احكام النساء 36 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
0:44الحمد لله رب العالمين فالصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا
1:06قد ثبت عن رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين بل الله قال في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء
1:21ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب فجدير بالمسلم كما هو جدير بالمسلمة ان يتفقها في دينهما ورب العزة سبحانه وتعالى يقول يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
1:42كنت قد تناولت ابواب الاستئذان او شيئا منها في الدرس السابق فتتمة لها وكذا تتمة لاياته سورة النور المتعلقة بذلك اقول وبالله تعالى التوفيق لقد سبق وذكرنا بقول الله تبارك وتعالى
2:03يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم
2:24والله بما تعملون عليم وبينا ان صاحب البيت اذا استأذنت عليه واستعمل اللفظة الشديدة لك ارجع لزمك ان ترجع وترجع ونفسك طيبة ونفسك مطمئنة امتثالا لامر الله عز وجل اذ له قال وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا
2:49هو ازكى لكم والله بما تعملون عليم رب البيت اعلم بالذي يدور في بيته الرجل اعلم بالذي يحدث في بيته واعلم بنفسيته منك فقد تطرق عليه الباب وفي نفسية سيئة
3:07او في حالة ليست بجيدة للاستقبال ويكره ان ترى منه ما يسوؤك فيعتزر قائلا ارجع فاذا قال لك ارجع لازمك ان ترجع غير متبرم ولا متضايق انما ترجع ممتثلا امر ربك سبحانه
3:26بالدرجة الاولى ان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم والله بما تعملون عليم ثم قوله تعالى في الترخيص في دخول بيوت غير مسكونة كالسقائف والفنادق والاستراحات والمحلات الكبيرة التي لا تحتاج الى اذن في دخولها
3:50ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ثم ولما كان الاستئذان انما جعل من اجل البصر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:10انما جعل الاذن من اجل البصر وفي رواية فاذا دخل البصر فلا اذن فالاستئذان شرع من اجل البصر لما كان ذلك كذلك جاء التوجيه في قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم
4:31امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأمر المؤمنين ان يغضوا من ابصارهم قل للمؤمنين يغضوا ان يخفضوا فالغض الخفض ومنه وغيض الماء ومنه وغيض الماء ومنه واغضض من صوتك
4:55فقوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ان يخفضوا يخفضوا ابصارهم قل للمؤمنين يخفضوا ابصارهم وهذا الخلق الكريم خلق غض البصر كان موجودا عند الكرام حتى في اهل الجاهلية كان الرجل الكريم
5:21يقول ويغض طرفي ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها واغض طرفي ما بدت لي جارتي حتى يواري جارته مأواها فكانوا يجعلون للجيرة حقا عظيما كما هو في شريعتنا
5:39ففي شريعتنا اوصى ربنا سبحانه وتعالى بالجار واوصى به جبريل الامين عليه الصلاة والسلام واوصى به نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكذلك تواردت وصايا الصحابة بالجار ففي كتاب الله عز وجل في شأن الجار
6:03واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين الى قوله والجار ذي القربى اي الجار الذي تربطك به قرابة والجار الجنب فاوصى الله سبحانه بالجار سواء الجار القريب منك
6:23الذي تربطك به قرابة او الجار البعيد الذي لا تربطك به قرابة وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يفيد ان جبريل اوصى نبينا بالجار قال عليه الصلاة والسلام
6:39ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. اي حتى ظننت ان جبريل سيجعل للجار نصيبا من الميراث بعد الوفاة وهذا من كثرة وصايا جبريل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم بالجار
7:02اما عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام قد تواردت وصاياه وتنوعت في شأن الجار قال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. وفي رواية فليحسن الى جاره
7:20وقال صلى الله عليه وسلم اذا طبقت لحما فاكسر مرقها وتعاد جيرانك والنصوص كثيرة جدا وفي الحديث والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ قال الذي لا يأمن جاره
7:40بوائقه ومن الجدير بالذكر ان الوصايا بالجار جاءت عامة تشمل الجار المسلم وتشمل الجار الكافر وتشمل الجار اليهودي وتشمل الجوار النصراني. وعلى هذا جاءت افعال صحابة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم
8:04فكان عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اذا ذبح ذبيحة قال اهديتم لجارنا اليهودي اهديتم لجارنا اليهودي اذيتم لجارنا اليهودي الى اخر ما ورد في هذا الصدد الحاصل ان الجار ولما كان يطلع على عورات الجيران
8:24شدد عليه الامر في آآ النزر الى امرأة جاره وفي فعل المحرم مع امرأة جاره. النصوص في هذا كثيرة لكن يعنيني الان التذكير بالبيت بيت جار القائل ويغض طرفي ما بدت لي جارتي
8:46حتى يواري جارتي مأواها وقائل هذا كان من اهل الجاهلية الذين كانت عندهم قيم وكانت عندهم شيم وان كانوا في كفر وشرك. فكانت عندهم بعض القيم التي توارثوها من اهل الصلاح من الانبياء عليهم الصلاة والسلام
9:07في الحفاظ على الجار وكانت من ثم خيانة الجار سواء بالنظر الى زوجته او بدخول بيته في غيابه او بارتكاب المحرم الفاحشة مع زوجته كانت عقوبتها اغلظ ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:26في بيان اكبر الكبائر قال وان تزاني حليلة جارك وفي الحديث الاخر لان يزني احدكم بسبعة ابيات ايسر عليه من ان يزني بحليلة جاره عياذا بالله من الفواحش ما ظهر منها وما بطن
9:43فالجار له حق وامرأة الجار لها حق وبنات الجيران لهم حق فلا يليق بك ان تخون جارك بالنزر الى امرأته او بالنظر الى بناته او بالنظر الى اخواته او بالنظر الى امه او
10:00او قريبته عموما اذا كان هذا ممنوعا مع عموم النساء المنع في حق الجيران اشد والله تعالى اعلم قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا فالغض الخفض يغضوا من ابصارهم قوله تعالى من
10:23هنا هل هي للتبعيض ام انها زائدة؟ هل المعنى يغض ابصارهم؟ ام انها يغضوا بعض ابصارهم كثير من اهل العلم يرونه هنا للتبعيض ذلك لانه يباح للشخص ان ينظر الى نساء يحل له النظر اليهن
10:46فعلى سبيل المثال يحل للرجل النظر الى زوجته بلا خلاف ليس هناك خلاف في اباحة نزر الرجل الى امرأته. الاجماع منعقد على الجواز وكذلك يحل له النظر الى محارمه ما لم تصاحب تلك النظرة بشهوات محرمة
11:08فلا بأس ان ينظر الرجل الى محارمه نظرة عطف واشفاق ومعرفة كذلك لكن اذا صوحبت بشيء محرم فحينئذ تمنع تلك النظرات المحرمة المصحوبة بالشهوات كذا يجوز النظر بلا شك للمخطوبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم
11:34اذا وقع في قلب احدكم خطبة امرأة فلا بأس ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها وجاءت المرأة الواهبة الى النبي صلى الله عليه وسلم قيلة يا رسول الله جئت اهب لك نفسي. فصاعد النظر اليها وصوبه
11:54كذلك يجوز نظر القوابل النسوة الداياة او الطبيبات اللواتي يولدن النساء او اللواتي يكشفن على النساء كذلك يجوز للنظر يجوز للقاضي ان ينظر للتثبت من من شخصية التي رفعت القضية او التي تناقش في قضيتها
12:17على قدر الحاجة. كذلك يجوز لمن هم على منافذ البلاد ان ينظروا اذا لم تكن هناك نسوة يقمن بالغرض يجوز عند الضرورات ان ينظر الرجل الى المرأة للتأكد من شخصيتها في التوقيعات والاقرارات ونحو ذلك. الحاصل انه ثم جملة من المواطن يباح فيها
12:44النظر النظر الى النسوة الاجنبيات. فلذلك كان قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ان من هنا تبعيضية. اي يغضوا ابصارهم عن الذي لا يحل لهم النظر اليه اما اذا دعت الضرورة لشيء من ذلك فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم
13:10وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه هذا وقد توالت النصوص الامرة بحفظ البصر والمحذرة من اطلاقه قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم ان السمع والبصر والفؤاد
13:31كل اولئك كان عنه مسؤولا اي انك يا ابن ادم مسؤول عن بصرك الى ماذا اطلقته الى ماذا اطلقته ان اطلقته على خير اصبته وان اطلقته لشر عوقبت واثمت قال الله تعالى ان السمع والبصر والفؤاد
13:55كل اولئك كان عنه مسئولا وقال تعالى مزكرا ومحذرا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والجلوس في الطرقات
14:20قالوا يا رسول الله ما لنا بد منها. اي لابد وان نجلس يا رسول الله. لا نستطيع ان نترك الجلوس في الطرقات في الاحتياج الى ذلك احيانا قال فان كان ولا بد
14:35فادوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال كف الاذى ورد السلام وغض البصر وفي روايات والامر بالمعروف والنهي عن المنكر تشميت العاطس في بعض الروايات الحاصل
14:54ان من حق الطريق ان تكف اذاك عن المارة ان تكف بصرك عن ما عن من لا يحل لك النظر اليهن هذا من حق الطريق ليس لك ان تطلق البصر
15:11الى من شئت بل كما سمعت اذا آآ ان ابيتم اي الا الجلوس في الطرقات فاتوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال كف الاذى ورد السلام وغض البصر الى اخر الحديث
15:34وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقيل له سئل النبي عن نظر الفجاءة او الفجأة فقال صلى الله عليه وسلم اصرف بصرك اصرف بصرك وقد ورد في سند فيه كلام يسير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:57قال لعلي رضي الله عنه يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولى وليست لك الاخرة. اي العفوية التي جاءت في اول وهلة هذه يعفى عنك. اما اذا استرسلت في النظر
16:14اثمت وعليك اثم تلك النظرات التي تلت هذه النظرة الخاطفة العابرة التي نشأت عن غيرها قصد وفي حديث في سنده مقال يسير قال او روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:33انه قال النظرة سهم من سهام ابليس مسموم من تركها مخافة الله او اورثه الله ايمانا او ابدله الله ايمانا يجد حلاوته في قلبه. هذا حديث سنده فيه كلام يسير لكن
16:54انه تلقاه العلماء بالقبول. لان النظر يورد على القلب ارادات كما ان اللسان يورد على القلب ايرادات كما ان السمع يورد على القلب ايرادات كما ان اليد والرجل والجوارح عموما
17:11تورد على القلب ايرادات كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها الخطو واللسان يزني وزناه الكلام والاذنان تزنيان وزناهما الاستماع
17:29كل هذا يورد على القلب ايرادات فاذا نظرت نظرة محرمة اوردت على قلبك شرا وفسادا في الحال كلما دققت النزر الى المحرم كلما سددت سهما الى قلبك. يكاد هذا السهم
17:47ان يفتك بقلبك كلما غلغلت النزر وركزت البصر الى شيء حرم عليك كلما سددت سهما الى قلبك يكاد هذا السهم ان يفتك بقلبك كما قال القائل يرحمه الله يا راميا بعين اللحظ مجتهدا. انت القتيل بما ترمي فلا تصب
18:14يا راميا بعين اللحظ مجتهدا. يا من تسدد بصرك الى محرم انتبه انت القتيل بما ترمي فلا تصب. انت الذي ستقتل بهذا السهم الذي خرج من عينيك تتقي الله ولا تجعل هذا السهم يصيب الرمية
18:35لا تنزر نزرات محرمة. انك ان غلغلت النزر الى امرأة لا تحل لك او الى امرض لا يحل لك او الى من لا يحل لك النظر اليهم عموما سددت سهما الى قلبك
18:51ودمرت قلبك بيدك. يا راميا بعين اللحظ مجتهدا انت القتيل بما ترمي فلا تصبي قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم سئل الحسن البصري رحمه الله تعالى عن النظر الى شعور اهل الذمة
19:13شعور اليهوديات والنصرانيات اللواتي قل حياؤهن اللواتي تكشفن وازهرن الشعور قال الحسن رحمه الله تعالى اصرف بصرك سئل الحسن البصري رحمه الله تعالى عن النظر الى شعور اهل الذمة فقال اصرف بصرك
19:38كذا قال الحسن البصري. قال تعالى في كتابه الكريم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم كما اسلفت للنظر تأثير على القلب بل وتأثير على الفرج كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
20:05يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج فهنالك علاقة بين النظر وبين القلب وعلاقة اخرى بين النظر وبين الفرج. وكما قال القائل معبرا عن بدايات الخطر
20:30كل كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغري الشرر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغري الشرر. وكما قال الاخر نظرة فابتسامة فسلام فموعد فلقاء فبدايات الشرور النظرة المحرمة. لذلك يجب عليك ان تسد الزريعة الى
21:00الشر والفساد تسد الزريعة باغلاق جفنيك على عينيك تسد الذريعة بغض بصرك وايقن تمام اليقين انك المتضرر الاول باطلاق البصر الى المحرمات انت المتضرر الاول فالشيطان يستزل العباد بهزه النزرات المحرمة. هبك نزرت الى امرأة متبرجة تسير في الطريق
21:29هبك فعلت ذلك. ما الذي جنيت؟ جنيت اثاما وذنوبا ومخالفة لامر الله ومخالفة لامر رسوله صلى الله عليه وسلم وشوش عليك فكرك ان كنت تزاكر شوش الشيطان عليك اسناء مزاكرتك
21:49ان كنت تعمل شوش الشيطان عليك اثناء عملك بل وان كنت تصلي شوش الشيطان عليك اثناء صلاتك فيعرض لك تلك التصاوير التي رأيتها سورة رأيتها في مجلة قبيحة او في فضائية او صورة رأيتها
22:10من امرأة او منزر امرأة متبرجة كل ذلك يستذلك الشيطان به فانتم تعلمون ان الشيطان يستزل بسبب الكسب السيء الشيطان عياذا بالله يستزل الشخص من كسبه السيء. لذلك استغفر الله اولا باول
22:33من كل سوء حتى الفضلاء يستزلهم الشيطان بسبب كسبهم السيء. اذكر لايضاح هذا المعنى ولتجلية هذا المعنى بما كان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المجاهدين معه في غزوة احد
22:54ومنهم بعضهم مبشر بالجنة من هؤلاء الصحابة الذين قال الله فيهم ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ما معنى ذلك؟ حتى نحذر حتى نتقي المعاصي التي منها وبها يستذلنا الشيطان
23:22اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اوقفهم النبي مواقف يوم احد وامر اميرهم الا يفارقوا تلك المواطن الا يفارقه تلك المواطن فلما نصر الله سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم
23:41اول النهار خالف بعض الصحابة امر النبي صلى الله عليه وسلم فتركوا مواقعهم وتركوا اماكنهم وانقضوا لجمع الغنائم فاستدار عليهم عدوهم فلما استدار عليه معدوهم واجهوه فجاءهم الشيطان. قال تقتل الان
24:05كيف تواجه العدو وانتم عصاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم انتم وصاة وقد تركتم اماكنكم كيف تواجهون عدوكم اتقتلون وانتم عصاة فاستزلهم بما صنعوا فولوا الادبار. وفي ذلك قوله تعالى ان الذين تولوا منكم
24:30يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم وفي وجه اخر ان الشيطان ذكرهم عند لقاء العدو بمعاص اكتسبوها اكتسبوها من قبل فقال كيف تقتل وانتم عصيتم ربكم؟ فروا وتوبوا فاستزلهم الشيطان
24:54بسبب بعض كسبهم القديم قاموا من؟ بارك الله فيكم. الشيطان يستزل الشخص بسبب المعاصي التي ترتكب بسبب المعاصي التي تقترف فلذلك علينا ان نسد هذا الباب. من اعظم استذلال الشيطان للاشخاص
25:14استدلال لهم من ناحية البصر الذي يطلقونه فيوقعهم الشيطان في الحرام ويزين لهم الشيطان حراما قال الله تبارك وتعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا
25:33قال قد عفا الله عنهم ارجو على ما كنت بصدده قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم احفظوا فروجهم من ماذا الحفظون عام يحفظوا فروجهم من الفاحشة الكبرى عياذا بالله من الفواحش
25:59فاحشة الزنا فتلك الفاحشة تنكد على الشخص في دنياه تنكد على الشخص في اخراه. لذا نهينا عن الاقتراب منها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. تنكد على الشخص في اخراه
26:19تنكد عليه كذلك السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. بارك الله فيك واسأل الله ان يزيدك علما وعمرا ان شاء الله. واياكم
26:33فكان عندي تلات اسئلة اتفضل. السؤال الاول عن زكاة رمضان يعني ناس كتير بتختلف ناس بتقول ان هو مال والفريق الاخر بيقول ان هو حبوب فعايزينك حضرتك توضح لنا السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
26:53وهل اللي من حكم هواه وعقله واخرجها مال افضل اما اخرجه كما اخرجه الرسول صلى الله عليه وسلم مع اصحابي السؤال الساني متعلق بصلاة التهجد آآ في العشر ايام الاخيرة
27:12اه يعني في حديس عن الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى مع الامام حتى ينصرف وكانما قام الليل كله وفي صلاة تهجد تانية. فهل نجمع بين الاسنان اكتر؟ اكتر؟ آآ افضل يعني
27:26بما ان صلاة الليل لها حد لها او سل سلس اه الى البخاخة استعمال البخاخة هل هو يفطر وجزاك الله خيرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد اما عن زكاة الفطر فالسنة فيها
27:42ان تخرج من الاصناف التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم صان من طعام صاعا من تمر صاعا من شعير صاعا من زبيب صاعا من اقط تخرج من الاصناف التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم
28:00طرد رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صان من طعام صاعا من شعير صاعا من القط صان من تمر صاعا من زبيب فالاصناف التي وردت عن رسول الله ومنها الطعام بعمومه
28:19تخرج منها الزكاة وهذا رأي الائمة الثلاثة ورأيهم ان القيمة لا تجزئ في زكاة الفطر مالك والشافعي واحمد رحمهم الله تعالى اما الامام ابو حنيفة رحمه الله طيارة تجويز القيمة لكن دائما النص عن رسول الله هو الذي يرد اليه عند التنازع
28:43فاخرجها صاعا من الاشياء المذكورة صاعا من شعير صاعا من تمر صاعا من اقط صاعا من زبيب صائم من طعام كالرز حوالي من الرز ثلاثة كيلو الا ربع او ثلاثة كيلو بارك الله فيك
29:00اما عن صلاة التهجد قد قال عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. فالاخ يسأل عن صلاة التهجد في العشر الاواخر هل الاولى له
29:15ان يصلي ما الامام الاول ولا يقوم مع الامام الثاني ام يواصل مع الجميع؟ لا شك ان الاولى في العشر الاواخر المواصلة لقول النبي لقول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر من
29:35الاواخر من رمضان ايقظ اهله واحيا ليله وشد المأزر فمن قولها احيا ليله احياه بماذا؟ احياه بالصلاة وتلاوة القرآن تصلي وكما اسلفت بارك الله فيك قد ذكرتنا بالقول القائل وهو قول ابن عبدالبر وعليه الاجماع. قال ابن عبدالبر اجمعوا انه لا حد لعدد الركعات
30:03في قيام الليل وقد قال عليه الصلاة والسلام انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك خطيئة ولم ينهى النبي ابدا عن اي عدد للركعات في صلاة الليل
30:19وسيأتي لذلك مزيد ان شاء الله تعالى ومزيد تفصيل اما عن البخاخ فالمضطر الاستعمالي يستعمله ويتم صومه وان اراد احتياطا فانه يطعم مكان كل يوم مسكينا. والا فليس بملزم بذلك والله اعلم
30:40ارجو الا ما كنت بصدده من الحديث عن حفظ الفروج حفظها من ماذا السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. ربنا يبارك لنا في عمرك ويحفظك لنا انت والشيخ محمد حسان. هو في
30:57يا رب. ربنا يبارك فيكم يا رب. اسألك الدعاء لي ولابنائي وزوجي ربنا يرضى عنك يا رب. امين واياك. اتفضلي. بقول لحضرتك ان شاء الله عندي بنتي عندها اتناشر سنة. فحاطت في رمضان اللي فات
31:07وعلي ايام فريضة فهل ينفع ان هي تصنع وهي مش قادرة يعني هل هي كده البلوغ تم عندها ان يبقى فرض عليها ان هي تصوم الايام ديت ولا ممكن اعوضها وفي رمضان هي بتشجع تصوم معنا رمضان
31:20الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فبمجرد ان حاضت الفتاة فقد تحملت التكاليف الشرعية اذا كانت قد حاضت قبل رمضان السابق ولو كان عمرها عشر سنوات فانها تلزم بالصيام بعد طهرها من المحيض
31:40تلزم بالصيام شأنها شأن غيرها. ان عجزت عن الصيام في هذه الاثناء تصوم ولو في ايام اخر ولو بعد رمضان تصوم ما عليها. الحاصل انها منذ ان حاضت قد كلفت بالتكاليف الشرعية وعليه اعادة الايام التي افطرتها. ولا يجزئ الاطعام في شأن المرأة الحائض ولا في شأن المرأة النفساء
32:06المرأة النفساء او المرأة الحائض لا يجزئ في شأنهن الاطعام بدلا من الصيام. بل لزاما ان تعيد تلك الايام. ما دامت تطيق الاعادة ولو بعد زمن والله اعلم السلام عليكم
32:27فواصل الحديث عن قول الله تبارك وتعالى ويحفظوا فروجهم هذا امر من الله لنا بحفظ الفروج عن ماذا زكرت بانها تحفظ عن الفواحش والعياذ بالله كالزنا وكفعل قوم لوط وكذلك تحفظ من الاستملاء القبيح الذي يفعله شرار الشباب
32:50وشريرات من الفتيات اللواتي قل حياؤهن وقلت خشيته وقل خشيتهن قلت خشيتهن وقد استدل الامام الشافعي على تحريم هذا الصنيع بقول الله تبارك وتعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك
33:16فاولئك هم العادون فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والاستمناء من وراء ذلك وكذلك تحفظ الفروج من ان ينظر اليها الاخرون قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينزر الرجل الى عورة الرجل ولا تنظر المرأة الى عورة المرأة ولا يفضي الرجل الى الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المرأة الى المرأة في الثوب الواحد
33:42احد كذا قال النبي عليه الصلاة والسلام وايضا سئل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نزر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك
33:59السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ربنا يبارك فيك فضيلة الشيخ. وفيك. بعد ازن حضرتك كان لي عدة اسئلة ربنا يبارك فيك. نوافيك اتفضل. اه
34:09هل الشخص عندما يعني يقبل على رؤية مرأة للزواج هل هي محكومة بعدد معين مرة او اكتر؟ السؤال التاني في شخص بيعمل ومديره في العمل كسير سب الدين. فمازا يفعل
34:23السؤال التالت كنت سألت فضيلتك قبل كده عن سؤال واجبتني وانا يعني مش مش مستواه بالاجابة ربنا يبارك فيك ان ان شخص رقص في الفرح. وآآ وزوجته اثرت على الطلاق وطلقت وحضرتك اثنيت عليها يعني
34:38انا عايز الله يبارك لك يعني معلش صبرك التاسع لي. دليل من الكتاب والسنة على هزه الفتوى يعني ويعني وعايزين نربطها بالاية ان الله يغفر الذنوب جميعا الا يغفر بها
34:48فهل معنى كده ان كل شخص عامل زنب الزوجة تطلب منه الطلاق ويطلق ربنا يبارك فيكم ويجزاكم الله خيرا. واياك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما السؤال الاول عن عدد
35:01مرات رؤية المخطوبة ليس في هذا الباب نص عن النبي صلى الله عليه وسلم انما مرد ذلك الى الحال الذي كان على عهد النبي عليه الصلاة والسلام فالمرأة المخطوبة لا زالت اجنبية ما لم يتم العقد
35:16لك ان تراها حتى تتمم خطبتها لقول النبي عليه الصلاة والسلام ازا وقع في قلب احدكم خطبة امرأة فلا بأس ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها فاذا تمت الرؤية وقبلتها اصبحت كما كانت
35:33وهي لا زالت امرأة اجنبية فالنظر الى الاجنبيات يجوز للحاجة وقد قضيت تلك الحاجة فعادت امرأة اجنبية كما كانت فالحاصل ان الشخص ينزر الى ان ينزر الى ان تطمئن نفسه اليها
35:48وتطمئن نفسها اليه ليست هناك اعداد حتى نقول مرة ومرتين او ثلاث بل لها اذا اعلنت لها عن طمأنينتك لها ان تقول خلاص انا انتهيت وانا امرأة اجنبية لا زلت
36:02وقد تمم اريد والله اعلم فليس هناك نص محدد بعدد نزرات معينة اما عن الشخص الذي رئيسه في العمل يسب الدين فليتق يذكره بالله لقول النبي صلى الله عليه وسلم مر منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبقلبه
36:25فان لم يستطع فبلسانه وذلك اضعف الايمان اما عن اه الاخ الذي اشتكت زوجته من انه يرقص وهو الاخ حزف شيئا في الباب وحذف شيئا من السؤال لان السؤال كان ان زوجها ملتحي ويرقص
36:44لا اقول انه كفر بالرقص اه وازكر بشيء ان الرقص في دول الخليج ليس كالرقص عندنا في في بلادنا مصر الرقص عندنا يختلف عن رقص الاخرين بالسيوف هذه مسألة وهذه مسألة اخرى
37:00فالاخ اه اه لا نقول ابدا ان الذي رقص كفر. ابدا معاذ الله ان نحكم على شخص بكفر فان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. فلا نقول ابدا الذي رقص كفر. ولكنه رجل مخروم المروءة
37:22والدينة الفاضلة التي رفضت ان تعيش مع شخص مخروم المروءة ما نستطيع ان نعكر عليها اذا ارادت زوجها سويا لا تعاير به لكن الان هب ان امرأة فاضلة دينة عيرت بان زوجها يرقص في يرقص في الحفلات ويتلاعب
37:43باجهزته كما تتلاعب النسوة وابت ان تعيش مع مع هذا الشخص وجدت الكلمة كنصيحة لها ان المرأة الدينة الموقرة لا تجالس مثل هذا الشخص الذي انخرمت مروءته. له نسوة امثاله
37:59اما هو فقد اساء الى سنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام لانه اذا قام شخص ملتحي يفترض انه موقر وسائر على نهج النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وقف يرقص في الافراح
38:14ان سنة النبي عليه الصلاة والسلام وجعل الناس يسخرون من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن الامر امر انه مشرك تحرم يحرم على زوجته ان تبقى معه لم يكن الامر هكذا بارك الله فيك
38:31لان الامر كان مبني على نصيحة وجهت لشخصية دينة ابت ان تجالس مثل هذا المخروم مروءته كما ان الشخص مسلا ازا خرجت زوجته شخص دين ازا خرجت زوجته مسلا على سبيل المسال
38:48الطيبة التي هي منتقبة. خرجت ونزعت النقاب ورقصت امام الرجال رقصت امام الرجال لن نستطيع ان نقول انها حرمت عليك لكن لك ان لا تعاشر مثل هذه المرأة وان لم تكن المسألة على انها مشركة عياذا بالله من
39:07شرك ان نحكم عليها بشرك انما ارتكبت شيئا مهينا مشينا لا يليق بالصالح ان يبقى مع واحدة مثل هذه بارك الله فيك والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله
39:22ممكن اسأل حضرتك اه تلاتة ستة يا شيخ. اتفضلي اه لو سمحت يا شيخ اه انا لو ربنا مسلا بيبتليني باي شيء ما ببقاش عارفة افرق يا ترى هو دوت يعني عقوبة
39:36ربنا على اي زنب انا عملته قبل كده؟ ولا ده ابتلاء يعني آآ يعني اشد الناس بلاء آآ الانبياء ثم الامثل فالامثل. آآ ده اول سؤال آآ السؤال التاني ان شاء الله آآ هي لو المرأة ماتت وهي حائض ديت من علامات سوء الخاتمة
39:52والسؤال التالت لما انا بقول الازكار قبل النوم آآ ومسلا قمت عملت حاجة وجيت انام تاني لازم اقول الافكار من اول ولا ولا ما اقولهاش وبالله عليك يا شيخ تدعي لي ان ربنا يتوب علي ويحفظني القرآن. الله يكرمك. ربنا يكرمك يا شيخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على
40:16رسول الله وبعد هذا السؤال يكثر يكثر تداوله وهو ان الشخص احيانا يصاب ببلية فلا يستطيع من وجهة نزري ان يميز هل هذه ابتلاء من الله سبحانه وتعالى؟ كي يصبر وترتفع درجته
40:36ام ان هذه عقوبة لذنب اقترف هذه واردة وتلك واردة اولا قال عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه فان كان في دينه صلابة زيد له في البلاء فهذا باب
40:54والباب الاخر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وفي نفس الشيء ايوب عليه السلام لبس به البلاء ثمانية عشر عاما وغيره ابتلي بمرض ايضا النظر الى ماذا؟ لتحديد هذه المسألة. ان كان الشخص
41:12قائما على امر الله مصليا متخففا من الذنوب والاوزار واصلا للرحم بارا بالوالدين الى غير ذلك واصيب بمصيبة فليوطن نفسه وليستبشر فانها باذن الله باذن الله بازن الله لرفعة الدرجات ان هو صبر
41:34اما ان كان مسرفا على نفسي في المعاصي او ظالما لغيره من الناس فان العقوبة فان البلاء لارجاعه عن غيه لان الله يبتلي العباد كثيرا لارجاعهم عن ما هم فيه من من المحرمات. قال تعالى
41:54ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون. يعني احيانا تبتلى ابتلاء وذلك لانك ظلمت شخصا ذلك لانك ظلمت شخصا تبتلى كي تفكر. من الذين ظلمتهم هل اكلت اموال الناس بالباطل
42:13هل اغتبت اشخاصا هل فيه هنالك اناس يئنون من المزلمة التي فعلتها بهم فاذا كان ذلك فتكون تكون النازلة كعقوبة اما اذا كنت سويا مطيعا لامر الله فاستبشر فان لرفعة الدرجات باذن الله
42:33قال عليه الصلاة والسلام يبتلى المرء على قدر دينه. فان كان في دينه صلاة ما زيد له في البلاء اما المرأة التي ماتت وهي حائض فليست من علامات سوء الخاتمة ابدا. لم يرد ابدا لا في كتاب
42:47ولا في سنة ان من ماتت وهي حائض ان خاتمتها سيئة وكيف هذا فان هذا من تلبيس الشيطان على على الناس قال اعد الرسول عليه الصلاة والسلام عشرات مئات الالاف من النسوة متن وهن حيض. ولم يرد عن الرسول اي نص يفيد ان موت الحائض من علامته الخاتمة
43:12بل ورد في الباب ان النبي عليه الصلاة والسلام قال والمرأة تموت بجمع شهيدة قيل في تفسيري تموت بجمع اي تموت اثناء نفاسها قيل تموت بجمع اي تموت اثناء الوضع وهي تلد تموت. فالتي تلد ينزل منها دم النفاس فهي نفساء. ومع
43:35ذلك حكم لها بالشهادة عند تصحيحها للخبر والخبر يبدو لي انه ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في شأن الحائض او قال في شأن الحيض
43:52هذا شيء كتبه الله على بنات ادم واحتمل هذه الفرصة للتذكير بان بعض النسوة بعض النسوة قليلات الفقه يتشائمن اذا دخل عليهن رمضان وهن حيض. واقول هذا من التشاؤم الممقوت
44:13هذا من التشاؤم الممقود فالحيض كتبه الله على بنات ادم عموما الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل على عائشة رضي الله عنها وهي تبكي قال ما يبكيك يا عائشة
44:30دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها في الحج وهي تبكي قال ما لك يا عائشة قالت حط يا رسول الله قال هذا شيء كتبه الله على بنات ادم
44:49هذا شيء اي الحيض شيء كتبه الله على بنات ادم فسواءة المرأة في الحج اتاها في ليلة القدر اتاها في اول رمضان كان في يوم عيد لا ينبغي ابدا ان تتشائم. فهذا من الجهل الشديد
45:06ان تتشامى المرأة بسبب حيضتها. فالذي قدر الحيض هو الله سبحانه وتعالى. ولنا في توجيه رسولنا الكريم ريمي صلى الله عليه وسلم لامنا عائشة رضي الله عنها اسوة حسنة وتعليم مبارك الا وهو قوله عليه صلوات الله وسلامه هذا شيء كتبه الله على
45:32بنات ادم فلا تقلقي ابدا ولا تضطربي ابدا لا انت ولا اية امرأة ولا اية امرأة حائض فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون. يعني غير مقطوع. فاذا مرض العبد او سافر مثلا
45:50كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا مقيما اذا مرض العبد او سافر كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا مقيما. احيانا يتخلف الشخص عن الجماعة لمرض فيتضايق لتخلفه عن الجماعة. او احيانا
46:09يتخلف عن حضور الجنازة فيتضايق بسبب ذلك. اقول هذا الضيق وذلك لا وجه له. لان الاجر ثابت والاعمال بالنيات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بالمدينة لا اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا
46:28الا شاركوكم الاجر حبسهم العزر. كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما المرأة التي قالت اذكار ثم قامت بعد قول الاذكار لقضاء بعض الاعمال وجاءت تنام ثانية هل تكرر الاذكار؟ ان طال الفاصل كررت الاذكار
46:48وذلك احب. اما ان كان الفاصل قصيرا كان قامت لتشرب او لتناول شيئا ما ورجعت في الحال فالعلماء كثيرون منهم يقولون لا بأس ان تعتمد الاذكار الاولى والله اعلم. لكن على كل الاكثار من ذكر
47:07لا علامة خير قال تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاك الله كل خير يا شيخ جليل. واياك
47:24آآ انا عندي سؤالين لحضرتك ولا او تلات سؤالات كده بس هم سرعة يعني. هاتي. يعني انا عايزة اعرف ما معنى لا تفضي المرأة في ثوب المرأة ولا يفضي الرجل في ثوب الرجل
47:34وفي سؤال كمان ان انا ابقى مبتلاء في صغيري منذ تسع سنوات. عن نفسي كثير مسيرة تحديث النفس. لا اتلفظ والعياز بالله. ولكن نفسي تحدسني باشياء بتربطني وعايزة اعرف بس امتى اكون صابرة وكيف اكون صابرة؟ يعني اطمئن ازاي ان انا اكون صابرة على البلاء
47:58واطمئن ازاي ان انا اكون آآ راضية بقضاء الله ويعني قيامي بالليل وبكائي على ولدي ولا كل ما اراه ابكي علي هل ده عدم صبر ولا عدم ولا عدم رضاه بقضاء الله
48:15وفيه كمان سؤال تاني آآ حضرتك يعني آآ اللهم صلي على النبي على العموم مش مشكلة يعني احقق كفاية السولين دولا والحمد لله. الحمد لله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
48:29فالاخت على ما يبدو انها تئن من فقدان ولدها وخفي عليها الاجر الكثير والاجر الكبير الذي اعد لمن فقدت ولدها فصبرت وقد صاحت عن النبي صلى الله عليه وسلم جملة من الاحاديث
48:47تفيد الاجر العظيم الذي اعد لمن فقدت ولدها فصبرت فمن هذه الاحاديث ما حاصله ومعناه ان رجلا كان يأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بولد له يأتي يحضر الدروس مع النبي عليه الصلاة والسلام يشهد المجلس
49:07مع النبي عليه الصلاة والسلام ومعه ولد له. قال عليه الصلاة والسلام اتحب ولدك هذا قال يا رسول الله احبك الله كما احب ولدي من شدة الحب ثمان الرسول عليه الصلاة والسلام
49:23افتقد هذا الرجل فارسل من يسأل عنه قالوا مات ولده وهو يبكي يا رسول الله فذهب اليه النبي عليه الصلاة والسلام قال اتحب ان يكون ولدك معك ها هنا او انه عند باب الجنة يأخذ
49:39بيدك او بثوبك حتى يدخلك الجنة قال الاخيرة يا رسول الله قال فهو كذلك او كما قال عليه الصلاة والسلام وفي الحديث الاخر صغارهم دعاميص الجنة. في الحديث ان الله يقول ادخلوا هؤلاء الصغار الجنة
49:58فيتردد الاطفال شيئا ما. يقول تعالى ما لي اراهم طين يقولون يا ربنا حتى يدخلها اباؤنا وتدخلها امهاتنا فيشفعوا في ابائهم وامهاتهم حتى يدخلوهم الجنة ثمان النبي صلى الله عليه وسلم قال
50:17من من ابتليت باثنين من الولد من مات لها اثنان من الولد لم تمسها النار الا تحلة القسم لم تمسها النار الا تحلة القسم نصوص كثيرة جدا في فضل من مات له ولد وصبر واحتسب
50:40تصبير الم تقرأي قول الله تعالى والله يحب الصابرين كيف تصبري اولا؟ اسألي الله الصبر. اسألي الله الصبر لان الله يقول واصبر وما صبرك الا بالله اي صبرك لن يتأتى
50:58الا من الله عز وجل وبسؤال الله عز وجل. اقال اسماعيل صادق الوعد عليه السلام لابيه لما قال له يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى؟ قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين
51:20فاسأل الله الصبر هو الذي ينزل السكينة هو الذي ينزل الصبر فاسأل الله الصبر. واقرأي سير الصالحين وتعزي في رسول اه رسول الله افضل من ابائنا ومن امهاتنا واستبشري خيرا رسول الله مات والحسن والحسين ماتا رضي الله عنهما
51:41فاصبري واحتسبي ولن تضاري باذن الله عز وجل. اما حديث النفس الذي يعتريك ولكن لا تتلفظي به فالحمد لله على انك لا تتلفظي به فالرسول عليه الصلاة والسلام اتاه ات فقال يا رسول الله احدنا يجد في نفسه
52:01ما ان يخر من السماء يسقط من السماء احب اليه من ان يتلفظ به. قال عليه الصلاة والسلام اوقد وجدتموه ذاك صريح الايمان يعني كتمان هذا الشيء وعدم التحديث به دلالة على الايمان. وفي الحديث الاخر الحمد لله الذي
52:24رد كيده الى الوسوسة. اما قولك ما معنى لا تفضي المرأة الى المرأة في الثوب الواحد قال بعض العلماء لا تنام المرأة مع المرأة متعريتان او شبه متعريتان فتمس البشرة البشرة او تحدث ملاصقة
52:40قاتل الجسد بما يفضي الى الفتنة والله تعالى اعلى واعلم هذا بارك الله فيكم قد اتينا على الوقت نسأل الله ان يختم لنا ولكم دايما بخير امر الله لنا جميعا
52:55امر الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم الذي امر ان يبلغنا اياه قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم فليكن منكم هذا التوجيه على بال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. فلنغض الابصار عن كل المحرمات
53:15عن النسوة في الطرقات عن النظر الى المجلات الخليعة عن النظر الى الى الفضائيات التي لا ترضي ربنا سبحانه وتعالى عن كل شيء حرم علينا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم
53:32ويحفظوا فروجهم كذلك الغض وذلك الحفظ للفرج ازكى لهم اي اطهر لقلوبهم فان عدم ذلك يؤثر على القلب ان الله عليم بما يصنعون. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم
53:54بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا اكثروا من الصلاة والسلام قال نبيكم محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ثم رغبة في الاجر والثواب
54:13من صلى علي واحدة كذا قال عليه الصلاة والسلام صلى الله بها عليه عشرا ولا تغفلوا عن تلاوة كتاب ربكم وعن قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة وعن الدعاء في يوم الجمعة سلم الله لنا ولكم
54:31اعمالنا من كل شائبة شر وجعل الله اعمالنا واعمالكم دائما وابدا الى خير. اسأل الله سبحانه ان يحفظ هذه القناة وان يحفظ العاملين عليها. وان يجازيهم خير الجزاء وان يجعلها منارة خير لنصرة دينها
54:50ولتقريب الناس من ربهم ومن سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم تبارك الله في العاملين عليها واصحابها واهاليهم وذراريهم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله