمهور مستحب عند فئة من العلماء. واذا ولكن على القول بوجوبه فهو واجب مستقل. لا تفسد الصلاة بتركه انما يأثم متعمد تركه
49:04وسجود السهو اذا اذا نسيت سجود السهو فواجب مستقل واذا ترك فواجب مستقل. الصلاة تصح بدونه الصلاة تصح بدونه والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
49:26السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. جعل كل ما تفعله في ميزان حسناتك ان شاء الله. ولك بمسل. لكن الدعاء يعاقب بالمشيئة. الله يكرمك. فهمت كلامي
49:42اذا دعوت لاحد فلا تتبع الدعاء بالمشيئة. قال عليه الصلاة والسلام ليقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت. اللهم ارحمني ان شئت فان الله لا مستكره له ولكن ليعزم المسألة. ولكن ليعزم المسألة. فلم يقل للخليل ابراهيم وارزقنا وان
50:03تخيل الرازقين ان شاء الله او ان شئت. بارك الله فيك. اتفضل هات سؤالك السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. تفضل تفضل يا اخي. لا مش معي
50:24السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. نعم. مش معي بقول لك. ايوا يا شيخ. نعم ان شاء الله في سؤال عندنا ان آآ نرجو سعدتك فيه يعني ان شاء الله. اسرع واوجز بارك الله فيك. في ميزان حسناتك. واياك. اتفضل
50:46اتفضل آآ عندنا بنت آآ طلقت من خمسة ايام فحاليا حنردها فما حكم الدين في الرد وماذا يقال في الرد نفسه اول تطليقة اول تطليقة يا صاحبي. ايوة ان شاء الله اول تطليقة. اه. اول تطليقة. مدخول بها وغير مدخول
51:09على كل يبدو من السؤال انها مدخول بها مدخول بها ايوة مدخول بها وهو حامل كمان. اه ادي يقول الزوج لها راجعتك ويشهد على ذلك اثنين من الصالحين لقوله تعالى واشهدوا زوي عدل منكم فقط
51:30ليس عليكم اي شيء الا هذا لانها ما زالت في العدة يقول الزوج قد راجعتك ويشهد على ذلك اثنين بارك الله فيكم. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
51:58السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يبدو ان هناك خلل في الاتصالات اقول مستعينا بالله عز وجل ومن الفوائد المتعلقة بام المؤمنين زينب رضي الله تعالى عنها وبالايات التي وردت في شأنها
52:27فائدة زكرها النبي صلى الله عليه وسلم وزكرت عرضا في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن النسوة عموما ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع على
52:44فاذا ذهبت تقيمه وكسرته وان تركته لم يزل اعوجا فاستوصوا بالنساء خيرا كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. الله الله يكرمك يا شيخ في سؤالين. اتفضل
53:07السؤال الاول آآ الشيطان آآ بيدخل المساجد والمساجد دور العبادة يعني هو الشيطان آآ يهرب من زكر الله انا عايز استفسار الله يكرمك بالنسبة للموضوع ده هو السؤال التاني بالنسبة تردد كان في برنامج القائد الرحمة فتردد لفظ آآ عيوب خلقية. هزا اللفز صحيح
53:30جزاك الله خيرا وجزاك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما قول الشيطان هل يدخل المسجد او لا يدخل؟ ورد ان الشيطان يدخل المسجد قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
53:46صلاة الليل واتى الشيطان بشهاب من نار كي يقذفه في وجه النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام فامكنني الله منه فدعته وهممت ان اربطه بسارية من سواري المسجد
54:02قال له لا اني ذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب لاصبح موثقا في سارية من سواري المسجد يلعب به صبيان المدينة
54:18وكذلك ورد في بعض الاثار ان الشياطين تتخلل الصفوف التي التي بينها فرج وكذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن ادبر الشيطان ولعذرات فاذا قضي التأذين اقبل
54:38فاذا سوب ادبر فاذا قضي اقبل او كما قال يقول للشخص المصلي اذكر كذا اذكر كذا الى اخره اما وصفك للمساجد دور العبادة فهذا اصطلاح لا احبه منك لانه لم يرد هذا الاصطلاح
54:59في كتاب ولا في سنة. والاولى ان نطفي على المساجد الاسماء التي ذكرها الله في كتابه او ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته. لا ما اطلقها الغربيون الكفار
55:14اذ يطلقون على المساجد وغيرها دور العبادة فالاصطلاحات الصحيحة هي الواردة في كتاب الله وفي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وايضا الاخ في جلسة الفتاوى آآ عصرا زكر كلمة الصهيونية
55:30والاولى لك ان تقول اليهود فذكرهم في كتاب الله باسم اليهود وليس في كتاب الله شيء اسمه الصهيونية فاليهود حتى تتنزل عليهم الايات الواردة في كتاب الله سبحانه وتعالى وكذا الاحاديث الواردة في سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم. السلام عليكم
55:54بارك الله فيك يا شيخ. وفيك اتفضلي. لو سمحت يا شيخ هو لو فيه معلمة منتقبة محافظة قرآن منتقبة وتحفظ طفل القرآن. والطفل ده بلغ فهل ممكن انها تنزل النقاب بعد البلوغ يعني بعد بلوغ الطفل وتحفزوا القرآن عادي؟ هذه فتنة لانه اصبح رجلا. لا هو يعني اتناشر سنة يعني مش اصبح رجلا
56:14والتكليف يأتي بعد البلوغ والنبي يقول لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان حتى لو مع والدته يعني موجودة في البيت يعني الخلوة تنتفي لكن ايضا الفتنة موجودة الفتنة موجودة بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. وفيك. السلام عليكم
56:34السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم اقول مستعينا بالله عز وجل اما وقد سمعتم بارك الله فيكم ان ام المؤمنين زينب رضي الله تعالى عنها كانت بها حدة تعتريها تسرع الفيئة منها تسرع الرجوع عنها
57:01فاستفيد من ذلك ان المرأة لا تكمل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسيا ومريم عليهما السلام وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
57:21لا يفرك مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا رضي منها اخر فاعلم ان خصال الخير لن تجتمع في امرأة انه لا تكمل امرأة الا ما ذكرتا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيلزمنا حينئذ
57:39ان استمتعن بهن ان نصبر على الخلق الذي قد يكون معوجا فيهن والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ. نعم الله يعافيكم المحلقين ثلاث
57:57نعم آآ شرح الحديث الله يعافيك نعم. الحديث لا يحتاج الى كبير شرح لان النبي صلى الله عليه وسلم اوضحه فلما حلق اقوام في الحج وقصر اخرون في الحج قال النبي صلى الله عليه وسلم
58:15رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين فدعا النبي ثلاثا للمحلقين
58:34ودعا مرة للمقصرين ومن الدليل على فضل الحلق على التقصير ايضا التقديم في قوله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون
58:52فذكر التحليق قبل التقصير وهذا في الحج اما في عمرة الحج عمرة التمتع في الحج فيشرع التقصير اما في العمرات المنفصلة غير الحج المستقلة البعيدة عن الحج فايضا قد ورد ان النبي قصر
59:10ففي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قصر شعره في عمرة وذلك وارد من حديث معاوية رضي الله تعالى عنه والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله عنا كل خير يا شيخ. واياكم اتفضل
59:26آآ حضرتك بيبقى بسأل عن العمرة آآ العمرة التانية الناس آآ بيروح يعمل من التنعيم لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه. حضرتك لو واحد بيعملها عن متوفى يعني هل هل يجزئ ان هو السواب يصل لانه متوفى؟ الظاهر والله اعلم انك
59:47تنشأ لها سفرة مستقلة اما الذي يفعله الناس الان يذهب ويعتمر عن نفسه وبعد ان يقضي عمرته عن نفسه يعتمر في اليوم التالي عن امه. والثالث عن اخته. والرابي عن جدته
1:00:01يقول فريق من الباكستانيين لابد ان ارجع بسبعة عشر عمرا. هذا صنيع لم يفعله النبي صلى لا يجوز يا شيخ لا يجوز هدي غير هدي النبي اه طب حضرتك بالنسبة للتقصير هل يجزئ التقصير لجزء فيه بيقصوا تلت شعرات ويقول هو ده التقصير
1:00:21ولا تقصير من عموم الرأي؟ ليس وفق هدي النبي التقصير من عموم الرأس جزاك الله خيرا. كثير من هموم الرأس السلام عليكم للاسف السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:00:36آآ نعم؟ والله يا شيخ بدي اسألك لو سمحت الله يبارك فيكم بقناة الرحمة بالشيخ محمد حسان. ايوه فيك يا رب بدي اسأل بالله يا شيخ امي مريضة. شفاء الله. وما بتصلي. هل يجوز اني اصلي عنها كل فرض فرض؟ لا يجوز لاحد ان يصلي عن احد
1:00:56ولم يرد ان احدا صلى عن احد على زمن النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك. طب شيخ بدي اسأل سؤال ثاني لو سمحت. هل الدعاء في في السجود في فريضة يجوز
1:01:09نعم يجوز. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء فقمن اي جدير ان يستجاب لكم. السلام عليكم سلام عليكم شيخ شيخ بدي اسأل سؤال تالت لو هاتي
1:01:26شيخ انا بالقرآن بقرأ قرآن يعني بس مش اه بقرأه مزبوط يعني بتعتمع بالقرآن شوية. ما بقدرش اطلع اه احفظ القرآن لانه قاعدة عند والدتي اذا تعلمت ازداد ثوابك واجرك
1:01:45اذا تعلمت ازداد ثوابك واجرك اذا لم يكن بوسعك التعلم استمعي الى شرائط القرآن في البيت وان كان عندك الحد الادنى من القراءة حيث لا تقلب الفاعل مفعولا ولا المفعول فاعل
1:02:03فحينئذ يجوز لك ما دمتي لم تصلي الى هذا الحد من الاخلال انت اقرأي بهذه الحال من التتعتع فالنبي صلى الله عليه وسلم قال المائل بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
1:02:18والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. بارك الله فيك فاقول بارك الله فيكم مستعينا بالله عز وجل انه لا ينبغي ان يفرك مؤمن مؤمنة فكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
1:02:37ان كره منا خلقا رضي منها اخر فقد تكون المرأة جميلة حسناء ذات دين ولكنها لا تتقن عمل البيت فيصبر عليها لدينها ولسائر مناقبها واسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها
1:02:55كان ذات دين وذات نسب ولكنها لم تكن تحسن الخبيز كما قالت عن نفسها. كنت اسوس فرس الزبير واعرفه واسقي ناضحه ولكني لم اكن احسن الخبيز وامنا عائشة رضي الله تعالى عنها
1:03:11كانت حميراء جميلة جدا وكانت فاضلة وعالمة وفقيهة وذات نسب وتفهم جيدا ولكنها كانت غيورا شديدة الغيرة فكسرت الصحف التي في يد خادم من خدم نساء النبي صلى الله عليه وسلم
1:03:33وغيرتها معلومة مشهورة وكذا فانها لم تنجب للنبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وغير هؤلاء كثيرات فكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم موصيا لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر. فجدير بكل منا ان يصبر على زوجته
1:03:58وان يراعي نقاط الضعف التي فيها. فما دامت سيرتها العامة حسنة وان صدر منها خلل في جانب من الجوانب وذلك كله مقدر لان الله سبحانه وتعالى جبل النسوة على ذلك
1:04:15ربنا هو الذي جبل النسوة على ذلك جبلهن على هذا النقصان نقصان العقل ونقصان الدين والله يفعل ما يشاء فاذا كنا قد ابتلينا بهن على هذا النحو وايضا هن ابتلينا بهذا فجدير بالجميع
1:04:34ان يعزر الاخر وان يراقب الله عز وجل فيه. هذا وفي الختام يقول تعالى في كتابه الكريم وما كان لكم ان تؤزوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعدي ابدا. ان ذلكم كان عند الله عظيما. فليحذر الذين يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم
1:04:55وليحزر الذين يؤذون نساءه وليحذر الذين يطعنون في سنته صلوات ربي وسلامه عليه. في الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيدنا واياكم علما بكتابه وعلما بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
1:05:13فذلكم العلم النافع على الدوام. علم بكتاب ربنا سبحانه. علم بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهذا الذي ينبغي ان تنفق فيه الاوقات وان يبذل فيه الجهد وان تنفق فيه الاموال. هذا واسأل ربي سبحانه وتعالى
1:05:30ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها بحفظه. والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجعلها دائما راية للحق لا تخفق ابدا. وان يجعلها مظهرة لهذا الدين امين امين امين. اخواني بارك الله فيكم دائما اوصي نفسي واياكم بالاكثار من ذكر الله عز وجل سمعا وطاعة
1:05:55مثالا لله تبارك وتعالى فربي قال في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. وقال مرغبا فاذكروني اذكركم. واشكروا لي ولا تكفروا فمن اعظم مناقب ذكرنا لله اننا اذا ذكرنا الله عز وجل
1:06:16ذكرنا الله عز وجل ان في ملأ ذكرنا في ملأ خير منهم وان في انفسنا ذكرنا ربنا العلي القدير في نفسه سبحانه وتعالى هذا واذكر نفسي واياكم ايضا بالصلاة والسلام على البشير النذير محمد
1:06:36صلى الله عليه وسلم سألني الله ان يحشرني واياكم معه في جنة الفردوس اللهم امين. فاكثروا من الصلاة والسلام عليه امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وايضا طمعا ورغبة في الاجر والثواب. قد قال عليه الصلاة والسلام
1:06:56من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. وقال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحه حتى ارد عليه السلام في حديث حسنه فريق من العلماء
1:07:10هذا واوصي نفسي واياكم بالاعراض عن اللغو وبالاكثار من الاستغفار بالاكثار من الاستغفار فكان ولا يزال شأن للصالحين وديدنا لهم من لدن ادم عليه السلام الى ان يأتي امر الله عز وجل. فاكثروا من الاستغفار واكثروا
1:07:30من لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. والظوا دائما يا ذا الجلال والاكرام. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا فانت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا
1:07:46والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته