البخاري (682) " قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا " ح(7181-7182) للشيخ مصطفى العدوي 22 9 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاحكام من صحيحه
0:20باب من قضي له بحق اخيه فلا يأخذه. فان قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا ويحرم حلالا اعيد قراءة التبويب باب من قضي له بحق اخيه خذه فان قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا. فلا تظن يا من
0:50قضى لك القاضي انك برئت فثم محاكم تنصب يوم القيامة اخر. قال رب العزة انك ميت وانهم ميتون. ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. فهنالك محاكم اخر تنصب يوم الدين. قد قال علي انا اول من يسهل الخصومة بين يدي الرحمن عز وجل. يعني هو
1:20حمزة وعبيدة ابن الحارث امام عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة. هم الذين قال الله فيهم جميعا هذا من اختصموا في ربهم. فاعيد اقول ان قضاء القاضي في الدنيا ليس معناه انك صاحب حق
1:40فان القاضي قد يجتهد ويخطئ. فاذا اخذت حق اخيك لكونك تلحم بالحجة. او لكونك اتيت بمحام مجادل مبطل يجادل عن الباطل وقضي لك بشيء فهذا ليس لك حقي وان كان ليس لك بحق فانك ستحمل وزرا يوم القيامة. قال حدثنا عبدالعزيز بن عبد الله
2:10حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح وهو ابن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان زينب ابنة ابي رسالة ما اخبرته ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها. هذا سند نازل نزولا شديدا. فعندنا
2:30عبد العزيز بن عبدالله ابراهيم بن سعد صالح بن شهاب عروة زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة سبعة الى ان وصلنا الى رسول الله. هذا يسمى سند نازل. والاسناد العالي الذي يكون بين البخاري مثلا والرسول عدد قليل
2:50من الرواة ثلاثة اربعة كن اسناد عالي. كونوا اسنادا عاليا. والاسناد العالي افضل من الاسناد النازل لان الاخطاء تقل في الرواة كلما قل عددهم. قال اخبرتني ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زوج
3:10من زوجة فلذلك قال تعالى او عفوا قال الله تعالى والذي خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. فلافصح الزوج وان كان يجوز
3:30زوجها بتاء كما قال عمار اني اعلم انها زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة. وكما في بيت الشهر القائل ان الذي يسعى ليفسد كساع لا اسدي الشرع يستبيلها. لكن الافصح زوج. قال عن ام ان
3:50ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم واسمها هند بنت ابي امية. اخبرتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته. فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه يأتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض. فاحسبوا انه صادق
4:10فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليأخذها او ليتركها الذي قضيت له بحق فمن قضيت له بحق اخيه فانما هي قطعة من النار فليأخذها او ليتركها. قال
4:30دفن اسماعيل وحدثني مالك عن ابن شهاب عن عرة بن الزبير عن عائشة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رتبة ابن ابن ابي وقاص عهد الى اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابن وليدة جمعة مني فاقبضه اليك. فلما كان عم الفتح اخذه
4:50اوضح القصة قبل قراءة المتن حتى تفهم. هناك شخص اسمه عتبة بن ابي وقاص او سعد ابن ابي وقاص عتبة ابن ابي وقاص اخو سعد ابن ابي وقاص. وكان عتبة كافرا. وسعد بن
5:10مسلما وكان هناك رجل اسمه جمعة. جمعة هذا ابو سودة بنت زمعة زوجة النبي النبي صلى الله عليه وسلم وله ابن اسمه عبده ابن زمعة. وهناك طرفان الان. سعد ابن ابي وقاص مسلم
5:30اخوه عثمان بن ابي وقاص كافر. هناك زمعة ابو سودة بنت زمعة. زوجة النبي عليه السلام له ابن اسمه ام عبد بن زمعة وله امة وليدة ليست معنى طفل انما يسمون الاماء ولائد يسموه اما
5:50مواليده عياذا بالله يقول ربه عن نفسه انه فجر بالوليدة. وليدة عبد ابن زمعة فجر بها فحملت فجاء وده وقد حضرته الوفاة قال لسعد اخيه يا سعد اذا ولدت وليدة جمع ولدا فهو ابني خذه اقبضه اليك. يعني ابنه من حرام
6:20فلما وضعت جاء سعد ابن ابي وقاص يقول هذا ابن اخي. يعني اخوه عياذا بالله زاني. قل هذا ابن اخي قال عبد بن زمعة اخو سودة بنت زمعة هذا اخي ولد على فراش ابي
6:40يعني هزه الامة امة ابي وهذا ابنها. فهل هذا اخي ولد على فراش ابي. فتحاكما الى النبي عليه السلام سعد ابن ابي وقاص يريد الولد لان اخوه لان اخاه قال له واخوه وابني وعبد ابن زم يقول هو ابن وليدة
7:00ابي يعني يا اخي فقال النبي عليه الصلاة والسلام هو لك يا عبد بن زمعة هو لك يا ابن زمعة الولد للفراش الفراش يعني السيد او الزوج هنا وهذا السيد هنا هنا السيد
7:20الولد والفراش وللعاهر الزاني ما له الا الرجم وللعاهر الحجر. يعني اخوك يستاهل ماذا؟ يستاهل ان يرجم لانه والولد للفراش. ثم ان النبي لما دقق وجد الولد يشبه بالضبط ولكن ما يغير الحكم لكن قال واحتجبي منه
7:50صاحي هو اخوكي قضاء قضاء في الدنيا هو اخوكي لكن احتجبي منه. احتجبي منه لما رأى من شبهه ابن ابي وقاص. فهذا الحديث يقال فيه الولد للفراش والعاهري الحجر قال كان عتبة ابن ابي وقاص عهد الى اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابن وليد جمع مني فاقبضه اليك. فلما كان ابو الفتح
8:20اخذه سعد اخذه سعد فقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام اليه عبد ابن زمأ فقال اخي وابن وليدة ابي بيولد على فراشه فتساوقا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل ساق الاخر. فقال سعد يا رسول الله ابن اخي. كان عهد الي
8:40فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد على فراشه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن جمعة سم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعين الحجر. فهمت الحجر؟ يعني الرجم. ثم قال للسودة بنت
9:00احتجبي منه لما رأى من شبهه بعتبة فما رآها حتى لقي الله تعالى. مع انه في القضاء محرم لقى اخوها لكن احتجبي منه الله رآها حتى لحق بالله تعالى. جعل الكلام مفهوم الان
9:22هنا مسألة فقهية قد يحتاج اليها ناس. والشرط قد يحتاجون اليها فجر شاب بفتاة هو مقر بالفجور وهو مقرة بالفجور. وليست الفتاة بمتزوجة هل يجوز له الزواج بها وهي حامل؟ منه؟ فالجمهور يقول
9:52لا يجوز. لان المولود ولد زنا ويستدلون بحديث عفوا نعم الولد للفراش الحجر. والاحناف خالفوا في ذلك فقالوا بالجواز. قال لانه مقر وهي مقرة وليس لهما معارض. وليست بذات زوج ولا سيد
10:22وليست بذات زوج ولا سيد. واورده في هذه القصة ان سنن البيهقي على ما اذكر ان رجلا كان متزوجا بامرأة فانجب منها ولدا وامرأة كانت متزوجة برجل فانجبت منه بنتا. فتزوج الرجل المرأة
10:42اصبح في البيت الولد والبنت ابن الرجل وبنت المرأة. ففجر الغلام بالجارية. فجلدهما عمر كان كبارا. وحرض الغلام على تزوج الجارية فابى الغلام. ولكن طريق ازن يزيد ابن ابي عبيد ولم يثقه كبير المعتبر لكن التجاوز لانه
11:02المخضرمين من او من كبار التابعين. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. هذا وقد قال بعض العلماء اوردوا زيادة في الحديث الاول لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليأخذها
11:22اتركها فيه زيادة لكن فبكى الرجل ان بكى الرجل ان الرواية الاولى انكم تختصمون لدي ولعل بعضكم الحن بحجته من اخيه وانما انا بشر. الى قوله فمن قضيت او بحق اخيه فانما اقتطت ولو قطعة من النار. فبكى الرجلان وكل واحد قال حقي لك حقي لك. واصر على ذلك. فقال النبي عليه
11:52والسلام اما وقد آآ آآ فعلتما فاقتسما وتوخيا الحق اختزما وتوخا الحق واستهم وتحلل. يعني اقسموا الشيء حريها الحق واجتهد وتحلل ولا سبتت لكان فيها فقه طيب فيقول طيب وليحرر هذا الحديث يا عبدالرحمن. اي واقتسم وتوخيا الحق
12:32اه واستهما استهما وتحللا. تحلل كل من صاحبه فعند قسمة عند القسمة في الحقوق. يعني الواحد اذا جئت تسهم بين شخصين يعني احرص على ان تكون القسمة ليست ديزة يعني لا يكن مسلا واحد كبير والثاني صغير وتقول لي استحي وتقول له استهم
13:02مات ما توخيت ما توخيت الحق. اقتسم ما توخيت القسمة يعني مسلا تقولها من القرعة بين واحد مسلا سياخد الف جنيه وواحد ياخد عشرة ما وفقت بهزه او واحد ياخد
13:22سلعة بالف والساني سلعة بمائة جنيه. ما توقيت الحق. انما تقرب قدر الاستطاعة. اقتسما وتوخا الحق. واجتهد وتحلل. هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم