18/12 شرح صحيح البخاري /كتاب الأذان/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي عليه وهذا الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اذا ركع حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله تعالى عنه انه انتهى الى النبي
0:24صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال زاد الله حرصا ولا تعد على انه لا ينبغي يركع المنصة بل يصبر حتى يدخل الصف
0:43ولو فاتته الركعة لكن رأوك عدم الصف ثم دخل في الصف اجزأته الركعة ولا يعود الى مثل هذا لان الرسول لم يمره باعادة الركعة فدل على انها تجزئه. نعم. يقول بعض الفقهاء يا شيخ لا يركض الا في الركعة الاخيرة. نعم. قول بعض الفقهاء له ان يركض اذا كانت الركعة هي الاخيرة. ليس هذا
1:06غلط عليكم السكينة مما ادركتم وصلوا ومن فاتكم فاتموا نعم حديس لهذا واذا كان نعم باب اتمام التكبير في الركوع. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه ما لك بن الحويرثي
1:30رضي الله تعالى عنه حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عمران ابن حسين رضي الله تعالى عنهما قال طلى مع علي رضي الله تعالى عنه بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:52فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة اني لاشبهكم
2:15صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صل باب اتمام التكبير في السجود حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبدالله قال صليت خلف علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انا وعمران ابن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه كبر واذا نهض
2:39ومن الركعتين كبر فلما قضى الصلاة اخذ بيد عمر ابن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه او قال لقد صلى بنا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم
2:55حدثنا عمرو بن عون قال حدثناه شيء عن عن ابي بشر عن عكرمة قال رأيت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال اوليس تلك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا ام لك
3:17وهو التكبير كل خمس دراع يكبر للركوع قبل السجود كمل الربع هكذا صلاته صلى الله عليه وسلم نعم. باب ثنتان وعشرين تكبيرة في الرباعية سبعة عشر تكبيرة في المغرب واحدى عشرة في الفجر نعم
3:36ما يكبب الصدور في يديه مم باب التكبير اذا قام من السجود. نعم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة. فقلت لابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه احمق. فقال
3:58قال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم وقال موسى حدثنا ابان قال حدثنا قتادة قال حدثنا عكرمة حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر
4:15قال اخبرني ابو بكر ابو بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده
4:35حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا لك الحمد. قال عبدالله بن صالح عن الليث ولك الحمد ثم كبروا حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها
4:55حتى يقضيها ويكبر ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس نعم بعدين هو خفي عليه وجهها ابو هريرة ابن عباس نعم عدد التكبيرات ها؟ اقول قد يكون قد يكون نعم
5:23ما هو بمشروع الا في التكبيرة الاولى والركوع والرفع منه عند قيام من الجهد الاول الى الثالثة يرفع يديه افضل مستحب وليس بواجب. هم انها سنة تكبيرة اذا صار في الصلاة
5:49النبي كان يكبر في كل خطوة ورافعة اذا سمع الاستلاوة في الصلاة مثل سجود الصلاة يكبر عند السجود ويكبر عند الرفع اذا كان في الصلاة مم باب وظع الاكف على الركب في الركوع. وقال ابو حميد رضي الله تعالى عنه في اصحابه امكن النبي صلى الله عليه وسلم
6:10ويديه من ركبتيه حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الى جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه. وامرنا ان نضع ايدينا على الركب
6:32اللي هو الركوع ان يضعون بين الفخذين ثم نشرح هذا صار على الركب اذا ركع نعم. باب اذا لم يتم الركوع حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال
6:46اسمعت زيد ابن وهب قال رأى حذيفة رضي الله تعالى عنه رجلا لا يتم الركوع والسجود قال ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم. يعني ينقرها مثل ما امر النبي الاعرابي ان يعيد الصلاة
7:03هكذا فعلى حذيفة رضي الله عنه من نقرها ومات على هذا مات على غير فطرة نسأل الله السلامة. نعم. باب استواء الظهر في الركوع. هم. وقال ابو حميد رضي الله تعالى عنه في اصحابه ركع النبي صلى الله عليه
7:20سلم ثم هصر ظهره باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه والطمأنينة باب حد اتمام الركوع اكمال اتمام. طيب مم باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه والاطمأنينة حدثنا بدر بن المحبر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم. بدل
7:45نعم حدثنا بدر بن المحبر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراء رضي الله تعالى عنه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين. واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من
8:06نعم باب امر النبي باب امر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة. اللهم حدثنا مسدد قال اخبرني يحيى ابن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبوري
8:24عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصل فصلى ثم
8:44ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصل ثلاثا. فقال والذي بعثك بالحق اما احسن غيره فعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. ثم اركع حتى تطمئن راكعا
9:04ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن مساجد ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. اللهم صلي جاءت في النص الاخرى
9:31صلى الله عليه وسلم وصلوا كما رأيتم المصلي جاء في بعض الروايات اذا ركع ما يقول سبحان ربي العظيم يلا والله انه لا يعتد بالركعة. نعم الشيخ احسن الله اليك شاعر
10:05اي نعم لا تغركم ركع الامام ورفع. نعم وهو متعمد نعم. الشيخ اذا رفع الامام من الركوع ولكنه ظن ان هذا مسوغ له مم اذا رفع الامام من الركوع ونسي او تأخر في التسميع فدخل مأموم ورأى الامام راكع رافع رأى الامام وهو قد رفع
10:31والجماعة ركوع ثم ركع معهم هل يعتد بالركعة اذا كان الامام بدر فلا يعتد الركعة. لكنه ما سمع تأخر في التسميع تشبيه؟ يعني رفع ولم يقل سمع الله لمن حمده تأخر قليلا
10:45فدخل المقصود اذا كان رفع يعني رفع عن صفة الركوع قبل ان يكبر قبل ان يركع عن المأموم لا يعتد بها ولو كان جماعة ركوعا؟ نعم. ولو كان الجماعة ركوعا؟ نعم. ولو كان جماعة في الركوع؟ ولو ولو هنا. احسن ركوع الامام. نعم
11:03اذا استوى راكعا ثم سبح بعدها اجزاه مم لان اتم له الركوع باب الدعاء في الركوع باب باب باب الدعاء في الركوع. نعم. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحى عن مسروق
11:25عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع رأسه من الركوع
11:43حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فقال سمع الله لمن حمده
11:55قال اللهم ربنا ولك الحمد. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع رأسه يكبر. واذا قام من السجدتين قال الله اكبر اللهم صلي عليه وسلم نعم باب فضلي اللهم ربنا لك الحمد
12:16الرجوع فيه التعظيم. اما الركوع عظيم فيه الرب. لكن دعاء تابع لا بأس سبحانك اللهم ربنا الرسول قال اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء لا يعظم الرب سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
12:35قد تكون في بعض الاحيان ولم هي من ذوات الاسباب يمكن يأجلها الى اوقات عرق النهي لانها وقت واسع نعم شيخ اسأل الله لك فيه اشياء عند العامة وعند بعض القراء اذا جاءهم الشخص فيه مس من الجن
13:04يحظرون ذئبا ثم يقولون ان الثبات عندنا بالتجارب ان الممسوس بالجن اذا رأى الذئب يخرج وهذا قد شوهد للناس ثقات يا شيخ ويقولون لا نعتقد في الذئب لكن جرى العرف في الطب ان بالتجربة وثبت ان الذيب يخرج الجن
13:24قد حصل كثيرا يا شيخ محل نظر اقول محل نظر الاصل في التداوي انه يجد الدواء بكل ما من مباهاة ليجروا نفع هذا الاصل في التداوي ينفر من الذئب بخروج الجن من الانسان اذا رأى الذئب
13:54هذا يدعونه يدعونه كثير من الناس وهذا يفضي الى الاعتقاد في الذئب او تعليق جلده كما يفعل بعض الناس او تعليق رأسه والذي ارى انه ينبغي ان ينبغي ترك هذا حتى لا تقع
14:08كوارث الاعتقاد في الذئب وانه يسبب براءة المجانين احسن الله اغلب على هذا ان ان انها خرافات من خرافاتهم نعم باب فضلي اللهم ربنا ولك الحمد حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
14:36ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
14:52باب حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال لاقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله تعالى عنه يقنت في ركعة اخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء
15:11صلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكافرين ويلعن الكفار. حدثنا عبد الله ابن اعيد باب حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال لاقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
15:35فكان ابو هريرة رضي الله تعالى عنه يقنت في ركعة اخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعدما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار هذا كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في النوازل اذا نزل بالمسلمين واراد ابو هريرة يعلمهم ما كان يفعل
15:59هذا يفعله عند الحاجة نعم. حدثنا عبد الله ابن ابي الاسود قال حدثنا اسماعيل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس رضي الله تعالى عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر يعني في النوازل
16:15نعم. يشمل في النوازل اذا نزل المسلمين ناجح عدو ونستدعو بان الله ينصر دينه وان الله يكفيهم شر العدو وغالب في الفجر وربما فعل في المغرب وربما فعل في بقية الاوقات
16:32عليه الصلاة والسلام. هذا يسمى في رمضان هذا جاء في حديث الحسن رضي الله عنه العدو نزول العدو بالمسلمين ما في ما يعلم في معنى. نعم مهو مشروع الا اذا نزل هواجف
17:06ثم عداوة الكفار المسلمين من عهد النبي موجودة مستمرة. نعم المعروف نزول عدو الكافر. هم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبدالله المجمر عن علي بن يحيى بن خلاد الزراقي
17:27عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزراقي رضي الله تعالى عنه قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال
17:43رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف قال من المتكلم؟ قال انا. قال رأيت وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبدالله المجمد عن علي بن يحيى بن خلاد الزراقي. مم. عن ابيه عن رفاعة بن رافع
18:09الزراقي رضي الله تعالى عنه قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده. قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف
18:29فقال من المتكلم؟ قال انا. قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول. الله اكبر الله اكبر ما ورد انه عطس ها؟ ان هذا الرجل هذه رواية اخرى لكن اي شيء يشرع بعد الركوع كان النبي عليه الصلاة والسلام نعم
18:56نعم باب الاطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع. باب باب الاطمئنينة حين يرفع رأسه من الركوع. نعم وقال ابو حميد رضي الله تعالى عنه رفع النبي صلى الله عليه وسلم واستوى حتى يعود كل فقار مكانه
19:15حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس رضي الله تعالى عنه ينعت لنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع رأسه من الركوع قام حتى نقول قد نسي
19:32حدثنا اللهم صلي حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراء رضي الله تعالى عنه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع رأسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من السواء
19:51صلاة متقاربة معتدية للسنة وضعه وسجوده وجلوسه بين الجهتين ورفعه بعد الركوع متقاربة عليه الصلاة والسلام تمام كان في صلاة الليل اما هنا في صلاة الليل موب فريضة. نعم حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال
20:20كان مالك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه يرينا كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع رأسه فانصت هنية قال فصلى بنا صلاة شيخنا
20:40ابي بريد وكان ابو بريد اذا رفع رأسه وكان وكان وكان ابو بريد. نعم. اذا وكان ابو بريد اذا رفع رأسه من السجدة استوى قاعدا ثم نهض. نعم باب يهوي بالتكبير حين يسجد. وقال نافع كان ابن عمر رضي الله كان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يضع يديه قبل
21:08ركبتيه حدثنا ابو اليمان وقال وقال نافع كان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يضع يديه قبل ركبتيه لما ثقل ان جعل عليه محشي كان ابن عمر وصل ابن خزيمة والطحاوي وغيرهما من طريق عبدالعزيز الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع بهذا
21:33وزاد في اخره ويقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك قال البيهقي كذا رواه عبدالعزيز ولا اراه الا وهما يعني رفعه. قال والمحفوظ ما اخترنا ثم اخرج من طريق ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اذا
21:48اذا سجد احدكم فليضع يديه واذا رفع فليرفعهما انتهى. ولقائد ان يقول هذا الموقوف غير المرفوع. فان الاول في تقديم وضع اليدين على الركبتين والثاني في اثبات وضع اليدين في الجملة. واستشكل ايراد هذا الاثر في هذه الترجمة. واجاب الزين بن المنير
22:08بما حاصله انه لما ذكر صفة الهوي الى السجود القولية اردفها بصفته الفعلية وقال اخوه اراد بالترجمة وصف حال الهوي من فعال ومقال. انتهى. والذي يظهر ان اثر ابن عمر من جملة الترجمة فهو مترجم به
22:27الى لا مترجم له والترجمة قد تكون مفسرة لمجمل الحديث وهذا منها وهذه من المسائل المختلف فيها. قال مالك هذه الصفة احسن في الصلاة وبه قال الاوزاعي وفيه حديث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه رواه اصحاب السنن
22:47وعرض بحديث عنه اخرجه الطحاوي وقد روى الاثرم حديث ابي هريرة اذا سجد احدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل ولكن اسناده ضعيف وعند الحنفية والشافعية الافضل ان يضع ركبتيه ثم يديه
23:05وفيه حديث في السنن ايضا عن وائل ابن حجر رضي الله عن حجر رضي الله تعالى عنه قال الخطابي هذا اصح من حديث ابي هريرة ومن ثم قال النووي لا يظهر ترجيح احد المذهبين على الاخر من حيث السنة انتهى
23:22وعن مالك واحمد رواية بالتخيير وادعى ابن خزيمة ان حديث ابي هريرة منسوخ بحديث سعد قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين هذا لو صح لكان قاطعا للنزاع
23:38لكنه من افراد ابراهيم ابراهيم ابن اسماعيل ابن يحيى ابن سلمة ابن كهيل عن ابيه. وهما ضعيفان. وقال الطحاوي مقتضى تأخير وضع الرأس عنهما في الانحطاط ورفعه قبلهما ان يتأخر وضع اليدين عن الركبتين لاتفاقهم على تقديم اليدين عليهما في الرفع
23:58وابدى الزين ابن المنير لتقديم اليدين مناسبة وهي ان يلقي ان يلقى الارظ عن جبهته ويعتصم بتقديمهما على ايلام ركبتيه اذا جثا عليهما والله اعلم والافضل تقديم الركبتين ثم اليدين هذا هو الافظل
24:17اذا تيسر اما اذا عجز يقدم لي يديه. مم حدثنا ابو اليماني قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبدالرحمن
24:31ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده
24:46ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود
25:00ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ من الصلاة. ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان كانت هذه لصلاته لصلاته حتى فارق الدنيا
25:20قال وقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يرفع رأسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماء فيقول اللهم انجي الوليد ابن الوليد وسلمة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة
25:40والمستضعفين من المؤمنين. اللهم اشد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنينك سنين يوسف واهل المشرق. واهل المشرق يوم من مضر مخالفون له حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول
26:02سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرس فجحي شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده نظرت الصلاة فصلى بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعودا فلما قضى الصلاة قال انما جعل الامام ليؤتم به
26:23فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا قال سفيان كذا جاء به معمر؟ قلت نعم. قال لقد حفظ كذا. قال الزهري ولك الحمد. حفظت من شقه
26:42اي هكذا قال الزهري ولك الحمد حفظت من شقه الايمن. فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن قال ابن جريج وانا عنده