2/1 شرح صحيح مسلم /كتاب الجمعة/ الشريط الاول/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسر اخوانكم في مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع بالرياض. وبالتعاون مع تسجيلات البردين ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية
0:28لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى الاصدار التاسع وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح مسلم للامام ابي الحسين محمد بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري
0:53رحمه الله تعالى. حجاب الجمعة بداية الشريط الاول. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى كتاب الجمعة حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي ومحمد ابن رمح ابن المهاجر قال اخبرنا الليل
1:13حاول احدثنا قصيمة ابن وحدثنا قصيبة وحدثنا ليث عن نافع عن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم ان يأتي الجمعة فليغتسل حدثنا قصيبة بن سعيد حدثنا ليث وحدثنا ابن رمح اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن عبدالله
1:38عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال وهو قائم على المنبر من جاء منكم الجمعة فليغتسل وحدثني محمد ابن راشد تأكيد غسل الجمعة من السنة للمؤمن يوم الجمعة ان يغتسل وان يكون
1:58لا عند مراحل الجمعة افضل عند المراحل. كفى. لكن غسله عند مراحل الجمعة اكمل قد ذهب بعض اهل العلم الى وجوب ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد مسلم واجب على كل محترف
2:19قول قوي وقال بعضهم هو الجمهور انه سنة الواجب يعني متأكد مثل قول العرب حقك علي واجب اني متأكد على هذا لقوله صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم من حديث ابي هريرة من توضأ يوم الجمعة من توضأ يوم الجمعة اتى المسجد صلى الله ثم انصت
2:44قالوا اذكار الوضوء ولم يذكر الغسل. دل على انه مجزي. واحتجوا ايضا من وراء اهل السنن من حديث سمرة قال من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل
3:00لكن بعض الكلام بعض اهل العلم قالوا انه لم يسمع من من الحسنة لم يسمع سمرة الاحاديث العقيقة فقال له لكن حديث ابي هريرة من توضأ حديث صحيح هو سنة مؤكدة والقول بالوجوب قول قول فينبغي للمؤمن الا يدعها ينبغي ان يحافظ على غسل الجمعة ولا ولا يتساهل فيه نعم
3:24مسلم الاقرب والله اعلم قد ارتفاع الشمس يوم الجمعة لان السنة المؤمن اذا صلى الفجر يجلس في مصلاه يذكر الله ويهلل حتى ترتفع الشمس فيقرب والله اعلم انها بعد ارتفاع الشمس تبدأ الساعة
3:55نعم نغتسل بعد الفجر لكن عنده ان نراه افضل بعد الفجر يالاه ويكون واجب في كان بعيد عنه هذا قول المسألة فيها اقوال ثلاثة. نقول بالوجوب مطلقا على كل من يصلي الجمعة من
4:25والقول الثاني انه يجب على اهل المهن والاعمال التي يكون لهم روائح ويكون لهم في اباطن مستحب للجميع. وهذا القول هو ارجح من الجمهور المستحب للجميع. ولكنه يتأكد خروجا من خلاف القلب وجوه. نعم
4:50لا لا ورد في شيء اعتمد عليه انما هذا جمعة لان جمعة تكون في وسط النهار وقت الحر والعرق. اما العيد يكون في اول النهار في وقت الفرائض والنشاط. نعم
5:03نعم؟ اذا اعتزل في اول النهار كفى لكن عند عند الذهاب افضل نعم. وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج. اخبرني ابن شهاب عن سالم وعبدالله ابن عبد الله ابن
5:23عمر ابن عمر رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم بمثله. وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ابن عفان ابن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:43احتج به من قال بعدم الوجوب ما ثبت عن عمر رضي الله عنه انه كان يخطب يوم الجمعة فدخل بعض الصحابة وهو رضي الله عنه فانشر تأخره عليه رضي الله عنه
6:02فقال ما هو الا ان سمعت النداء فتوضأت قال والوضوء ايضا ودرست النبي امر بالغسل ولم يضر الى اغتسل ولم يقل ولم يأمر ولم يقل ان هذا لواجب او اجنت
6:18لا الاعلان الرسل متأكد وليس بواجب. احسن الله اليك ما يقال باستحباب غسل العيدين قياسا على الجمعة من اجل الله اعلم العبادات توقيفية نعم حديث تافه ضعيف نعم والحديث الفاتح
6:38نعم وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شياب حدثني سالم ابن عبدالله عن ابيه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بين هو يخطب الناس يوم الجمعة. دخل رجل من اصحاب رسول الله صلى الله
6:58الله عليه وسلم فناداه عمر اي ساعة هذه؟ فقال اني سئلت اليوم فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت النداء. فلم ازد الا ان توضأت قال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل حدثني
7:18اسحاق ابن ابراهيم اخبرني الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن حدثني ابو هريرة قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ماذا بال رجال
7:38يتأخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المؤمنين ما زدت حين سمعت النداء توضأت ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الى الجمعة فليغتسل
7:56حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن صفوان ابن سليمان عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم
8:11حدثني هارون ابن سعيد الايمن واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن عبيد الله ابن ابي جعفر ان محمد ابن جعفر عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم من العوالي فيأتون في
8:31الرائي ويصيبهم الغبار فتخرج منهم الريح. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي. فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا
8:48وحدثنا يعني اغتسلوا نعم وحدثنا محمد ابن رمش اخبرنا الليث عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها مع انها قالت كان الناس اهل عمل ولم يكن لهم كفاة فكانوا يكون لهم كسل فقيل لهم لو اغتسلتم يوم الجمعة
9:08وحدثنا عمرو بن شواد العامري حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان سعيد بن ابي هلال وبكير بن الاشد حدثه عن ابي بكر ابن المنكدر عن عمرو بن سليم عن عبدالرحمن بن ابي سعيد الخضري عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:29قال غسل يوم الجمعة على كل محتلم. وسواك ويمس من من الطيب ما قدر عليه. الا ان خيرا لم يذكر عبدالرحمن وقال في الطيب ولو من طيب المرأة حدثنا هذا الماء
9:49احتج به من قال بعدم الوجوب قد انعطف عليه السواك والطيب مع الاجماع انه ليس بواجب فدل على قوله واجب يعني متأكد ان الطيب ايضا فهذا من الاقتراض احسن الله اليك يا شيخ. نعم. نعم. يشرع له. يشرع له وصية الناس
10:13يسارعوا ويتقدموا الى عمر رضي الله عنه يدل على ان الخطيب لاحظ في خطبته نقص الناس ثم يحصل منهم من المنكرات حتى ينبه على ذلك لان مقصود الخطبة نصيحة الناس ووصية الناس الاستقامة وترك ما حرم الله عليهم. والعناية بما اوجب الله عليهم
10:37فينبغي للخطيب ان يلاحظ هذه الامور مثل ما لاحظ عمر رضي الله عنه وارضاه خطبة الاسبوع من مصالح المسلمين وتنبيههم وتوجيههم الى الخير. هذا عام في كل انسان ان يختص باولي الفضل
10:51من قال ان الخطبة ام نعم. اهل السنة نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة ثم اتى مسجد وصلى فقهاء ثم انصت للخطيب كان له جمعة افضل ثلاثة ايام. نعم
11:30يجيب يجاه عمر الخاص به مثل ما خاطب الرجل قال يا رسول الله هلكت الاموال وقال فادعوا الله يغيثنا مم اذا كلم الانسان الخطيب يكلمه الخطيب اذا كلم الخطيب انسان كلم الخطيب لا بأس. نعم
11:47احسن الله اليك اذا استعمل الرجل طيب المرأة مشترك نعم ما فعل الصحابي مع النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله هلكت الاموال فادعوا الله يغيثهم اذا جاءهم
12:10يقتضي الخطاب الخطيب يخاطب لنا او نبه الناس على كذا يأمرني عليه مهم نعم؟ يتقدم ويرد يقدم الاخر يقدم ويخطب الناس يصلي مثل ما اذا تأخر عن احدى الصلوات الخمس
12:38تمام يخطب فقد ايه صحيح يقول النبي اذا قلت لي سأنصت فقد لغوت هذه فتنة لا يتكلم الامام يخطب لكن اللي يكلم الامام لا بأس يكلم الخطيب خاصة ثم يكلم بعضهم بعض لكن الانسان اذا كلم الخطيب قال كذا او كذا الخطيب لا بأس. اما الناس فيما بينهم لا يتخاطبون ينصت
13:13حتى ولو رأى المبيعات يشير الى اشارة يترك الاذى ولكن حدثنا حسن حدثنا حلواني نعم حدثنا حسن الحلواني حدثنا رح ابن عبادة حدثنا ابن جريج حام وحدثني محمد بن رافع
13:33حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابراهيم ابن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه ذكر قول النبي صلى الله وعليه وسلم في الغسل يوم الجمعة قال طاووس فقلت لابن عباس ويمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله قال لا اعلمه
13:53قلت له يا ابن عباس نعم فقلت لابن عباس ويمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله قال لا اعلم. سنة يصطيد من طيبه او من طيب اهله كله طيب. نعم. وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بكر حاء وحدثنا هارون بن عبدالله
14:18الظحاك ابن مخلد كلاهما عن ابن جريج بهذا الاسم. وحدثني محمد بن حاتم حدثنا بازن حدثنا وهب حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حق لله على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام
14:38يغسل رأسه وجسده. وحدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس فيما قرأ عليه عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح سمان يحضر الجمعة ومن لا يحضر السنة كل اسبوع يغتسل للنظافة حق على كل مسلم ان يغتنم كل اسبوع هذا يعم
14:58ابو هريرة حتى لما يصلي الجمعة لعذر في المريض والمرأة الاغتسال للنظافة في يوم الجمعة ولا في غيرها يعني كل اسبوع سواء في يوم الخميس او في الجمعة او في غيره اما غسل الجمعة هذا خاص
15:15بالرجال الذين يتوجهون لحضوره الجمعة واما هذا الحديث العام وهذا من كمال الشريعة ان المسلم يغتسل كل اسبوع يتنبه وينظر جسده لان بعض الناس قد لا يكون لمن يحرم الجمعة قد يكون مريض قد يكون بائع في البادية اذا تيسر الغسل يغتسل
15:39كل اسبوع يعني شيء معد لها نعيدها في بعض الروايات لا يعرف الاسناد الصحيح ننصف زوجته لا بأس ننصب اهله نصيب امه نعم ها ظاهر النصوص ان الله قال اذا نودي الاسلام ونكسر
16:27يجب السعي يتأهب فاذا تنودي وجب علي السائق اما قبل ذلك فسنة. واذا كان بعيد يلزمه السعيد حتى يكون اذا وجد الى الحاضر يحضر الخطبة اما اذا كان قريب يتعين السعي عند النداء وقبل النداء سنة مؤكدة
16:50على قوم ينبغي للمصيبة اذا ارادت تخرج اثاره تغسله تزيله حذرا من النهي اذا ارادت الخروج تزيل الطيب الذي يظهر ريحه الذي السوق حتى لا تعرضوا للوعي. نعم. ورد السلام والامام يخطب يوم الجمعة رد السلام
17:20كذلك قبل ان يدخل المسجد وهو يسمع الخطبة. الله اكبر. محدثنا قتيبة ابن سعيد عن ما لك ابن انس فيما قرأ عليه عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح سمان ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
17:50من اتصل يوم الجمعة في غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة
18:10الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. الله اكبر الله اكبر. وحدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد ابن المهاجر قال ابن رمح اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه واخبره ان
18:30رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت. وحدثني عبدالملك ابن شعيب بن الليثي حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن شهاب عن عمر ابن عبد العزيز. وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن
18:50حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل ابن خالد عن شهاب عن عمر ابن عبد العزيز الجهاد غالب الجهاد؟ عن جهاد هنا؟ ايش عندكم الناقص يعني. هم وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل ابن خالد انا بشياب عن عمر ابن عبد عن ابن شهاب عن عمر ابن
19:20ابن عبدالعزيز عن عبدالله ابن ابراهيم ابن طالب وعن ابن المسيب انهما حدثاه ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مثله وحدثني محمد وحاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب
19:40ما بين جميعا. وفي هذا الحديث مثله غير ان ابن جريج قال ابراهيم ابن عبد الله ابن قارئ. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام
20:00فقد لغيت. قال ابو الزنات هي لغة ابي هريرة وانما هو فقد لغوت. هم. ضاع النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا لا حول ان شاء الله لا حرج بينهم وبينهم نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره
20:22لا لا حتى شي مثل هذا الخطاب يرحمك الله لا لا يشمت اهل النار ولا يشمت الصلاة لانه كثر مثل اوصفها في الرابع لكن لكن اشارة اشارة. غسل نفسه فشل فشل راسه ورجليه بعضهم الساعة الاخيرة
20:52الساعة الاولى؟ نعم؟ الخطيب يأتي بالساعة الاخيرة هل يشمل الساعة الاولى؟ والله اعلم. وحدثنا بن يحيى. نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن ابي الزناد عن الاعرب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
21:12عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. زادكم والله اعلم ان الامام يعمه الفظل لانه مشروع لها ان يتأخر حتى يأتي وقت الخطبة
21:32النبي ما كان يأتي من بيته الا وقته عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام اقرب والله اعلم ان تأخره للعذر يستعد للخطبة ويستعد للصلاة فاذا جاء اذن المؤذن رب والله اعلم انه يحصل له الفظل ان شاء الله. نعم. فظل التقدم يعني. لا بد يأتي حج المنبر. نعم
21:55هلا نعم قوله كان له بكل بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها حديث ما فيه يا شيخ ولكن محل يحتاج الى عناية زيادة اذا اغتسل للجمعة ثم بعدما صلى تشعر انه فلان الزربة. فهل يجوز؟ لانه لم يحصل الجنابة
22:34واجب لكن لو اعاد احتياط حسن لان ما نوى والرسول يقول الاعمال بالنيات والحدث الاكبر ولا كذب على العلم يقول ما قس من اذا ارتجى مسلما مسلما اجزأ عن الواجب
22:51الى مشية ولكن ان هذا من باب الاحتياط هذا حسن ان شاء الله. نعم. تأمين. نعم. تأمين المأموم عند سماع الدعاة. لا معنى بينه وبين لا يجهر يشوش على من حوله. بارك الله فيك يا شيخ. نعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فمن لغى فلا جمعة. المعنى. يعني ماذا؟ يفوته فظل الجمعة
23:13يفوت فضلها صلاته صحيحة لكن يفوته الفظل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله ابعد الساعة وحدثنا يحيى ابن يحيى قال
23:33على مالك كان حدثنا قتيبة ابن سعيد عن مالك ابن انس عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه
23:53جاب قتيبة في روايته واشار بيده يقللها. الله اكبر. حدثنا زهير بن حرب حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة
24:13ساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه. وقال بيده يقللها يوم الجمعة وان يوم فيه ساعة الا فيها الدعوة للحث على الدعاء والصلاة يوم الجمعة لعله يستهدف هذه الساعة
24:47وجاء في عند روايات الدلالة على ان احراق احرى الاوقات في هذه الساعة بعد العصر الى غروب الشمس واين يجلس امام المنبر الى ان تقوم الصلاة هاتان الساعتان من احرف الساعات
25:07قال ابو هريرة لعبدالله ابن سلام في هذا المصلي قال ان العبد اذا جلس ينتظر الصلاة فهو يصلي المجال بالاحاديث الصحيحة الانسان في صلاة ما دام ينتظر الصلاة. فاذا جاء المسجد بعد العصر وجالس ينتظر صلاة
25:32فاذا دعا في هذا الوقت تضرع الى الله فهو حري بالاجابة. وهكذا في صلاة في سجوده في التحيات والسكتة بين الخطبتين كل هذه محل ترجى فيها الاجابة نعم في المسجد فقط المريض والمرأة حتى في غير المسجد. نعم
26:02نعم. لا يصادف مكة ببري. نعم. وين مدينة؟ نعم. نعم. حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثني حميد بن مسعدة الباهلي حدثنا بشر
26:32يعني ابن المفضل حد هنا سلمة ابن علقمة عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثنا عبدالرحمن بن سلام الجمحي حدثنا الربيعي عن ابن مسلم عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
26:52وسلم انه قال ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل يسأل فيها خيرا الا اعطاه اياه. قال وهي ساعة خفيفة وحدثناه محمد بن راشد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن المنبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
27:15ولم يقل وهي ساعة خفيفة. وحدثني ابو الطاهر وعلي بن خشرم قال اخبرنا ابن وهب عن مخرمة ابن بوقير حاء حدثنا هارون بن سعيد الايلي واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب اخبرنا مخرمة عن ابيه عن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري قال
27:35قال لي عبد الله ابن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة؟ قال قلت نعم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة. نعم
27:55وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الرحمن الاعرج انه سمع ابا هريرة رضي الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه يدخل الجنة وفيه
28:15يخرج منها. وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة يعني التزام عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منه
28:35ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة. وحدثنا عمرو الناقد وحدثنا سفيان المعين اتاني بالزناد عن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة بيد ان
28:55ان كل امة اوتي الكتاب من قبلنا واوتينا من بعدها. ثم هذا اليوم الذي كتبه الله علينا هدانا الله له لنا فيه سبع اليهود غدا والنصارى بعد غد. نعم. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الارج عن ابي هريرة
29:15وابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة بمثله. انتهى الوجه الاول فضلا اقلب الشريط
29:32وحدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحن الاخرون الاولون يوم القيامة. ونحن اول من يدخل الجنة. بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من
29:52فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق. فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه هدانا الله له. قال يوم الجمعة اليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصارى. وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن
30:12ننبه اخي وهم ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحن الاخرون السابقون يوم القيامة. فاذا انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناهم من بعدهم. وهذا يومهم الذي فرض
30:32عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فهم لنا فيه تبع. فاليهود غدا والنصارى بعد غد. وحدثنا ابو قريب وواصل ابن قال حدثنا ابن فضيل عن ابي ما لك عن ابي حازم عن ابي هريرة وعن ربعي بن خناش عن حذيفة قال قال رسول الله
30:52صلى الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم الاحد وجاء الله بنا فهدى فهدانا الله ليوم الجمعة. فجعل الجمعة والسبت والاحد. وكذلك هم تبع المنى يوم القيامة نحن
31:12الآخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة النقضي لهم قبل الخلائق. وفي رواية واصل النقضي بينهم في خزائنا الرواية الاخيرة اراد الله فيه دلالة لمذهب اهل السنة ان الهدى والضلال والخير والشر كله بارادة الله
31:34ها؟ قال الظاهر انه فرض عليهم تعظيم يوم الجمعة بغير تعيين ووصل الى اجتهاد لاقامة شرائع قال القاضي الظاهر انه فرض عليهم تعظيم يوم الجمعة بغير تعيين ووكل الى في هذه لاقامة شرائعهم فيه. فاختلف اجتهادهم في تعيينه ولم يهدم الله له ولم يهدهم
32:05له فرضه وفرضه على هذه الامة مبينا. ولم يكله الى اجتهادهم ففازوا بتفضيله. قال وقد جاء ان موسى عليه الصلاة والسلام امرهم بالجمعة واعلمهم بفضلها فناظروه ان السبت افضل. فقيل له دعهم. قال القاضي ولو كان منصوصا لم يصح اختلافهم في
32:28بل كان يقول خالفوا فيه. قلت ويمكن ان يكون امروا به صريحا؟ قلته. قلت ويمكن ان يكون امروا به صريح ونص على عينه فاختلفوا فيه هل يلزم تعيينه ام لهم ابداله وابدلوه وغلطوا في ابداله
32:48انتهى يقرب الله لهم الاول انهم فرض عليهم الجمعة واختلفوا في فلم يحسدون اهل النصارى من اليهود والنصارى يوم الاحد وهدى الله يوم الجمعة وبينه لها. فضلا منه واحسانه سبحانه وتعالى. نعم. ويرضى عليهم
33:14واذا اجتهادوا في ذلك ولم تقصروا ما يكون عليهم اثم. لان هذا صلة وامتحان الانسان اذا اجتهاد في طلب الحق ثم اخطأه يكون له اجر الاجتهاد ويفوته اجر الصواب كما جاءت به السنة
33:32فاليهود والنصارى اذا لم يهتدوا له وهم من كل اجتهادهم فالذي اجتهد فيه لا يكون عليهم في شيء اذا اجتهدوا فيه وتحروا. ولكن يقال انهم اخطأوا فغلطوا فيهم وهدى الله هذه الامة
33:51لاصابة عينه عليه سبحانه وتعالى الاب يحاضر ها المقصود ان هذا احسن منهم يعني فرض عليهم الجمعة ولكن اختلفوا عليه فصار اليهود يوم السبت يوم الاحد نعم الله اعلم لا مم تحتاج الى تعظيم نعم كيف يختلفون فيه بعد فرضه عليه
34:32انه فرض عليهم الجمعة ووكل اليهم اه اختياره يعني التماس ما هو يوم الجمعة فاظلوا في تعيين يوم الجمعة من من الاسبوع فجعلوه يوم السبت صباح النصارى جعلوه يوم الاحد. يعني في يوم وقت صلاة الجمعة يعني. هم
34:57وايام الاسبوع الخير يوم طلعت العشاء معرفة يوم الجمعة اما يوم عرفة فهذا قد يقال في جمع بيان رواياتنا افضل ايام السلف من اغط النظر عن الجمعة نعم حدثنا ابو كريب اخبرنا ابن ابي زائدة عن سعد ابن طارق حدثني ربعي ابن فراش عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول
35:21الله صلى الله عليه وسلم هدينا الى الجمعة واذل الله عنها من كان قبلنا. فذكر بمعنى حديث ابن فضيل. وحدثني ابو الطاهر وحرمنة وعمرو بن شواد العامري قال ابو الطاهر حدثنا وقال الاخران اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو عبد
35:41انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب من مسجد ملائكة يكتمون الاول فالاول. فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر. ومثل المهجر كمثل الذي
36:01تهدم بدنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش. ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة. الله! حدثنا عمرو الناقد وعن سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من مثله. وحدثنا قتيبة بن سعيد
36:21هنا يعقوب يعني ابن عبدالرحمن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على كل باب من ابواب وبالمسجد ملك يكتب الاول فالاول. مثل الجزورة ثم نزلهم حتى صغر الى مثل البيضة. الله. فاذا جلس الامام
36:41الصحف وحضروا الذكر. الله حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد يعني ابن زري حدثنا عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسلت مات الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت حتى يفرغ من خطبته
37:01عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت فحتى يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة ايام. الله اكبر
37:21وحدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريم قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه
37:41بين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصى فقد لغى. وهذا لن نحتاج به الجمهور على ان الغسل لا يجب وان له مستحب ولهذا قال من توضأ يوم الجمعة فاحسن الوضوء ثم اتى الامام
37:59هذا دليل على ان الغسل ليس بواجب وانما هو سنة مؤكدة. نعم. يوم الجمعة نعم. في هذه الساعات السادسة التي هي طي الصحف من الملائكة الساعات الاولى فيها البدنة والساعة فيها البقرة والساعة فيها الكبش الرابعة فيها الدجاجة والخامس فيها البيظة اما التقدم فالله اعلم انه بعد
38:34ارتفاع الشمس حينما يخرج من يقوم من مصلاه لبيته يستعد للصلاة ويقرب الله اعلم لان مشروع المؤمن بعد صلاة الفجر ليتيسر له ان يبقى في مصلاه حتى تطلع الشمس طلوع الحسن كما كان النبي يفعل كان هذا افضل اذا تيسر ذلك
38:59ولا واذا كان هكذا فلق رب الله واعلم ان هذا يكون بعد طلوع الشمس. بدء الساعة ومحتج بهذا بعظ اهل العلم على جواز صلاة الجمعة في الساعات السادسة قبل الزوال. ولكن الاحاديث الصحيحة دالة على انه كان يصليها اذا دالت الشمس عليه الصلاة والسلام. نعم
39:21بارك الله فيك الاحوط والله اعلم ترك الثواب نعم عبث عبث اما السواك مو بعبث لكن الاولى والافضل ترك ذلك السواك سنة افضل في هذه الحالة عدم التسوف لان لا حاجة اليه في هذه الحالة. الحاجة الى الانصات والاستماع والخشوع. نعم
39:58الله اعلم نعم ومجموعة الساعة الثالثة نعم نعم لان ما لعبنا في وقت واحد لان النبي قال يصلي حتى يخرج الامام دل على ان نعم او تعلموا بعضهم ولكن لا يجوز ان يقدم على الاشياء الصحيحة. اذا كان يصلي اذا زالت الشمس هذا صريح وهذا محتمل
40:41ولولا بالمؤمن الاخذ الصحيح واضح. ولهذا الجمهور على انه لا يصلح الا بعد الزوال. الاكثر على انه بعد الزوال اخذا بالواضح فينبغي للمؤمن كخطيب الجمعة يتحرى ولا يتقدم الا بعد الزوال. يحتار لدينه ويأخذ بقول اكثر وبالاحاديث الصريحة
41:01قبل الزواج مسلا بخمس دقايق عشر دقائق وبعدين وقت النزول يكون الزواج قد قد لا يتحرى يتحرى للصلاة او الزواج فلا يدخل لا يتقدم الا بعد الزوال للخطبة وغيرها لا يكون الا بعد الزوال. نعم. وحدثنا ابو بكر واسحاق ابن ابراهيم قال ابو بكر حدثنا يحيى ابن ادم حدثنا حسن ابن عياش ام جاء
41:26محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنريح نواضحنا قال حسن فقلت لجعفر في اي ساعة تلك؟ قال زوال الشمس
41:42وحدثني القاسم ابن زكريا وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم قال ابو بكر حدثنا يحيى ابن ادم حدثنا حسن ابن عياش عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما. نعم. نعم. وحدثني القاسم ابن زكريا حدثنا خالد بن المخلط وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدالي
42:09حدثنا يحيى بن حسان قال جميعا حدثنا سليمان ابن بلال عن جافر عن ابيه انه سأل جابر ابن عبد الله متى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة قال كان يصلي ثم نذهب الى جمالنا فنريحها زاد عبدالله في حديثه حين تزول الشمس
42:29يعني انه واضح. حين تدعو الشمس بعده؟ يعني النوابة. نعم. نعم هذا واضحهم حين تغروب الشمس ظاهر هذا انهم صلوا قبل الزوال. ولكن هذا ليس بصريح. نعم صالحين وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن طعن
43:09ويحيى ابن يحيى وعلي ابن حجر قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال ما كنا نقيل ولا نتغذى الا بعد الجمعة سعد ابن حجر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانهم يتقدمون للصلاة
43:29وحدثنا يحيى ابن يحيى. نعم. ايش القلب يوم يوم الجمعة بعد الجمعة الاولى الا بعد الجمعة عند قبل الزواج في غير الجمعة. نعم. لكن يوم الجمعة تؤخر هم لا يحي ابن يحيى واسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا وكيل عياذا للحارث المحارب عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه رضي الله عنه قال كن
44:08لا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيل. وهذا من اصلح من اصح الروايات انها بعد الزوال نعم. وحدثنا اسحاق بن ابراهيم واخبرنا هشام ابن عبد الملك حدثنا يعلي ابن الحارث عن اياس ابن سلمة ابن الاكور
44:28ويناديه رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة فنرجع وما نجد للشيطان شيئا نستظل به وحدثنا عبيد الله بن عمر القواريري وابو كامل الجحدري جميعا عن خالد قال ابو كامل حدثنا خالد بن
44:48حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائلا ثم يجلس ثم يقوم قال كما تفعلون اليوم
45:03نعم. وحدثنا يحيى بن يحيى وحسن بن الربيع وابو بكر بن ابي شيبة. هذا هو الوالد يخطب ثم يجلس ثم يقول اخطب. كما فعل ابن عصيم خطبتين بينهما ليس خفيفا كما فعل صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتم المصلين. نعم. صيام واجب. نعم؟ قيام واجب
45:23ينبغي لان الرسول خطب قائما ابلغ في الانذار ابلغ في الانذار. والاصل التأسي بكتاب الله اولا عند العجز في الصلاة كان امام الحي نعم يذكر بعض الاخوان ان دفاع القرى اذا دخل الامام
45:53خطبة الجمعة وجالس على المنبر رفع المأمومون ايديهم يدعون. يعني يحافظون على هذا فهذا له اصل معلومات عند دخول الخطيب وكذا رفع الايدي وهو يخطب لا منه ولا منه بدعة ولما مر بعظ
46:13الامام كلمة في يده ما كان لم يرفع انما يرفع اذا كان في استسقاء خطبة الجمعة واستسقى استغاثة ثم خطبة الجمعة العادية لا يرفع فيها او العيد لا هو ولا جماعة اذا جلس اذا دخل وجلس في الاذان حل الاذان قبل الاذان سبحان الله
46:47لا منه ولا منه لا عند الخطبة ولا بعد الخطبة يعلمونه يبين انها بدعة احسن الله اليك لان يرفع اصبعه للمأموم مستمع سهلة التوحيد عند ذكر التوحيد يعني الجلالة في التوحيد. نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى وحسن ابن الربيع وابو بكر ابن ابي شيب
47:08قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو الاحوص عن سمات عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس. يعني في الرتبة يكتب الناس يقرأوا يقرأوا ايات الخطب في الخطبة
47:28ويذكر الناس الخطباء عليه الصلاة والسلام يتلو الايات ويذكر الناس بخطبة الجمعة وخطبه ايضا الاخرى كالعيد والاستسقاء وغير ذلك نعم القراءة السابقة لصحيح مسلم حديث ابي موسى عن ابي موسى قال طالب
47:48عبد الله بن عمر صلى الله عليه وسلم بشأن ساعة الجمعة؟ قال قلت نعم. سمعته يقول سمعته يقول سمعت رسول قال صلى الله عليه وسلم يقول هي ما بين مجلس الامام الى ان تثبت صلاة. والشارع الله يحفظك قال هذا الحديث ما استدركه ترافقه على المسجد
48:08الثقة مقبولة وهذا احدى الساعات التي يروي فيها الاجازة ما بين الانسان والامام الى ان تقضى الصلاة وبعد صلاة العصر الى غروب الشمس يوم الجمعة. وبقي وجميع الجمعة كل الساعات فيها ساعة ينبغي التحري فيها الدعاء
48:31صوم ما فعله مسلم خلاف رحمه الله. نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو خيثمة عن سمات قال ان داني جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
48:48قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما. فمن نبأك انه كان يخطب جالسا فقد كذب. فقد والله صليت معه واكثر من الفي صلاة. نعم. اللهم صلي على محمد حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن جرير قال عثمان حدثنا جرير عن حصين بن
49:13الرحمن عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتى لم يبق الا اثنى عشر رجلا. فوجدت هذه الاية قال عن جابر ابن
49:33عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما يوم الجمعة. هم. فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليه حتى لم يبقى الا اثنى عشر رجلا. فانزلت هذه الاية التي في الجمعة. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوا
49:53قائمة. نعم. وحدثنا هو ابو بكر قائما او كان يخطب قائما عليه الصلاة والسلام. نعم وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عبد الله ابن ادريس عن حسين في هذا الاسناد قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ولم
50:12يقول قائم وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي حدثنا خالد عن الطحان عن حصين عن سالم وابي سفيان عن ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فقدمت سويقة قال فخرج الناس اليها
50:32فلم يبق الا اثنا عشر رجلا انا فيهم. قال فانزل الله واذا رأوا تجارة او لهوا يفضوا اليها وتركوك قائما الى اخر الاية وحدثنا اسماعيل بن سالم اخبرناه شيء اخبرنا حصين عن ابي سفيان وسالم ابن ابي الجعد الجابر ابن عبدالله
50:52رضي الله عنهما قال بين النبي صلى الله عليه وسلم قائم يوم الجمعة اذ قدمت عير الى المدينة. فابتدرها اصحاب رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قدمت عير الى المدينة نعم فابتدرها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
51:12حتى لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا فيهم ابو بكر وعمر. قال ونزلت هذه الاية واذا رأوا تجارة او لهوا من اليها وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال على الاقبال على الصلاة والخطبة وعدم الخروج
51:34زيارة من اولها وان المقام مقام حضور واستفادة ولهذا يذبحهم الله جل وعلا ولعلهم خرجوا لاسباب اقتضت ذلك ولم يكن عندهم من العلم ما يقتضيه منع ذلك حتى تقرأ امور الشريعة استقر ما يجب عليه من استماع الخطبة كان هذا الجهل ثم تعلم وتعلم الناس
52:00وبادروا الى السلام لله ورسوله مم شيخ السلام عليكم من خطر جالس ينتهي الجمعة من صلاة من الصلاة يكون الخطر جالس حتى خصام الجمعة ينتهي من خطبته وهو جالس ويقول اقم الصلاة. مليون يعني؟ لا. لا
52:20في وقتها تأمل يحتاج تأمل البقر. نعم. محمد ابن مطنا بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن كعب بن عجرة قال دخل المسجد
52:40وعبدالرحمن بن ام الحكم يخطب قاعدة. فقال انظروا لغلد عن كعب بن عجرة قال دخل المسجد. مم. وعبدالرحمن بن ام الحكم يخطب قاعدة. وعبدالرحمن بن عن ابي عبيدة عن كعب بن عجرة قال دخل المسجد. مم. وعبدالرحمن بن ام الحكم يخطب قاعدا. وعبد الرحمن بن ام
53:06الحكم ان ام الحكم نعم. نعم. يخطب قاعدة. نعم. فقالوا انظروا الى هذا الخبيث يخطب قاعدا وقد قال الله تعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. هم. وحدثني الحسن الثاني هذا الكلام يتضمن انكار المنكر والانكار
53:26على ولاة الامور اذا خالفوا السنة ووجه استدلاله بالاية ان الله تعالى اخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما وقد قال الله الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة مع قوله واتبعوه وقوله وما اتاكم الرسول فخذوه مع قوله صلى الله عليه
53:46عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. بس. نعم في كلام عن القيام. نعم بسم الله ده كلام مم بارك الله فيك عن حكم احسن الله اليك ايه خطبة؟ نعم تكلم علي قبل ذلك يلا نعم
54:28يقول حكى ابن ابن عبد البر اجماع العلما على ان الخطبة لا تكون الا قائما لمن اطاقه. الزكاة. حكى ابن عبد البر اجماع العلماء على ان الخطبة لا تكون الا قائما لمن افاقه. وقال ابو حنيفة يصح قاعدا وليس القيام بواجب. وقال
54:48مالك هو واجب لو تركه اساء وصحت الجمعة. وقال ابو حنيفة ومالك والجمهور الجلوس بين الخطبتين سنة ليس فبواجب ولا شرط ومذهب الشافعي انه فرض وشرط لصحة لصحة الخطبة قال الطحاوي لم يقل هذا غير الشافعي. ودليل الشافعي انه ثبت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قوله صلى الله عليه وسلم
55:14كما رأيتموني اصلي قوله قائما شرطه في صحة الخطبة خلاف لابي حنيفة. مم وقال ابن قصار يقوى في نفسي انه سنة وقال الحاضر رياض المذهب انه ليس بشرط ومن خطب جالس
55:37كم اشاء وتجزئه؟ وقال الشافعي والطائفة لا يجزئ ان يخطب جالسا الا لعذر. واول من خطب جالسا معاوية رضي الله عنه حين تقل قلت ففي شرط القيام طريقان للامام والقاضي كما ترى والطريقة هي اعتقاظ
55:57من نسبت اليه تلك الطريقة ان المذهب في المسألة على قول واحد او على اقوام يعزها. فالامام رأى ان المذهب كله على شرط على انه شرط وهي ايضا فريضة اكثر الشيوخ والقاضي رأى ان المذهب كله انه غير شرق
56:17واهل السنة لابد من اهل السنة وليد امنه ولابد من القيام. فاذا عجز فلا بأس. كما يصلي قائما ثم يصلي هذا خلاف ما شرعه الله الله جل وعلا اخبر انه كان يخطب قائما
56:37والرسول قال صلوا كما رأيتموني اصلي وهو المعلم عن الله وهو الموجه فالواجب اتباعه في هذا كغيره. وان يختم الامام قاعدا الا من كما فعل معاوية لكان العلة فلا قد يقال لجاهل مثل المريض ولا يؤمر بالاعادة ان شاء الله الجهل ليس بالبعيد. حذروا هذا هو
57:03هذا هو الاصل صلوا كما رأيتموني اصلي. نعم. وحدثني الحسن بن علي. نعم. ها كانت الخطبة يروى حكى ابن عبد البر اجماع العلماء على ان الخطبة لا تكون الا قائما لمن اطاعه
57:27وهذا قول وجيه قوله والغالب على اجماعات منها قول الجمهور رحمه الله اجماعات ابن عبد البر وابن المنذر الغالب عليها ان الجمهور ولكنها لا تنفع تساعد على انه ينبغي المؤمن
57:43للاخذ بهذا القول ولا سيما اذا عظمت الادلة تكون الادلة معه وقل اكثر ما ينبغي ان يحيد عنه الانسان لامرين دلت عليه الادلة وانهى اخذ به الاخرة. نعم. هل على الانسان اه ينكر علنا على
58:04حسنة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن نعم. نهاية الشريط الاول وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع بالتعاون مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي مخرج اربعة شارع الترمذي
58:37هاتف وفاكس اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته