4- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب البيوع /باب الربا /بن باز
0:02يتعامل بها الناس طبعا الحديث السيل والوزن والطعن والعملة كلها العملة المالية واخذوا يفهموا الشعير والملح ما كان طعام مثال او الملح وما اشبه الطعام مع مراعاة العلة من وقياما
1:16مع مراعاة الطعام النصوص لكن الراجح وفي التعامل مع العملة مع الثمانية بالنسبة تذهب الى صاحب المحل ثم تختار من الذهب ثم آآ تقارن بيعة هذا الذهب هذا والذهب الجميل. ثم تدفع الفرق احسن الله اليك
2:17لا يجوز لهذا يجي عليه الذهبي القديم اولا بعض الناس وبعضهم الا اذا قال الزنا حرام حلال والربا كله حرام وبين الناس حلال في البنك وشاربها وحاملها ومحبوبك اليه وعاصرها ومعتصرها
3:33وبايعها واخر ثمرها هذا يدل على ان المساعد داخلها. من عمله اذا بعض الناس ياخذ التعريف من العمل هل يأثم الموظف ياخذ منه تعريف من عمله انه موظف ثم يذهب الى
3:53هل يشتري فيه الموظف هذا معه؟ اللي يشارك في تفسيره. يا شيخ يعلم الله ياخذ من البنك من عطاه جوهرية عندهم الربا لك ان السنة المشتركة ينقسم الى ربه الى غير ربوي. مم. يجوز نبيعهم مثلا الاف حادة يستخدمونها في غير الزبا
4:35البنك اقسام تستعمل الربا والربا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب الربا وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خيبر
5:03فجاءه بقلب جميل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل التمر خير هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لنأخذ صاع من هذا بالطاعين والطاعون بالثلاثة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل الدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا. وقال
5:31الميزان مثل ذلك متفق عليه ولمسلم وكذلك الميزان وامد جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من التمر المتي لا يعلم المسمى من التمر
5:52رواه مسلم وعن عمر ابن عبد الله رضي الله عنه قال اني كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اطعام وكان رواه مسلم وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال اشتريت يوم الخنجر قلادة باثني عشر دينارا فيها باب وخرج
6:22فقال تفضلتها فوجدت اياك فلمن اثني عشر دينارا. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تداعوا حتى تفطن. رواه مسلم وانا اليه راجعون استجاب لله اما بعد هذه الاحاديث الاربعة بالربا
6:50راني سعيد الا لو المرأة مم الجمعة مم نعم مم مم وهذا يدل على ان الواجب على المؤمن الحذر من الربا ومن اذا كان الجنوب وعلى الصعيد او سعيد نشهد السيد
8:56لابد ان تكون متساوية بشيء اخر ولهذا سنة طيبة فلا يشترط سيئة من الطيب بزائد هكذا الحظور فاذا اراد ان يشتري المرء بمثله رجل يبيع الموعد بثمن اما لا يجوز
10:21لان هل هو اي اللباس ان لانهم صورة لابد وفي شبه مجهولة معلوما لان هذا نشكر تلاقيه لكن لا الا بالدراهم النقود لعدم تحقق لكن اذا فلا بأس بل هذا حديث مع عمر ابن عبدالله العدوي
11:46رضي الله عنه الاصل منها هذا يدل على ان فهو سعيد يمكن الغالب على اهل المدينة في هذا الوقت السعيد عندهم قليل الا رجل السعيد بالشعير فلابد يكون خيرا بشيء مثل
12:22وان نموذج اجتماعي الله اعلم وكان فيها البخار احنا من الزمن وقال ولماء وبعد الفضة من فظة بعد الذهب يجب عدم العبادة في ملابس لا بأس واما من تباع الذهب وفيها ذهب
13:34فلابد من الصلاة يفصل الزيادة عن الله مثله نزل الفضة للحبوب في ملابس الاواني ان شاء الله عندك ثلاثين ثلاثة اربعة في اربعة واحدة مين الذهب بالذهب لا تعتبر صناعة. لابد من الوزن ولو الساعة
14:57نعم مثلا واحد عندي مستعملة بس نوع ممتاز يعني وهو يبدلها ايه يا شيخ بالنسبة الوسامة في الشركات شركة ناجح وشركة فاسكو هل فيها شيء احسن اليك؟ مساهمات في الشركات؟ نعم. ونعم موجود كان فيها وكما تعلمون
15:44الظاهر انها يعني لا يعلم عنها الا ما معنى اواح او واحد الذي ذكرته النبي صلى الله عليه وسلم او غريب لا بأس من شهر الف احسن الله يا شيخ السير اكثر منه. ها؟ اذا كان ياخذ سعره اكثر من سيارة يعني
16:36ثم او ترى الارض بمئة الف ان يتزوج عشرة الاف بحاجة او ما فيها يقول عود علي بعد يومين ثلاثة يروح يشتريها ثم يبيعها احسن الله اليك مثلا بعض التجار مثلا يصير عنده مثلا قهوة او كذا
17:27ثم يأتي الى ان يشتري ثم يشتريها من نفس الشخص اللي بيستفيد من المبلغ يشتريها يشتريها منه مثلا هو يبغى مثلا بعشرة الاف ريال يقول خلها ادفع مثل بعطيك ثمانية الاف
17:50يرجع هو نفسه يشتريها منه بثمانية الاف ريال نفس اي نعم محرمة اذا دعا حيلة حيلة والله ويلزمني فيها اذا تقول ما يجوز النهاية والله الى تحذير من هذا العمل
19:17الاصنام نعم مع السلامة بالنسبة للراكب مثلا بين الرياض ومكة او المدينة الطريق عامرة للمسافرين في مثل هذه الحالة هل يطبق على الانسان هذا الحديث وانت الصلاة محرمة عليكم الا مظلوم
19:57اسعدك الله يا شيخ البرية يجيب لهم الجمع والقصر اذا كان السفر طويل يزيد عن مئة كيلو سفر قصر واقامة اربعة ايام فاقل جزاك الله خير قال الحافظ قال للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب الربا
20:18وعن ثمرة بن جندب ان النبي صلى الله عليه وسلم مهام بين الحيوان بين الحيوان بالحيوان رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن الجارود وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة
20:43فاخذت مذنب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاده سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم رواه ابو داوود من رواية نافع عنه. وفي اسناده مقال وليحمد نحوه من من رواية عطاه. ورجاله ثقات
21:06وصححه ابن القطان وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من شق عن اخيه شفاعة فاهدى له هدية فقبلها فقد اتى بابا من ابواب الزبا. رواه احمد وابو داوود في اسناده مقال
21:30عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراسي والمرتشي رواه ابو داوود والترمذي وصححه وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا
21:54فنفذت الابل فامره ان يأخذ على قلائص الصدقة. قال فكنت اكل البعير بالبعيرين الى الصدقة رواه الحاكم والبيهقي ورجاله صفات وعلمنا عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المثابرة ان يبيع ثمر حائط
22:20ان كان نفلا لتمر فلما يبيعه بسبيل من كيلاه وان كان زرعا يعود كيل طعامه نهى عن ذلك كله متفق عليه وانسى باليد وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن اشتراع الرطب بالتمر
22:46فقال يمقت الرطب اذا يبيت. قالوا نعم. فنهى عن ذلك. رواه الخمسة وصححه ابن المدينة والترمذي وابن روى ابن حبان والحاكم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع
23:07يعني الدين بالدين. رواه اسحاق البزار باسناد ضعيف واله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد هذه احاديث عدة المعاملات غير شرعية النبي صلى الله عليه وسلم لما فيها من الغرر
23:30من لاسباب اخرى ببعضها الى هذه الاول هذا لان من عليه حديث ان هو الجيش اما اذا كان هذا لا هذا حاضر وهذا المعزة فلا بأس وصولنا نشتري حيوان وحيوان يسير
24:18حيوان حيوان كلاهما مؤدب اما اذا دعي الشاة من الحيوانين او مع البقرة الحيوانين الشركة عندنا حاضر واحد مؤذن هذا هو محل لكن لان كله دين بالدين تبع هذه العشرة من دين اخر
25:02حيوان وما اشبه ذلك اما اذا هذه البقرة او هذا الذي شراه اما اذا ولانه ولهذا والانا هذا ما يلينا يوجهها مثلا لا اجل مسمى خمسين الف نوحد هو المحرم
26:34ان يساعدوني ست مئة بعشر ذي الحجة بعشرة عائشة يعني ان الشرف بمعنى ان انها قتل ثمانمئة انها قتل ستة نقدا على ان ثمانمائة حيلة وهكذا سيارة هكذا الملابس سلعة
27:36اللي بعدها نجعل هذه الشفاعة يفعلها زوجي بنته لا فقد ناداه لا بأس به فيشفع لله يعني وهو النهي او انه يزوج فلان عملنا ايه نوجه اللي بعده كذلك لان بعض البشر ما بينهما
28:36الرشوة دفع المال حتى يقدم الحلال لشخص اخر او تتبع هذه الخطبة حتى يوقع كما لا يحل له ليس من فالدافع والرائش بينهما لا يجوز الواجب على موظف ان يتقي الله
29:15وان لا نحييه على نسي بسبب الرشوة من يعمل فاذا كان تقدم له ثلاثة نورية عنده فلن يقدم احدهما ابليسه قدم احدهم وحسب التعليمات ثم بحسب السبق الا بحسب اكمل
29:50يتردد تمام النخل النخل النحل لكي لان التوصي او يبيع العنب بسبب كذا فيما بينهما تساؤل او طعام لابد يكون والتمر سواء او الرز من اعمال الربا لا تمر ولا ولا تمر ولا رز ولا حنطة ولا ذهب ولا فضة لابد من التشاؤم
30:55عليه مما اخلاقه الشفاعة حديث المكافحة ينشأ صورة بيع بيع الثعلب بن ثالث وعندك ايه اي نعم نعم نعم يستمر ولا يجعل اوخرى لانه هنا فيه السجل على جواز العينة في الحديث
33:32رضي الله عنه اذا كان الموظف نفسه ارفعه مسؤول عن هذا لا المطار ما ولا تتحرك الا لن تعطيه مبلغ معين اغلب البلدان اه الموظفون حتى ان كان لك حق من الحقوق
34:39وتستحقها ما يعطوك هذا حق حتى تدفع مقابلها رشوة. نعم. اذا كان بيضيع هذي ضرورة اذا كان مرورا ضرورة قال ياخذ خمس ويعطيهم خمس وهم حرام عليهم خمس لكن الشكوى الانسان المسؤول
35:23المسؤول نفسه ايضا يأخذ جسمه يا ابن الحلال للضرورة فحرام عليه لكن للضرورة احيانا في منافذ يعني في للدخول الى البلدان يستغلون هذا الموقف للمرحومين الله يقول وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا من قبلتم صادق ما يكون كافر
35:57في بعض الناس تشحنون البقرة في الباخرة من اوروبا الى الخليج الى دولة الخليج. نعم. او البقرة بالنسبة البحر اذا ماتت ماتت يأتي بعض اولياء الامور بهدايا مثل اعلانات بحكم انه يشتغل بشركة
36:26الداخلة هل للمدير او للمدرس وقل هالهدية لان ولي امر الطالب هذا. هم. المدرب او للمدرسة ادارة المدرسة شي وسيلة تاع اعلانات يعطونها الادارة يعني مصلحة مدرسة المصاحف من الكتب
37:09الاعمال بالنيات اذا اهدى اليه قبل ان يشفع له المحبة والقرابة مع بعض ابدا انا مستعد للان ان يقف هذا الموضوع وتدفع لي مبلغ معين. شفاعة اما اذا كان يشفع كذا
37:51ومن يستحق ان يقدم على فلان هذي الشهادة. اللي يعرف الموظفين اما الشفاعة كلها مؤجلة ما يسمى العلماء واحتجتها بعد فترة شهر شهرين ثاني مرة مثل ما بعثها او بها كاش بسعر السوق عشرين
38:47ضرورة هي مبلغ خمس الاف ريال مقابل تعيين مدرسة المنطقة التي تريد بعض احد النساء ان تأخذ مبلغ قدر الخمسة الاف ريال مقابل التعيين في المنطقة التي تحتاجها هذا هذا
39:39وهنا لماذا؟ هنا المحرمات الواجب عليها ما تعملش قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى باب الرخصة في العرايا وبيع الاصول والثمار. عن زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصت العرايا ان