البخاري (681) " القضاء على الغائب " ح (7180) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 21 9 2020
0:00باب القضاء على الغائب يعني بتعريفات زماننا الحكم الغيابي الحكم الغيابية على الشخص قال حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان محمد بن كثير العبدي يروي عن سفيان الثوري قال عن هشام عن ابيه هشام ابن عروة عن ابيه عروة ابن الزبير
0:35عن عائشة رضي الله عنها هي خالته فامه اسماء بنت ابي بكر ان هندا قالت للنبي صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فاحتاج ان اخذ من ماله
0:56قال صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى لها دون ان يسمع من ابي سفيان
1:15ولكني ان كانت صادقة جاز لها ان تأخذ. وان كانت كاذبة فاسم كذبها على نفسها قوله باب القضاء على الغائب يعني الحكم الغيابي قال الحافظ ابن حجر رحمه الله اي في حقوق الادميين. دون حق الله بالاتفاق
1:42يعني نقضي على الغائب في حق الادميين دون حقوق الله بالاتفاق حتى لو قامت البينة على غائب بسرقة مثلا حكم بالمال دون القطع حكم بالمال دون حق الله لكن رد المال حق
2:08للبشر يعني واحد سرق منك الف جنيه هنا حقان حق له ان يأخذ الالف جنيه للمسروق منه وحق لله ان تقطع يد السارق اذا كان الحكم غيابيا فالحافظ ابن حجر يقول
2:28القضاء على الغائب يكون في حقوق الادميين دون حقوق الله بالاتفاق. يعني لا تقطع يد السارق اذا لم يكن حاضرا وسمعت منه انه قد ازا سمعت منه يعترف بالسرقة يقول لك يقول مثلا كنت ساموت جوعا
2:47ماذا اصنع كنت ساموت جوعا ماذا اصنع قال مسلا نعم نعم الابعد سرق لكن لان صاحب المال سرق مني فسرقت منه كما سرق مني فقد يبدي عللا لزلك حق الله
3:08يؤخر لكن حق البشر يفعل يقدم فهذا في القضاء على على الغائب. يعني الحكم الغيابي جائز اذا ورد حديث من حديث علي رضي الله عنه تحققه يا يحيى اذا او لا تقضي لاحد خصمين
3:31حتى تسمع من الاخر لا تقضي لاحد الخصمين حتى تسمع من الاخر. اجاب عنه العلماء في حال حسنه. له حسن ان الخاص ان في الخصمين الموجودين لكن ازا كان خصم غائب وهرب وقل لن احظر المحكمة هرب ستقضي للحاضر بناء على
3:54القرائن المحتفة بالقضية يوجه العلماء حديث علي مرفوعا لا يقضى لاحد الخصمين حتى يسمع من الاخر في حال وجود الخصمين لكن الحكم الغيابي في حال غياب احد الخصمين هكذا قال اهل العلم في هذا الصدد
4:21والله تعالى اعلى واعلم. قال ابن بطال اجاز مالك والليث والشافعي ابو عبيد وجماعة على الغائب واستثنى ابن القاسم عن مالك ما يكون للغيب في حجج كالارض والعقار الا ان طالت غيبته او انقطع خبره
4:43وانكر ابن الماجشون صحة ذلك عن مالك فقال العمل بالمدينة على الحكم على الغائب مطلقا حتى لو غاب عن بعد ان توجه اليه الحكم قضي عليه الاحناف قال ابن ابي ليلة وابو حنيفة لا يقضى على الغيب مطلقا
5:02آآ هذا قولهما لكن الجمهور على جواز القضاء على الغائب وبالله تعالى التوفيق