6- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب البيوع /باب الإفلاس والحجر/بن باز
0:03ايضا هذه الزيادة في ذكر الموت وعن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي الواجب يحل عرضه عقوبته رواه ابو داوود والنسائي وعلقه البخاري. وصححه ابن حبان
0:23وعن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثماره وكثر دينه فافلس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا عليه. فتصدق الناس عليه. ولم
0:44يبلغ ذلك وفاء دينه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرمائه خذوه ما وجدتم وليس لكم الا كذلك رواه مسلم اما بعد هذه الاحاديث ما يتعلق كثيرا من الناس
1:16على بعض الناس مستجيب بين النبي صلى الله عليه وسلم ان ان انسان باع سلعته على غيره ثم اسس المشتري فوجدها البائع بعينها لم يتغير الله اخويا صحيا والعين بحاله
1:47ناقة او غير ذلك في زمنها شيئا المعيشة ثم ايمان بالنسبة وهذه الجنة الذي وجده بعينه وفي الحديث دلالة على ان الواجب عقوبته يهنئ الله بجيشه وذكره ما خلني اضل حقي
2:51ما في الغيبة من القاضي الحق مشاقة ولو بشيء او بالتأليف كذلك ما تصدقوا عليه صدق الناس عليه ثم قال وجدتم ليس لكم الا ذلك. هذا اسمه الدلالة هذا بشرى مساعدة
3:34نحو ان يساعدونه حتى عليه اذا اصيبت من جاءها امر جاء اخر فانه سعى الاخوان شيء واحد فاصلحوا بين اخويكم انصلح فاذا ما عليه هذا الذي وما ساعده في اخوانه والباقي يؤذن الى بيته
4:36لان الله امر بهذا وان كانوا اسرة لماذا الحربة اذا كان حيا عرضه في نفس الذي عموما في حق هذا الرجل فليس له ان يتعدى على غير حقه يقول يا امير هذا ضيع حقي لانه ظلمني
5:28تخاف الله فيه رأيته النبي بعينه والبايع لم يكن شيء وقد تغير تغيرا كثيرا هزم ثم اذا كان المشتري يا شيخ الذي كان كافر ثم يسلم وكان عنده تجارة ويعني ترك الديون وكذا وكذا
6:44ما حكمه اذا حتى انتشار الخمر او الشرعية من نفسه ولا عن طريق الدولة او الشيخ مالو من حجها بس الناس حقوقهم هذا يعني ويحذر علي حقي رحمه الله تعالى في باب التسبيح والحذر
8:34وعن ابن كعب ابن مالك عن ابيه رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حذر على معاذ ماله وباعه في دين كان عليه. رواه الدركتني وصححه الحاكم. واخرجه ابو داوود مسلما. ورجح ارساله
8:55وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربعة عشرة سنة ولم يزدني وعرضت عليه يوم الخندق متفق عليه وفي رواية للبيهقيه فلم فلم يزدني ولم ولم يرمي بلغته
9:20جزاكم الله خير. ولم يرني بلغت وصححه ابن خزيمة وعن رضي الله تعالى عنه قال ورضوان النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريضة وكان من املك قتل ومن لم ينبت كلي سبيله. فكنت ممن لم ينجد فكن لي سبيلي. رواه الاربعة وصححه ابن حبان
9:46الحاكم وقال على شرط الشيخين وعن ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجوز لامرأة الا باذن زوجها. وفي لفظ لا يجوز للمرأة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها
10:10رواه احمد واصحاب سننه عند الترمذي. وصححه الحاكم. وعن قبيصة ابن خالق رضي الله تعالى عنه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة
10:29جزاكم الله خير. ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة. رجل تحمل حمالة طحنت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جائحة احتاجت اجتاحت ما له فحلت له المسألة حتى يصيب قوام
10:51من عيش ورجل اصابه فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي من قومه لقد اصابت فلانا طاقة فحلت له المسألة. رواه مسلم وصلى الله وسلم على رسول الله عليه الصلاة والسلام اما بعد
11:11تقدم بعضها وان من يجد اعماله هو احق به كما تقدم وهذا ما يتعلق وهو انه ويطالب اهل الدين بالحج عليهم هذا يحشر زعيم فقد صدقوا عليه صدق الناس عليه فقسمه بينهم
12:03هكذا اذا كان في الامر عليه ديون اعمال تجارته عن المقاومة وطلبوا ان يحضر عليه مقام يحذر عليه ماذا يفعل كثير من الناس فان اموالهم يفشى ان تذهب اموال حتى يحصل لهم بعض الحقوق
12:53اذا بقي عندهم مثل ما يقابل مشهد بايه او ربعة او جوج او اقل اشهر لكن دون مطالب ولي الامر و يبيعها حرام الا على قلب مصيبة رونالدو مائة الف
13:28وهكذا لو كان لدينه او بنيعة الشمس وماله من عنده من عقار وغيره و خوف من ذهابه كله رضي الله عنه الصبي لما يبلغ لانه عرض عليه النوم عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه
14:11وكانت احد وكانت الرابعة عشر الخامسة دل على ان فلان اذا اكمل خمسة والاحكام وهكذا اذا انبت الشعر او نقول يكون حكم حكم الرجال هذه هي النبي صلى الله عليه وسلم
14:54والا يساعد على قتاله فلما جاء الرئيس محاصرة المدينة بالخندق الحرب فلما العظيمة ورجعوا خارجين الى مكة فقالوا وان كان وليهم في جواره فطلب سعد وكان به زراعة ان جاء
15:56قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء قد نزلوا على حكمك والله وقال احفظ فيهم ان تقتل من غاشيتهم وان تشرب نيتهم نساءهم فقال صلى الله عليه وسلم لقد حكمت بحكم الله
16:17لقد حكمتم بحكم الله من فوق سبع سماوات حكمه فيه وينزل من حينه النساء ومن كان في شبهة هل هو كبير او صغير لو وجدوه قد انبت الشعرة قتلوا لانه رجل
16:46ومن لم ينبت لان فعلق وعلق الحكم نزلنا ذلك على من بلغ هذا المبلغ البالغين يجب عليه الصلوات الخمس وعامل معاملة المكلفين بالجهاد والعلم وهكذا اذا وهكذا اذا انزل اذا احتلم وانزل
17:26او انزل بشعور الاحتلال الشعرة لا يجوز للمرأة عصية عبدالله بن عمرو بن العاص من زوجها الحديث هذا وقع فيه بعض الناس والصواب ان ليس لها صرف في مال الشمس
18:27النبي اما بعد نزهة وغيره واما ماله ليس الا صلاة العهد اما التصرف في ماله او هبة فلابد من اذنه اما وهكذا اموالها من اموالها على هذا انه صلى الله عليه وسلم كان اذا صلاة العيد
19:18في خطبة العيد النساء وحثهن على الصدقة من ان يتصدقن ولم يكن له ثم يقيم الصدقات فلو كان يوم غفير يوم العيد لسنوات لو كان لها لم يكن له وهنا في المسجد
19:56وفي صحيح مسلم النميمة رضي الله عنها يا رسول الله اشعرت اني اعتقت فلانا قال انا اني لو اعطيتها احوالك لكان اعظم من اجرك ولم يكن لها زمانها قيمة الا انك لو اعطيتها افعالك
20:39مثلا اعظم الناس هذا يدل على ان الصدقة من الارحام افضل من ارحام الفقراء نواسيهم قول النفوذ لان الصدقة الرحيمة صدقة صلة صدقة مرسلة والحديث الاخير للرسول صلى الله عليه وسلم
21:03ان المسألة لا تحل لاحد فلا هو حديث عظيم فائدة كبيرة ان المسألة لا تحل الا لاحد رجل تحمله ماله حلت له المسألة حتى يشيبها ثم يمشي ايران عن غيرهم
21:38للاصلاح نتحمل خمسين الف اربعين الف مئة الف يصلح بينهم هذا محسن الذي امر ولي الامر تشجيعا للمصلحين على هذا العرب الطيب انه صار اشجع لهم الا ان يتوسطوا بين الناس
22:07ويحل مشاكله فاذا متنازعة الجيران تنازعوا فيه ما بينهم بينهم فجاء احد المسيحين وقال على تصلح بينكم بعشرة الاف الف ومئة الف واتركوا الفكرة الزكاة يعطى من غيرها لانه يصلح
22:37القبيلة او يدفع شره من الشرير او الثاني الثاني شخص مستغرب ان شاء الله ما اصابها مرض هل في عنده مزرعة بهذه العودة مختلفة بسبب المرض هذه عقبة يسأل له ان يسأله لاخوانه كذا وكذا
23:32فاذا ثبت وان شاء الله لكن من خسائر ان شاء الله فقيرة بعد انه صار فقيرا لكن من سوء التخرج نصارى نقيرا ما يعطى من الزكاة فله ان يسأل وغيرها
24:29وما فيهن من المسائل يأكله صاحبه شهر ان يسألوا عندهم عند حمالة اما الثالث فلا بأس واصابة جاهزة وهو صادق وهو صادق ان يسأل ولا حول على من اعطاه رحمة لحاله
25:07مواصلة له النص الثاني والثالث وتشيعا للمصلحين في المسألة الاولى عمود الحمامات نهاية الشريط الثالث واصابها يا رب بسم الله وله ان يسأل حتى وما في وهم من المجالس واصاب فقر وهو صادق
27:14رحمة لحاله ومواساة الله احيانا حقيقة هل يسأل بمقدار ما فقد؟ نعم سر ارحامه يسألني شمالها الربيع الاصل من مال وفيه دليل على ان الخندق كانت سنة ارض والقول بانها سنة خمس ردوا هذا الحديث على ان
29:10لكن الله يعني ونحن قبل دخوله اذا ان يحل وان يطالبوا اذا وكذلك يعني اذا اهل المال ما طالبوه وهو ما يسأل اذا ما طالبوا هذا الشهر يجوز له هذا
31:08تشجيعا شهيد يا شيخ اذا كان زوجها اعطاها مثلا اه نار للمصاريف فتأخذ من هذا المال شيئا فشيئا حتى تجمع تكون مالا كثيرا تشتري منها ذهب من غير ابن زوجها من بين آآ علما آآ عند زوجها
32:14انفق وتقتص من هذا المال كي يسير يسير الى ان تجمعه. ليس لها الا باذن الله. حرام عليها الا باذن الله. اقول حرام عليها الا باذن الله. جزاك الله خير
32:33والام تفرغ نعم ماشي هم نعم صلى الله عليه وسلم هل يجوز هذا الشيء؟ ها يعني بالحق فالمسلمون له الحق ان يأخذ منها اذا كانت هذه هنا او هم قال نحن في حديث رحمه الله تعالى باب الصلح عن امر ابن عوف المزني رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه
35:02عليه وسلم قال الصلح جائز للمسلمين الا صلحا حرا حلالا او احل حراما والمسلمون على شروطهم الا شرط حرم حلالا او احل حراما. رواه الترمذي وصححه عليه لان رواية كثير من عمر ابن عوف وكانه لان رواية لان رواية
35:32جزاك الله خير. نعم لان راميه كثير من الناس وكانه يعتبره لكثرة طرقه. وقد اعوذ بالله من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
35:56عندما قال لا يمنع جار يغرز خشبة في كتابه. ثم يقول ابو هريرة والامهات والله لاهين ما بين اكتافكم متفق عليه. وعن ابي حميد رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرئ ان يأخذ عصاته بغير
36:26رواه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما ثم بعد هذه الصبح الصلح اصله زاهد للمسلمين قال تعالى جل وعلا وان صاحب فلان فاصلحوا بينهما الا صنعا حرم حلال او محل حرام
37:08ولهذا وان كان سببه والسنة وغيره رضي الله عنه مما هذا هي الصلاة على في اسقاط حق او اوسع العفو عن النهاية وعن قصاص سهلة اما اذا كان وارفع لحال العلم
38:12يحتاج لان هذا والله يقول جل وعلا واعبدوا الله وبالاحسان اليه وقال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر؟ والاحسان اليه. لكن شرط ان يكون جدال فلا بأس والا فلا يتحمل لا ينفعه
39:13امرا عند قوم يستطيع ان يحمل هذا وهذا فانه لا يمنعه من اهل السنة يبين ان الواجب عليهم الشرع والطاعة بالنيابة عن على رؤوس الاشهاد من باب المقصود من هذا يعني
39:57وتشريف الالتزام بما امر به انه سوف السنة يعني الحي الثاني لا عصاه ولا غيره وليس له من ماله الا ما طلبت به نفسه حرام ويشهد من مال اهله انما
40:48فليحذر الظلم ولهذا كل المسلم على المسلم حرام دمه وانا ماشي الحمد لله بسم الله من الشاعر في المعاملة او او اي شركة اذا كان وواحدة شرعا والا برع لهم مثلا
41:57او سنة فله شرع او ان شاء الله ان يكون من نحيي النساء نعم عظمته من المدينة يذهب الى كل شيء على شيء السلام عليكم. نسأل الله ان صاحب العقار مثلا يشترط عرظ السنة هي ايجار المنزل
43:02ست شهور قال المفتاح العقاري يشترط عقد سنة في اجر البيت. نعم. العقار. مم نعم ست شهور خرج المستعجل ولم يكمل بقى ست شهور خرجنا من الباقيين يشترون اللي نص عليها
44:03انها هي بيعتين في بياع الفساد في شهر هزار فوق الناس تيقولي السيارة يعني مو قضية قضية يحبهما سامح على ان المصالحة يجب لابد ان تقام الحدود الشرعية الا اذا عجزت عليه بالنية عليه
46:08وعدم الفضيحة بالنسبة الف ريال من اما بالنسبة صحيح مسلم على على يعني احد المتعاقدين وضعها فقط حرام من بلادنا