2- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب الحج /الإحرام ومايتعلق به2 /بن باز
0:00الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد اب قال الحارث ابن حجر رحمه الله تعالى في باب المحراب وما يتعلق به
0:19وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم به قد ان يطوف بالبيت. متفق عليه وعن عصم عن ابن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا
0:43لا ينسحب الا ينكح المحرم ولا ينكح لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يكتب رواه مسلم ما الذي قتادة الانصاري رضي الله عنه في قصة صيده الحمار الوحشي وهو وهو غير محزن؟ قال فقال
1:08رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محسنين هل منكم احد ممره او اشار اليه بشيء قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه. متفق عليه. وعن الصحب ابن بسامة الليثي رضي الله عنه
1:28انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه وقال انا لم نرده عليك الا انها حرم متفق عليه اما بعد هذه الاحاديث كلها تعلقوا
1:56للاحرام حديث عائشة رضي الله عنها قال الحمدلله هذا يدل على شرعية القوى عند الاحرام الطيب عند الاحرام وعند الحل قبل ان يطوف طواف الافاضة الى الحد من الاختلاط والروائح المتعددة
2:26راحة له وراحة لغيره بينما يحبه الله من خلال ومن صفات المرسلين والعيال عند اخويا الناس لجميع الاحوال يستحب له ان يكون رائحة طيبة ولا سيما الجمعة وهكذا عند الاحرام وهكذا عند التحلل هذا ما يتحلل من احرامه ولهذا قال كنت اغير في احرامه قبل ان يحرم
3:05قبل ان يطوف فاذا وجد تأتي بالنبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ولا ينجح ولا يزوج غيره ونحو ذلك ولا يحزن لانها وسيلة وسيلة ينهى عنها لانها قتل جمهور العرب
3:46الدخول بمعنى ان الجماعة الجماعة محرمة على الوحي هو سائل وفكرة من وسائله ولا يخرج خطبة النكاح وعلى الناس من اجماعه في وسائله السؤال الحديث كانت صحيحة غير المدينة في طريق مكة في المدينة هي
4:33وحين ابقى هذه النعمة وطبخوا واكلوا واكلوا منه واهدى له اصحابه فاسسه النبي قالوا لا ان الذين ساعدوه انا الان بهذا الحديث عايشة ديال انفسهم او يشهد لكم فاذا كان لاجلهم فهو يحل لهم
5:19فلن نضع ما في وجهه من التغير قال ان لم يرده عليه الا اني حرم عليه لا يزيد ولا يملك الصيف فدل ذلك على ان المحرم اذا اهدي لصيد حي لا يقبله
5:56اما السيد المذبوح ولا ساعد فيه ولا بأس لحد الذي قتلته اما صيد الحلال صيد حي لا بثلاث ما قاده الحلال ودفعه الحلال هذا لا بأس به يبقى فعلا الحال معين لم يساعد عليه ولم يصلي عليه
6:30تتمتع باهله الزواج عن الاظهار مثل الاداب صلى الله عليه وسلم صديق العقبة الحق اليها هذا الفقير هنا هل لو جمعا بين الادلة او جمعا بين الادلة ومحياها له ذلك
7:44ولم ينكح ولم ينكح اكتب العمل استأذوني ليس هو للاتخاذ يحسب خطبة النكاح ويأمره وجهه نوع الدعوة في البيع والشراء. الاخوة المصريين هذا سؤال من احد الاخوة المصريين يقول هل هل يجوز ان يكون والدي محسن لزوجتي باداء العمرة؟ وانا بمدينة الرياض
8:31هل يجوز؟ هل يجوز ان يكون والدي محرم لزوجته؟ نعم. نعم. نعم. زوجتي محرم لزوجتي لاداء العمرة نعم وانا بمدينة الرياض عندما تطيب الرسول صلى الله عليه وسلم اكيد يا شيخ بعد فترة بيبقى الطيب في اكثر من يبقى الطيب
8:59ولا باقي الحمار مم لا يقال شيخنا هذا حمار وحشي حي ورد اه تغريدة على ان النبي صلى الله عليه وسلم الا بين النصوص فالعهدة اليهم. اي نعم قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب المحراب وما يتعلق به
10:11وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب ربي كلهن فواتق يقتلن في الحل والحرم. العقرب والحداث والغراب والفارة والكلب العصفور
10:31عليه وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم مصطفى عليه وانت عن ابن عجرة رضي الله عنه قال حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهه
10:54والقمل يتناثر على وجهه فقال ما كنت ارى الوداع فلقد كما اراه فتجد شاة قلت لا قال فصم ثلاثة ايام او ستة مساكين لكل مسكين مصطفاه. متفق عليه وصلى الله وسلم على
11:23اما بعد اهل الحديث فيما يتعلق التي ظهرت هنا في الحرم الاحرام يقول صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلهن الغراب والحذاء والاقرب والفارة وفي رواية والحية قبل واشباهها تقتل فيه الحرام
11:50لانها لذلك الثواب الحب والعقد عندما واشباك ذلك هكذا لا بأس بقتلها بالحج والحرام والحديث الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول عند مسلم يجوز هذا الحديثان على جواز الحجاب المحرم
12:38ولو في الرأس اذا دعت الحاجة الى ذلك لان الرسول فعل ذلك فدل على جواز استجابة او في ظهره او في اي مكان قال الاحرام لا يمنع ذلك لكن اذا كان برأسه
12:52كلا قصة الشعر او الحفرة بالشعر بالحجابة فلا بأس واختلف العلماء في حق هذه البقعة امنعها عنها لانها قليلة في حاجة والاحوط التي اذا ادانة اربعة وعشرين ساكن ولهذا قال بعض اهل العلم انها يعفى عن جالس يسير سعت اليه الحاجة
13:30ولكن هذه كعبة يدل على انه معنى حاجة يفتي يعني فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان يحذر وان يهتدي بلغ بها ما ارى اني ما اشاهد ثم امرها وامرها
13:53او تحس من نية الاذى الحمد لله هذا الاظهار مثل او بقاع الرأس مثل ذلك احسن الله اليك يا شيخ هذه كل هؤلاء الخواص في الخلق او في ارض الحرم
14:55بداية المرأة نفس الحلال نعم تمام اسأل الله الاية بكل التفسير بينه وبين اختيار. قد يكون حكم حكم الصائم الحمد لله. نعم قضية الحمل اذا كان على رأسه ولا شيء
15:45لا يقتله مجادلة في الحرم كثرة الجرار مما دعا كثير مما يمسي ويرضاها موب ادعمنا لكن تمام؟ بعض المحلات التجارية نوع من النار الا الله يعني تال الكهرباء الاحوط الاحواض غير ان شاء الله
16:32نعم الدليل على الفواسر ايه لانها هي الغالب على ذلك والله اعلم. معروف ولهذا اذا وقع في الماء يغمس في الرواية الاخرى الحية الا يدل على انها ليست في احد الروايات والحية مثل
17:28الجامعة تحياتي ها نعم مكة في المدينة المدينة لان فيها حيات امر بقتله احل له ان يكفر لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم اذا حلف احدكم على يمين
18:22ثم مم بيتي بسم الله الرحمن الرحيم جاء هذا في بيوت بيوت المدينة الاحزاب يقاس عليه وانما هو النبي يقال في المدينة ما ما عمم مدة يوصف المدينة نعم هل يخرج
19:06لحظة لحظة نصراني وكل شيء بلا وجه بلاوي على هذه وما ذكر المقصود ماذا؟ قال خمس من الدواب كلهن فواسق مثلا تمام تمام مسائل اخرى الحاجة السادسة واشبه كذلك المرأة الجامع الجامع الاذى
20:03والله اذا كان هو الذي لا تقتل كان اخر الامرين لكن اذا كان خرج عن قوله ايش المرأة تبع الدواء على بعض الفقراء ثمرة او تمرتين او ثلاث سموات او او مسافر ضعيف صلاة البر
20:51المسافر هل تلزم الجمعة قبل النداء الاول قتل متعمد الاية او هذا الصواب اذا قتله متعمدا يلحق به المخطي ولكن ظاهر القرآن انما يلزم له الا المتعمد. وما يحمل هذا على الغالب يا شيخ
21:22نص القرآن وقسما متعمدا الاصل مراعاة للشرع وبعض الفقهاء والفقهاء سواء الحقوا بهم سواء في قتل عدمه اذا قتل الخطأ يوما ولكن الادمي غير الاساس انه اذا قتله متعمدا يعثم عليه الحجة
21:44الا بدليل الشارع. هم اغسلها ها الهيئة يعني اذا هجمتني ولا مأجور ان شاء الله حتى في الصلاة من شدة شرها واذاها للناس على اساسها مأجور ها؟ نقول للاستحباب ولا للوجوب القتل
22:17الله اعلم ظاهر الاستحباب وموجود معلقا محل محل الوجوب محل نظر من هذه المبادئ من باب الاباحة المعروف يعقل يعقل المعروف يعني دعوه من الناس عن المعروف الذي قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب الاحرام وما يتعلق به
22:56وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان
23:25وانك فان هذا يدل على ان النبي حرام مثل ما انه في الحرام هذه المسألة عند الجميع عند جميع المسلمين جميع العلماء اهل المدينة هو قول اهل العلم والحق نص النبي عليه الصلاة والسلام
23:48لو الصلاة على والله جل وعلا جعله في البركة اجابة النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعت على نفسه اللهم اغفر هذا حرام ما بين وحدودها معروفة وفق الله تابع الله تعالى
24:50قال الحزاني والسارق يا سلام يقال عليه الحد يلزم ان كان ذكرا او قتل وهكذا من البعث تقطع يده انتهت حرمتها وقام على حدود حدودها مثل مثل ما اقام النبي على المسلمين لما سرقت
25:15امر بالعقيدة ثم امر بقطع يدها في مكة يفعله حتى النبات الذي عليهم اما الزرع هذا لاهله ان الان ينبت هذا تسعة لكن ما كان من بني ادم من بخيل والاشجار هذا من من المحرم نفسه يعني
25:58يعني ما في بأس يرفع منه صحيح هل يجوز كما قال صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على لا اله الا الله قل ان الله اذن رسوله الحدود الشرعية اما في مكة
26:53هل يحاربون اهل مكة وان بغوا على اهل العلم؟ نعم هل يحاربون اهل مكة وان بغوا على اهل الهدم مثل ما قال صلى الله عليه وسلم لا يقاتلون لكن الطريق والطرق التي لولي الامر
27:09يعني نعم ظاهر النفس فلا يقاتل وان يحل مشاكل الطرق السلمية من احرم بعمرة في اشهر الحج ثم عاد الى الرياض ثم مر على ايه من احرم بعمرة في اشهر الحج
27:36ثم عاد الى الرياظ مرتين ثم مر على الميثاق وهو يريد الحج من غيره يحرم وانشأ الحد من مكة مع العلم بانه قد اتى بالعمرة مريدا بهذا التمتع فما حكم ذلك؟ سيدنا جزاكم الله خيرا
27:55ظهر النصوص فيحرم اما في الحج لم يخالف الا بعمرة جديدة لان لهن ولمن كان عليهن وغير اهلهن ذهب الى مكة الى الرياض وغير الرياض ثم الى لاجل الحج النفوس
28:12الذي ينبغي له ان يحرم من الحج يبقى على احرامه او بعبرة افلا هذا هو من العمرة الجديدة عن عمر وجماعة هذه الة خاصة اما اذا هو على على جدة او الطاعة
28:50اذا ارسل غنمه في الحرم ها صاحب الغنم اذا ارسل غنما شرعا ها يرى اذا نزل هل هو هذا الشوك ولا يقبل شوكها هل يؤذي الناس؟ لا ولا يحتاج النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يخشى لها شوكها كلام اعرابي ما هو كلام عجيب
29:21قال طعامه وشرابه نعم الله يكون عملك الحليب المجفف الذي يعطى الاطفال كلها حكم الطعام الحليب المجفف هذا ما حكم الطعام الصحيح عند الله؟ وما هو الاقرب؟ لانه هو الحلم
29:46لا يكفيه الرش لانه اما في الصف ولا يا شيخ؟ ها امبارح الخمس عقوبة فرعون واصحابه ثم زينه العلماء غير قبلي العلماء بمواد صغيرة تكون في رأس الانسان وفي والسلام الله يرحمه
30:32النبي نعم نعم دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم بجهل الطعام النبي صلى الله عليه وسلم في قلب مكة انك لخير خير بقاع الله واحب بقاع الى الله. هي افضل البقاع
31:03ثم بعدها المدينة مم ها في الحرم اذا خرج لا يوجد الاحذية اللي فيها وضعها هل يجب انه يأكل بعضها الا لانه يعلم ان هذه الحجمة ثم تلقى في نعم. انه لا يأخذ شيء لا يأخذ شيء لا يأخذ شيء
31:26اذا اخبر عليه لا اللهم اذا كانت تشبهها يعني يظن ويعتقد ان صاحبها غلط قد يقال انه لا بأس فالمبادلة وعندما كان وجد مكانها ما يشبهها. فان الفضل لصاحبها نفسه. اذا خاف على نفسه من الروضة احسن الله اليك. ولا معه فلوس يشتري نهاية
31:52اذا خاف على نفسه من الرمظاء وليس معه نقود ان يشتريه مركز احذية طبعا متى يعني اكرمك الله انها ليست لاحد انما هذول يجمعونها ويرمونها اذا علم من ذبحتهم هذه قد يعني تركها صاحبها
32:28غرابة عنها لان ما فيها خير اذا علم ذلك يأخذها من شاء اما اذا كان يشك فلا ييأس منه غيره نعم واحب الجلوس في هذا الموقف فليخرج ايه الانسان اذا اراد ان يجلس في الحرم
32:51الى عرش الحرام فارسلت المجلس فاتى الجراحة هل يجب علينا ان يذهب ام يغسل هذا الصعيد هذا الميراس هل يجلس لنفسه؟ لانه هو الاحق به؟ ام نقول انه هذا يذكر كثيرا
33:09يطرح عنه الاجيال ان ينقلها من مكان الى او رحم الله قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ودخول مكة عند هذه ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج فخلدنا معه حتى اذا اتينا
33:56فولدتك ما وهنت عميش فقال اغتسلي واستغفري بصوب واحرمي وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القسوة حتى اذا استوت به على البيداء فهل للتوحيد؟ لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك
34:23حتى اذا اتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى اربعة. ثم اتى مقام ابراهيم وصلى ثم الى الركن فالسلمة ثم خرج من الباب الى الصفا فلما زنا من الصفا فرأى
34:43ابدأ بما بدأ الله به خلق الصفا حتى رأى البيت فاستقبلوه فرقي الصفا جزاك الله خيرا حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره. وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
35:06وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم والاحزاب وحده. ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الى المروة حتى اذا انصبت قدماه في
35:26في بطن الوادي واستعاث حتى اذا صعدنا مشى حتى المرة حتى اذا فائدته مشى حتى اتى المروة فطعن على المروة كما فعل على الصفاه وذكر الحديث وفيه فلما كان يوم التربية توجهوا
35:47اما بعد هذا الباب في الحج حج النبي صلى الله عليه وسلم لان حجه صلى الله عليه وسلم بيان لما شرع الله وما اوجب الله لقوله سبحانه ولله انا حج البيت
36:06من استطاع اليه سبيلا على الحج واشهر معلومات هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسر الحج الناس بافعاله واقواله عليه الصلاة والسلام ولن يحج بعدها الهجرة الا حديث واحد
36:25ان الحديث هو ذلك لان ودع فيه الناس وقال خذوا عن ايمانكم ما دعاني هذا وقد وقع في نفوفه بعد موضوع من الحج ما يصليش حجه صلى الله عليه وسلم انه
36:51لما خرج من المدينة احرم من من الحذيفة هل المعروف وهذا حقير قال صلى الله عليه وسلم بلاد من ربي قال هذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم امر بهذا الامر
37:22وهم بحزمهم جميعا العمر وهذه هنا واحاديث تدل على انه حج قائلا عليه الصلاة والسلام اما يحفظ الى الحج وعائشة كذلك في مقابل هذا من باب الحج لانه النبي صلى الله عليه وسلم والعمرة
37:44هذا وهذا عليه الصلاة والسلام وذلك عليه ثم انتاج حصة تخلت في واحدة ولكن عليها ان يؤلم الناس لم يزال يلبي حتى اتى بالمسجد الحرام اما عليه الصلاة والسلام وما يؤذي
38:45ابن عباس انه لبى بعد ما خلى الحكيم ثم نبدأ بعدما ينكر عنه ملذات الصلاة انتهى الوقت بعد الان قبل الشريف بمتابعة ما تبقى على