7- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب البيوع / الحوالة والضمان 1 /بن باز
0:00لها شرط للمصلحة او في مصلحة الناس تبقى في بلدها او في بيت اهلها ذهب نعم دخل على او فقه عنب اهلها رحمه الله تعالى باب الحوادث والضمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:40احدكم على نبي فليتبعه. متفق عليه وفي رواية لاحمد ومنذ حين فليحفل. وانت الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل لا تصلي عليه. ثم قال اعليه دين فكنا ديناران
1:10فتحملها ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق الغريم وبري منهم الميت. قال ما من فصل صلى عليه. رواه احمد وابو داوود والنسائي وصححه
1:30الايمان والحاكم وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يثابر رجل يتوقى عليه السائل فليسأل هل ترك من بينه من قضاء؟ فيحدث انه ترك وقال صلى عليه والا قال صلوا على صاحبكم
1:52فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم رواؤه متفق عليه. وفي رواية من بخاري. فمن مات ولم يترك رخاء عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخالف في حد
2:21رواه البيهقي في اسناد البعير اما بعد هذه تتعلق اولا الحضارة الانسان زي الحديث على بقوله صلى الله عليه وسلم اذا اصبح حالهم على ما به فليتبعه محمد واحاله لا يجوز
3:27ان الله لن يوازي العقوبة المواصلة والله حرام حرم الظلم على عباده وعلى نفسه اخر الزمن غير منظومة غير الظلمة الله يقول جل وعلا الواجب على الحقوق والامانات يؤديها لاصحابه
4:06وليس له ليس له ذلك بل يجب عليه ان يرجح حقا من اين الضلالة ان ثم شرع الله له الصلاة عليه يصلي عليه ثم ثم قبل ذلك عندما فان كان صلوا على
4:48يصلي على كل حال عليه وهذا ما اولادكم من ترك مالا دل عليه على ان ترك الصلاة عليه الصلاة والسلام ثم نلقاها والحديث الاخير لم تعبد المسلمين لان هذه خارج المدينة
6:12وشهيدة يعني حتى لان لو وان شاء الله والسنة ها ثم النبي صلى الله عليه وسلم هل يعتبر رضا المحال والمحال؟ لما؟ لمن؟ نعم والامر الوجوه. نعم هذا الصواب اذا كان الشخص معسر يباع املاك احسن اليك
8:04على حسب الحال لأن باش بسم الله الرحمن الرحيم ايوه النهاردة ولذلك احيانا احيانا الورثة يفنون صحف ان من احق يتقدم خلال شهر بعد هذا الشهر الشخص الخير موجود مثلا
9:21ما هي بعبرة احسن الله اليكم تقدم الوفية على الدين اه ان يكون ان يلقي جلبه ملك ومن شروط محاميها هذا اهل السلطان وطرد من زميله ان يصطحب ان يصطحبه فاشتراه نقدا وباعها عليه في نفس الوقت
10:37ايها الكرام حتى يحبطها وينقلها محل دائرة محل او من بيت اخر انا سبحانه يا شيخ اذا دعا اذا اشترى منك تعاملا هل قال الحافظ ابن حنبل رحمه الله تعالى باب الشدة والوكالة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
11:42الله عليه وسلم قال الله تعالى انا فارس الشريفين ما لم يكن احدهما صاحباه فاذا رواه ابو داوود وصححه الحاكم وعن الدائم المخزومي رضي الله عنه انه كان شريكا النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء يوم
12:08فقال مرحبا بأخي وشريكي. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة. وعن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه يقال اشتركت ونوعا رواه النسائي جابر رضي الله عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال اردت الخروج الى خيبر فاتيتم النبي صلى الله
12:38وعليه وسلم فقال اذا اتيت وكيلي بخير فخذ منه خمسة خمسة عشر وصخا. رواه ابو داوود وصححه اما بعد هذا طموحها زائلة والناس هذه المبادئ الزراعة زاره اه جاء شارك على وجه الناس به
13:42فلا حرج يقول الله جل وعلا الا ذا الشريكين والامانة اذا صدق فاذا حان نزعت البركة بارك الله لا تسدي الينا من البركة يعني هذه حق ولا يخون ولا يجهل
14:49وغير ذلك هكذا لم افهم شيئا فبكر النبي صلى الله عليه وسلم يا رب وفرحان هنا مثل ابا هريرة وصدقة البصر المفروض ان الشركات وهذا كلها بشرط الامانة وعدم الخيانة
15:54وان تكون موافقة للشرع ليس فيها روض ولا خداع اما اذا كانت فلا يجوز فاذا كانت شريكة لا شيء يتفقون على وانفق بينهما ثلاثة او اربعة او عشرة واحد من يعمل او اثنين يعملون والبقية لا يعملون
16:37فيقول لكم يا ايها العاملون انتم فالبقية لانه يعني كلام الله لكن في النصف معلوم ووجود التشكول ما عندهم مال بوضوح والابدان الى اجهزة الابدان بدون او اعمل للناس بالعمل
17:45من طيب العمل نصلي الناس وانظروا بيننا عشرين اي نعم لكنها اوشى الناس الواحد يتصرف هذه المقصود الاعمال المباحة وان يكون معلوم للاسف الشديد والباحثة انما الانسان والله كان معروف
18:59ماذا قم على المضاربة تمام التأمين اخي في شركة مظاعفة يقولون اذا اعطيتم يا رأس المال لسنة نعطيك نسبة عشرة في المئة من الرزق يترك رأس المال معنا سنتين نعطيك عشرين بالمئة
19:54اي نعم من الربح لكن تحصل فتنة الربح في زيادة السنوات لا لكن تختلف النسبة مع ابقاء المال معك جزاك الله خير انتهى الوجه الاول قبلا اقلب الشريف. لتتابع ما تبقى على الوجه الثاني
21:51وان كانت اكثر من النصف مثلا يا اخي فاضغط على نعمين فيما اذا اذا ما اتفق على الصورة قبل الانفراد يعلم من خسارة اذا حدثت نحن يقولون للمشترك نعم من شركاء الربح
22:46لا لا يحدد لكن اذا اما ذا الشريف نعم انما الوكالة استاذ فلان في كل شيء مال التجارية المعلومة الا بالتبرع لا بعض الناس يكتب رسالة في صحيح اذ كان الناس
23:55معلومات وهذا ما قال عليكم ثم انه يقول لا هذي الظالع هذا الشهر لانهم الا يربحون قد يخسروا فضيلة الشيخ البنود الشرعية منهم يا شيخ ان الربا اذا كان رجل اسلامي
25:06قل اذا زاد عن التسع مئة وخمسين فالمبلغ الزايد لك بعد اسبوع اخر ادى الجهاز عليه بس مئة ريال وهما ادى المبلغين بثلاث مئة ريال هل هو جائز؟ بيعة في هذا
26:02يعني الشدة وهذه ليست محدودة الشيخ تراكه الاصلي عشرة الاف ريال بعضهم تجده الان في الوقت الحاضر مثلا مضى للحكومة حوالي خمس مئة ريال فيبيعه بالعشرة الاف مسلم هل يصلح ذلك
26:58قال سم كثيرا يا شيخ ويسألون عنها قال الحافظ ابن حنبل رحمه الله تعالى في بابه الشركة والوكالة وعن عروة الفارسي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله
27:30الحديث هل الحديث رواه البخاري حديثه؟ وقد تقدمت وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة. الحديث متفقنا عليه وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نحر صلاته ستين وامر علي رضي الله
28:05عنه ان يذبح الباقي. الحديث رواه مسلم. وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وامر علي رضي الله عنه ان ينحر الباقي. الحديث رواه رواه مسلم. وعن ابي
28:25هريرة في قصبة العتي قال النبي صلى الله عليه وسلم واغدوا يا بني على امرأتي هذا فان اعترفت والحديث متفق عليه اما بعد انه لا بأس ببكاء في شراء مع بعض الحاجات
28:53طبعا يدعوها بالغ يدل على العبادة الظحية وغير الظحية في العقيدة لا حرج في ذلك كذلك قال صلى الله عليه وسلم والسلام الصدقة من اهل الزكاة نستطيع بفضل الله تعالى لا بأس وهكذا كل هذا لا حرج فيه
29:27وهكذا عليه الصلاة والسلام سبعة وثلاثين فدل على توحيد التوحيد والضحايا صاحبها من اهل هدية الضحية او حقيقة قال لي ابراهيم نعم كذلك ولي الامر المنزلة عند السرقة هكذا قصاص
30:20ليس من شرط ولا ولي الامر اذا وكل من يقوم بذلك فلا بأس لهذا ان يعلوا من الله الله عز وجل لما الصحابة طبعا هي في ذلك المقصود منه تأثرت هذه الحالة المهدية
30:59نعم وقبلت الاحزاب صاحب الهدف جميلة طيبة لبعض الله هذا في التفصيل اذا كان وفيها شأن امير البلد في المحكمة او اللجنة انه من البلد الوحيد الذين لكان وهل نفسك
32:35على حسب الرجل المقصود انه وهكذا اذا الهيئة توزع على افعلي تمام اللهم انك تصرف عنها ده الحديس نعم يا من هو اشد مبارك نعم وللايات ليس صاحب السلعة صاحب السلعة بينهم
35:23قال الحاكم لاحد رحمه الله تعالى باب الاقرار عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان من النبي صلى الله عليه وسلم سقطهم جبران من حديد طويل امس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:01اخذت حتى توديه رواه احمد من اربع وصححه الحاكم وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عدل الامانة الى من ائتمنك رواه الترمذي وابو داوود وحسنه وصححه الحاكم واستنفره وابوه حاكم الغازي واخرجه
36:27جماعة من الحطاب وهو سابق للعاريات وان يال ابن امية رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذت رسلي فاعطهم ثلاثين فقلت يا رسول الله قال بل عارية رواه احمد
36:52وصححه ابن حبان وعن صفوان بن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استعان منه دروعا يوم حنين فقال محمد رواه ابو داوود واحمد والنسائي وصححه الحاكم
37:16رضي الله عنهما اللهم اهدنا اما بعد هذه الاحاديث اول بالافراط والامانة لقاء الحقائق يجب على العبد ان يوقظ بالحق هذا امر من بعد عليه قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا بالله
37:50قوله جل وعلا ان الله يغفر ان تؤجل الامانات سبحانه هم الذين اولي اماناتهم راعون قال جل وعلا يا ايها الذين اذكروا الله ورسوله وانتم تعلمون الواجب على من لم
38:18امن وامانة وعلية يجب ان نعم ويجب ان يكون خيرا من ذلك لا يظلمه عليه الصلاة والسلام اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة يقول يا ابي ذر قل الحق
38:54قد يكون زين كبير من الشريعة يحافظ الادب الى الجنة ليس له ومن ذهب الى الدنيا او ما عليه الامر يجب عليه فهي تؤدي فرض تؤدي الفرض الاجماع قائم من اهل العلم
40:05الا نعم نسأل الله تعالى يجب ان يؤدي الامانة وكان فليس له اذا رجعونا فليطالب بحقه الا في مسائل خاصة هذه اصلها اذا من عنده له عمل من احد ولا
41:19بل من دون ذل ومن دون خيانة هذه المقاصة اما على وجه فلا ينبغي لها ولهذا على هذا ذهب الى ان يهون وليس بذلك هذا هو اللي حصل العمل جدا
41:52انه امانة فحذف منها ما خلفه فيه على وجه الله دل على ان مسيرة عليه بسببها هكذا عصرها مضمونة وقال مثلا سلاح صباحكم عاش هذه اما اذا اما اذا تعدى
43:01الداعية نفعه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما هو خصم مغمومة قال واصابها هذه الا بالشهر هي امانة معكم الله اما بالتفسير او التعليق فانا نحن الا بالحرام فلو اصابني
44:16لا