البخاري (812) " اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فإني على الحوض "(7441-7443) للشيخ مصطفى العدوي 1 2 2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد من صحيحه
0:24تحت باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة قال في حديس رقم سبعة الف واربعمائة وواحد واربعون حدثني حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدسني عمي
0:42حدسنا ابي ابراهيم ابن سعد عن ابيه سعد عن صالح وهو صالح ابن كيسان عن ابن الشهاب وهو الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:01ارسل للانصار فجمعهم في قبة وقال لهم اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض هذا الباب اتى به تحت باب وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. والشاهد منه اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله على الحوض
1:24فاثبت بكلمة تلقوا انهم سيرون ربهم وهكذا قال كثير من العلماء في كل ايات اللقاء كل ايات اللقاء تشعر ويستدل بها على رؤية الله يوم القيامة. نعم كذا قال بعض العلماء
1:47فليس ذلك اه المنافقون سيرون ربهم قوله تعالى فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه الى يوم يلقونه وفي الحديث عن رسول الله عليه السلام وقد تقدمت فتبقى هذه الامة فيها مؤمنون فيها مؤمنوها ومنافقوها
2:12تأتيهم ربهم في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم يقولون انت ربنا فاتي كي يسجد لهم كيف الحاصل فيقال هل بينكما وبينه اية تعرفونه بها؟ فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق فيخر من كان يسجد لله ساجدا. ومن كان يسجد رياء وسمعة فيه. يخر لوجهه طبقا واحدا
2:39الشاهد من هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للانصار اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوت هذه اللفظة ينبغي ان تحرر لان المحفوظ في هذا الحديث اصبروا حتى تلقوني على الحوض
2:58لفظة اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله على الحوض آآ اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض تحتاج هذه اللفظة الى دراسة المقارنة الى دراسة المقارنة وهي لفظة اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله
3:18الرواية المشهورة اصبروا حتى تلقوني على الحوض فلتحرر من الناحية الحديثية لاخواننا الباحثين قال حدثني ثابت ابن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
3:40كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد ان تقيم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض وما فيهن كان لفظة ومن فيهن حذفت في الاولى
3:59اختصرها راو ودفع ثابتة ان تقيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السماوات والارض وما فيهن قالت الحمد انت نور السماوات والارض وما فيهن انت الحق وقولك حق. نعم. ايضا هذه الرواية تقارن بسعر الروايات
4:21في رواية اخرى فاللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض وما فيهن ونجيء بلفظة انت رب السماوات والارض مكان انت ملك السماوات والارض
4:39مكان انت ملك السماوات والارض وما فيهن قال انت الحق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والسعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك واليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما قدمته وما اخرته وما اسررت وما اعلنت وما آآ
5:09وما انت اعلم به مني لا اله الا انت ايضا في بعض الروايات انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت او لا اله غيرك فهذه تدرس دراسة مقارنة ايضا للنزر في رواية الاقوى والله اعلم
5:29قال حدثنا يوسف بن موسى الشاهد من هذا الباب قوله ولقائك حق في بعض طرق هذا الحديث ما اتى بها ولا يا عبدالرحمن موجودة تقرأها كده ثانية. اللهم ربنا لك الحمد وانت قيم السماوات والارض وما فيهن
5:57ولك الحمد انت رب السماوات والارض وما فيهن نطبخ فيها الملك في السماوات والارض ولك الحمد انت نور السماوات والارض بما فيهن انت الحق وقولك حق وعدك حق ولقاؤك الحق نعم صدقت. هذا الشاهد
6:13والجنة حق والنار حق والساعة حق الروايات الاخر فيها والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق لم تثبت هو هنا هذه رواية فيها بعض الخلل عن سائر الروايات عن ابن عباس لان المخرج متحد
6:30نعم قال حدثنا يوسف بن موسى حدثنا ابو اسامة تحدثنا الاهمش عن خيتمة ابن عن عدي ابن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه
6:52هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم