18/11 شرح صحيح البخاري /كتاب الأذان/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صلي نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى قال باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وباول سورة ويذكر عن عبد الله ابن السائب
0:24قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون في الصبح حتى اذا جاء ذكر موسى وهارون او ذكر عيسى اخذته سعلة فركع وقرأ عمر رضي الله تعالى عنه في الركعة الاولى بمائة وعشرين اية من البقرة
0:40وفي الثانية بسورة من المثاني وقرأ الاحنف بالكهف في الاولى وفي الثانية بيوسف او يونس وذكر انه صلى مع عمر رضي الله تعالى عنه الصبح بهما وقرأ ابن مسعود رضي الله تعالى عنه باربعين اية من الانفال
0:58وفي الثانية بسورة من المفصل وقال قتادة في من يقرأ سورة واحدة في ركعتين او يردد سورة واحدة في ركعتين كل كتاب الله. وقال عبيد الله لقوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه
1:15والامر في هذا واسع لكن الافضل ان تكون قراءة في الركعة الثانية اقل من الاولى. نعم وقال عبيد الله بن عمر عن ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء وكان كلما
1:33فتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح بقل هو الله احد حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة اخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى ان
1:53تجزئك حتى تقرأ باخرى فاما ان تقرأ بها واما ان تدعها وتقرأ باخرى فقال ما انا بتاركها ان احببت ان احببتم ان اؤمكم ذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يؤمهم غيره فلما اتاهم النبي
2:16صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يأمرك به اصحابك وما يحملك على على لزوم هذه السورة في كل ركعة. فقال اني احبها. فقال حبك اياها ادخلك الجنة
2:36قدم ذلك اللهم صلي على محمد وهذا يدل على جواز الامرين جواز قراءة سورة مع بعض ايات او سورتين بعد الفاتحة قد قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل
2:48بعد الفاتحة ان البقرة والنساء وال عمران وصلوا عليه وسلم. شيخ لو طبقها امام في الوقت الحالي. نعم. لو ان امام كل ما قرأ بجماعته ختم بهذه السورة واحتج بهذا الحديث
3:01حجته صحيحة ما في شيء ما عليه شيء مأجور غير مأجور. هم فما في بأس لكن الافضل ان يكون بعدها على الترتيب المصحف هذا هو لفظه مم نعم حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا وائل
3:27قال جاء رجل الى ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فقال قرأت المفصل الليلة في ركعة فقال هزا كهز الشعر لقد النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة
3:48اجي حدثنا ادم قال اعد حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة قال سمعت ابا وائل قال قال سمعت ابا وائل قال جاء رجل لابن مسعود رضي الله تعالى عنه فقال قرأت المفصل الليلة في ركعة فقال هزا كهز
4:12شعر لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن اللهم صلي نعم فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة يقرأها ثم يقرأ بعدها والعكس جائز. نعم
4:36مم باب يقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب نعم باب باب يقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله تعالى عنه
5:05ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الاولى في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولى ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا
5:23كذا في العصر وهكذا في الصبح اللهم صلي باب من باب من خافت القراءة في الظهر والعصر. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر قال قلت لخباب رضي الله تعالى عنه
5:44اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم قلنا من اين علمت؟ قال باضطراب لحيته يعني كان يسر بها نعم وكان يسمعهم الاية بعض الاحيان
6:00عليه الصلاة والسلام. نعم. باب اذا اسمع الامام الاية. مم. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي حدثنا يحيى حدثني يحيى ابن ابي كثير حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه رضي الله تعالى عنه
6:16ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بام بام الكتاب وسورة معها في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر صلاة العصر ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الركعة الاولى اللهم صلي على
6:35باب يطول في الركعة الاولى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولى من صلاة الظهر ويقصر في الثانية. ويفعل ذلك في صلاة الصبح
6:59باب جهر الامام بالتأمين. وقال عطاء امين دعاء امن ابن الزبير رضي الله تعالى عنهما ومن وراءه حتى ان المسجد للجة ايش وقال عطاء امين دعاء امن ابن الزبير رضي الله تعالى عنهما ومن وراءه حتى ان للمسجد للجة
7:24نعم روى مسجد الحرام نعم وكان ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ينادي الامام لا لا تفتني بامين. هم. وقال نافع وكان كان ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ينادي الامام لا تفوتني بامين. اللهم صلي
7:44مم قال له قوله لا تفوتني وحكى بعضهم عن بعض النسخ بالفاء والشين المعجمة ولم ارى ذلك في شيء من الروايات وانما فيها بالمثناة من الفوات وهي بمعنى ما تقدم عند عبد الرزاق من السبق ومراد وهو
8:06وهو بمعنى ما تقدم عند عبد الرزاق من السبق لا تسبق الانام ومراد ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان يؤمن مع الامام داخل الصلاة وقد تمسك به بعض المالكية في ان الامام لا يؤمن وقال معناه لا تنازعني بالتأمين الذي هو من وظيفة المأموم
8:27ذا تأويل بعيد وقد جاء عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه من وجه اخر اخرجه البيهقي من طريق حماد عن ثابت عن ابي رافع قال كان ابو هريرة يؤذن لمروان فاشترط الا يسبقه بالضالين حتى يعلم انه دخل في الصف
8:46وكانه كان يشتغل بالاقامة وتعديل الصفوف. وكان مروان يبادر للدخول في الصلاة قبل فراغ ابي هريرة. وكان ابو هريرة ينهاه عن ذلك وقد وقع له ذلك مع غير مروان فروى سعيد بن منصور من طريق محمد بن سيرين ان ابا هريرة كان مؤذنا بالبحرين
9:07وانه اشترط على الامام الا يسبقه بامين. والامام بالبحرين كان العلاء ابن الحضرمي. بينه عبدالرزاق من طريق ابي سلمة عنه وقد روى نحو قول ابي هريرة عن بلال وقد روي نحو وقد روي وقد روي نحو قول ابي هريرة قول ابي هريرة عن بلال
9:27اخرجه ابو داوود من طريق ابي عثمان عن بلال انه قال يا رسول الله لا تستبقني بامين ورجاله ثقات لكن قيل ان ابا عثمان لم يلق بلالا وقد روي عنه بلفظ ان بلالا قال وهو ظاهر الارسال ورجحه ورجحه الدار قطني
9:46وغيره على الموصول وهذا يكفي لا تعجل لا تحرم لا تعجل يعني بالاحرام حتى اصل حتى لا يسبقه لانه يشتغل بتعديل الصفوف نعم نعم باب جهر الامام بالتأمين. هم. وقال عطاء امين دعاء امن ابن الزبير رضي الله تعالى عنهما ومن وراءه حتى
10:19ان للمسجد لجة وكان ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ينادي الامام لا تفوتني بامين. وقال نافع كان ابن عمر الله تعالى عنهما لا يدعه ويحضهم وسمعت منه في ذلك خيرا
10:35حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه
10:53موافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين اللهم صلي معناها اللهم استجبناه الله المستعان. باب فضل التأمين حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عن ابي الزراد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله
11:18تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امين وقالت الملائكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه. الله اكبر
11:32نعم. باب جهر المأموم بالتأمين حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه
11:46سلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين. فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه تابعه محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
12:06ونوعي من المجمر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. اللهم صلي وهذا هو السنة ما امنوا يا امن يعني واذا قد لا يسمعون تأمين الامام اذا قال ولا الضالين يكفي
12:20لقادمون الظالين كما في الرواية الاخرى فقولوا امين. يعني استجب لنا ربنا نعم وان لم يسمعه تأمين الامام. اذا قال ولا الضالين يقولون امين ولو سبقونا الذي يظهر ان المشروع لمن دخل في الصلاة. نعم
12:44باب اذا ركع دون الصف احسن الله اليك