10- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب البيوع / باب الوقف /بن باز
0:00رحمه الله تعالى باب الوقت الذي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم افعاله عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به
0:20الصالحين يدعون رواه مسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر رضي الله عنه يستأمره فقال يا رسول الله قصص لها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها. ولا يورث ولا يهب
0:53تصدق بها في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله ومن السبيل والضعيف سمها ان يأكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول مالا متفق عليه واللفظ لمسلم. وفي رواية
1:13للبخاري تصدق باصلها لا يهوى ولا يهب لا يباع ولا يوهب ولكن الفخ ثمرة وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال بحث رسول الله صلى الله عليه وسلم هم على الصدقة الحديث وفيه
1:32افهمنا خالد فقد احتبس اذرعه واعتاده في سبيل الله. ماتفق عليه سبيل الله. عليه الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد
2:00قال وتحديث الاصل سواء كان ارضا او دابة او مثلا نسبله وجوه الخير هل يقال له سنة المسلمين بما شرعه الله ذنب عظيم في سبيل الله فعلها الامة صدقة جارية
3:05او ان يتبعه اولا اللي على موسى تبقى لها الف تسعود ما حدش اكيد نراها اولا فيه فضل العلم مخلفات خصوصا الذي تعلموا وفي الكتب التي الفها وهي محاضرات وندوات التي قام بها الناس
4:21اولا ربنا اغفر لنا والاخوان نحن الصالح له خصوصية اذا فعل الوالد عمر مخرج نعم احسن اموالهم الصحابة لا يطاع الله فيها ولا يغفر ولا يرضي ولكن في سبيل الله
5:39يجوزه الاسلام ازاي؟ في ابناء السبيل معين او ديمقراطي بالمعقول انه الاسراف له الدين ولو يصدق ايها الصديق منها المال والعطاء قدر السعادة يأكل يلبس وهذا حديث عن عمر اخ كبير في الوقت
6:28والحديث هذا الحديث انه الرسول تعالى امر الصدقة هذا الحديث رواه مسلم الملعب الجميل قال صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس يعني في سبيل الله لا سبيل الله في سبيل الله
7:36سبيل الله طبعا في سبيل الله بقية الا نعم قال بعض اهل العلم الا بالله لكن اوجدوا التعبد مثل قليلة على المجاهدين ثم اذا قال لا مثل وفي الوقت كان
9:25لا اله الا الله نعم ها وعينه الله كان ايجارها لكم يعني لكن لم يوقف نزل الرأس لاحظ اذا كان صحيح مثل ما قال لعمر تصدق متى يا اخوان صحيح
11:02قال الحافظون الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لحنت ابني هذا غلام كاملين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكل ولدك نحيته مثل هذا اكل ولدنا؟ اكل ولد لنحيته مثل هذا؟ فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعه. وفي
11:37الى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده على صدقته. فقال افعلت هذا بولدك كله ان قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع به فرد تلك الصدقة. متفق عليه
11:57في رواية مسلم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلى قال فلا اذا. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم العائد في
12:17ثم يعود في خيره. متفق عليه وفي رواية للبخاري لنا مثل التوه الذي يعود في هبته ثم يرجع في خيئه. وعن ابن عمر رضي الله عنه وعن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل مسلم ان يعطي
12:47ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده. رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم اما بعد هذه الاحاديث يتعلق بها هبة العطية مع انه لا يجوز للمسلم قد يخص بعض اولاده
13:20بشيء من البقية ولا ان ليس له الرجوع فيها في هذا الانصاري رضي الله عنه اعظم له النعمان رضي الله عنه ابن ادم جاء به النبي له على ذلك فقال له ان كل ولد اعطيته مثل هذا؟ قال لا
13:42قال اسأل الله عني من هؤلاء اني ما اشهد على شر ان يوضع لنا ان الظالم الوالدة ليس لهم ان يخصوا بعض الاولاد العظيمة لان الله جل وعلا اوجب عليهم
14:05الاحسان الى الاولاد العجم فيهم ولا يجوز اي يخص بعضهم يعطيه لانها بيهدي للقطيعة وعدم البر ولهذا قال قال نعم. قال فلا يجوز انهم اذا عقوا بعض مثل بعض تغيرت الاحوال وساءت حال المسلوكين
14:30وافضل من ذلك الى حقوق وهذا غير النفقة اما النفقة لا على حسب الحال ينفق على المحتاج هناك سنة عظيمة اذا كان عند اولاده فقراء صغار او صغار فقراء ما عندهم اسباب ينفق عليهم
14:51والاخوان او الطلبات الاخرين في الاخر وعندهم اسباب او غنى ما لهم معنى هذا ليس لله سنة عظيمة مثل ما ينفق على الناس الصغار وحاجاتهم هذا مذهب ليس في تصفية
15:19عليه بقدر حاجته اللي احنا الحمد لله يوميا على عدد احوالهم النفقة فانه حال هكذا اما العقائد وفي والرجوع بالبدعة وان ابن سيد اعطى عطية شرعية ليس له رجع بها
16:12وهذا مثل التنفيذ من هذا العمل واللفظ الاخر ليس لها مثل في بعضها او امرا عظيما وجودها فيها ثم قبل ذلك متى اعطيته الا الوالي فله عمر ابن عباس قال
17:04ثم لابن ابي انشر مالك لابي فلا بأس باموال اما انما هذه عظيمة لان الولد كفر لابيه نسأل الله ان يعيننا هذا منبع النفقة من باب النفقة اذا انفق عليها
18:08ينفق عليه حتى اليك واحد من اولاده والباقيين راضيين نحن احنا المرشدين الا اذا كما حضر عندما قال نعم ومشكلة لا تقبل يعني لم اعرف فهمت فهذا الوالد اخذ هذا الموضوع
19:41لن نعطيه باطلة ها لا والله لاخوانهم المكلفون بالمفسدون طالب ميسور وتزوج احدى ابنته واعطاه فلما جاء الثاني كانت فاتقوا الله في الزواج الاول كان يسوء الثاني كانت حالته المادية يعني
20:39انما زود هذا لانه خاسر يعطيه الزيادة على سيزيد الانفاس الوالد الوالد يعطي الابن زيادة عن المرتبة يعمل في الشركة لان الولد يعمل طيب ها والوالد يعطيه زيادة على مرتبه
21:17مصلحته قدم الينا. نعم. يقول فضيلة الشيخ الوالدة عبدالعزيز بن باز حفظه الله. هل يجوز ان اخذ قرض من البنت حيث انني في حالكم ماسك جدا جدا علم القرض مئة الف ريال وحيث يأخذ البنك الفائدة مقدما لا لا يجوز
21:51ارض الربا لا يجوز لا من الملك ولا غيره اذا اعطاك احد الف الف بلى يا بابا ما لا يضره مخلل يوميا الاسلام او لا يضره المسلم اهلها او العشرة النبي صلى الله عليه وسلم اخذ من قومه وتركه من قومه صلى الله عليه وسلم
22:53من وعد الخبث اخر وجد والاسلام من السنة العربية انه عدوا اهله ما يسمى عليهن ما دام تمت النبوة نهاية التي انهم راو الركبة وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب
24:18عليها رواه البخاري وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال وهب رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة فاعتاده عليها قال رضيت؟ قال لا. فزاده فقال رضيت. قال لا. فزاده فقال رضيت. قال نعم. رواه احمد
24:41ابن حبان وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة لمن لمن وهبت له كتبة عليه ولمسلم انفقوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمى من اعمى
25:01العمرة فهي للذي امرها حيا وميتا ولعقده. وفي لفظ انما العمران التي ولمسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمرة فانه من اعمر عمرة فهي للذي اعمر فانه من امر عمرة فهي للذي امرها حيا وميتا وليأت به. ففي لفظ انما انما العمر الذي
25:37رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول هي لك وليعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانا ترجع الى صاحبها لا ترقدوا ولا تعيون. فمن ارسل شيئا او اعمل شيئا فهو لورثته
25:57وعن عمر رضي الله عنه قال حملت على فرس في سبيل الله فاضعه صاحبه وظننت انه بايعه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تخشعه وان اعطاك بدرهم الحديث
26:16متفقنا عليه الله وعلى اله واصحابه ومن اما بعد هذه الاحاديث في الهدية وفي الهدي الاول الدلالة على انه ويجيب عليها ولا يحضر الصدقة الزكاة واما الهدية فلا بأس ولهذا لما
26:51صدقة هدية وقال قالت رضي الله عنها كان يقبل الحديث ويثيب عليه عليها فلا بأس الهدية عليها يعني ايها المهدي مقابل ذلك ولا سيما اذا كان مثله يقبل ولهذا الحديث الثاني انه صلى الله عليه وسلم
27:22احداهما فقال لا ثم اعطاه؟ قال نعم ان يدل على ان المهدي اذا كان وايه ده المقابلة فمهدي الملوك والامراء يريدونه مقابلا كثيرا فانه مقابل ذلك فمن يزيد عليه حتى يرضى
27:57ثم ان يفر به واذا خرج دون هدية يعطيه المهدى اليه في متاهة ويقارب ذلك او ازيد من ذلك اما اذا كان مثله لا يقبل الهدية انما هي محبة و
28:16محبة بينه وبينه والاسلام لمن يعمل المخالف ثواب هذا ما يحتاج هواه والحديث صحيحة فاذا قال سيدنا عمر هذه الدار لك هذا بعيد او يا لهوي فانه يملكها ولهذا لانه هنا مرعوبة فهي لم يعذرها حيا وميتا ولعاقلا
29:09ونقول رضي الله عنه خلاف ذلك اما اذا قال له فيها عارية ثلاثين ثلاث حياته فقط هذا صريح ليس له الا السكن وفي حديث عمر الدلالة على ان من تصدق في سبيل الله
29:48في سبيل الله فانه لا يجمع العودة فيها ولا شراؤهم اراده لله لا يرجع فيه صدقة او في سبيل الله العائلة وفق الله عز وجل لان هذه مدة حياته ان يذهب الناس
30:31اللهم لبيك يا عمر يعني اعطاها المجاهدين اتى العمرة الا عند سنة معينة مؤجلة مساعدة ما دمت حيا ها؟ انه يعطي الهدايا لاخوانه ما يقابلها حتى يرضى والناس ترد عليه
31:25سأل النبي صلى الله عليه وسلم ارجع وهو الذي رجع هذا يدل على بينه وبين كالولد بقدر زمنها حتى يرضى صاحبها. لو كانت مثابة المعنوية لابد المال لابد المال لا
32:21اهدى اليك احسن منها واذا احسن منها ها في الغالب اما اذا كان خوف من صلاته ماذا؟ ليس له تعم هذا الحديث اذا رجعت ثم اذا كان يصلي الغالب عليهن يعطونها
33:15طلب الخوف من ان يصلى ان يصلي المقصود ان يتقي الله فاذا كان القرآن اعطته لي خوفا من شر او خوفا من صلاته او خوف منه يزوج فاذا خالف لكن بعد الصلاة
33:31ها يرد عليها بان يغالب عليهن انما يعطيها لمصلحة الا فهم طلاقة الزوج لها حلال؟ اذا كان لها افهم منه ان ان شراء الزكاة خارج عن بغني بخمس قال ورجل اشتراها بنا
34:10الطهارة السؤال ورد اليمن نعم؟ من واحدة من من النساء ارسلت الينا هذا الفوائد تقول لو سمحت الشيخ عبد العزيز بن باز مطيعا من المملكة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا امرأة بسيطة شيخ في مدينة الرياض هي زوج سافر الى البلاد
34:46الى بلاد مالي منذ الف واربع مئة احدى عشر يعني له الان ثماني سنوات منذ انسافر لم يرسل الي جواب ولا رسالة ولا نقص وكنت ارسل فيه دواهم ومكالمات في الشرائط
34:58وحتى الان ما اجابني بجواب واحد علمه فانه قد يرى كل ما ارسله اليه وقد كان بين بينهم بنت وانا الان بعدت عن انتظاري ولذلك اطلب من سماحتكم الافادة في هذا الباب حيث تركني كالمعلقة والله سبحانه وتعالى ينهى عن ذلك وانتم اعلم بشريخ
35:18مني والله تعالى يقول فتذروها كالمعلقة. واريد من سماحتكم البيان بالله علي منه هل انتظره؟ ولا اقدر الا اذا تم نشريها فتتصل اوامر الله وعليكم هنا انه هو ظالم قال رحمه الله تعالى في باب
36:18وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فهذا هم تحابوا رواه البخاري في اللدب المفرد وابو يعلى باسناد حسن وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فان الهدية
36:46رواه البزار باسناد ضعيف وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نساء المسلمات لا تحقرن متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
37:11انما قال من وهب هبة فهو احق بها ما لم يصب عليها. رواه الحاكم وصححه. والمحفوظ من رواية ابن عمر عن عمر قوله اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه من اهتدى اما بعد
37:32الهبة هذه من الاخوان وارغب فيها وهي من اسباب المحبة وكان الصدور تحابوا كان للغاية كما قال المؤلف وله شاهد من الترمذي هذا من هو ربهم ان الهدية للاخوان رحيمة القلوب
38:17تجد المحبة من الاخوان ولهذا قال لان هدية وان مسلم مما و و ولهذا واشبه ذلك مما يقدر بالله تقدم في الحديث العاشر العظيم رضي الله عنها جاءت امرأة تشهد بمعابدة
39:35فلم اجد في البيت الا ثلاث مرات واعطيته هدية هل دفعت بكل دين تلك المرأة ورفعت الثورة الثالثة الى كبرها لتأكلها ما بينهما بالخير ولم تأخذ شيئا قال تعالى فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبر الكفر
40:00وسألني الله ربها الجنة اخرجه البخاري في الصحيح المقصود ان العفو والاحسان كله من اسباب الخير النية هذه والمعلم محفوظ بالرواية فلنشاهد ان الرجل الاعظم النبي صلى الله عليه وسلم وهب له ناقة
40:45اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا المحبة للامراء والتجار هؤلاء ما يعطوا لانهم ما اهدوها لكل محبة اهدوها للسمع فاما يرضوا ما يقابل ولا ايها الاعظم لانهم لن يجدوا متحدثا
41:21وانما اهبل المال والمقام فيثيب عليها ما تقدم خرابيث خرابيث وهذا هو احق بها الاجابة المناسبة من كان يتعامل بالربا هل تقبل هديته والنبي صلى الله عليه وسلم اما اذا كنت تعلم ان من مال الربا او في المال ربا لا
42:12يعمل في بنك وليس له مورد الا من هذا البيت. جزاك الله خير يعني ما يجوز الادب ها محبة يبون فلوس لما لا تؤخذ هكذا فهمت اللي يعطيك بفلوس ثم تعطيه
42:48ومن يعطيه المحبة محبة واجب الاحسان وجوب من كان يرضي الله واليوم الاخر فليحسن كلها واجب اكرامه وعدم الاذى يرد على لا يجوز لان الكلام المقصود بالنفقة هو فقير نعم
43:37الا ايها الاخوة ثاني حاجة ثلاث مرات ثلاث ثلاث مرات ورد من احد الطلاب يسألوا تحت حديث الذي جاء فيه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده. ايش
44:27من جلد الله به خيرا ويلهمه رشده عن ابي معاوية جزاك الله خيرا ويسأل سؤال الناس ان يكون فهل ورد هذا الاثر عن ابي بكر رضي الله عنه حينما كان
44:51هي يمدح لنا شيء يقول اللهم اجعله خيرا مما يظنون وفقني وان ما لا يعلمون ولا تؤاخذني من اه بما يقولون. نعم نعم نعم بعد الصلاة الركعة الثالثة بعد صلاة الفاتحة
45:31ربنا طبعا افضل الخلفاء رضي الله عنهم لهما لهم قد يسبب مشاكل وهذه نصيحة جزاه الله خير