4/1 شرح صحيح البخاري /كتاب الحيض/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحيض. وقول الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى
0:20فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله. ان الله يحب توابين ويحب المتطهرين. باب كيف كان بدء الحيض وقول النبي صلى الله عليه وسلم باب كيف كان بدء الحيض. وقول
0:40صلى الله عليه وسلم هذا شيء كتبه الله على بنات ادم وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض على بني اسرائيل حديث النبي صلى الله عليه وسلم اكثر على بنات ادم من عهد حواء نعم. باب الامر باب الامر بالنفساء اذا نفسنا حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت
1:07عبدالرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يقول سمعت عائشة رضي الله تعالى عنها تقول خرجنا لا نرى الا الحج فلما كنا فلما كنا بسارف حفظت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي قال ما لك ان فزت؟ قلت نعم
1:27قال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم فاقض ما يقضي الحاج غير الا تطوفي بالبيت. قالت وضحى رسول الله صلى الله وعليه وسلم عن نسائه بالبقر اللهم صلي عليه وسلم
1:42والشاة تقول ان كتبه الله لبنات ادم يعني الحيض وان هذا قبل بني اسرائيل وبعد بني اسرائيل. نعم لا السنة السعي بعد الطواف سنة بعد لكن لو سعى انسان عجز لكن السنة ان يكون بعد الطواف تمتنع حتى تطرد ثم تعين ثم تطوف وتسعى هذا هو المشهد
2:04ولهذا ما امرها تسعى حتى تطهر سأله سائل يا رسول قال لا حرج لكن السنة ان يطول ثم يسعى كما هو فعله صلى الله عليه وسلم نعم باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله حدثنا عبدالله بن يوسف قال
2:21انا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مفيدا لهذا ان جسدها طاهر يدها طاهرة
2:35انما الحياة دم هو نجس واما غيره فلا بدنها وعرقها ويدها كله طاهر ولهذا كانت تغسل رأس النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائضة رضي الله عنها نعم حدثنا ابنه
2:47المرأة الحائض نعم؟ اذا دعت الحاجة فلا بأس والامر ما في الشرك تميت تغسل ميتة او زوجها سير الفين من ضمن ايش ايه السنة غبا السنة غبا سواء كان بالزيت او او غير الزيت
3:46هذا خاص هذا اذن خاص لابيغتى لابي قتادة. نعم. حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام ابن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام عن عروة انه سئل اتخدمني الحائض او تدنو مني المرأة وهي جنب؟ فقال عروة كل ذلك علي هين
4:08وكل ذلك تخدمني وليس على احد في ذلك بأس. اخبرتني عائشة انها كانت ترجل تعني رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ مجاور في المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض
4:28من جهة الفعل اما من كان له شيئا يحتاج الى مراجعة السلف. نعم. نعم. باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض. نعم وكان ابو وائل يرسل خادمه وهي حائض الى ابي رزين فتأتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته. حدثنا ابو نعيم الفضل
5:00كاين سمع زهيرا عن منصور بن صفية ان امه حدثته ان عائشة رضي الله تعالى عنها حدثتها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ في في حجري وانا حائض ثم يقرأ القرآن
5:15وهذه لا بأس امرأته وهو يقرأ ويقرأ القرآن هنا يستعملها في حاجات كان ينام معها يضمها اليه يأكلون مما صنعت من الطعام تقدم لها الشراب تغسل رأسها كل هذا لا بأس به المحرم الوطئ فقط
5:34ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح الا الجماع تصنع كل شيء الذي رواه مسلم في الصحيح فالحائض يهل لزوجها ما عدا الجماع فقط نعم باب من سمى النفاس حيضا. نعم. حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة ان
5:54زينب ابنة ام سلمة حدثته ان ام سلمة رضي الله تعالى عنها حدثتها قالت بين انا مع النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعا في خميصة اذ حفظت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست؟ قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة
6:14اللهم صلي على محمد نعم باب مباشرة هذا صريح الحيض والنفاس مثله النفاس مثل الحيض. نعم. باب مباشرة الحائض حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن
6:30عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فاتزروا فيباشرني وانا حائض وكان يخرج رأسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حائض
6:48كل هذا يدل على الجواز والمرأة تغسل رأس زوجها وهي حائض كونه يغتسلان جميعا في في محل الغسل العاليين ينظر اليها وتنظر اليها كل ذلك لا بأس به. كما فعلت عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم نعم. حدثنا إسماعيل بن خليل قال اخبرنا
7:05علي ابن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبدالرحمن بن اسود عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حائضا فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزرها في فور حيضتها ثم يباشرها
7:25قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك اربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني هذا هو الافظل ان تتسع الازار او السراويل هذا احوط. نعم. ولكن في حل له مطلقة ما عدا الجماع
7:45نعم. حدثنا ابو النعماني قال حدثنا عبد الواحد. قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله ابن شداد. قال سمعت ميمونة رضي الله تعالى عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امرأة من نسائه امرها فاتزرت وهي حائض ورواه
8:05وسفيان عن الشيباني اللهم صلي عليه باب ترك الحايد الصوم حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا زيد وابن اسلم عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى
8:25وفي فطر الى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبما يا رسول رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكم قلنا وما
8:45ديننا وعقلنا يا رسول الله. قال اليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلنا بلى. قال فذلك من نقصان عقلها. اليس فاذا حاضت لم تصلي ولم تصم؟ قلنا بلى. قال فذلك من نقصان دينها
9:02هذا نقص مكتوب عليها وليس عليها من بأس لكنه من نقصان من نقص الدين تعرض عنها الصلاة سقطت الصلاة في ايام كثيرة من السنة بسبب الحيض والنفاس هذا من نقص الواقع ولكن ليس عليه ذنب شيء كتبه الله
9:18باب ما عليها شيء كتبه الله عليها. نعم. انما هو وصف لها. نعم الله اعلم قراءة وردها لا بأس لكن لا تقرأ القرآن انما انت تقرأ وردها من غير القرآن وان قرأت من حفظها من دون لا بأس الصحيح لا حرج من دون مسلم مصحف
9:51عن حفظها لا بأس لان ما هناك دليل على الملأ لان مدة الحياة تطول مو مثل الجنوب تطول والنفاس كذلك فاذا قرأت فلا حرج على الصحيح لكن من غير المصحف
10:02لكن روج لو رجعت النصحة لبعض الايات من من دون حايل من ورايا القفازين للحاجة فلا بأس نعم نعم ظاهر هذه العموم نعم باب تقضي الحائض المناسك كلها الا الطواف بالبيت. نعم. وقال ابراهيم. باب. باب تقضي الحائط
10:27للحائض المناسك كلها الا الطواف بالبيت. وقال ابراهيم لا بأس ان تقرأ الاية. ولم يرى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قراءتي للجنب بأسا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احيانه. وقالت ام عطية كنا نؤمر ان كنا
10:47امروا ان يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون. وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اخبرني ابو سفيان رضي الله تعالى عنه ان هرقل دعا بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة
11:07اية وقال عطاء عن جابر حاضت عائشة رضي الله تعالى عنها فنسكت المناسك غير الطواف بالبيت ولا تصلي وقال الحكم اني لاذبح وانا جنب. وقال الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. مما لم يذكر. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله
11:27عليه المقصود الجنب له ذكر الله التهليل والتسبيح ليس له ان يقرأ. والحالة لها ان تذكر الله وان تجتهد بانواع الخير فالذكر ما عدا القرآن على احد القولين واطلب الصواب ننهى ان تقرأ عن ظهر قلب. نعم
11:44من دوني بس يا مصطفى. نعم من هو لا حتى يغتسل يلا لقوله ضعيف نعم حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي سلمة عن عبدالرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن
12:11رضي الله تعالى عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جئنا سرف طمثت فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك؟ قلت قلت لوددت والله اني لم احج العام. قال لعلك نفزتي
12:31قلت نعم قال فان ذلك شيء كتبه الله على بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تطهري. هم اللهم صلي عليه وسلم. نعم. باب الاستحاضة بركة. احسن الله اليك. يقول بعض المفسرين ان الطوفان في عهد نوح عليه السلام
12:51قال اما الذنوب فلا ولا اية اما الذنوب فلا ولا اية رواه احمد باسناد وكانوا يقرأوا القرآن ما لم يكن جيوبا عليه الصلاة والسلام الجنوب تبتعد عن قراءة القرآن حتى يغتسل لان مدة يسيرة
13:07ما بينه وبين ذلك الا يغتسل فليس مثل الحائض مدة تطول والنفساء اطول اه نعم احسن الله اليك قول بعظ المفسرين ان الطوفان عم الارظ كلها يقول يحتاج هذا الى دليل اخبرنا الله ان اهلك قوم نوح بالطوفان
13:24اما القول بان عم الارض كلها فهذا يحتاج الى دليل واثباته. الله اعلم. نعم المقصود ان الله لك على الارض. احسن الله اليك. اهلك على الارض السفينة. اهلك الارض. ما هو بسجود
13:37المقصود السكان فيها هو يكون. اما البقاع التي ما فيها احد قد يكون ما ما جاها. لكن الرب اذا اخبر افاخذهم الطوفان وهم ظالمون. قال فانجيناه واصحاب السفينة. ما عاداهم لم ينجوا. اللي اللي
13:52يضمهم في السبيل هلكوا نسأل الله العافية. نعم الله اعلم المقصود ان اعم الناس عن من كفر حتى هلكوا جميعا الا من كان معنا في السفينة اما كون كل بقعة جاءها الماء ولما فيها حل محل الله اعلم يعني نعم
14:18تأخيره لك لو جمعنا في اول الليل جاز تأخيره لاخر الليل. النبي كان يؤخر عليه الصلاة والسلام نعم سم تم ضعيف الحديث ضعيف نعم