احكام النساء 38 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين
0:45وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا
1:03فقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وقال سبحانه يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
1:17فقال نبيه صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فعلامة خير بعبد الله وعلامة خير بامة الله ان يوجه وان توجه للفقه في الدين. فبذلك تبلغ المنازل العلية باذن الله عز وجل
1:37اتناول باذن الله تعالى ومستعينا به عز وجل ابوابا من ابواب الادم المتعلقة بالنساء ابوابا من ابواب الادب المتعلقة بالنساء وتعامل النساء مع الرجال فاقول وبالله تعالى التوفيق من الجدير بالذكر والتنبيه عليه
1:58مسألة عمل المرأة واحتكاكها بالرجال فاقول مستعينا بالله عز وجل ان الاصل في المرأة ان تقر في بيتها وذلك لان الله سبحانه وتعالى امر نساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهن خير اسوة لنسائنا
2:19امرهن بالقرار في البيوت اذ قال وقرن في بيوتكن وكذلك قال رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان واقرب ما تكون المرأة من ربها وهي في قعر بيتها
2:41وكذلك قال رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في المسجد وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في بيتها فصلاتها في مخدعها خير من صلاتها في حجرتها
3:03فهذه نصوص دالة على ان الاصل للمرأة ان تقر في البيت الا اذا دعت حاجة للخروج خرجت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لازواجه انه قد اذن لكن في الخروج لحوائجكن
3:21فاذا دعت حاجة خرجت المرأة من بيتها بالضوابط الشرعية التي ذكرت في كتاب الله والتي ذكرت على لسان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقد تضطر المرأة للخروج لعمل على سبيل المثال
3:40وخروجها للعمل في اصله ليس بمحرم انما الملابسات التي تحاط او التي تحيط بالعمل هي التي تعطي الحكم على هذا الخروج اما اباحة واما حظرا اما كراهية واما استحبابا على حسب القرائن المحتفة بذلك
4:02وان خرجت المرأة لهذا الاضطرار فلنا مستند لذلك وهو قول المرأتين اللتين رآهما نبي الله وكليمه موسى عليه السلام وهما تزودان الانعام والاغنام عن الماء حتى لا تختلط انعامهما بانعام رجال
4:24باغنام رجال وذلك المذكور في سورة القصص اذ الله قال ولما ورد ماء مدينه وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تزودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير
4:44فقالتها معتزرتين بكل ادب لا نسقي حتى يصدر الرعاء اي حتى ينصرف الرعاة عن الماء حتى يخلو الجو لنا والمكان لنا فلا نختلط برجال سم وان سألتنا ايها الرجل عن سبب خروجنا
5:04فان الاب شيخ كبير فهكذا اعتذرتا بكل ادب بقولهما لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير لم يسألهما موسى عليه السلام عن ابيهما وعن شأن ابيهما ولكنهما علمتا ان مثل هذا الرجل الفاضل
5:25سينتقد الخروج خروج النساء. خروج الفتيات خروج المرأتين فاجابتا من ثم بشيء السؤال الذي وجه اليهما فموسى عليه السلام قال ما خطبكما شأنكما تزودان الانعام عن الماء ما الذي تريدان
5:44فقالتا لا نصلي حتى يصدر الرعاء ثم اضافتا بقولهما وابونا شيخ كبير تفعل لما قد يظن بهما من السوء والمكروه اي انما اضطررنا للخروج لسقيا الانعام لكون الاب شيخ كبير
6:04فاذا اذا اضطرت المرأة للخروج وكما اسلفت فالاصل لها القرار في البيت لكن ازا اضطرت للخروج خرجت بالضوابط الشرعية بعيدة عن الاختلاط لما يجره هذا الاختلاط من شر ومن فساد
6:23الاختلاط يجر الى شر عظيم وفساد عظيم يجر الاختلاط الى النظر المحرم فاذا اختلطت النساء بالرجال نظر الرجال الى النساء من ثم ونظرت المرأة الى الرجال هي الاخرى من ثم
6:42والله سبحانه وتعالى يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الاية تنوية المرأة عن النظر الى الرجال الا ما دعت اليه الحاجة
7:03ونهي الرجال عن النظر الى النساء امر الله نبيه ان يخبر المؤمنين والمؤمنات بذلك اذ له قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن
7:23فلا شك ان الخروج يدفع الى النظر المحرم ولقد قال تعالى ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا فبصرك يا ابن ادم بصرك ايها الرجل انت عنه مسؤول
7:39وبصرك ايتها المرأة انت عنه مسئولة الله يقول يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور فلا شك ان الاختلاط وخروج المرأة من بيتها يساعد على انتهاك هذه الحرمة يساعد على مد البصر الى الشيء الذي حرمه الله سبحانه وتعالى
8:06والقرار في البيت يمنع من ذلك فهذه اولى مفاسد هذا الاختلاط ومطالع الفساد في هذا الاختلاط ان الرجال ينظرون الى النساء وان النساء ينظرن الى الرجال ثم وبعد هذا النظر المحرم
8:26يؤول الخروج ويؤول الاختلاط الى خضوع المرأة بالقول طمعا في جذب الرجال اليها فمن هنا ترتكب مخالفات اخر فالله سبحانه وتعالى يقول فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض
8:46وقلن قولا معروفا فالاختلاط يؤدي الى خضوع المرأة بالقول في الغالب رغبة في جذب انظار الرجال اليها والرجل هو الاخر يتخنس كما يتخنس الشباب الفاسق والشباب الماجن ويلين الخطاب للمرأة
9:06فيقع في التشبه بالنساء وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال فهذا كله يجر اليه الاختلاط الذي جاءت النصوص تنهى عنه كما سنوضحها
9:26باذن الله تبارك وتعالى اقول ان هذا الاختلاط يؤدي الى خضوع المرأة بالقول طمعا في جلب انظار الرجال اليها ويؤدي هذا الاختلاط المزري ايضا الذي يشاهد الان في كثير من البلاد والدول
9:44الى تبرج المرأة للرجال طمعا في جذب انظار الرجال اليها ويؤدي الى ضربها برجليها بل الى كشف بعض اجزاء جسمها حتى ينظر اليها الرجال والرجال هم الاخرون الا من رحم الله اعني الشباب الضائع الذي ترك دينه وهجر سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
10:12يتفنن هو الاخر في الاغواء فيحصل فساد عريض ويحصل من وراء خروج المرأة واختلاطها بالرجال يحصل تنافس بين الشباب من اجل امرأة ما فيحصل فساد عريض وتحاسد وتباغض بين الشباب
10:32وربما ادى الى اقتتال والى تضارب وتسابب وتشاتم والى قطع رحم وقطع اوصال الصداقة التي يفترض ان تكون بين اهل الايمان واوصال المحبة التي ينبغي ان تكون بين اهل الايمان
10:48فكم من مودة بين صديقين قطعت بسبب امرأة وكم من محبة ذهبت بسبب امرأة كل ذلك من جراء اختلاط النساء بالرجال والنسوة هن الاخريات من هنا نسوة يتنافسن في الوصول الى شاب وسيم او وضيئ
11:07او الى رجل ايا كان شأنه فتحصل قطيعة ويحصل تهتك وتبذل وتبرج من اجل نيل محبة هذا الشخص فكل هذا من جراء خروج النساء من بيوتهن ومن جراء اختلاط الرجال بالنساء
11:26فكم من معركة نشبت بين شابين وكم من ارواح ازهقت بين شابين وكم من شاب اودع في السجون بسبب فتاة وبسبب التصنع لها وبسبب انتقام الاخر منه بسبب تلك المرأة
11:43وكذلك الامر يحدث في النساء كثيرا ان نسوة ما وفتيات ما في الجامعات تلك الجامعات التي خلع اصحابها برقع الحياء فخلعوا جلباب العفاف واصبح من ثم هناك اختلاط مزر ومخز
12:02في هذه الجامعات كم من فتاة تحاسدت وتباغضت وقطعت فقطعت اوصال المودة التي بينها وبين صديقاتها بسبب شاب. كل ذلك من جراء الاختلاط الذي يحدث في تلك الاماكن التي يوجد بها الاختلاط
12:24هذا كله يدفع ويجر الى تلك الجريمة النكراء عياذا بالله منها جريمة الزنا التي نهى الله عنها اشد النهي بل وعن الاقتراب منها اذ الله قال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة
12:44وساء سبيلا اي وساء طريقا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. كل ذلك سببه اختلاط الرجال بالنساء ذلك الزنا المدمر للانساب المسبب لاختلاط الانساب فضلا عن كونه يجلب العذاب
13:05في الدنيا فضلا عن الاخرة. الله سبحانه وتعالى يقول والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب
13:25ولا يخفى عليكم بارك الله فيكم ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم رأى رجالا عراة ونسوة عراة في مسل التنور يأتيهم لهب من اسفل فيحرق فروجهم فيسمع لهم ضوضاء ويسمع لهم صياح فقال
13:44النبي صلى الله عليه وسلم سائلا الملك الذي معه من هؤلاء؟ فقال هؤلاء الزناة والزواني عياذا بالله من ذلك ولا يخفى عليكم ان كثيرا من المفسرين قالوا في تفسير قول الله تبارك وتعالى
14:01وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا الجلود الفروج. وهذا داخل اصالة في تفسير الجلود. وان كان لا ينفي ما ادائه من الجلود فالفروج شاهدة على اصحابها بما صنعوا كل ذلك يحدث. اعني كل تلك الفواحش تحدث
14:21من جراء الاختلاط وخروج المرأة من بيتها. لذا لا ينبغي ان تخرج المرأة من بيتها الا لحاجة ولضرورة دعت الى ذلك. وقد كان للفتيات خدور في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
14:41يتحشمن فيها قال الرواة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصف اخلاقه وشيمه كان صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها كان النبي عليه الصلاة والسلام اشد حياء من العذراء في خدرها
15:03ان خروج المرأة من بيتها لا يؤدي فقط الى الزنا بل عياذا بالله قد يؤدي الى ترك فرائض الله بل الى ترك الدين من اصله اذا حصل للرجل اغواء شديد من المرأة
15:19فاحيانا يكاد ان يكفر ويترك الفرائض التي فرضها الله سبحانه وتعالى عليه بسبب تلك المرأة فكم من صلاة ضيعت بسبب اعجاب رجل بامرأة وضياع الاوقات مع هذه المرأة وفي الترصد لها والترقب لها. كم من امرأة ضيعت من صلاة بسبب وقوعها
15:44في محبة رجل بسبب الاختلاط الذي يدمر الاخلاق بل ولقد ذكر فريق من المفسرين ذكر فريق من المفسرين في شأن عاقر الناقة ناقة صالح قالوا انه قدار بن سالف قالوا في سبب عقره للناقة انه كانت هناك امرأة لها فتيات حسناء
16:09لها بنات حسنوات وهذه المرأة كانت تعادي نبي الله صالحا صلى الله عليه وسلم عداء شديدا وكانت كافرة مقيمة على كفرها فارادت مقدار ابن سالف ان يعقر الناقة وتمالأ القوم على عقر هذه الناقة وقدموا مقدار ابن سالف
16:30الذي كان اشقى رجل في قبيلة ثمود وواعدته ان تزوجه احدى بناتها اذا هو عقر ناقة صالح عليه على صالح السلام عليه السلام من الله وبركاته من الله سبحانه وتعالى
16:50فتقدم هذا الشقي الذي هو اشقى رجل في قبيلة ثمود تعاقر الناقة بسبب اغواء المرأة له على ما ذكره كثير من المفسرين بل اكاد ان اقول انهم الجمهور وذلك روايات اسرائيلية وردت في هذا الباب. عند تفسير قوله تعالى اذ انبعث اشقاها
17:13كل ذلك ايها الاخوة والاخوات بسبب الاختلاط والتبرج المزري والتبرج المخزي. ولقد ذكر فريق من المفسرين في تفسير قول الله تبارك وتعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ان الجاهلية الاولى وكانت قبل نوح وقيل انها كانت بعد نوح عليه السلام
17:38كان ثم رجال يسكنون الجبل ومعهن نساء فكان رجال جبل صباح الوجوه ونساء الجبل دميمات وكان ثم نساء في الوادي في السائل يسكنون السال مع نسائهم وكان رجال فيهم دمامة ونساء الوادي صباحا
18:00اي على العكس من رجال الجبل ونساء الجبل فصاح الشيطان فعل ما يفعله من صياح ومن مزامير ونحو ذلك. فاختلط رجال الجبل بالنساء السهل ونساء الجبل برجال السهل فحصل ما حصل من الشر والفساد
18:20ذكر ذلك عن عدد من اهل العلم في تفسير قول الله سبحانه وتعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى كل هذا بارك الله فيكم من جراء الاختلاط المخزي المزري. يؤول احيانا الى الشرك
18:38ويؤول احيانا الى الفواحش ولقد قال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ولذا نهينا عن الاختلاط بالرجال اختلاط الرجال بالنساء ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ومعه اصحابه في المسجد
19:00فكان اذا سلم من صلاته ثبت في مكانه وثبت اصحابه في مكانهم حتى تنصرف النسوة حتى تنصرف النسوة ولا يحصل اختلاط بين الرجال والنساء اثناء الخروج من المسجد فكان النبي عليه الصلاة والسلام
19:22يأمر الصحابة الذين معه بالثبات في اماكنهم حتى تنصرف النسوة من المسجد ولا يحدث اختلاط كن للنساء برجال. فهذا ادب ينبغي ان يراعى عند المساجد. وخاصة بعد صلوات الجمع. ينبغي
19:41ان يكون هناك فواصل بين الرجال وبين النساء. تفصل الرجال عن النساء. وينبغي في المدارس بل يلزم ان اصل النساء عن الرجال دفعا لهذا الاختلاط. فكم من شاب فشل في دراسته بسبب وقوعه في حب فتاة كم اضاع من صلاة
20:03كم اضاع من وقت كم فشل بعد تفوق بسبب بسبب امرأة اغوته او فتاة اضلته وكم من فتاة كانت مستقيمة على طاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبخروجها وقعت
20:22في يد شرير فاسد مفسد يكلمها اول ما يكلمها كالحمل الوديع. يلين لها الخطاب ويتخنس لها حتى تقع في حباله فيقع المحرم ويقع المحظور. كل ذلك من جراء الاختلاط والعياذ بالله. فان اضطرت المرأة للخروج لعمل فيجب ان تكون بعيدة بعيدة عن الاختلاط
20:50شأنها شأن المرأتين اللتين قالتا لموسى عليه السلام التي رآهما موسى عليه السلام تزودان اي تصرفان الانعام حتى لا تختلطا حتى لا تختلط انعمهم بانعام الناس وحتى هما هما ايضا لا يختلطن او لا يختلطا بالرجال الذين يسقون
21:14فهذا يلزم ان يتقى هذا الاختلاط ثم اذا خرجت المرأة تخرج بالزين الموقر الذي لا يجسم شيئا منها ولا يبين شيئا من مفاتنها بل تخرج بثياب متسعة لا تظهر المفاتن فلا يخفى عليكم جميعا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
21:37في شأن الكاسيات العاريات المائلات المميلات اللواتي رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة اللواتي لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان الرحال يوجد من مكان كذا وكذا فاذا خرجت اذا تكون مبتعدة عن الاختلاط غير متبرجة غير لابسة ملابس ضيقة
21:58تظهر الكامن وتحدد العورات التي امر الله سبحانه وتعالى بها ان تصدر والتي امر بها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ان تسأل واذا خرجت المرأة كذلك من بيتها فاذا كانت ستمر برجال فلا تتطيب
22:16فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن معنى العشاء الاخرة فلا تمس في تلك الليلة فلا تمس طيبا فلا تمس طيبا. وفي الحديث ايما امرأة خرجت متطيبة
22:32فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية. والمراد بالزنا هنا زنا كالوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم العين وزناها النظر واليد تزني وزناها اللمس او البطش على الاصح
22:48والرجل تزني وزناها الخطو والازنان تزنيان وزناهما الاستماع واللسان يزني وزناه الكلام ثم يطوق الاخرين ايضا في النظر اليها بتطيبها. توقع الاخرين في النظر اليها بتطيبها. فاذا خرجت المرأة فلا تختلط برجال وايضا لا لا تتطيب اثناء الخروج والمرور على رجال ولا تلبس ثيابا متبرجة
23:16مظهرة للمفاتن التي امر الله عز وجل بها ان تستر وعليه ايضا ان تسير في جوانب الطريق لما ورد في الاثر بما حسنه فريق من العلماء بمجموع طرقه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
23:32ليس للنساء وسط الطريق وهذا وان كان فيه سنده خلاف يسير لكن حسنه بعض اهل العلم بمجموع طرقه ليس للنساء وسط الطريق انما تمشي النساء اذا في جوانب الطريق مستترة لا تمشي مسافحة للرجال
23:51كما تصنع النسوة في هذا الزمان. بل تمشي يكسوها الوقار ويعلوها الحياء ويرادفها العفاف تمشي في جانب من جوانب الطرقات حتى تصل الى مأربها حتى تصل الى مأواها تأوي اليهم
24:14فهكذا ينبغي ان تكون المرأة عند الخروج. وان اضطرت للخروج لعمل فلا يجوز ابدا ان تخلو في عملها برجل ايا كان هذا الرجل فمن ثم يحرم على المرأة ان تعمل سكرتيرة تخلو بالمدير ويغلق عليهما باب. ذلك لان
24:34النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان. وقال اياكم والدخول على النساء. قيل ارأيت الحمو يا رسول الله؟ قال الحمو الموت فالسكرتيرة والكاتبة التي تعمل مع رجل في مكان واحد
24:53ويغلق عليهما باب كل ذلك محرم ولا يجوز للمرأة ان تعمل في مثل هذا العمل. سواء العمل المختلط الذي يؤدي الى شر وفساد او العمل الذي فيه خلوة برجل اجنبي. ولا يجوز لطبيبة ان تخلو
25:13ويغلق عليهما باب ولا مدرس ان يخلو بمدرسة ويغلق عليهما باب ولا بشيخ يخلو بفتاة يعلمها قرآن كل ذلك لا يجوز كل ذلك لا يجوز فهذه امرأة وذاك رجل ولم يرد ترخيص في خلوة رجل بامرأة
25:34والشهوة فيهما مستارة عياذا بالله من الشر ومن الفساد فكل هذا بارك الله فيكم يدفعنا الى ان نقر نسائنا في البيوت نقر نسائنا في البيوت الى ان نقر نسائنا في البيوت
25:52لا تخرج المرأة الا اذا دعتها الضرورة لذلك الخروج. فكما اسلفت ليس كل الناس بطيبين فهناك من يتربص بالنسوة الطيبات الدوائر فضلا عن تربصه بالنسوة الفاسقات فجدير بنا جميعا بارك الله فيكم ان نحافظ على اعراضنا
26:15ان نحافظ على اخواتنا ان نحافظ على نسائنا ان نحافظ على بناتنا. لا ينبغي ابدا ان تكثر المرأة من الخروج انما توطن نفسها وتدرب نفسها على القرار في البيت ابتغاء مرضات الله عز وجل والتماس
26:35لثواب الله عز وجل ومن الجدير بالذكر ايضا لفت النظر الى طريق طريقة خطاب المرأة للرجل في الهواتف فذلك ايضا نوع شر وفساد قد يحدث فان نسوة كثيرات تئبنا على مخاطبة الرجال في الهواتف
26:57ويحصل اسناء التخاطب في الهواتف ما لا تحمد عواقبه فخطاب الرجل للمرأة وان كان في الاصل جائزا للحاجة فقد وردت جملة من النصوص تجوز خطاب المرأة للرجل عند الحاجة كما قال تعالى
27:15واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. كذا قال الله سبحانه قال مرخصا في السؤال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
27:36وقال تعالى ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ترخص الله سبحانه وتعالى في القول المعروف. ومن الدليل ايضا على جواز مخاطبة المرأة للرجل فيما دعت اليه الحاجة
27:55وبالطريقة التي حسنى بالطريقة التي هي ترضي ربنا سبحانه وتعالى مجيء مجيء صحابيات عدة الى النبي صلى الله عليه وسلم وسؤالهن النبي عن بعض المسائل وسؤالهن بلال يوصل السؤال الى رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن الدليل ايضا قصة مجيء اسماء بنت عميس
28:22رضي الله عنها وكانت اسماء بنت عميس من المهاجرات الى الحبشة ثم بعده هاجرت الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد اتت اسماء بنت عميس لحاجة لها الى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه
28:41فاستأذنت فقال عمر من قالت اسماء بنت عميس قال البحرية هذه الحبشية هذه يعني التي ركبت البحر سافرت بطريق البحر الى الحبشة مهاجرة قالت نعم يا امير المؤمنين فقال عمر سبقناكم بالهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اي نحن الذين هاجرنا الى المدينة
29:11سبقنا الذين هاجروا الى الحبشة قال عمر سبقناكم بالهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت اسماء وكانت عاقلة رشيدة وهي التي تزوجها جعفر فقتل فتزوجت بعده بابي بكر فمات
29:31فتزوجت بعده بعلي رضي الله عنهم اجمعين قالت لعمر لما قال لها ذلك قال عمر سبقناكم بالهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا والله ما سبقتمونا بالهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم
29:54بل نحن اولى برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم. اي نحن الذين هاجروا الى الحبشة اولى برسول الله من الذين هاجروا الى المدينة قالت لقد كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم
30:11ويعلم جاهلكم ويكسوا عاريكم. والله يا عمر والله يا امير المؤمنين لاذهبن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اسألنه عن ذلك لاذهبن الى رسول الله فلاسألنه عن ذلك
30:31فذهبت الى الرسول واخبرته بما قال عمر فقال لها الرسول عليه الصلاة والسلام ما عمر ولا اصحاب عمر باولى بي منكم بل انتم اولى بي او قال لكم يا اهل الحبشة هجرتان
30:50لكم يا اهل الحبشة هجرتان. يعني هجرة الى الحبشة وهجرة الى المدينة. فكان الصحابة الذين سافروا الى الحبشة كلهم يفرحون هذا الحديث ويأتون الى اسماء يسألونها عن هذا الحديث الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه
31:10وعلى اله وسلم. شاهدي انه يجوز خطاب الرجل للمرأة لكن بدون فتنة وبدون خضوع بالقول. فاذا خاطبت المرأة الرجل في الهاتف لحاجة اذا خاطبت المرأة الرجل في الهاتف لحاجته فينبغي ان يكلل الخطاب بتقوى الله سبحانه وتعالى. وليعلم المتخاطب في الهاتف. ولتعلم
31:38متخاطبة في الهاتف ان الله عز وجل يسمع ويرى ان الكلمات تسطر وان الكلمات تكتب فجدير بمن تتخاطب في الهاتف الا تخضع بالقول جدير بها الا تخضع بالقول وجدير بالرجل ان يكون هو الاخر صارما في حديثه في الهواتف
32:02حتى لا يوقع غيره في الشر طواف الفساد فللهاتف اداب نسأل الله ان ييسر ذكرها في موطن اخر تأهيدي ان خطاب الرجال للنساء في الهواتف يكون بقدر ويكون على قدر الحاجة
32:22وانا على قدر الحاجة ولا يصاحب بخضوع بالقول وليصاحب باسترسال لا فائدة فيه ولا يصاحب بالكلمات المحرمة فان الله عز عز وجل يسمع ويرى. ولقد قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
32:45وقال تعالى وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستتر وقال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة ضرا يرى فهذه بعض الاداب التي ينبغي ان تتأدب بها المرأة اذا خرجت من بيتها اخرجتها الضرورة فلتلتزم
33:10قبل خروج الواردة في كتاب ربنا سبحانه كقوله تعالى الذي قد ذكر وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن وكقوله قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وكالوارد من عدم سلوك النساء. وسط الطريق
33:30وكاتقاء الخلوات في الاعمال الى غير ذلك من الضوابط الشرعية التي ينبغي ان تضبط بها المرأة وان يضبط بها الرجل. ايها الاخوة والاخوات ان حالات من حالات الاغتصاب قد تمت
33:48سببها اختلاط المرأة بالرجال حالات كثيرة من حالات الاغتصاب قناة كثيرة من حالات التقاتل. حالات كثيرة من حالات التحاسد. حالات كثيرة من حالات قطع الارحام قالات كثيرة من حالات التباغض كل ذلك حدث بسبب خروج النسوة من بيوتهن
34:11فنناشد المسؤولين ان يفصلوا بين الرجال وبين النساء. ونناشد الاباء والامهات والازواج ان يجعلن البنات يستقر ان يجعلنا البنت تستقر في البيت الا اذا دعت حاجة الى خروجها وكذلك هذا الازدحام المخزي المزري الذي يحدث في وسائل المواصلات
34:37يجب ان يتقى. يجب ان يتقى وان تعتزل المرأة الاحتكاك بالرجال فلا يخفى عليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يطعن احدكم بمخيط من حديد في رأسه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له. وقد روي هذا موقوفا مرة على معقل ابن يسار ومرة
35:00مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وعلى كل حال فمعقل ابن يسار صحابي جليل رضي الله تعالى عنه آآ هذه بعض الاداب التي ينبغي ان تتحلى بها المرأة اذا ارادت
35:18بروجا لعمل مع سائر الاداب المذكورة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذه ايضا امور اخر ينبغي ان تطرق وان يعرف هل يجوز لامرأة من النساء على سبيل المثال
35:39ان تذهب الى عيادة رجل مريض تربطها به قرابة او تربطها به تربطها به آآ تربطها باية رابطة من مصاهرة ونحو ذلك فاقول والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب من القول
35:57ان ذلك جائز اذا كانت الفتنة مأمونة اما اذا كان ثم شاب وشابة لا تربطهما علاقة لا تربطهما علاقة شرعية والفتنة ستحدث فحين اذ يكون فسادا والله لا يحب الفساد. اما اذا كانت الفتنة مأمونة
36:16والرجل مثلا كبير السن والمرأة لا يرجى افتتانها ولا ولا يرجى افتتان الرجل بها ولم تحدث خلوة حينئذ فيجوز حينئذ للرجل ان يزور المرأة ان يزور المرأة ويجوز للمرأة ان تزور الرجل اذا لم تكن هناك خلوة وكانت الفتنة مأمونة. اما الدليل على ذلك فمنه زيارة
36:41عائشة رضي الله عنها لبلال وسيأتي مزيد من الاستدلالات عما قريب ان شاء الله آآ السلام عليك ايها السائل ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ حياك الله. بارك الله فيك واياك. اه والله يشهد الله اني اني احبك في الله. احبك الله الذي احببت الله ان يجمعني واياك
37:01وجميع شيوخ اهل السنة اه في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم امين والسامعين والسامعات. ربنا يبارك لك شيخ مصطفى وربنا يجزيك عنا كل خير. واياكم. اتفضل. واه كان لي استفسارات يعني كده
37:14بسيطة ان شاء الله اولا بالنسبة للخروج المرأة حضرتك يعني اكدت دلوقتي ان الخروج للضرورة. آآ يعني هل في تحديد للضرورة ولا هي بترجع للعرف السائد يعني مسلا لو لو الزوجة بتحب تخرج او عايزة تخرج للاهل او او للاقارب ايه
37:34معدل الزيارات حضرتك اللي شايفه الافضل يعني. ده شيء. والشيء التاني والله بس بنحب حضرتك تناشد الاهالي وخصوصا الطالبات للجامعات وعايزين حكم حكم دراسة البنت في في الكلية والجامعة يعني يعني المسألة بتبقى مفتوحة على الاخر والله حقيقة حقيقة يا شيخ الواحد
37:54طيب يعني يعني بيحب ان هو ما بيعرفش يروح الشغل. يعني انا لما بننزل بنروح اشغالنا والله بنكره بنكره المواصلات وبنكره هزه الاشياء بنحب حضرتك تعلق لنا على النقطة دي وتجيب لنا على سؤال معدل خروج المرأة المتزوجة يعني
38:15الاهل والاقارب يعني والفسح وباقي الامور يعني ان شاء الله. جزاك الله خيرا واسف الاطالة يعني. بارك الله فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فجزاك الله خيرا على تنويهك على هذه المفاسد التي تحدث في الجامعات
38:31وينبغي ان نحرص على ما ينفعنا كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا ينبغي ابدا ان نحرص على ما يرضي الناس انما نحرص اولا واخرا على ما يرضي الله سبحانه وتعالى
38:46وهذا الذي ينفعنا عند الله سبحانه وتعالى. فتلك الفتاة التي مثلا تذهب الى الجامعة تدرس الفلسفة مثلا حتى تخرج بشهادة في الفلسفة يقال ان معها شهادة في الفلسفة اه السؤال لها ولغيرها هل هذه الشهادة في الفلسفة
39:05تقربك من الله سبحانه وتعالى وتنجيك وانت تنتهكين المحارم وتزاحمين الرجال وتلبسين البناطيل الضيقة المزرية المخزية هل هذا يقربك من الله؟ ام التعفف والقرار في البيت وتعلم العلم الشرعي هو الذي يقرب من الله
39:25تشك ان الاخير هو الذي يقرب من الله سبحانه وتعالى فضلا عن ما يحمله الاول من اغواء واضلال للمسلمين واضلال للمسلمة نفسها اما اذا كانت تم دراسات تنفع وتجدي دراسات تنفع وتجدي
39:44وليست ثمة محازير شرعية فلا مانع من الدراسات التي تنفع والدراسات التي تجدي. اما عن الضرورات وضابطها فالضرورات تختلف من مكان الى مكان ومن شخص الى شخص من امرأة الى امرأة اخرى
40:02فالضرورات ليس لها ضابط يحددها يسري على كل الاشخاص انما قد يختلف الشأن في امرأة مسلا ابواها يحتاجان الى مساعدتها فهذه تكثر من الذهاب الى ابويها لمساعدة ابويها اه امرأة اخرى احتاجت الى طعام وشراب او الى كسوة لاولادها. فالضرورات تختلف من شخص الى اخر بارك الله فيك
40:29وجزاك الله خيرا والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا. واياكم. في رأينا يا شيخ والله يعني
40:39اريد ان اطرحه على سيادتكم. اتفضل. وفي الموضوع الذي تتكلموا فيه اتفضل. اعتقد ان الحال سيكون في علاج الاصل. علاج الاب والام يعني اعتقد ان الافكار التي تكون في يعني في امخاخ هؤلاء النسوة تكون من من البيت
40:55من النشأة فاعتقد واننا نحتاج الى ان نربي الاب والام حتى يربون ابناءهم على الخير فوفقكم الله والله ويعني ونرجو الله ان ان يوفقكم فيما تقولونه يا رب العالمين. هو سؤال اخر بعد ازن سيادتكم
41:12اتفضل. عن الحديس من بكر وابتكر وغسل واغتسل وذهب يمشي ولم يركب آآ كانت كل خطوة تعدل مقدار السنة اه تعدل الصيام سنة قيامها وصيامها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. بعد ازنك يا سيد
41:30اه. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فما اومى اليه الاخ من حسن تربية الابوين للابناء فهذا مطلب بلا شك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم رأى وكلكم مسؤول عن رعيته
41:43بل ويقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وخذوها الناس والحجارة وربنا سبحانه وتعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ويقول تعالى واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا
42:01وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا فكما تفضلت على الوالدين وهما مسئولان عن زلك بين يدي الله عز وجل ان يقوما بما اوجبه بما اوجبه الله عليهما
42:16من حسن تربيتي للابناء اذ هما مسئولان عن ابنائهما يوم القيامة ولكن احيانا يبذل الوالدان ما استطاعا من توجيه وارشاد ويريد الله امرا اخر كما لا يخفى. اذكر ذلك حتى لا يبتئس قوم بما يفعل الاولاد
42:39فالله ذكرنا في كتابه الكريم فقال قال الله سبحانه وتعالى والذي قال لوالديه اف لك ما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق
42:59فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولئك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين بل ويقول الله سبحانه وتعالى في شأن نبيين كريمين
43:15خليلي الرحمن ابراهيم وولده اسحاق عليهما السلام يقول تعالى ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ونبي الله نوح لم يقصر ابدا في نصح ولده وتوجيهه اقول ذلك حتى لا يبتئس قوم من اهل الصلاح
43:34وبعد ان قدموا نصحا للابناء والبنات وخرج الابناء والبنات عن طاعتهما حتى لا يبتئس هؤلاء على الجميع ان يجأر الى الله بان يهدي الابناء والبنات وعليهما ايضا على الابوين ان يبذلا ما استطاع من نصح ومن توجيه والتوفيق دائما من الله وبالله
43:55اما حديث من بكر وابتكر وغسل واغتسل واتى الجمعة فمشى ولم يركب كتب له بكل خطوة خطاها او يخطوها اجر سنة صيامها وقيامها الحديث هذا الحديث حسن الاسناد والمتن في غرابة
44:18المتن فيه غرابة لان النصوص الثوابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تفيد ان الخطوة ترفع درجة او تحط خطيئة الخطوة ترفع درجة او تحط خطيئة. هكذا افادت الاحاديث الثوابت الصحاح
44:38عن النبي عليه الصلاة والسلام. لكن هذا المتن فيه بكل خطوة اجر سنة صيام وقيام صار في المتن نكارة ويرى في المتن غرابة وارى في المتن بعد عما ورد في الاحاديث الثوابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:55وان كان السند كما اسلفت يحسن وان كان السند كما اسلفت يحسن. ثم ان في تفسير بعض الالفاظ من بكر وابتكر وغسل واغتسل هذا ماذا يصنع فيه الشاب الذي لم يتزوج؟ اذا فسرنا غسل واغتسل اي اصاب اهله في يوم الجمعة فغسل
45:19تسبب في اغتسال اهله واغتسل هو الاخر. كيف يصنع الشاب الذي لم يتزوج كيف يحظى بالغنيمة من هذا الحديث؟ هذا والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
45:35السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ. نعم. والله نشهد الله ان احنا نتقرب الى الله بحب العلماء والصالحين. امسال حضرتك. بارك الله فيك الاولاد بالله يا شيخ ادعي لنا كده ان يهدي الله اولاد المسلمين جميعا زرياتنا وزرياتكم وزرية السامعين والسامعين. امين يا رب يا بيه. ورجاء يعني في نقطتين احب
45:55اننا يعني التفاتة من حضرتك لبعض الاخوات المنتقبات اللي لا حول ولا قوة الا بالله في توتن في لقابهم والايام دي بنجد المنتقبات لا حول ولا قوة الا بالله بعضهن يعني ونسأل الله ان يتوب علينا وعليهم ان شاء الله
46:07آآ يلبسنا النقاب اللي هو المتبرج ويقول لك آآ هزا آآ يعني افضل من ان ارفعه وتبرك بوجهي. مش كده احسن؟ انتم بتفتشوا عن قلوبنا ونبدأ في تبادل الاتهامات يعني
46:20فندعو الله سبحانه ان يهدي المنتقبات على الاخص يعني دون المحجبات جميعا يعني وفي سؤال تاني بس خارج الموضوع لو تسمح ممكن ان شاء الله. اتفضلي اتفضلي. آآ بس بالنسبة لاحكام الحيض يا شيخ هل ما قبل نزول الدم
46:35يؤخذ به ولا ما بعده؟ يعني مسلا انا عادتي ستة ايام. وكنت اغتسل منها لكن لي فترة حتى في رمضان يعني اه يعني كان الامر بالنسبة لي كان فيه اضطراب شديد
46:45ان فيه يومان مسلا تكون فيه قدرة سوداء اللون وبعدين اليومين دول فاضطريت افطر فيهم وبعدين نزلت الستة ايام المتواصلة وبعتها اغتسلت وفي السابق ايضا وجدت الدم ولم التفت اليه وصليت
46:59هل اللي في السابع ده من اصل الحيض ولا اليومين اللي قبل الستة هم اللي من اصل ندما او كان سفرة وقدرة الذي نزل لي اليوم السابع؟ السابع كان دما. كان دما
47:09ده محايد؟ ايوة نعم. نعم. ازا لا يصح ان تصومي فيه. انا عوضت اليوم انا الحقيقة كنت ممسكة وعوضت اليوم عشان صيام الستة يعني. طيب. ولكن هل اليوم ان هم
47:19ما قبل نزول الحيض يحق لي او يصح لي ان انا اصلي او اصوم وخاصة انهم لم لا يكونوا دم يعني دم احمر. معزرة يعني عفوا انتهى السؤال. واياكم. جزاكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد فالاخت وجزاها الله
47:33وخيرا تريد من الاخوات المنتقبات اللواتي تشبهنا بالنساء زمن النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون اسوة حسنة لغيرهن من النساء لان وزارة من هؤلاء من بعض هؤلاء المنتقبات انهن يوسعن فتحة النقاب على العين ويكتحلن
47:56فيفتن فتنة اشد من فتنة المرأة التي تكشف عن وجهها وكما اومأ بعض اخواننا الذين يمازحون اثناء القاء المحاضرات انك اذا اتيت بعنز معزة ونقبتها وضعت لها النقاب فانها تكاد ان تفتن الناس
48:15فالاخت التي هي منتقبة يجب ان تتخلق باخلاق الصحابيات رضي الله تعالى عنهن وتكون اسوة حسنة اما ان تكشف عن شيء من جسمها وان تتعمد ان تكتحل وتمشي. وقد ابرزت عينيها فانها تسبب فتنة
48:35للناس اكثر مما تسببه غيرها غيرها من النساء احيانا فعلى الاخوات المستقيمات اللواتي سلكن طريق الاستقامة الا يكن فتنة لغيرهن من الناس من الرجال ومن النساء جدير بالاخوات ان يكن فضليات
48:56ان يلزمن جانب العفاف ان يلزمن جانب الحشمة كما يجدر بالاخوة ايضا الذين تزيوا تزيب زي النبي عليه الصلاة والسلام والتحى احدهم ولبس الثوب الابيض ان يلتمس اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام
49:15ويسير على اخلاق النبي محمد صلى الله عليه وسلم. حتى لا تزل قدم بعد ثبوتها. فالناس ينظرون الى هذا المتزي النبي عليه الصلاة والسلام على انه اسوة. فاذا فوجئوا منه بخيانة
49:30او بخلق سيء او بمخالفة للسنة كادوا ان يفتنوا بسببه عن الالتزام وعن الاستقامة فيلحقه اثم من الاثام التي تنشأ من جراء اعراضهم عن الدين. وقد قال تعالى ما قد سمعت ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم
49:52قم اي غشا وخديعة بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها اي تزل قدم بعد ان كادت ترسخ وتذوق السوء بما صدقتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم فالشخص المستقيم ينظر اليه على انه مستقيم فيأتي شخص يتعامل معه على انه مستقيم فيفاجئ بخيانة
50:14فينتكس الاخر ويبتعد عن طريق الدين ويتحمل هذا الذي تسبب له في الانتكاسة اثاما يوم القيامة. قال قال وتذوق السوء بما صدقتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم. وعرضا وانا اثناء الطريق سائل
50:34او ما الى كان يسأل عن شيء في بعض القرى وبعض المدن بعض اخواننا الطيبين الطيبون يعقدون عقد النكاحين في المسجد وبعد ان يعقد العقد في المسجد وآآ يسمع كلاما طيبا
50:51يخرج من المسجد الى النسوة المجتمعات والتي في وسطهن زوجته المعقود عليها فيدخل في وسط النساء بغير حياء ويلبس زوجته الشبكة يقلدها القلادة في عنقها بلا حياء ولا خجل. كل ذلك في وسط النساء. ولا شك ان هذا يحمل قلة حياء كبيرة
51:15فضلا عن الاختلاط المزري المخزي. فضلا عن نظر النسوة اليه ونظره هو الاخر الى النسوة. فلا يليق بصالح كريم ان يفعل هذا انما يعطي الزوجة ما قامت بها نفسه من الهدية التي هي الشبكة يعطيها لها وتلبسها بالطريقة التي تريدها هي. اما ان
51:37ادخل في وسط النساء بهذه الطريقة المخزية المزرية التي تنم عن قلة حياء وسوء ادب والتي تجلب اختلاطا ونظر رجال الى نساء والنساء الى رجال فلم يكن هذا ابدا من خلق المرسلين صلوات الله وسلامه عليهم
51:55اما عن سؤال الاخت عن الارهاصات التي تحدث قبل نزول الحيض فاقول وبالله تعالى التوفيق ان علامة بداية الحيض دفعة الدم ذو الرائحة السوداء ذو الرائحة الكريهة الدم الداكن الذي يميل الى السواد
52:16دفعة الدم هي بداية الحيض اما الارهاصات التي قبل نزول دفعة الدم التي تعتري بعض النسوة احيانا. كسفرة او قدرة تنزل قبل فترة قبل نزول دفعة الدم فلا اعتبار للصفرة ولا للقدرة التي تنزل قبل دفعة الدم
52:37كبداية الحيض دفعة دم. على ذلك واذا لم يكن للصفرة والقدرة التي قبل نزول دفعة الدم اعتبار فلا بأس ان تصوم فالمرأة الى ان ترى دفعة الدم دم الحيض المعروف باوصافه
52:54وكذلك الصفرة والقدرة بعد انقضاء مدة الحيض لا اعتبار لها اما السائلة التي تسأل عن يومها السابع وقد رأت فيه دم حيض مع ان حيضتها الشهرية ستة ايام فهذا الدم ما دامت فيه اوصاف دم الحيض فهو حيض ولا يصح في اليوم السابع صومها ولا تصح صلاتها والله اعلم
53:16السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم اه انا والله بحبك في الله يا شيخ وربنا. احبك الله الذي احببتنا فيه. وربنا يزيد الامة من علمك ان شاء الله. واياك لو سمحت يا شيخنا انا كنت سمعت احد المشايخ الافاضل
53:31قال عن الاية قرناء وردبكم التي في حجوركم من نسائكم قال روى الامام ابن ابي شيبة في مصنفه بسند صحيح عن امير المؤمنين عمر وامير المؤمنين علي انهما قالا والتي والتي يعني وربائبكم التي في غير حضوركم ممكن تتزوجوا وربائفكم التي في
53:53حجركم ممكن تتزوجوا وتنكحوا بناتهم يعني فهي لازم صحيحة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فسؤال الاخ عن رجل عقد على امرأة عقد على امرأة وهذه المرأة لها بنت من رجل اخر
54:13فهذه البنت من الرجل الاخر تسمى ربيبة. تسمى ربيبة لزوج امها اعيد حتى يفهم الامر رجل عقد على امرأة هذه المرأة لا بنت من رجل اخر اما مطلق او ميت او اي شيء
54:34فذ البنت تسمى ربيبة لزوج الام تم ربيبة لزوج الام هذه الربيبة متى تحرم الله يقول في كتابه الكريم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فذكر الله سبحانه وتعالى قيدين. القيد الاول
54:59اللاتي في حجوركم يعني اللاتي تربت عندكم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فالمرأة ازا عقدت انت على امرأة ولم تدخل بها حلت لك ابنتها ان تتزوجها. لكن اذا دخلت بالام
55:16لا تحل لك البنت. السؤال هنا الذي يسأله الاخ بارك الله فيه طيب هب انني تزوجت امرأة ولها بنت من رجل اخر لكنها ليست في حجري اي لم تتربى هذه البنت عندي
55:32هل يحل لي اذا طلقت هذه الام او ماتت ان اتزوج ببنتها التي لم تتربى عندي ام لا هذه المسألة هي التي اثارها الاخو. فاقول وبالله التوفيق ان جمهور العلماء
55:49ومعنى قول جمهور العلماء اكثر العلماء على ان قوله تعالى وربائبكم التي في حجوركم خرجت مخرج الغالب والاعتبار لها فاذا كان الرجل عقد دخل بامرأة ولها بنت فسواء كانت البنت تربت عنده
56:12او عند غيره فلا اعتبار لذلك والبنت تحرم اذا دخل الرجل بامها لكن علي رضي الله عنه ليس عمر علي رضي الله عنه وتبعه على الرأي ابن حزم الاندلسي علي يرى ان الربيبة اذا لم تكن في حجرك
56:35اي اذا لم تتربى عندك ولو دخلت بامها فالربيبة حلال لك اذا لم تتربى عندك وقد ورد في هذا ان علي رأى رجلا حزينا فسأله عن سبب حزنه. قالت قال ماتت زوجتي وكنت احبها
56:54قال لها بنت؟ قال نعم يا بنت. قال اين هي؟ قال بالطائف قال تزوج بنتها قال كيف اتزوج بنتها؟ قال علي ان الله يقول اللاتي في حجوركم وهذه ليست في حجرك. فكان هذا رأي امير
57:11امير المؤمنين علي رضي الله عنه ورأي ابي محمد ابن حزم اعمال قول الله تعالى اللاتي في حجوركم والجمهور قالوا قوله تعالى اللاتي في حجوركم خرج مخرج الغالب كما قال الله سبحانه وتعالى
57:31ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه. فكلمة لا برهان له به ليس هناك اي مشرك عنده برهان بالاله الذي يعبد والله اعلم
57:44هذا السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله نعم؟ اه سيدنا الشيخ اريد ان اثرت عن اه موضوع الصلاة هاتي سل ايوه يعني هل يصلي
58:11نصلي في الدار ما عندي كل وقت روح من الخدمة نصليهم في الدار قضاء فهذا يجوز او لا؟ حضر صلاة الجمعة ما يخليش معناتها نصلي سؤال سؤال. هل يسمح لك بالصلاة
58:23لكن ليس في وقت الاذان لكنها قبل العصر. مش في وقت الاذان. ايوة. مسلا ازا افترضنا ان الزهر ازن له الساعة الثانية عشرة متى يسمح الحج بالصلاة عنا الزود نعم
58:38انا انا الزهر الاول والثاني ما يخلينيش نصلي معنتها. تروح صلي طب وانت متى تروح اروح الساعة السابعة مساء يمنع خالفه وصل الصلاة في وقتها يعني لا تترك صلاة زور تفوتك حتى يأتي وقت العصر
58:59لا اختار بقى نعم قال لي اختار يما صار يوم العمل لكن صل في مكان العمل صلي في مكان العمل لا بأس ان تصلي في مكان العمل. اذا منعك من الصلاة تماما بهذه الطريقة فابحث عن عمل اخر بارك الله فيك
59:17السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت يا شيخ انا كنت عاوزة اسأل انا عندي اسهم في البورصة هي اسهم بعيدة عن البنوك والسياحة والفنادق يعني
59:31بس انا عاوزة اتأكد هل فيها حرام ولا حلال ولا دايما انصح اخواني واخواتي بالابتعاد عن البورصة طب بس انا حاليا فيها وخسرانة حوالي سبعين في المية من رأس مالي. اعمل ايه
59:45ايضا اسحبي اموالك والله يعوضك خيرا لكن لو استمريت حرام انصحك بالابتعاد عن البرصة حتى مع الخسارة الكبيرة دي ولا استنى لما ارجع فلوسي والله اعلم ما ترجعي فلوسك وتخرب جميعها
1:00:01نعم فقل انصحك ما زلت بالابتعاد عن البورصة جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
1:00:13هسأل حضرتك اسئلة لو سمحت معلش بسرعة كده. سالي يا بيزو. آآ السؤال الاول اللي هو قول المصلين بعد الصلاة تقبل الله والاخر يرد عليه تقبل الله مني وانتم بالسلام يعني باليد
1:00:26والسؤال التاني اه الصور الفوتوغرافية حكمها ايه السؤال التالت الصبغة السوداء للمرأة على الشعر والسؤال آآ معلش سؤال كمان تعليم الرجل للنساء سواء قرآن او آآ او للطلاب يعني للطالبات يعني
1:00:45معلش اخر سؤال معلش آآ الطالبة هل يجوز ان هي تصور آآ مزكراتها مسلا لاختها المسلمة بدون استئزان مدرسها علشان هي خلاص بتدفع يعني آآ تمن الدرس او كده طب ومعلش طلب ابي عايز يكلم حضرتك
1:01:04السلام عليكم السلام عليكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فقول القائل للاخر بعد الصلاة تقبل الله منا ومنك والرد الاخر تقبل الله منا ومنك والمصافحة لم اعهده على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولا اعرف دليلا عليه
1:01:26اما عن الصور الفوتوغرافية التي لا فائدة فيها فلا تجوز فقد وردت عدة نصوص عن النبي عليه الصلاة والسلام تنهى عن التصاوير عموما منها لعن المصورون ولقد جاء رجل الى عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني اصنع هذه التصاوير
1:01:45ليس لي عمل غيرها. قال ابن عباس ادنوا مني ادنوا مني ادنوا مني ثم قال ان كنت لا محالة فاعلا فاصنع الشجرة وما لا روح فيه والله عز وجل يقول في الحديث القدسي
1:01:58ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا زرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اما اذا دعت ضرورة لهذه الصورة فلا بأس فان الضرورات تجوز المحظورات. وقد قال تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اطردتم اليه
1:02:15اما عن صبغ المرأة شعرها بالسواد فارى والله اعلم جواز ذلك للمرأة لان النهي الذي ورد انما هو خاص بالرجال والله اعلم والمرأة محل للزينة فلا مانع ان ان تصبغ شعرها بالسواد او بغير السواد بقيدين. القيد الاول الا تدلس بذلك على
1:02:36تبي من الخطاب القيد الثاني الا تتبرج بهذا السواد. وثم شيء اخر الا تتشبه بالمشركات والله اعلم اما تعليم الرجل للمرأة فاذا وجدت فتنة فيمنع اما ان كان من وراء حجاب
1:02:53وليس ثم فتنة فجائز والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يبدو ان وقت الدرس اوشك على النفاذ فاقول وبالله تعالى التوفيق كنت بصدد ارادي بعض الاحاديث
1:03:16في شأن زيارة المرأة للرجل او زيارة الرجل للمرأة اذا امنت الفتنة فاعني بالرجل الرجل الذي هو اجنبي عن المرأة الذي لا يحل لها الذي يحل لها الذي يحل لها ان تتزوج به
1:03:36فزيارة الرجل للمرأة او المرأة للرجل جائز اذا كانت الفتنة او جائزة اذا كانت الفتنة مأمونة ومن الدليل على ذلك ان ابا بكر رضي الله عنه قال لعمر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله
1:03:53صلى الله عليه وسلم يا عمر انطلق بنا الى ام ايمن نزورها فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ام ايمن هذه هي ام اسامة بن زيد هي حاضنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
1:04:10الشاهد ان ابا بكر قال لعمر يا عمر انطلق بنا الى ام ايمن ان نزورها فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها فلما دخلا عليها بكت قال ما يبكيك
1:04:24قالت قال لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت نعم اعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن ابكي لان
1:04:40واحيا قد انقطع لكن ابكي لان الوحي قد انقطع فهي زاتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها. ولقد زارت عائشة رضي الله تعالى عنها بلالا وهو في مرض شديد لما لما
1:05:00مرض بلال دخلت عليه عائشة وهو من شدة المرض يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحول اثخر وجليل وهل اردن يوما مياه بجنة وهل تبدون هشامة وطفيل فزيارة النساء للرجال عند امن الفتنة جائز
1:05:19وكذلك زيارة الرجال للنساء هذا ومن الاسئلة التي وردت علينا من الذي سموه باللغة الاعجمية اس ام اس او بالعربية رسائل قصيرة اه وردت رسالة مؤداها هل يجوز للمرأة ان تؤم الرجال؟ ففي بعض بلاد الكفر هناك امامة امرأة تؤم رجال
1:05:42فاقول وبالله تعالى التوفيق تلك مسألة لا يجوز للمرأة ان تؤم الرجال والصلاة باطلة بهذه المثابة ولم يعد هذا ابدا على عهد النبي عليه الصلاة والسلام فلا يجوز لها ان تجهر بتكبير ولا بتلاوة امام الرجال. فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول
1:06:04في شأن الرجال في في شأن المصلين من نابه شيء في صلاته فليسبح انما التصفيق للنساء النبي عليه الصلاة والسلام لم يرخص للمرأة للمرأة ان تقول اذا اعترى الصلاة خلل لم يرخص لها النبي ان تقول سبحان الله
1:06:22انما تصفق انما تصفق. قال عليه الصلاة والسلام انما التصفيق للنساء النبي ايضا يقول شر صفوف النساء اولها واخرها شر شر صفوف النساء اولها وخيرها اخرها فكيف يصوغ للمرأة ان تتقدم على الرجال وانت ام الرجال
1:06:51اما الخبر الوارد عن ام ورقة وانها كانت تؤم اهل دارها فذلك خبر غير ثابت غير ثابت الاسناد فسنده ضعيف والله اعلم. فعليه لا تجوز امامة المرأة للرجال في الصلاة فذلك امر لم يعد ابدا
1:07:08والله عز وجل يقول الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض فجدير بالمسلمين جدير بالمسلمين ان يتفقهوا في دينهم جدير بالمسلمين ان يتعلموا سنة نبيهم محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
1:07:28بهذا القدر واكتفي فقد اتى علينا الوقت اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وما كان من صواب في هذا المجلس فمن الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له
1:07:43فله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن وله الفضل والمنة سبحانه وتعالى وما كان من خطأ فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله بريئان من ذلك هذا واذكر نفسي واياكم بالاكثار من الصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم
1:08:05فان صلاتنا تصل اليه فيرد مصليا مسلما ثمان الله امرنا بذلك فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. خاصة في هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة
1:08:21وفي يوم الجمعة كذلك ثم اذكر بقراءة سورة الكهف لما صح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه من قوله انه قال من قرأ سورة الكهف جعل له نور بينه وبين الجمعة التي تليها. وهذا لا يقال من قبيل رأي كما قال فريق من العلماء
1:08:41تبارك الله لنا ولكم في كتابه وفي سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وعلمنا الله واياكم ما لم نكن نعلم وكذلك رزقنا الله واياكم الاخلاص واعاننا الله واياكم على العمل الصالح. اللهم امين. اسأل الله ان يجازي اخواني
1:09:00المسؤولين عن القناة والعاملين عليها خير الجزاء وان يبارك فيهم وفي اهلهم وزراريهم واموالهم. اللهم امين. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين