البخاري (791) " كل شيء هالك إلا وجهه " ح (7406) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 11 1 2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد من صحيحه
0:25باب قول الله عز وجل كل شيء هالك الا وجهه وان حدثنا قتيبة بن سعيد وهو ابن جميل ابن طريف ابو رجاء الثقفي الوغلاني قال حدثنا حماد بن زيد وهو حماد بن زيد بن درهم
0:45هنالك حماد ابن سلمة من رجال مسلم لم يخرج له البخاري اصولا محمد بن سلمة بن دينار قال العلماء الفرق بين الحمادين الفرق بين الدرهم والدينار اي ان حماد بن سلمة كالدينار
1:05محمد بن زيد كالدرهم وهذا فيما يتعلق بالعبادة اما التثبت فحماد بن زيد اسبت من حماد بن ابن سلمة وفي ذلك يقول القائل ايها الطالب علما ائت حماد بن زيد
1:21فاطلبن العلم منه ثم قيده بقيد عن عمر وهو عمرو ابن دينار عن جابر بن عبدالله وهو جابر بن عبدالله بن حرام ابوه عبدالله بن حرامي الصحابي الجليل الذي قتل يوم احد شهيدا
1:38واخبر النبي ان الله كلمه بعد ان قتل قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بوجهك
1:54يعني القذف من فوق كما فعل بقوم لوط اذ ارسلت عليهم حجارة من سجل منضود قال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بوجهك فقال اي قال ربنا او من تحت ارجلكم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
2:11اعوذ بوجهك ثم قال او يلبسكم شيعا قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ايسر في الحديث اثبات صفة الوجه لله تبارك وتعالى ولا شك ان الله له وجه لكن
2:29لا يشبه وجهه وجه خلقه دل على ذلك قول ربنا سبحانه وتعالى في عدة ذكر الوجه لله انما اطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا واتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربو عند الله
2:51وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون اتوا في هذا الباب كثيرة جدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجابه النور لو كشفه لاحرقت سموحات وجهه
3:07ما انتهى اليه بصره من خلقه لا حرقت سبوحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسألك لذة النظر الى وجهك
3:22شوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ففي هذا وفي غيره دليل على اثبات صفة الوجه لله ولكن ليست وجوه بني ادم كوجه ربها الاعلى فليس معنى
3:40ان هناك صفة صفة الوجه ولابن ادم صفة الوجه ان الوجه يشبه الوجه اننا في باب الاسماء على سبيل المثال بنو ادم منهم من يطلق عليه العزيز والله العزيز لكن الفرق بين بين الاثنين كالفارق بين المخلوق والخالق
4:00وهكذا فلله صفات قل ابن ادم صفات وجه ربنا لا يشبه وجه خلقه بحال من الاحوال وربنا وجهه سبحانه وتعالى ذو الجلال والاكرام واوجهوا له كشف الحجاب عنه لاحرقت سبحاتهم ما انتهى اليه بصره من خلقه
4:23اما وجوهنا فتفنى وتبيد وجوهنا تفنى وتبيد وهي مكشوفة ولا تحرق سنون. ولا تحرق احدا ابدا فلله وجه لكن ليس وجه ربنا كوجه خلقه تعالى الله عن ذلك فالله يقول
4:41ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هذا وفي الحديث جواز الاستعاذة بصفات الله استعذنا بصفة الوجه اعوذ بوجهك الحديس اعوذ بوجهك ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. ثمة حديث ضعيف
5:01عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابان مرجعه من الطائف اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة فهذه كلها وغيرها وغيرها وغيرها تثبت صفة الوجه لله
5:18لكن نكرر ليس معنى اننا اثبتنا صفة الوجه لله اننا نقول ان وجوه بني ادم تشبه وجه ربها ابدا ابدا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وهذا في عموم صفات الله عز وجل
5:36انت يا ابن ادم ولله المثل الاعلى. انت لك انت يا ابن ادم لك وجه. والخنزير له وجه. لكن اذا قيل لك وجه كوجه خنزير ستغضب وتحزن مع انه اطلق الخنزير وجهه اطلق على وجهه كوجه. لكن الفارق بين
5:54بين الاسنين كالفارق بين الخنزير وبين ابن ادم هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم