البخاري (811) " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " ح (7440) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 31 1 2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد من صحيحه
0:24تحت باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة قال وقال حجاج بن منهال قول البخاري وقال حجاج بن منهال هذا في الغالب معلق ولكن العلماء من قال لان البخاري روى عن حجاج ابن منال
0:46بدون واسطة فيحتمل ان يكون متصلا لان البخاري لم يوصف بكبير تدليس وان كان هناك من وصفه بالتدليس النادر فالله اعلم لكن على كل الخبر ثابت حدثنا همام ابن يحيى حدثنا قتادته
1:09عن انس رضي الله عنه واثبتوا الناس في قتادة اربعة شعبة ابن الحجاج قبله هشام الاستوائي بعده سعيد بن ابي عروبة اخرهم امامهم بن يحيى وهو يخطئ كثيرا في حديث قتادة
1:31همام وابن يحيى هذا يخطوا في حديث قتادة وهذا له فائدة ستظهر بعد حدسنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى
1:52يهم بذلك او يهم بذلك يصيبهم الهم فيقولون لو استشفعنا الى ربنا فيريحنا من مكاننا فيأتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملائكته
2:22قوله خلقك الله بيده فيه اثبات صفة اليد لله سبحانه ولكن ليس كمثله شيء واسكنك جنته واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء لتشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا
2:42قال فيقول لست هناك ويدخل خطيئته التي اصاب اكله من الشجرة التي قد نهي عنها ولكن ادوا نوحا اول نبي بعثه الله الى اهل الارض فيأتون نوحا فيقول لست هناك
2:58ويذكر خطيئته التي اصاب سؤاله سؤاله ربه بغير علم هذه سؤاله ربه بغير علم هل هي الخطيئة نوح او ان نوحا يعتذر كما في الرواية الاخرى قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي
3:21هذا الازهر اما هنا سؤاله ربه بغير علم لما قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق هزه التفصيلات تخشى ان تكون من اوهام همام سنتابع ولكن خليل الرحمن قال فيأتون ابراهيم فيقول لست اني لست هناك ويذكر ثلاثة كذبات
3:43كذبهن لم تفصل هذه الجذبات هنا ولكنها فصلت في الحديث الاخر قوله اني سقيم قوله بل فعله كبيرهما هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون قوله هذه اختي واورد مسلم في صحيح اشارة الى النجم
4:11ولكنها رواية ايضا انوه على انها مرجوحة وضعيفة معلولة ان نجمع لما قال هذا ربي لما رأي كوكبا او قال هذا ربي قال ولكن ائتوا موسى عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا. فيأتون موسى
4:36قل اني لست هناك ويذكر خطيئته التي اصاب قتله النفس ولكن عيسى يا عبد الله ورسوله لقيته عيسى عبدالله ورسوله ولكن عيسى عبدالله ورسوله وروح الله وكلمته ورسوله يعني ليست بالكسرة
5:03قال فيأتون عيسى فيقول لست هناك ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم. ليس لم يذكر ذنبا عليه السلام اذا كان بعض ابو هريرة اظنه غيره يذكرنا بقوله تعالى في شأن امرأة واني اريدها بك
5:21وذريتها من الشيطان الرجيم لكن ات محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فاتوني فاستأذن على ربي في داره. هذه احدى الروايات الالفاظ التي
5:40قد تنتقد على هذا الخبر استأذن على ربي في داره استاز نعلم عليها يا يحيى للتحرير قال فيوزن لي عليه فاذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني. فيقول ارفع محمد وقل له اسمع واشفع تشفع وسل تعطى
6:03قال فارفع رأسي فاثني على ربي في ثناء وتحميد يعلمني يحد لي حد فاخرج فادخلهم الجنة قال لقتادة وسمعته هي ايضا يقول فاخرج عفوا فاخرج فاخرجه من النار ويدخلهم الجنة ثم يعودوا فساد على ربي في داره. نفس تكرير اللفظة
6:35ائذنوا لي عليه فاذا رأيته وقعت ساجدا فيدعوني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطى قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني
6:52قال ثم اشفع فيحد لي حدا اخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة اه سم اعود السالسة فيستأذن على ربه في داره فيذن لي عليه فاذا رأيته وقعت ساجدا
7:14فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطى فارفع رأسي فازني على ربي بثناء وتحميد يعلمني قال ثم اشفع يحد لي حدا اخرج
7:33لا عفوا فاخرج فادخلهم الجنة. قال لقت هذا وسمعت يقول فاخرج فاخرج من النار وادخلهم الجنة حتى ما يبقى في النار الا من حبسه القرآن اي وجب عليه الخلود ثم تلى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
7:51وهذا المقام الذي وعده نبيكم صلى الله عليه وسلم تفسير المقام المحمود هو هذا الشفاعة العظمى وان النبي يخرج اقواما من النار. وقد ورد اثر من عن مجاهد ومجاهد تابعي ليس بصحابي وليس الاسر بمنسوب الى النبي صلى الله عليه وسلم
8:15فيه ان الله يجلس نبيه بجواره على الكرسي على الكرسي او على العرش بجوار الله عز وجل وهذا ضعيف لا يصح ولا يثبت والله اعلم