البخاري (674) " الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء "ح(7170-7171) للشيخ مصطفى العدوي 14 9 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد. قال الامام البخاري
0:20رحمه الله تعالى في كتاب الاحكام من صحيحه باب الشهادة اسباب الشهادة تكون عند الحاكم في ولاية القضاء او قبل ذلك الخصم مؤدى هذا التوبيب سلك القطع. مؤدى هذا التوحيد هل
0:40قاضي يقضي بعلمه او لا يقضي بعلمه. قد سبقت الاشارة الى ذلك. افترض ان القاضي رأى رجلا قال لامرأته انت طالق بالثلاثة طلقها. وكانت اخر ثلاث تطليقات. هكذا رآها في الشارع وبعدها رفعت
1:00المرأة القضية الى هذا القاضي. فجاء الزوج وانكر. فهل للقاضي ان يقضي بعلمه؟ انقضى بعلمه انقضى بعلمه يصنع امام انكار الزوج. وان قضى بناء على انكار الزوج سيحلها له وهي حرام عليه
1:20فمن العلماء من توقف في المسألة وقال يرفع القضية الى قاض اخر. يقضي له فيها ويذهب هو كشاهد والله اعلم. قال شريح للقاضي وسأله انسان الشهادة ائت الامير حتى اشهد لك. شريح كان قاضيا
1:40مشهور شريح القاضي ولي القضاء زمن عمر وعثمان وعلي وزمنا طويلا. وقال قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا او سرقة وانت الامير. فقال شهادتك شهادة رجل من
2:00المسلمين شهادتك شهادة شهادتك شهادة رجل من المسلمين. قال صدقت عن الامير كرجل من المسلمين. قال عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي
2:20واقر ماعز عند النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه. ولم يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم اشهد على من حضر وقال حماد اذا اقر مرة عند الحاكم رجم. قال الحاكم اربعا. كل
2:40اثار ليست صريحة في ليست بصريحة في المدعى عليه. قال حدثنا قتيبة حدثنا الليث ابن سعد عن يحيى ابن عمر ابن كثير عن ابي محمد مولى ابي قتادة ان ابا قتادة قال قال رسول الله صلى
3:00الله عليه وسلم يوم حنين من له بينة على قتيل قتله فله سلبه. يعني الذي يثبت انه قتل كافرا في الحرب له غنيمة هذا الكافر. يعني الغنيمة المفترض كلها تجمع وبعد زلك تقسم على
3:20الجميع بعد ان يؤخذ من الخمس لكن جاءت جاء امر من رسول الله قال من قتل قتيلا بعينه له بينة على قتله فله سلبه. يعني له غنيمته. فقمت لالتمس بينة على قتيلي
3:40فلم ارى احدا يشهد لي فجلست. ثم بدا لي فذكرت امره امره الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي. قال فارضه منه. قال ابو بكر كلا لا يعطيه قصيبغ من
4:00ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاداه الي. فاشتريت منه ترافا فكان اول مال تأثرته يعني اشترى منه بستانا. يا سبحان الله
4:20سيف نعم. قال عبدالله عن الليث فقام النبي صلى الله عليه وسلم فرده الي قال اهل الحجاز الحاكم لا يقضي بعلمه. شهد بذلك في ولايته او قبلها. ولو اقر خصم عنده
4:40اخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتى يدعو بشاهدين فيحضرهما اقرارا قال بعض اهل العراق ما سمع او رآه في مجلس القضاء قضى به. وما كان في غيره لم يقضي الا بشاهدين
5:00يحضرهما اقراره وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مؤتمن. وانه يراد من الشهادة معرفة الحق علمه اكثر من الشهادة. وقال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها. وقال القاسم لا ينبغي
5:20للحاكم ان يقضي قضاء بعلمه دون علم غيره. مع ان علمه اكثر من شهادة غيره. ولكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند مسلمين ويقال لهم في الظنون وقد كره النبي صلى الله عليه وسلم الظن فقال ان هذه صفية. سبحان الله
5:40كأن البخاري ينتصر الى ان القاضي لا يقضي بعلمه. لان القاضي اذا ذهب اليه الخصمان وهو رأى بنفسه شاف بعينيه رأى بعينيه قبل الحاء قبل مجيئهما الى المحكمة ان زيدا يسرق مال عمرو
6:00يعني القاضي افترض اسمه مسعود مسلا. مسعود قاضي رأى زيدا يسرق امرا اليه وبعد عمرو جاء ورفع قضية على زيد عند هذا القاضي بس ما عنده شهود فهل القاضي يقول انا رأيت ويحكم بناء على رؤيته ازا انكر زيد ام ماذا
6:30فهذه هي صورة المسألة. هل القاضي يقضي بعلمه؟ او لا؟ فمن العلماء من قال هو القاضي بيطلب البيانات من اجل ماذا ان يحدث له العلم والعلم حادث. القاضي اذا طلب الشهود ما فائدة الشهود؟ فائدة الشهود ان يثبتوا للقاضي ان
6:50اذا الله ان زيدا زيدا سرق من عمرو. طيب ازا كان هو بنفسه رأى زايدا يسرق من عمرو الا في شهادته ففريقه قبل. وفريق لا. هذا يوجب لنفسه التهمة. لان النبي قال لا يحب ان
7:10ظن بالشخص ظن سيء وقال هذه صفية. مع انه منزه عن الظنون السيئة به عليه الصلاة والسلام في تعرض لكن لكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين. وايقاع لهم في الظنون. قال
7:30يعني الناس لما يرى القاضي قضى بدون بينة كل هذا ارتشى واخذ الفلوس. سيتهمونه. قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله اللويسي. حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن علي بن حسين. ان النبي صلى الله عليه وسلم ماتته
7:50صفية علي بن حسين من هذا السند ضعيف لان علي بن الحسين لم لم يدرك النبي علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب النبي جد ابيه لم يدرك النبي لكن في النهاية سيثبت انه اخذ
8:10عن صفية ان صفية بنت حيي اتته فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية. قال سبحان الله. قال ان الشيطان يجري ابن ادم مجرى الدم. ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى
8:30الدم وفي رواية وخشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شرا والله اعلم. قال رواه شعيب وابن ابن ابي عتيق واسحاق ابن يحيى عن الزهري عن علي ابن الحسين عن صفية عن النبي عليه الصلاة والسلام. فجعله مسندا هنا بعد ان كان منقطعا
8:50وبالله التوفيق