احكام النساء 37 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:43والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا
1:03فتلك علامة خير يريدها الله سبحانه وتعالى بالعبد ويريدها الله سبحانه وتعالى بالامة يريد الله سبحانه وتعالى للعبد والامة الخيرية اذا وفقهما للفقه في الدين قد قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:23من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا المجلس مجلس بين يدي شهر كريم مبارك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهل علينا وعليكم هلاله بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه. اللهم امين
1:46تناولوا ان شاء الله تعالى في هذا المجلس مسائل متفرقة تخص هذا الشهر باذن الله والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. فكما هو معلوم ان الذي يريد الدخول الى عبادة
2:04يلزمه ان يبقى تلك العبادة فمريد الزواج عليه ان يعرف احكام الزواج نريد الصلاة عليه ان يعرف احكام الصلاة كذلك مريد الحج عليه ان يعرف احكام الحج فكذلك مريد الصوم
2:24عليه ان يعرف احكام الصوم ثم وبين يدي هذا الحديث ايضا كما لا يخفى عليكم اننا ونحن نستقبل هذا الشهر الكريم يلزمنا ان نطهر قلوبنا وان نستعين بالله عز وجل على ذلك
2:43حتى ندخل هذا الشهر الكريم بقلوب طيبة بقلوب مؤمنة فكما لا يخفى عليكم ان الله عز وجل لا ينظر الى الصور والاموال ولكن ينظر الى القلوب والاعمال كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
3:05ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم والى اعمالكم ثم اشار صلوات الله وسلامه عليه بيده الى قلبه قائلا التقوى ها هنا او بيده الى صدره قائلا
3:24التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا فلزاما ان نصلح القلوب وان نصلح الاعمال اصلاح الاعمال بان تكون وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفق ما جاء في الكتاب العزيز
3:43واصلاح القلوب يتأتى اولا بسؤال الله عز وجل صلاحها وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ومن دعاء اللهم نق قلبي من الذنوب والخطايا بالماء والثلج والبرد كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
4:04ثم ان صلاح القلوب كذلك يتأتى بالاستغفار المتواصل دفعا للسواد والظلمات التي تترسب على القلب من جراء المعاصي فكل معصية تفعل تلقي بظلالها وتلقي بسوادها على القلب فيلزم اولا باول
4:28ان نكثر من الاستغفار وكذلك ان نرد المزالم الى اهلها فان الاستغفار ليس بكاف ابدا لمحو المظالم المتعلقة بالعباد فالمزالم المتعلقة بالعباد لابد وان ترد فان رسولنا الامين صلى الله عليه وسلم قال
4:50يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين فجدير بنا ونحن نريد لقلوبنا طمأنينة ونريدها قلوبا صافية نقية بيضاء ان نكثر من الاستغفار وان نكثر من ذكر الله به تطمئن القلوب وكذلك نبادر
5:11برد المزالم الى اهلها نسأل الله اولا سلامة القلوب ثم نكثر من الاستغفار ونرد المظالم الى اهلها حتى يزال هذا الران وحتى يزال ذاك السواد الذي ترسب على القلوب من جراء ظلم العباد
5:33ولا يخفى عليكم بارك الله فيكم انه يلزمنا ايضا ان نسأل ربنا ان ينزع من قلوبنا كل غل للذين امنوا اذ له قال يذكر اهل الايمان ومقولتهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
5:56ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا وكذلك في الاثر واسلل سخيمة قلبي فجدير بنا ان نسأل ربنا ان ينظف قلوبنا وان يطهرها من كل شائبة من كل شائبة لا يحبها ربنا
6:14ولا يرضاها ايها الاخوة والاخوات علينا ان ندع التشاحن في هذه الايام فان المتشاحنين يؤجلان كما لا يخفى عليكم في المغفرة فيغفر للناس ويترك اهل التشاحن وللتباغض فمن كانت بينه وبين اخيه المسلم شحناء
6:39فليبادر بازالة تلك الشحناء سائلا الله التوفيق مستعينا بالله عز وجل على ذلك ايضا يلزمنا وصل الرحم التي قطعها الكثيرون والنصوص في ذلك كثيرة جدا فلا ينبغي ان يأتي عليك رمضان
6:59وانت للرحم قاطع وانت للاباء عاق فاتان كبيرتان عظيمتان اما الثانية وهي بر وهي عقوق الوالدين فتلك اعظم كبيرة بعد الشرك بالله على الاطلاق الا انبئكم باكبر الكبائر قالها النبي صلى الله عليه وسلم قالوا
7:21بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قال الصحابة ليته سكت وكذلك قطع الارحام كبيرة عظيمة
7:41قال تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم فجدير بالجميع ان يصلوا الارحام وان يبروا الاباء والامهات وان يحنوا كبيرهم على صغيرهم
8:04وغنيهم على فقيرهم وقويهم على ضعيفهم لابد وان تتكافل امة محمد صلى الله عليه وسلم وليس لها خيار في ذلك اذ له قال انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم
8:24انتم مقبلون على شهر كريم لا تخفى عليكم فضائل صنائع الخيرات في هذا الشهر الكريم فليتأبى لها المستطيعون وليستعد لها المستعدون كما قال الله سبحانه وتعالى وحث على النفقة في ايات وحث على الاصلاح في ايات وحث على وحث على الوصل في ايات اخر
8:52ايها الاخوة لذلك محله ان شاء الله تعالى اعني للمقدمات التي ينبغي ان يتقدم بها رمضان واذكر اخواتي المسلمات حفظهن الله تبارك وتعالى بان يتقين الله وان يعدلن عما هن فيه من ظلم العباد
9:13وكذلك ان يعدلن ويبتعدن عن القيل والقال واللغو واللغط والاغتياب وكثرة الكلام هذا شيء يكاد ان يكون متفشيا في اوساط النساء عليهن ان يقللن من الكلام فهذا هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
9:34وتلك نصيحته قال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. وقال من صمت نجا فالسرسرة التي تعتري كثيرات من النساء ينبغي ان تتقى وان تعدل عنها المرأة وتنشغل
9:53بذكر الله تبارك وتعالى وبالاستغفار بتلاوة القرآن وبالصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما احذر اخواتي المسلمات من كفران العشير ومن الجحود والنكران الذي يعتري عموم النساء الا من رحم الله عز وجل
10:16فذلك شيء مضطرد في اكثر النساء كفران العشير والجحود والنكران. قد قال صلى الله عليه وسلم اطلعت على النار فرأيت اكثر اهلها النساء قلنا وبم يا رسول الله قال يكفرن قيل يكفرن بالله؟ قال يكفرن الاحسان
10:37ويكفرن يكفرن الاحسان ويكفرن العشير لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شرا قالت ما رأيت منك خيرا قط هذا شأن اكثر النساء الا من رحم الله قال المرأة ان تكون شاكرا لله عز وجل
10:58ثم شاكرا لمن اسدى اليها معروفا من زوج او غير زوج كونوا شاكرا لهذا فان الشكر فيما اهل الايمان هكذا ينبغي ان نتأهب لهذا الشهر الكريم بوضع التشاحن وتوديع الهجران
11:19وتوديع الخصومات والاقبال على الله بقلوب بيضاء صفية ناقية ايها الاخوة والاخوات هنالك امور تهم النساء في هذا الشهر الكريم الذي نحن عليه مقبلون شهر رمضان شهر الصيام شهر القرآن شهر القيام
11:41شهر الجود والبذل والاحسان اعاننا الله واياكم على صنائع المعروف فيه وفي حياتنا عموما اللهم امين هنالك بعض الاحكام الشرعية التي تعني المرأة في هذا الشهر الكريم من هذه الاحكام كما لا يخفى
12:01ان المرأة الحائض لا تصوم ولا تصلي ولكن عليها ان تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة وقد سئلت عائشة رضي الله عنها سألتها سائلة ما بالنا نقضي الصوم ولا نقضي الصلاة
12:19قالت لها عائشة هرورية انت تعني عائشة رضي الله عنها امن اهل حاروراء تلك البلدة التي هي بلدة الخوارج انت قد كنا نفعل ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
12:34كانت المرأة تحيض فتقضي الصيام ولا تقضي الصلاة هذا وينبغي ان يعلم انه اذا حدث وان اصيبت المرأة بجنابة من الليل ولم يسعفها الوقت للاغتسال حتى طلع الفجر اوكلت المرأة
12:57حائضا ورأت الطهر ليلا ولم تتمكن من الاغتسال حتى طلع عليه الفجر فانها تصوم. سواء كانت جنبا ولم تغتسل حتى طلع الفجر. او كانت رأت الطهر من المحيض ليلا ولم تغتسل
13:15حتى طلع الفجر فانها تصوم فان الطهارة والاغتسال ليست شرطا لصحة الصيام ودل على ما ذكرت قول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع
13:36غير احتلام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يتم صومه صلوات الله وسلامه عليه تقيس على ذلك المرأة ايضا الحائض مع المرأة التي اصابتها
13:56جنابة والله تعالى اعلى واعلم هذا ومما يتعلق بالمرأة من احكام نقول يجوز للمرأة وهي حائض في رمضان ان تقرأ القرآن واحتياطا تمسه بحائلا. اما الحديث الذي فيه اني لاحل
14:18القرآن او اني عفوا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرؤنا القرآن حديس علي لا يحجبه شيء الا الجنابة وغير ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام فالمرأة الحائض او التي ضربتها الجنابة
14:36ولم تباطأت عن الاغتسال اذا قرأت القرآن ليس عليها اثم. اما المس وهي حائض فتمسه بحائل خروجا من اية خلاف. والله تعالى اعلم فاذا اذا اصيبت المرأة بحيضة في رمضان
14:55لا ينبغي ان تتشاءم فهذا شيء كما سلف كتبه الله عز وجل على بنات ادم كما قال الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا وعن شهود المرأة صلاة التراويح مع المسلمين
15:15فرسولنا الامين صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفهيلات اي يخرجن غير متطيبات فتلتزم المرأة التي تريد الذهاب الى المسجد لصلاة التراويح مع المسلمين تلتزم بالاداب الشرعية
15:35فلا تمس طيبا ولا بخورا اثناء ذهابها الى المسجد فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قائلا ايما امرأة شهدت معنا العشاء الاخرة فلا تمس طيبا ولا بخورا
15:50ولتحتشم وتمشي في جانب الطريق ففي الاثر ليس للنساء وسط الطريق ولا ينبغي ان ترفع صوتها بضحك ولا بكبير صوت عال اثناء سيرها في الطرقات فتلك الجيم اعني رفع الصوت من النساء
16:09في الطرقات والقهقهة تلك شيم غير الصالحات قيم قليلات الحياء وخروج المرأة من بيتها يصوره قول امير المؤمنين عمر رضي الله عنه وهو يتناول قول الله تعالى فجاءته احدى تمشي على استحياء
16:28قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا قال عمر رضي الله عنه ليست بسلفع من النساء خراجة ولاجة اي كثيرة الخروج كثيرة الدخول ولكن كما وصفها ربنا فجاءته احداهما تمشي على استحياء
16:47ولا تضرب برجليها الارض اذ الله نهى عن ذلك. قال تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ولا تذهب الى المسجد للتباهي مع النسوة الاخريات بكثرة زينة او بكثرة حلي او بغير ذلك
17:05فيفترض ان الاتية الى المسجد تكون خاشعة لله ذاكرة لله راجية الاجر راجية الثواب من الله عز وجل فالمرأة التي تذهب الى المسجد وهمتها القيل والقال وهمتها الطعن والاغتياب جلوسها في بيتها افضل. هذا وان كان جائزا للمرأة ان تشهد الصلاة صلاة التراويح وعموم الصلوات في المسجد
17:34الا ان الافضل لها ان تصلي في بيتها اذا كانت ستتقن الصلاة في البيت وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في المسجد
17:48وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في بيتها. وصلاتها في مخدعها خير من صلاتها في حجرتها جدير بالمرأة ان تحرص على الصلاة في البيت قدر استطاعتها لكن اذا كانت ستكسل في البيت عن الصلاة او ستشغل بالاولاد عن الصلاة
18:10او لن تتقن الصلاة في البيت. او ان المسجد فيه درس علم نافع او ان المسجد فيه اعانة على الصلاة او فيهما ينفعها في دينها ودنياها فلتذهب الى المسجد بالقيود المذكورة
18:25والله تعالى اعلى واعلم هذا وكما لا يخفى فان الحامل والمرضع مخاطبتان بصيام كغيرهما الحامل والمرضع مخاطبتان بالصيام لكن ان خشيت على نفسيهما او على جنينيهما الضرر افطرتا ان خشيت المرأة الحامل
18:51على الجنين الضرر افطرت وان خشيت المرضع على الطفل الضرر افترض وماذا بعد الافطار للعلماء جملة من الاقوال من العلماء وهم الجمهور يقولون عليها القضاء مع الكفارة عليها ان تقضي مع الكفارة ولا اعلم مستندا للقائلين بان القضاء عليها مع الكفارة
19:16فريق اخر يقول عليه القضاء فقط اي عليه اعادة الايام التي افطرتها فقط وابن عباس يقول عليها الاطعام فقط لكن حاصل الامر انها تفطر وان استطاعت ان تقضي مكانه لان الصيام فرض قضت ان عجزت اطعمت مكان كل يوم
19:36مسكينا والله تعالى اعلى واعلم هذا ويجوز للمرأة ان يقبلها زوجها وهو صائم ما دامت الفتنة مأمونة فقد قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل
19:56هو صائم ويباشر وهو صائم والمباشرة هنا غير الجماع وهذا محله اذا امن على نفسه الفتنة ولقد اقبلت عائشة بنت طلحة رضي الله عنها مع زوجها عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله تعالى عنه
20:16الى ام المؤمنين عائشة فقالت عائشة لعبدالرحمن وكان مع زوجته في عنفوان الشباب قالت يا عبدالرحمن ما يمنعك ان تدنو من اهلك فتقبلها وتلاعبها قال وانا صائم يا ام المؤمنين
20:32قالت كنت افعل ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا محله اذا لم تفضي هذه القبلة الى شيء محرق مهلك وهو الجماع المحرق المهلك فالجماع في رمضان شديد مؤلم اعني في نهار رمضان. اذ كفارته
20:52قيام شهرين متتابعين ان عجز الشخص اطعم ستين مسكينا على رأي الجمهور اذا جامع الرجل زوجته في نهار رمضان عامدا ذاكرا فانه يصوم شهرين متتابعين وهي الاخرى عند الجمهور تصوم شهرين متتابعين
21:18خاصة اذا كانت مطاوعة له. ان عجز وان عجزت اطعم كل واحد منهما ستين مسكينا وهذا رأي جمهوري اهل العلم والله تعالى اعلى واعلم اما المباشرة ليلا وهي الجماع ليلا في ليل رمضان فلا بأس به. اذ الله قال احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم
21:42كن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختنون انفسكم فتاب عليكم وعافى عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم ايلتمسوا الولد. والله تعالى اعلى واعلم هذا ويجوز للصائمة ان تكتحل اذا مانع من الاكتحال
22:05ويجوز لها ان تستاك ويجوز لها ان تتطيب في بيتها. ويجوز لها ان تتذوق الطعام بطرف لسانها هذا كله مباح للمرأة الصائمة والله اعلم وهل يجوز لها ان تتناول دواء لقطع الحيضة حتى تتمكن
22:24من صيامها اقول وبالله التوفيق جوز كثير من اهل ذلك ومحل هذا التجويز اذا كان الدواء لا يضر وكذلك اذا كانت لا يترك اثارا للحيضة. لان ادوية ما احيانا تترك دماء تنزل من المرأة فتورث المرأة تورث
22:47المرأة وسوسة اذا كان الدواء لا يضر وكان يقطع الحيضة كلية فحينئذ يجوز استعماله عند كثيرين من اهل العلم. والله تعالى اعلى واعلم هذا وعن ما يتعلق بالبخاخ لمرضى الربو ما يتعلق بالبخاخ لمرضى الربو
23:12فان المرضى هؤلاء على اقسام كما افادني بذلك احد اخواني الاطباء تفضل مشكورا بالاتصال والدكتور احمد ابو نجلاء الطبيب الاستاذ بجامعة الازهر بكلية الطب للامراض الصدرية بما حاصله ان البخاخ هذا
23:34فيه بعض التفصيل او في في مستعمليه اولا بعض التفصيل. فهناك من تعتريه نوبات تحتاج الى البخاخ لكنها نوبات متفاوتة فمثل هذا الذي تعتريه نوبات البخاخ اقول وبالله تعالى التوفيق ما دامت ليست ليس الاحتياج الى هذا البخاخ
23:56بصورة مستديمة يوميا فانه اذا تناول البخاخ للمرض يمسك على صيامه ويعيد يوما مكانه على سبيل الاحتياط اما اذا كان البخاخ مستمرا اما الحاجة اليه مستمرة كل يوم ولا يستطيع الانفكاك عنه ابدا طيلة الحياة
24:15فان مثل هذا يصوم وهو يستعمل هذا البخاخ وان اراد احتياطا اطعم مكان كل يوم مسكينا والذي افادني به اخي الطبيب احمد ابو نجلاء يحفزه الله ان البخاخ ليس هواء واكسجينا فحسب
24:34انما هي غازات ممزوجة بالحبيبات وكثيرا ما تصل هذه الحبيبات الى الحلق اي انها تدخل الجسم. اذا كان ذلك كذلك فيكون مفطرا لكن ان دعا ان كانت ضرورة. داعية لاستلزامه
24:51ابد الدهر فنقول هذه طاقة الشخص المريض وهذا وسعه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولكن ان اطعم مكان كل يوم مسكينا فهذا افضل له والله اعلم كانوا شأن اصحاب مرضى اصحاب الامراض المزمنة
25:11فهنالك اصحاب امراض مزمنة لا يشفون منها ولا يستطيعون الاعادة في اي يوم فهؤلاء ما شأنهم من اهل العلم من قال انهم ليسوا بملزمين بشيء لان الله قال في شأن المريض فعدة من ايام اخر وهؤلاء لا يستطيعون القضاء في ايام اخر
25:35والذمم بريئة وآآ الزمم بريئة الا بنصوص شرعية فما دام هذا المريض مرضا مزمنا لم يلزم بنص بكفارة معينة فلا نلزمه بشيء والله اعلم الا ان من العلماء ما انتقلت قول ابن عباس في تفسير الاية
25:55التي يراها الجمهور منسوخة ويراها ابن عباس منزلة على الشيخ الكبير والمرأة العجوز والمرضع والحامل الا وهي قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فابن عباس يراها في الشيخ الكبير والمرضع والحامل
26:15يستطرد البعض فيجعلونها على المريض مرضا مزمنا كذلك فلكن الاية عند الجمهور منسوخة على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان الامر في اوله ان الشخص مخير بين ان يصوم الشخص المعافى الصحيح
26:36مخير بين ان يصوم وبين ان يفطر ويطعم مكان كل يوم مسكينا ثم بعد ذلك نسخ هذا التخيير بقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه فاصبح الشخص ملزما بصيام رمضان ولم يعد له في التأخير من بد. اما اصحاب الاعذار
26:55فلهم احكامهم التي تقدم بعضها هذا وننتقل شيئا ما الى ما يتعلق بالنساء من زكاة الحلي فنسوة كثيرات يزكين عن الحلي في هذا الشهر الكريم او يخرجن الزكاة في هذا الشهر الكريم
27:14فمن الاسئلة التي تطرح في هذا الصدد اولا هل على الحلي زكاة ام ليس على الحجي زكاة وابتداء؟ الحلي ينقسم الى قسمين. ذهب وغير ذهب زهب و الذهب والفضة لهما احكام وغير الذهب
27:33فاذا كانت المرأة تتزين بالالماس والزبرجد ونحو ذلك. فكل ذلك ليست فيه الزكاة. اما الذهب فدب الخلاف في شأنه هل على حلي المرأة زكاة ام لا فيرى فريق من اهل العلم منهم الحنابلة ان الحلي ليست عليه زكاة اولا لحديث
27:57وهو ليس في الحلي زكاة لكنه تالف الاسناد ضعيف جدا اما التعويل الاكبر عندهم على فعل خمسة من اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قالوا ليس في الحلي زكاة
28:11اذا حجة القائلين بان الحلي ليس فيه زكاة هو حديث تالف الاسناد لفظه ليس في الحلي زكاة فعل خمسة من اصحاب النبي فقد صح عن خمسة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم لا يرون في الحدي زكاة
28:32اما اخرون ورأيهم ارجح والله اعلم قالوا ان الحلي فيه الزكاة. لماذا؟ اولا لانه مال والله يقول والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشره بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم
28:58تذوقوا ما كنتم تكنزون هذه اولا ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته صفحت له صفائح من نار فيكوى بها وجهه وجبينه
29:14في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم ينظر بعد مقعده من الجنة او مقعده من النار كذلك فان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاع اقرع. اي صور له ما له في صورة شجاع
29:35اي حي عظيمة تساقط شعر رأسها من شدة السم الذي بها يطارده وهو يفر منه يتبعه وهو يفر منه فلا يتركه حتى يمد اليه يده فيقدمها كما يقدم الفحل ثم لا يجتزء بذلك بل يطوق رقبته ويدخل فمه يشرشر شدقيه
29:59تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم فيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة الاية
30:10ثم من الادلة على ان الحلي فيه زكاة ان امرأتين اتت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليهما سواران من ذهب فقال عليه الصلاة والسلام اتؤديان زكاة هذا؟ قالتا لا. قال اتحبان ان يسوركما الله
30:29بسوار من نار يوم القيامة قالتا لا قال الديا زكاته وما ورد عن ابن عمر كل مال لا تؤدى زكاته فهو كنز وكل مال اديت زكاته فليس بكنز هذا ومن الصحابة من رأى الزكاة ايضا على الحلي
30:48وقد قال ربنا وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول وهي النصوص الدالة على ان المال عموما ومنه الذهب فيه زكاة والله تعالى اعلى واعلم سلام عليكم اواصل مستعينا بالله
31:10هذا وما يتعلق في هذا الشهر المبارك الكريم تتعلق به مسألة الاعتكاف وهل النسوة ان يعتكفن؟ ام ليس للنسوة ان يعتكفن فاقول وبالله التوفيق قد ثبت ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم
31:30اعتكفنا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذا بعد زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكفت نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع رسول الله واعتكفن من بعد زمن رسول الله
31:49صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلا مانع من ان تعتكف المرأة ولكن تستأذن زوجها للاعتكاف لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت امرأة احدكم الى المسجد فليأذن لها فدل ذلك على انها
32:06تستأذن ولا ينبغي ان تتباهى بالاعتكاف ولا ان تذهب لكيد ولا لمكر ولا لغير ذلك ينبغي ان تذهب ذاكرة لله عز وجل وهل يجوز لها ان تشترط اسناء الاعتكاف او قبيل الاعتكاف
32:25هناك الاشتراك الاشتراط معروف قيراط معروف والنص الوارد في الاشتراط انما ورد في الحج وتبعا له العمرة النص فيه ان امرأة يقال لها ضباع بنت الزبير اتت النبي صلى الله عليه وسلم
32:47قالت يا رسول الله اني اريد الحج ولكني وجعا يعني تخشى الا تستطيع من شدة المرض ان تتمم حجتها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي قالت كيف اقول يا رسول الله
33:05قال قولي اللهم محلي حيث حبستني تاني يا رب ساتحلل في المكان الذي في المكان الذي لا استطيع فيه اتمام حجي فهل المعتكف كذلك؟ وهل للمعتكفة كذلك ان تشترط تشترط ويشترط ويقول ان
33:26ان احتجت الى شيء خرجت اليه هذا الاشتراط في الاعتكاف قال بتجويزه فريق من العلماء كالحنابلة وفريق من الشافعية وفريق من الشافعية ومنعه فريق اخر من اهل العلم قال بعض العلماء
33:44يجوز الاشتراط في الاعتكاف ايجوز للشخص وهو داخل في الاعتكاف ان يشترط انه مسلا يزهب الى عمل اذا احتاج الى عمل ان يذهب الى جنازة اذا جاءت جنازة مع ان المعهود في المعتكف الا يشهد الجنازة الجنائز
34:04لكن ازا اشترط شخص فمن العلماء من جوز هذا الاشتراط ومنهم من منعه والخطب في ذلك يسير لكن المانعون قالوا ليس هناك دليل يفيد تجويز الاشتراط في الاعتكاف لان الاعتكاف معناه طول المكث
34:23ما هذه التماثيل التي انتم؟ لا عاكفون. الاعتكاف يفيد طول المكث وطول الملازمة ما هذه؟ قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى فلما كان الاشتراك يخل باصل معنى الاعتكاف وطول الملازمة
34:43منعه كثير من العلماء والله اعلم اما الذي يريد ان يعتكف وهو موظف او التي تريد ان تعتكف وهي موظفة ويذهبان كل يوم الى العمل فلهما ان يعتكفا الليالي دون الايام
35:02قد قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اني نزرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او في بنزرك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او في بنذرك
35:20فدل هذا دل قوله يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية وقول النبي عليه الصلاة والسلام او في بنزرك دال على جواز اعتكاف الليالي دون الايام. ولكن كما لا يخفى اجر ذلك اقل من اجر المعتكف للايام والليالي
35:44وسنة النبي عليه الصلاة والسلام اعتكاف الايام والليالي هذا ويستحب للمرأة في العشر الاواخر من رمضان ان تكثر من الاجتهاد في الصلوات بل وتقوم الليل لان النبي عليه الصلاة والسلام
36:01يحث على ذلك ويرغب فيه كان اذا دخل العشر ايقظ اهله واحيا ليله وشد المأزر كان اذا دخل العشر الاواخر من رمضان احيا ليله وايقظ اهله وشد المئزر صلى الله عليه وعلى اله وسلم
36:23ثم ايضا ذلك يفعل التماسا لليلة القدر تلك التي العبادة فيها خير من العبادة في الف شهر ليس فيها ليلة قدر هذا وبالله التوفيق السلام عليكم اواصل مستعينا بالله عز وجل
36:44فاقول وبالله تعالى التوفيق وما يتعلق بمباحس الزكاة وتعرض المرأة لها واحتياج المرأة اليها هل يجوز للمرأة ان تخرج زكاة مالها لزوجها او لا يجوز لما كان ذلك انما يكثر في رمضان
37:05السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا فضيلة الشيخ. نعم معلش انا اسف سؤال خارج الحلقة ممكن؟ اتفضل. هو معلش يعني سؤال في خصوص الطلاق. آآ قلت لزوجتي طالق طالق طالق
37:22فما حكم هذا؟ محسوبة عليك طلقة واحدة في مجلس واحد تنقطة واحدة؟ هذا الذي اختاره من اقوال اهل العلم ياسر بن عباس رضي الله عنهما في صحيح مسلم كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد
37:39على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعد واحدة فلما جاء عمر قال ارى الناس قد تتابعوا في امر او قد تعجلوا في بعض الروايات في امر لهم فيه انا
37:54فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم عمر فعمر رضي الله عنه جعل من طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد جعلها ثلاث تطليقات تعزيرا على ما يبدو لان الناس كانوا قد استخفوا بذلك
38:12اما الدليل الذي ذكره ابن عباس رضي الله عنهما ومفاده انطلاق الثلاث في المجلس الواحد قال عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان يعد واحدة فهذا الذي اخذ به والله اعلم
38:32السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا فضيلة الشيخ. واياكم وناس عربية. ممكن اسأل حضرتك تلات اسئلة. اسألي. السؤال الاول اه هل يجب على المرأة والرجل الوضوء لازم يجب عليه الاستنجاء قبل الوضوء
38:48ام ان هو بيجدد وضوءه بس فبيغسل اعضائه فقط والسؤال التاني آآ السؤال التاني هل آآ هل على المرأة اسم ازا صلت ورا جوزها وهو ما بيصليش في المسجد بيصلي في البيت؟ هو آآ انا سمعت الشيخ مصعب انور قال ان هو اثم
39:07عشان ما بيصليش مع الجماعة. فهل هي لو صلت ورا تبقى اثمة؟ ولا المفروض انها تصلي معه على انها صلاة جماعة ده ده السؤال التاني تالت سؤال بالنسبة للزكاة زكاة الدهب اللي حضرتك بتقول عليها. هل لو الزوج يعني هو اللي طلعها لزوجته. هل ده كده عادي ولا ولا المفروض
39:27هي اللي تطلعها من الحلي بتاعها لو هي ما لهاش مصدر مال معلش في سؤال اخير الو. معك حضرتك معي؟ اه لا خلاص بارك الله فيك يا فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. واياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
39:43اما الاستنجاء فمستقل عن الوضوء اذا كان الرجل كانت المرأة احدست باخراج ريح سم حان وقت الصلاة لا تلزم بان تذهب الى الاستنجاء بل تتوضأ مباشرة لقوله تعالى اذا قمتم الى الصلاة
40:03تلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين فاذا كانت المرأة او كان الرجل لم يتبول ولم يتغوط انما نقض وضوءه لنوم او لنوم او لخروج ريح او عند من قال
40:27بمس المرأة او عند من قال بمس الذكر فانه لا يلزم بان يستنجي. انما الاستنجاء مستقل وهو تطهير موضع الحدثين بعد خروج البول او الغائط هذا مستقل اما اذا قام الشخص من نومه لا يريد بولا ولا غائطا له ان يتوضأ مباشرة ولا يلزم الاستنجاب
40:53اما المرأة التي صلت وراء زوجها في البيت لكان وزوجها في الاصل متكاسل عن الذهاب الى المسجد فصلاتها ورآه صحيحة وليست هي بآثمة والله اعلم اما زكاة المرأة الزكاة التي على المرأة
41:12اذا تطوع زوجها واخرج الزكاة عنها فلا مانع من ذلك. ما دامت نفسه طيبة بذلك. اما ان ابى ومالها يبلغ النصاب حال عليه الحول وابى الزوج ان يخرج فلتخرج هي من زكاة مالها
41:31والله تعالى اعلى واعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. آآ كيف حال حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله. آآ انا بلغت من العمر تلتاشر سنة. الله يبارك. ولبست النقابة استدعيته. الحمد لله
41:53اه وبعدين انا كنت بروح عند خالة امي وكده فبنتها لما انا اهلها في النقاب عندهم فبتقول لي اه شكلك كده من غير النقاب افضل شكلك من غير النقاب افضل؟ نعم فطبعا انا قلت لها ان النقاب افضل ويسعى وكده فارجو دعاء لحضرتك لي بالسبات. الله يثبتنا عليك يا شيخ تدعي
42:12بالسادات والابي بساعة الرزق. الله يثبتنا واياك ابانا واباك وامنا وامك والسامعين والسامعات وان يوسع ارزاقنا وارزقكم اللهم امين يا رب السلام عليكم اواصل مستعينا بالله عز وجل فاقول وبالله تعالى التوفيق
42:34هنالك مبحس في الزكوات وهو اخراج المرأة زكاة مالها لزوجها هل يجوز للمرأة ان تخرج زكاة مالها لزوجها ام لا وذلك اذا كان الزوج فقيرا او كان مدينا او كان من المصارف الثمانية
42:57المصارف الثمانية التي هي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله. هذه المصارف الثمانية اذا كان الزوج من المصارف الثمانية
43:21السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوة يا شيخ مصطفى. نعم. بارك الله فيك. بقول لحضرتك ايه. نعم. في سؤالين عايز اقول لحضرتك عليه. انا عايزة ان شاء الله بازن الله مقدمة على ايه على عمرة
43:35الله يتقبل. فانا دلوقتي عندي سبعة وخمسين سنة الا ايام بسيطة ومنقبة الوقت مش غافر ان انا البس النقاب في في فالصوف يعني في في الاحراف بتاعة الاحرام. طيب ان انا اسكب بتاع النقاب كده من على العينين من غير خياطة
43:55ولا اقلعه خالص ولا ايه يا حضري رأي حضرتك السؤال التاني بانني موزفة وعندي يعني امراض تعبانة يعني. وابلغ مرضي والمرضي بيتحسب لي على طول آآ وبعدين دلوقتي انا عايز اقدم اقدم مرضي ينفع
44:12ولا ما ينفعش وقاعدة في البيت تعبانة ومن الاجازة اللي انا رايح طالعة بها العمرة هل يجوز ان انا اقدم مرضي واني مسافرة ولا ما ينفعش طيب. اقدم اعتيادي بقى بس زي اعتياده صعب شوية
44:28الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالتي عمرها سبع وخمسون سنة ظني انها من القواعد من النساء ورب العزة يقول والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
44:45وان يستعففن خير لهن اي ومع ذلك تحجبهن خير لهن. لكن عموما النبي عليه الصلاة والسلام روي عنه انه قال لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين. لكن للمرأة المحرمة ان تسدل سدلا خفيفا على وجهها كما قالت
45:07اسماء كنا ازا حازينا الرجال اسدلت احدانا جلبابها على وجهها فاذا جاوزنا الركبان كشفت احدانا جلبابها عن وجهها. كذا قالت اسماء رضي الله تعالى عنها فيجوز للمرأة ان تسدل اسدالا خفيفا على الوجه
45:27ويجوز لها كشف الوجه في الحج كذلك او في العمرة اذا لم تكن فتنة ولكن الاسدال افضل الاسدال افضل الاسدال افضل فهذا ما يتعلق بالازداد اما الموظفة التي تقدم لاخذ اجازة
45:48مرضية. ان كانت مريضة فلتقدم لاخذ اجازة مرضية. ان لم تكن مريضة لا تقدم والله اعلم السلام عليكم وبركاته. جزاكم الله كل خير يا شيخ. واياكم. آآ انا عندي آآ واحدة يعني صلة رحم قريبة آآ
46:07ايه بس السلوك يعني سيء وكده آآ فلو انا اتوديت هتبدأ تخش عندي البيت وانا واولادي وكده. فلو حتى اتقدمت يعني لو امور مادية يعني واديتها فالامر هيتوسع فمش عارفة انا هعمل ايه يعني اجتنب
46:28وكده ابقى قاطعة صلة رحم ولا ادي واجيب اساءة لبيتي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فيمكنك الاجتزاء بحق المسلمة للمسلمة او على المسلمة تلقي السلام ترسلي عن بعد الهدايا وتضبطي المسألة. تسددي وتقاربي. فالقطيعة مذمومة
46:50والفساد ايضا مذموم لكن القاء السلام مطلب ازا مرضت اوديها اذا التقيت بها سلمي عليها بين الحين والحين قدمي هدية كل ذلك عن بعد. ازا كان القرب يجلب مفسدة والله تعالى اعلم
47:09السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخنا. وفيك. وجزاك الله خيرا. واياك. سمعنا يا شيخنا بدأنا في القطة كده سؤال. اتفضل. اه سمعنا ان في بعض الناس
47:19قناة اه خاصة بالنساء فقط يقوم عليها الاخوات ولا يعمل فيها الا الرجال وتبث على الفضائيات. فهل هذا الفعل جائز؟ وهل يعض صوت المرأة عورة وجزاكم الله خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
47:34اما صوت المرأة فلا يقال عورة على الاطلاق هكذا انما شو رياض؟ تري على المرأة الا تخضع بالقول اذ له قال فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا
47:55ومما يدل على جواز الحديث قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب وقوله تعالى ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا وقول الكليم موسى عليه السلام للمرأتين
48:16ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر رعاء ابونا شيخ كبير هذا ما يتعلق بصوت المرأة اما ما يزمع انشاؤه ترى انه سيحمل شرا وفتنة وفسادا لان الاولى للنساء الاستتار
48:37والاولى للنساء البعد او عن اعين الرجال وهذا الذي سيجمع انشاؤه نحن نرى اشياء مثل هذه موجودة في في القنوات التي ليست بمستقيمة وليست على طاعة لله ورسوله والمفاسد منها عظيمة جدا بظهور النساء
49:01والذي ننصح به ان تتقى هذه القنوات التي يزمع انشاؤها وخاصة قال بالنساء فهنالك من الرجال من يسد هذا المسد ولم يكن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام على سبيل المثال لم تكن هناك امرأة تخطب جمعة
49:20على عهد الرسول ولم تكن على عهد الرسول هنالك امرأة تقف في الرجال تعظ الرجال وتلقي لهن الدروس والمحاضرات والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ويقول فاتقوا الدنيا
49:38اتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ بقول لحضرتك يا فضيلة الشيخ آآ انا بصلي في البيت في رمضان بالجزء
49:56وبقرأ بقية القرآن بالنهار. يعني على سبيل ان انا ايه يعني اقرا آآ اخلص المصحف بالصلاة بالقراية في رمضان اختمه وحاجة تانية حضرتك دلوقتي يعني ام دلوقتي حضرتك بنت خالة والدي. طبعا بيبقى فيه مشاكل وكده. لو اجتنبتها حرام
50:21وهل دي من الاقارب يعني من صلة الرحم حاجة تانية حضرتك دلوقتي آآ لحم الجمال بينقض الوضوء وجزاك الله خيرا. السؤال الاول واياك كان ايه السؤال الاول؟ السؤال الاول حضرتك
50:38انا بصلي في بارك الله فيك. خلاص؟ خلاص الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخت تسأل عن كونها اصلي صلاة الليل بجزء من القرآن نصف جزء مثلا
50:57ثم تكمل نصف الجزء الاخر نهارا حتى على سبيل المسال تنتهي كل يوم من جزء نصف الجزء في الصلاة ونصف الجزء في خارج الصلاة لا بأس بذلك ولا مانع من ذلك
51:12اذ الله قال تقرأ ما تيسر منه ثانيا عن لحم الابل عن لحم الابل يستلزم وضوءا او لا يستلزمه قد قال عليه الصلاة والسلام توضأوا من لحوم الابل توضأوا من لحوم الابل. قال من اكل لحم جزور فليتوضأ
51:33وبهذا قال فريق من اهل العلم قالوا يتوضأ من لحوم الابل ولكن ليس هذا من المسائل المجمع عليها فان الجمهور لا يرون الوضوء من لحوم الابل بل يرونه منسوخا منسوخة يرونه منسوخا لكن الاحوط في الدين ان تتوضئي من لحوم الابل اذ لا دلالة
51:59على النسخ والله اعلم اما عن بنت خالة والدها وان الاتصال بها يجلب احتكاكا يجلب مشاكل وفسادا فاذا كان الاحتكاك هكذا شأنه فابتعدي عنها. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
52:19سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه كل عام وانتم بخير يا شيخ. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو. ايوة نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام بخير. وانتم طيبين. جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم. واياك ولك الحمد. اه بص يا شيخة لو سمحت. حضرتك بتقول عن الاعتكاف
52:37آآ ان ممكن اقله لأ يعني ليلى ممكن ليلى. آآ فيه ممكن نروح آآ اعتكاف ساعات معينة. يعني مسلا ممكن اروح من صلاة العشاء مسلا آآ والتراويح آآ دوت قطنية اعتكاف
52:48ولو انا احنا احيانا بنروح آآ بالليل من صلاة التهجد ونقعد يعني نصلي الفجر ونقعد للصبح لحد الشروق ما يطلع. ونصلي ركعتين الضحى على اساس ان احنا ربنا يرزقنا سواب آآ حج وعمرة تامة تامة تامة ان شاء الله تعالى ان صح الحديس. آآ هل بقى آآ المرأة صلاتها في بيتها افضل؟ هل هي تنزل تصلي
53:08الجماعة في في المسجد عشان تاخد الثواب دوت ولا تصلي في البيت لو هي ما قدرتش تنزل آآ وسؤال تاني بعد ازن حضرتك آآ الاخت في اخت ايام تسأل هي لو هي صلتها في البيت مش جماعة. هل لها نفس السواب
53:25نفس سواب الجماعة ان هي ثواب عمرة وتامة كاملة آآ تامة وجزاك الله خيرا. مم. سؤالي وصل الحمد لله ماشي جزاك الله خيرا. واياكم السلام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
53:38فكان سؤال الوقت الاول عن اقل الاعتكاف الوارد في سنة النبي عليه الصلاة والسلام ان عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم اني نذرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية يا رسول الله
53:54قال اوفي بنزرك فاقل الوارد انه ليلة اقل ما وردت فيه نصوص لكن هل اقل من ليلة خمس ساعات ست ساعات من العلماء من جوز ذلك يعني في هناك من اهل العلم
54:11من قال اقل الاعتكاف ليلة لان هذا الوارد وهم فريق من اصحاب المذاهب وفريق اخر منهم بعض التابعين قالوا اربع ساعات خمس ساعات ست ساعات هذا مكث طويل في المسجد
54:27يطلق عليه الاعتكاف ان الاعتكاف طول المكث وطول الملازمة لكن هل ورد نص عن النبي صلى الله عليه وسلم يحدد اقل الاعتكاف او اكثر الاعتكاف لا اعلم نصا عن النبي في ذلك. فالامر واسع اذا قلنا
54:45بان معنى الاعتكاف لغة طول الموكس الشيء الثاني الذي تسأل عنه الاخت مكثها في المسجد وصلاة الركعتين نكسوها في المسجد وصلاة الركعتين. اولا حديث من صلى الفجر في جماعة ثم جلس في مصلاه
55:04يذكر الله حتى تطلع الشمس سم صلى ركعتين كتبت له حجة وعمرة تامة تامة تامة هذا الحديث له اسانيد فيها ضعف بعض العلماء يضم بعضها الى بعض فيحسنه والبعض يبقيه في حيز الضعف
55:23اراه الان ضعيفا لكن عموما ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى الصبح جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا فيتحدث اصحابه بحديث الجاهلية فيضحكون ويبتسم صلى الله عليه وعلى اله وسلم
55:46اما امر الاخت الاخر فتداخل علي سؤالها تداخل علي سؤالها ما دريت ماذا قالت بارك الله فيها اما عن آآ هذا الذي فهمته من السؤال. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ منا ومنكم. عفوا في مسألة الاعتكاف
56:11طيب اتفضلي يا اختي اتفضلي. اكمل؟ اتفضلي. الله يكرمك يا شيخ انا عندي خمس اولاد وعندي اتنين واربعين سنة. وآآ ومن كم يوم يعني من شهرين كده رزقت حمل بس ربنا سبحانه وتعالى قدر ان هو ما كملش وبعدين نزل. والدكاترة قالوا لي ان هو يعني كان مشوه ومن فضل ربنا
56:31ربنا سبحانه وتعالى ان هو نزل فيبقى علي اسم لو اخدت وسيلة منع الحمل وعندي سؤال تاني عايزة اسأله لحضرتك هو سمعت ان هو هو قبل ما الجنين يتم شهرين ان الدم اللي بينزل دوت يعتبر آآ يعني ما فيهوش حاجة ممكن الواحدة تصلي به. الكلام ده صح ولا ولا في سنة
56:51لما الدم يقطع خالص وبعدين اصلي. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخت تسأل عن تناول حبوب لمنع الحمل بعد بلوغها اثنين واربعين سنة. ولكونها عندها خمسة اولاد
57:05فاقول وبالله تعالى التوفيق انه يكره لك استعمال حبوب منع الحمل يكره لك استعمال حبوب منع الحمل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تكاثروا فاني مباه بكم الامم اما
57:22الدم الذي نزل بعد شهرين بعد الاجهاض الذي تم بعد شهرين من اه تعلق الحمل فهذا الدم مختلف في بعض الشيء هل هو دم فساد ام دم نفاس؟ الذي يختار من اقوال العلماء في هذه المسألة
57:40انك تمتنعي الى ان ينقطع الدم تماما سم تغتسلي وتصلي والله تعالى اعلى واعلم سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يبارك لنا في علمك يا شيخ. واياك. واسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يبارك لنا في قناة الرحمة وكل العاملين عليها. امين
58:02تمام. وكل علمائها وشيوخها الكرام حفظهم الله. هم. اه كل عام وحضرتك بخير يا شيخ بمناسبة رمضان. ايوا. عايز اسأل حضرتك سؤال معلش. اه حصل خلاف بينا اه اه بيني انا وسلايفي من فترة
58:14وفي واحدة من سلايفي دولا عملت وقيعة او وقعت الدنيا في بعض فالمفروض ان احنا في اول يوم رمضان اعتزر في في جزئية جزاك الله خيرا على حسن خلقك وحسن تقديمك لكن زكرك لسلايفك
58:32اللواتي هن ازواج اخوة ازواج اخوان زوجك؟ لا زوجات آآ انا عارف ساقصد زكرك لهن على الفضائيات بهزه الطريقة فيها جرح لهن فيها جرح لهن؟ الخلاف الخلاف يعني بيحدس بيحدس بين اي سنين يعني. المهم لا لا لا تجرحيهم ابدا على الفضائيات
58:55اه برضه. ما ضمن معروفات. بارك الله فيك. بس انا عايزة بس اقول لحضرتك ان ان شاء الله حمايا هيجمعنا اول يوم رمضان. طيب. انا اه من جوايا نفسيتي فيها شيء
59:05واحدة فيهم لان هي يعني عشان وقعت الدنيا في بعض. فانا آآ قلت رافضة ان انا اروح اول يوم رمضان ان مش هينفع انافق ومش هينفع انا صايمة هنافقها او مش هينفع برضو اخاصمها
59:18فايه العمل الله يبارك لك تنافقي ولما تخاصمي؟ لان اليس عندك قول الله تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين اليس عندك قول رسولك الامين محمد صلى الله عليه وسلم ما من جرعة اعظم عند الله من جرعة غيظ يتجرعها شخص
59:40ابتغاء وجه الله عز وجل؟ اليس عندك قول الله تعالى ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور فكل هذه النصوص تحث على العفو مع قول الرسول ثلاثة اقسم بالله عليهن
59:55ما زاد الله بعبد عفوا الا عزا تتجاوزي تجاوزي واقبلي على الله سبحانه وتعالى ثم تكلمي بالمعروف وقلي للناس حسنا وقللي التعامل والله المستعان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
1:00:17السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام بارك الله فيك يا شيخ محمد. اذا اذا سمحت يا شيخ معي سؤال الله يخليك. هاتي آآ ليه؟ ليه؟ ليه بازن الله الزوجة ولله الحمد احسنهم على خير
1:00:34ولله مزيد الحمد والشكر ولكن لها اخوة من ابيها فقط ولها اخوة من امها فقط. ولها اخوة من امها وابيها طيب معي يا شيخ اه فعندما ازهبوا الى اهلها وهي يعني لا تكاد تراهم الا كل سنة مرة واحدة لان انا في الصعيد وهي من بحري يعني وكده
1:00:59اه ولكن عندما يقبلها اخيها الذي هو من امها فقط انا اشعر بداخلي بغيرة شديدة. او يقبلها اخيه الذي من فيها فقط اشعر بنفس الشكل فقلت لها الا يقبلوكي ابدا. يعني لازم تسلم عليهم كسلام ناس عاديين
1:01:17ولا يقبلها الا اخيها الذي هو من امها وابيها فقط. فهل بهذا يعني بيكون علي انا اسم ان ما انا ممكن احرمها منهم او كده يعني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
1:01:32فكل المزكورين محارم مؤبدون لزوجتك اخوها لامها محرم على التأبيد اخوها لابيها محرم على التأبيد اخوها لامها وابيها محرم على التأبيد وامر القبلة قبلة المحرم لمحرمه جائز الا اذا خشيت الفتنة
1:01:59الا اذا خشيت الفتنة دل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ذهب الى ابنته فاطمة عليها السلام قامت اليه فقبلته واجلسته واذا اقبلت اليه فاطمة عليها السلام
1:02:18قام اليها فقبلها واجلسها وايضا ذهب ابو بكر الى عائشة رضي الله عنها وهي في مرض الله فقبلها في خدها تقبيل المحرم لمحرمه جائز لكن ان خشيت الفتنة وشعر الشخص من القبلة
1:02:39بشيء مريب فحين اذ الله لا يحب الفساد اصل الجواز جائز ما دامت الفتنة مأمونة والله اعلم لكن عموما اذا انت شعرت ان زوجتك شابة وان هذا اخوها شاب وشعرت بريبة او شيء من ذلك فلك ان تمنع لكن ما لم تشعر بريبة فالامر على الجواز كما سمعت والله اعلم
1:03:09سلام عليكم. عليكم السلام يا شيخ مصطفى. الحمد لله. ازي حضرتك؟ الحمد لله. لو سمحت يا شيخ عندي سؤالين بعد ازنك. اسأل. السؤال الاول لو فيه مسجد من تلات ادوار
1:03:19ما حكم صلاة المصلين الذين هم اسفل الامام؟ والذين هم بعد الامام. حكم صلاتهم ايه؟ السؤال التاني بعد ازن حضرتك لو في اكرامات تدفع للموزفين في بدون ما يقدمه اي خدمة لنا بقى وضع مألوف او امر واقع. فحكم اللي بيدفع منه كاره الموضوع ده ايه؟ وما بيستفدش اي شيء خرج من الاكراميات دي خالص
1:03:39بارك الله في حضرتك. الحكم الذي يدفع الحكم هو كاره للموضوع. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد كسؤال الاخ الاخ الاول عن مسجد مكون من ثلاث طوابق الامام في الطابق المتوسط
1:03:56وتحته اقوام وفوقه اقوام ما حكم صلاة هؤلاء واولئك صلاتهم كلهم صلاتهم صحيحة بلا ريب ولا شك صلاة الذين هم اعلى واسفل وفي الوسط صحيحا اما الحديث الذي فيه انه نهى ان يصلي الامام مرتجعا عن المأمومين
1:04:23فليس هذا محله انما محله ان يكون المسجد مسلا طابق واحد والامام ميز بشيء عال ترابيزة مثلا ميزته عن سائر المصلين. لكن هذا ليس بوجودنا هنا. هذا الامام موجود وفي نفس المستوى مصلون كثر
1:04:43فسواء انخفضت الارض او ارتفعت بعد ذلك لا حرج في ذلك لان الامام اقتضى به اقوام كثيرون يقفون كموقف في بالارتفاع والانخفاض. انما المنهي عنه ان يكون الامام في طابق واحد والمصلون معه ويؤتى بشيء عال للامام يقف عليه ويصلي عليه مميزا عن
1:05:07الناس فالصلاة صحيحة اما الاكراميات التي تدفع ولا نريد ان نسميها اكراميات انما الاشياء التي يأخذها الموظفون ولا تحق لهم وذلك رغم انف الذين يدفعون هذه لا تحل للموظف والله تعالى اعلم
1:05:30سلام عليكم مم اه اقول وبالله تعالى التوفيق كنت في مبحث زكاة المرأة على زوجها فاختم على وجه السرعة فاقول رأى كثير من اهل العلم جواز اخراج المرأة زكاة مالها لزوجها
1:05:48اذا كان من المصارف الثمانية مستدلين بحديس زينب امرأة عبدالله بن مسعود انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم تقول يا رسول الله اني اريد ان اخرج زكاة مالي وان ابن مسعود يزعم انه
1:06:03واولاده احق بنا من غيرهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم تصدقي عليهم فمن العلماء من اخذها على العموم وقال تلك شاملة لزكاة النفل وزكاة الفرض وذلك لان المرأة لا يلزمها الانفاق على زوجها. اما العكس فلا يجوز اعني ان
1:06:24صلاة زكاة الزوج على زوجته لا تجوز لا يجوز ان يخرج الزوج زكاته على زوجته لانه ملزم بالانفاق عليها بارك الله فيكم هذا وكان مما يتعلق بالاعتكاف ايضا ويحتاج الى اشارة واعتكاف المرأة في مسجد بيتها
1:06:44جوزه فريق من العلماء ومنعه اخرون والمانعون حجتهم قول الله تعالى ولا تباشرن وانتم عاكفون في المساجد وعدم ورود اعتكاف نساء في بيوتهن على عهد النبي عليه الصلاة والسلام لكن عموما جوز فريق من الاحناف للمرأة ان تعتكف
1:07:03في مسجد بيتها هذا والله تعالى اعلى واعلم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا واياكم هذا الشهر الكريم بقلوب صافية طيبة مؤمنة محسنة تقية لله عز وجل طاهرة من الذنوب
1:07:27طاهرة من الاوزار طاهرة من الاغلال والاحقاد بعيدة عن التشاحن ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا بلغنا الله واياكم هذا الشهر الكريم
1:07:44على خير ونصر الله عز وجل الاسلام والمسلمين في كل مكان وفي كل البقاع وجمعهم جميعا على الخير والهدى وعلى كلمة التقوى. اللهم امين. كم اني اسأل الله سبحانه وتعالى
1:08:00ان يبارك في اخواني العاملين في هذه القناة واصحابها وان يعينهم على اداء رسالتهم بث كتاب الله وبث سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه كلمة التوحيد جزاهم الله خيرا ووفقهم الله لكل خير
1:08:19هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. اكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد. تلك الليلة وغدا الجمعة واحرصوا على قراءة سورة الكهف على قراءة سورة الكهف وفقنا الله واياكم لكل خير
1:08:36سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك