8- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب البيوع / الحوالة والضمان 2 /بن باز
0:06او فراش عليها في ناس نعم الحاكم الذي امرها الله ان يعمل بها من دون تجارة ها اللهم عليها او هارون يجب عليه الله المسلم اخو المسلم من الجوع او من العطش
2:10لو ان رجلا ائتمن عند رجله شيء محرم فاخذ منه انه جحزه هل يجوزن ذلك جزاه الله هذا منهج يليق تهديد ووعيد من؟ مطالبة المماطل نعم امر ويزيدها او يروح بالاخلاق
3:05قبل بيني وبينه طبعا لعله نصف ثلاث اربعين يقول عند الحاج وعند الأمير الذي ينفعك لو تأخرنا مم ما يتهم الاحياء الله يرحمه انسان ودي فوضى لكن هذا موجود ايها
5:11لكن الشباب بما اذا الاجير الاصل انها اعمال الله الاجر هل يضمن الاجر الخوف المادة مثل انصدم في السيارة قال صلى الله صلى الله عليه وسلم قال من اتقى شبرا من الارض ظلما فوقه الله اياه يوم القيامة
6:20متفق عليه وعلى يد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه فارسلت احداه امهات المؤمنين مع خادم لها طعام فضربت بيدها فكسرت القطعة فضمها وجعل فيها
6:43وقال رواه البخاري والترمذي واما الظالم ما يشاء وزاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم طعام لطعام واناء باله صححه وعن رابع ابن حبيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم
7:13بغير اذنهم فليس له من الزرع شيء وله نفقته. رواه احمد والاربعة من النسائي. وحسنه الترمذي يقال ان البخاري ضعفه. وعن مرة بن الزبير رضي الله عنهما قال قال رجل من اصحاب رسول الله
7:33الله عليه وسلم ان رجلين اقتطما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ارض غلف احدهما لا نخلا والارض للناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم باللفظ من صاحبها وامر صاحب المسمع
7:53ان يخرج نخله وقال ليس لرزق ظالم حق. رواه ابو داوود واسناده حسن. واخره عند اصحاب من رواية واختلف في وطنه وان ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر بميلاد ان دماءكم واموالكم
8:23حرام في حرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ متفق عليه الحمد لله والله وصلي على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذه الاحاديث التي
8:43ووف والله حرمه على عباده قال جل وعلا ان الله لا يموت على تقوى قال سبحانه وتعالى وربك بظلام للعبيد وقال وجعله مبالغا محرما فلا تظالم رواه مسلم الواجب على كل مسلم يحذر الظلم بالنصر
9:15المال والعقد يجب ان يحفظ لسانه وزوالها من العباد الى انفسهم واموالهم او اعراضهم رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم خطأ فقال ان دماءكم واموالكم حرام في الصحيحين واعراضه ايضا رحمه الله نصيحة
9:43الذي ما عدوا اموالهم واعراضهم عليكم حرام. كحرمة دينكم هذا بشهركم هذا خطب ايضا في يوم عرفة جاء هذا في احاديث من واجب الحذر. الناس باموالهم يعني شيء منها سريعة او غصبا او غير ذلك
10:04وكذلك النفوس الضرب او القتل او الفرح وهكذا الغيبة النبي صلى الله عليه وسلم ما قلنا شبرا من الارض هذا رأي عظيم هو يوم القيامة يرسل لهم عقوبة عظيمة واجتهدوا عائشة ايضا في الصحيحين
10:34عند مسلم عن حديث ابي هريرة مما يدل على من ظل شيء من الارض العقبة العظيمة غير عقوبة سنة وجوه الظالمين ويجعل كل مسلم مسلم الحذر من الظلم يقول صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلمة فان الظلم ظلمة
11:06وفي حديث عائشة ان الانسان من احدى امهات المؤمنين طعاما ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيت عائشة فغرق عائشة رضي الله عنها وضربت انكسر فظن ان الطعام قال كلوا
11:27المهدية هذا يدل على ان العظة سقطنا فيها هذا يدل على الغيرة علينا المشاكل او الاباء والامهات وطرد النساء امر معلوم وفي هذا ان المتعدي يوما لما واطعمت عملناه فينا
12:26المقصود التي لو منها رشيد لا بأس به لانه حريصا وله الامر الا يبتلى فلا بأس الا اذا صاحب صاحب الارض لو سمحت وهكذا لو درس فيها الشجرة نحلا فانه ضحى
13:46او فعل الارض فصالحه فلا والا فالظالم اذا خرج في الارض من قوم اه بل ان دارا او غير ذلك لمن يعمل متعدد الظالم اولى يعني طبعا كان نذرا او بناء
14:21او حفرا من هؤلاء كحرمة يسميها تستحق ان ينزلها والعياذ بالله ان وفق الله نشهد ان الله نعم طبعا الا اذا تواضع النقود ووضع ذلك ابن مالك ثم قال له اخرج
15:41مهما مهدية الله اكبر الافضل ان الانسان ما الحل لكن في الغالب وجون منهج منه يقول السائل اذا قال شخص انا خائف من فلان او انا اخاف من كذا اي شيء يضرك فهل يعتبر ذلك من الخلق عبادة الخوف لغيره
17:16مهما قانون قال الله جل وعلا خرج من ما قال هو من الاعداء من المؤذيات لكن خوف يحمل على اخذ الاسباب يخرج من البلد منهم وهو من الطبيعي لا ابدا لان
18:01اما هو في الطبيعي هو في الصحراء السلاح الخف ثم القرآن نحن يضع هذا المال يقول هذا مم سواء كان من قبل واحد حتى وان كان من قبل احد الواحد الذي يضع المال فقط
19:37ايه واذا صار شيء خفيف لكن ما ها اذا صار هذا شيء صحيح لك المال عندهم مجادلات ثم انك او حديث من القرآن نزولا ثم ان كان كذا كذا ان كان نساء
20:24هل هذا حرام لا كذا وان كان واجب ولا كذا وسعدت من خطبتكم رحمه الله تعالى باب الشفاعة عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال قضى رسول الله صلى الله عليه
20:45وسلم بالشكر تحارب لا يصلح. وفي رواية وفي لفظ لا يحل. اي بني حتى يعرف على شريكه. وفي رواية الصحاوي النبي صلى الله عليه وسلم الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جار الدار احب بالدار رواه
21:19وعن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجار احب بقصصه. اخرجه البخاري والحاكم وفيه قصة. وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول رواية صلى الله عليه وسلم الجار احق جاره؟ ينتظر بها وان كان غائبا اذا كان قريبا
21:49هما واحدا رواه احمد والاربعة رجاله ثقات وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كحل العقال رواه ابن ماجة والبزاق. وزاد ولا شفعك لغائب. واثنان ضعيف
22:13الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد هذه الاحاديث الشفهاء سرعة كون الانسان يطلب من اخيه البائع الشخص اللي باعه مصيبة لان الاسلام يدل على نفسه اذا دعاهم بيتا
22:59او غير ذلك وهي ان تدخل ليس اما ان يأخذ مما ان يذهب في السماء هذا يدل على المذيع المشتركة طيب في السنة الا وان يؤذيهم فهو حقهم وهكذا في الدار
24:06له الصفحة اذا كان له شيء يعني المواهب وعلى هذا ولهذا اما اذا كان قبلهما شيء اذا وقعت الحدود فانه يشعر لو عنه يبقى فيه اذا باع احدهم بعد ما ظلم
25:21كما قال المؤلف لكن هذا المعنى صحيح اذا ظهر الشريف فسمع اما لا فليعلم فله الحق هذا من الجوار لانه من كان صادقوا الطريق الواحد اشتراكهما في الطريق اذا باع احدهما
26:27لان طريق واحد نعم مال المشاعر المال المساعدة يعني مال ورثة وبعد ان قسموه اه هل يشفع احدهم على الاخر اذا انتهى في حدود بعد صلاة الفجر الله يرضى عليك حتى اشرقت الشمس عليهم وهم يصلوا
27:23وابواب التحرير من ترك الصلاة فلا بأس لان الشيطان اية ليلية نعم فهل كان لاحد المأمومين ان ينبه للامام الاسباب شريكين احدهم لا والثاني ما يدري انه لاحظوا هذا بعد
27:57ايه لا الثاني باع ايضا المشتري باع. الاول يشفع يا شيخ قال قال رحمه الله تعالى باب عن صهيب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال ثلاث فيهن البركة
28:35الفين وخمس رواه ابن ماجة وانا حكيم بن حزام رضي الله عنه انه كان يحترق عن الرجل اذا اعطاه ثلاث فيهن البركة البيع الى اجل والمقاربة وخلق البر بالساهلين من بيت اهل البيع
29:03رواه ابن ماجة الا بالضعيف. وعن حكيم لحزام رضي الله عنه انه كان ينصرف على الرجل اذا اقاه ما لمقاربة ذلك فقد ضمنت ما دينه. رواه الفارق ابنه ورجاله ثقاة. وقال مالك في
29:38امن على جنة الرحمن ليعقوب عن ابيه عن جده انه عمل في المال عثمان على ان الربح بينهما وهو ربه صحيح اما بعد هذا الباب المقاربة والله قال الله ولها مقارنة يقالها مباركة
30:11معناها ان دراهم والهم وهكذا رضي الله عنه من اصحاب النبي وكما فعله عثمان ابن يعقوب وجده مال معلومات ايها الاعمار المباركة والمقاومة والزعيم في التنفيذ والتيسير المشتريات والله يقول جل وعلا
31:54يا ايها الذين امنوا اذا تناهيتم الليلة فاكتبوه بنص القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اخلف المسلم كيد معلوم او غسل معلومات فلا بأس به مصلحة للمختبرين الا يستجيب
32:20هذا لا بأس به لكن هذه فاذا فلا بأس وهذه الثانية صحابي جليل كان يشهد على ولكن ولا فان فعلت شيء من هذا فرض الشكر هل يريد ان يسلم على
33:06فلا بأس فاذا اعطيته زيدية ستة اشهر من البحر ولكن في الملابس في اواني في سيارات لا بأس يموتوا ولا يا اخي الحلال ولازم البحر ولهذا والمسألة وعرفنا وانك وان تدفع مالا معلوما الى شخص او اشخاص يتجهون
34:29نهنئ مجاهدة معلوم لصاحب المال او لسانه هذا كما لابد يكون جيل مشاة اما لو قال الا يضحي خمس هذه وفق الله بالنسبة للوطن كسرها اما بالنسبة واذا خسر رأس المال
36:06ونتعجب عدم تحذر الف عامل في بيته او يساهم بشيء هذه اجرة هجرة اذا كان طريقهما واحدة هذا لقوله صلى الله عليه وسلم فاذا وقعت الحدود صدف الطرق فلا محل المسألة في البيت
38:08بينهما شريف ان لان وفي كل جهة مشتركة اللهم ثم نفذوا مفردا قرية معروفة عامة جزاك الله خير الكتاب والسنة قال الحافظ ابن حنبل رحمه الله تعالى