5- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب الحج /باب الحج2 /بن باز
0:03لها او في السابع عن الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر الشوط من طواف الكبر عفوا عنه اي نعم الشرط الاخير والشرط الاول والشرط نحن يعني اذا في اخر شوط
0:36يدعو ويكبر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فرغ من تلبيته في حد او عمرة سأل الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار. رواه الشافعي باسناد ضعيف. وعن جابر رضي الله عنه قال
1:06قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا عرف بكم يا موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف. رواه مسلم
1:23وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاها وخرج من وبها متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يخدم مكة الا
1:42وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقبل مكة الا بات به قواه حتى يصبح ويغتسل. ويذكر ذلك عن الذي ويسر ذلك ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه
2:03الحمد لله اللهم صلي وسلم واله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد يحدث الاول حديث البخاري رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تجديده في الحج والعمرة اسأل الله ان الجنة
2:26واستعاذ برحمته من النار هذا الحديث مثل ما قال المؤلف رأي في الاسناد لا يحتجون لكن لا مانع من الدعاء لا بأس اللهم اني اسألك الغافل والجنة اللهم اصلح قلبي وعملي. اللهم تقبل منا لا بأس
2:49نحو هكذا اذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم عشان اخرج كل هذا لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم واذا دعا في بعض الاحيان او في جلوسه
3:06فجلس او في او في اي حال سأل الله الجنة ينفعه اللهم زوجة صالحة ذرية صالحة اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم اغفر لي اللهم اعفو عني ولا حرمتني النبي صلى الله عليه وسلم
3:36وينبه اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك معنى لبيك ابعد عن البيت في طاعة بعد مرة يعني حتى القاك حتى اموت
3:56وربما لبى طالب الامة انما لبثوا بقوله لبيك لبيك لبيك لبيك من المعاني لاشياء اخرى فلا يمنعهم لبيك حقا حقا تعبدا ورقا كل هذا لا بأس به ولكن كون الانسان حجة النبي صلى الله عليه وسلم
4:32لقوله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله يسقطون حسنا واليوم الآخر وفي سورة الخبر عني مناسبة النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على ان ايام الحج واذا بحث في نفسه في انحاء الحرم فلا بأس
5:13لماذا ارسلته؟ قال اذا لمسها طريق ومنهى اذا نحره في مكة الحرام لا بأس لكن الأفضل ان ينحر في عندي تطوع وهل هو الافضل تأثر النبي صلى الله عليه وسلم
5:33يقول منها نفس الحاجة محمد صلى الله عليه وسلم في اي موقف بعض الشيء ومر بها معنى الهج يوم عرفة بعد الزوال قبل طلوع الفجر للوقوف ما بين طوال الشمس
6:05يوم عرفة اليوم التاسع الى طلوع الفجر وقال بعض اهل العلم يباطل الفجر من ليلة النحر ونحفظ منهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد الزوال قبل طلوع الشمس في اي بقعة منها
6:51والضعفاء لهم منها من النساء والسجال والشيوخ الكبار والمرضى مهما من حديث انس رضي الله عنه لقد مسافرا فلا بأس لا حرج لكن افضل منكم دخوله من اعلى النبي عليه الصلاة والسلام
7:41والحديث الرابع يدل على لمثلها ويلتزم ثم يتوجه الى حتى يصبح الاسرة النبي صلى الله عليه وسلم ثم يستثني فيها ثم اتوجه اليه فلذلك ويقوم ويسعى النبي صلى الله عليه وسلم
8:22هذا هو هذا حسن او اي مكان فلا بأس لكن من فعل ابن عمر رضي الله عنهما اما ان يوقف آآ مثل ذنب الى ان يصلي الضحى ام انه ينفر بعد صلاة الفجر مباشرة
9:00حتى يعني حتى قبل طلوع الشمس هذا هو الافضل يدعو ويذكر الله حتى ثم الضعفاء لكن يدعو الله يدعو فاسلموا النبي صلى الله عليه وسلم فان رؤية مزدلفة حتى فلما اسفر من صلاة الامام
9:43وصالح المشركين والرسول خالفهم من صلاة المزدلفة قبل قروع الشمس بعدما اكثر وليس معروف عند الاحرام الغسل عند الاحرام والرجل ما في غسل الاخ محمود عند الاحرام والماء عند ظروف عرفات او عند قلبهما
10:30والبعض الفقهاء اربعة جمعة تربية واحدة في اعمال الحج ما في ذلك بأس هذي كلمة مجمعة في اعمال الحج الاكبر الراء المحرر المرتبة والحاء رنة والنون الحلق وقت الصلاة وان يحقق هذه
11:05الإنسان يعني ثبت عن الرسول هذه التربية لبيك اللهم لبيك لبيك حجا لا رياء فيه ولا سمعة المعارك الامر هكذا فعل الانسان اللهم امين عشر ذي الحجة الناس رواه البخاري احمد ابن تيمية
12:29بين ايام اعظم عند الله ولا حب الايام العشر اصله في من التهليل والتحميد والتهليل انه كان يصومها قال الحامل المحن رحمه الله تعالى في بال صفة الحج ودخول مكة
12:57وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه رواه الحاكم وعنه رضي الله عنه قال امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرمنوا ان يرمنوا ثلاثة اشواط
13:17ويمشوا اربعة ما بين الركنين. متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول حب ثلاثا ومشى اربعة وفي رواية رأيت
13:44فانه يسعى ثلاثة اطواف فانه يسعى ثلاثة اطوافهم للبيت ويمشي اربعة. متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم وعلى اله واصحابه ومن استجابوا اما بعد هذه الاحاديث الثلاث فيما يتعلق بالطواف
14:11من الحجر الاسود الا هاد الناس طائف من قبل اهل الرسول ويستلمه بيده فيقول الله اكبر تأتي من النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان اذا رأت قبل الحجر فقال الله اكبر
14:30بينما يسر له تقبيله السلامة مقدم لنا تراه بس اشار اليه وكبر الاحوال ثلاث دعاهن ان يشتري له ويقبله هذا هو الاكبر اذا تيسر بيده او بعصا وقبلها السلام هو الصلاة عصاه يده
15:02الحال الثالث ومزحوم فيمشي ويثبت من دون السلام اما السجود الاحاديث الصحيحة وغيرهم ليس فيها الا الاستلام والتخبيث هذا هو قال لها قد جاءت عن النعمة موقوفة مرفوعة والحديث الصحيح
15:40كان يقدم والحديث الثاني يدل على وهكذا ابن عمر وينزل بها قامت بالحرف تعمل الشوط الاول والثاني والثالث الايسر لهم فاذا انتهى من الطواف جميعا اما ومشركون واعفوا عن ذي الحجة
17:03صحيح الكعبة كانوا دعاء وذنوب قال عليه الصلاة والسلام يعني بعد ذلك فقالوا ان هؤلاء انما يعلم عليكم قوم المدينة فامره الذين ظلموا منذ ان يرى المشركون مسحاقهم وقوتهم وزادهم
17:37واذا احتفوا بين الركنين لا يرونهم فيمشون ثم نسحى ذلك سنة على الامن وعلى بلاد المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم عمل في دل ذلك على ان عليه الصلاة والسلام
18:07وفق الله الجميع يا شيخ الكعبة جهز الناس معهم دعاء الشوط الاول او الشوط الثاني اللي ينصحهم او او يشتغل بالاذكار يعني يحتاج الى كثير على الناس خاصة طرف الرمل
19:00تأمل يستطيع طبعا من الناس من يتقدم الناس الى الحج ولا يأتي الى الى الحرم. فمباشرة منى اي في اليوم الثامن ويأخذهم مع طواف الافاضة يعني يأتي مباشرة القدوم ويقرن طواف طواف القدوم مع طواف الافاضة
19:48يعني هؤلاء خلاف السنة ايضا للحاج ان لا يأتي بطواف القدوم عرفات الافضل انه يبقى مع المرأة ويترك السنة نعم ولا يرمل؟ نعم الافضل انه يدخل مع النساء ذكر في هذه
20:41هل هو لاظهار قوة سنة دائما على قد يسقط هكذا قال ان السجود على الحجر الاسود لكن الاصل يعني قد يكون فاعلا في بعض الاحيان لكن الاهتمام بالاحاديث الصحيحة او لا
21:45طلب الاستسحاء الصحابة طلبوا لان كثر المطر الله يحسن عمل في بعض النواحي نحن الان ما يقارب عشرة ايام في بعض النواحي آآ في الشمال اللهم يقوم بشدة واين بعض يعني طلاب العلم وهم يدورون عن الكعبة بشدة
22:30اول محاربة لقد ولنا مرة ثانية حجي هذا شاكين فيه مثلا موت زين او كذا هل تكون الفريضة الى ثانية او من تكون نادرة احسن الله اليك يا سلام السلام عليكم
23:05للصفا والمروة. نعم. من كان معه نسا في زحام هل يدعو ويقف ويدعو وهو مع النساء ان استطاع ان كان يكفي لكن اذا استطاع ولو قليلا السنة ان استطعت قادر
23:33الافضل انه يحج كل سنة ولا مثلا يخطف هذا المال لا يستطيع الحج لكن بعض الاخوة يقول لو طرحت في عقيدة احد الاخوة المساكين الحج فكان افضل من حجك يقول
24:06بعضهم عرفة لم يكن العربات هذي لها مكان خاص اذا انتهى المكان رجع ولم يرقى هل يجوز ذلك لم طلاق هذا ما بينهما حتى يكمل ولا يصبر حتى يدخل حتى يكمل باب الله
24:52على الموت صلى الله عليه وسلم حج الصفر حج المرة في الليل كما وارتفاع المرتفع هو حدود الصفة والمروة يعني من اول ما يبتدئ ويصعد الى العقبة والمرواح درجة اذا كان هناك استطاع وفعل الى الصفا والمروة الحج يكون ناقصا. نعم. اذا ما استطاع الذي في العربة مهما صعد
25:34اذا اذا بينهما اذا ما بين تمام من صاحب العربة الى من بينهما لكن سعره فقط لا استطع مم. لم يبين في بعض منا يرقص صدره وبعض الناس ازن لا ما في
26:24ان شاء الله ان شاء الله بعد ما اعامل الناس النبي صلى الله عليه وسلم قال لحازم ابن حنبل رحمه الله تعالى في في باب صفة الحج ودخول مكة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين
27:12رواه مسلم وعن عمر رضي الله عنه انه قبل الحذر وقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفعه ولولا ان اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل كما قبلتك
27:30وان بنت قصيل رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحزن معه ويقبل المحزن. رواه مسلم وعمياء لما رضي الله عنه قال خاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مبتدعا ببرج مخضرا. رواه
27:57وصححه الترمذي وعلى انس رضي الله عنه قال كان يهل من الملح كان يهل من المهل كان يهل بنا المهم تبارك الله كان يهل منا المهم فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه
28:24اللهم صل على محمد اله وصحبه. اما بعد هذه الاحاديث تتعلق صواب والاتباع ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يستلم من البيت الركعي حجر اسود وركن يبادي كما قال ابن عمر
28:49يستلم من دون تقبيل يقول بسم الله والله اكبر حجر اسود له ثلاث حالات يقبله السلف الحالة الثانية اذا استلمت العصر وتقبل العصا او اليد الحالة الثانية ان يشار اليه من بعيد ويكبر
29:12كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عمر له صلى الله عليه وسلم قبل الحجر قال عمر يقبلك ما قبلت قال عمر رضي الله عنه يخاطب الحجر اني اعلم انك حذرت الوضوء ولا تنسى
29:28ولولا ميراث النبي قبلك ما قبلته هذا ثابت عليه بوضوح انه كبأ فثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه السلام في مكاتب قبيل ربنا كما في حديث ابن عباس في الصحيح انه طاف على بعيره فارسل رئيس ويشير الى
29:49سار اليه وكبر عليه الصلاة والسلام حديث هذا يدل على هذه السنة والاطلاع على ان يجعل البدع حتى يبطل الايمان وسط الرداء واطرافها على عاتق هذا الاتجاه فاذا هرب من الصلاة فهو بالقدوم سوى رجالها لا يصلي
30:18على كفيه قبل ان يصلي ركعتين لان الرسول امر بان يكون الردى على فيصلي فيكون وقت الصلاة على العاتقين ابي من انس رضي الله عنه وكان عليه في حديث علاء ايضا فائدة اخرى وفيها جواز لبس الاحرى
30:46الا رجل من يلبس الاحمر والاسود وقال صلى الله عليه وسلم يكفر بها الاسود والاحمر والاخضر لا بأس بذلك في حديث اعلى الذي امر ومن دخل مكة في امانة المودة عليه الصلاة والسلام
31:14النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبه ولكن رأى الصحابة جميعا ويكبر المكبر فلا يفتر عليه دل عليه نجوز له يسبب بعض الاحيان عند توجههم من منى الى عرفات اما توجه منا قال
31:49لكن صليها على وقت الاحرام هي افضل كما نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم ويدل على حديث متقدم حديث ابن عمر لا يسألان عنه ولا يقبلان ثبت عن ابن عباس انه قام مع معاوية
32:12رضي الله عنه اللهم عنا جميعا عاوز يستلمه الاركان الاربعة قاله ابن عباس انه لم يحترم النبي صلى الله عليه وسلم على معاينة قال له ابن عباس لقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة
32:32الصلاة اثنين لكن النبي صلى الله عليه وسلم عملا بالحديث الصحيح ليحذرنه كما انتهى او او بالزهران هذا انكره النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من
33:24يشرفني ابن عباس اسمعوا ما قاله ايه عليه افلا ينكر عليه ولا ينكر عليه الباقيين لا ننكر من قاله نصلي مكشوف العافية فهذا ينبغي ان يعيد لقوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احد ليس على شيء ليس على عاتقيه منكر متفق على صحته
34:19ينبغي احدهما على الاقل يؤمر بالاعادة عفا الله عنك؟ نعم ينبغي نسبة ما بعض الناس اذا اراد ان يقبل الحجر الاسود وضع جثته عليه لكن النبي صلى الله عليه وسلم تأديب هذا هو هذا هو الاحوط وهذا ثابت في الاحاديث الصحيحة
34:50نعم استقبال الكعبة عليه الصلاة والسلام وكلم الناس غسل الرجل اليمنى ثم لبس ثم اذا الله يجعلنا في البشرى اليمنى هذه الحالة الوحيدة الحرب هذا فقط عنده عدم القدرة في العطاء
35:48هذا الرجل بين ركنين عدم الرمل بين ركن النسخ هذا عدم الرمي بين الركنين. نعم يصطفون على النبي صلى الله عليه وسلم ثم شرع الله ومن هم جميل نعم حديث ابن عباس
36:27كان يلصق صدره ووجهه بالملتزم. الناس السلام عليكم من قضى الوضوء ما هو نفع النبي صلى الله عليه وسلم انه وقع في الملتزم عن ابن عباس وعبدالله بن عمرو احسن الله اليك فانتقض وضوءه اثناء الطواف
36:57ففصل بينهما بين بين الشيخ الصلاة كالصلاة. الله عليك يا شيخ. المرأة اذا اذا حاضت بعض الطواف قلنا لا تنسى على انه لا طاعة. نعم. اقول المرأة اذا حاضت بعض
37:20بعدها طواف ثم قلنا لها ثلث علامة لا يشترط فيها الطهارة على اعتبار هذا المسجد ولا تسعى والمسألة النساء لا يكفر الا النساء فليس له حكم في المرأة اذا نظرت ان تكون شهرين وحالت بينهما
38:00وتقضي ايام تحيا بين اصحابها حتى كمل ستين يوم متصلة تفصيلها الاستماع الله اعلم الله اعلم قال الحازم ابن حجر رحمه الله تعالى في باب الصفة للحج ودخول مكة وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في الثقل او قال في الضعفة من جمع
38:56وعن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة ان تدفع قبله وكان لها متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس
39:26رواه الخمسة الا النسائي وفيه انقطاع وعن انسة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام حلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فاخافت رواه ابو داوود واسناده على شرط مسلم
39:50بسم الله واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث الاربعة كلها تتعلق في مزدلفة في اثناء الليل من الرجال من النساء قبل رحمة الناس عن ابن عباس العباس واشباه
40:18لا ينفع بالضعفاء كذلك ام سلمة دل ذلك على انه يتقدمون من مزدلفة الى منى بليل قبل زحمة الناس قال بالليل تنفع النساء ومن يتبعهم هذا من سبحانه وتعالى وهو الذي يقول جل وعلا
40:58ويدل على ان فن قبل طلوع الشمس في حق هؤلاء لا بأس به وهكذا في اخر الليل ولهذا ام سلمة قبل ان تقوم مرة افاضت الى مكان وهكذا اخوة اختها
41:24النبي صلى الله عليه وسلم اذن الظهر من ذلك تدل على ان الذين يتقدمون لهم ولا به اهل البيت او في الفجر قبل طلوع الشمس ولا حرج في ذلك يدل على هذا المعنى
41:48اهالي فانه صلى الله عليه وسلم قال وقال خذوا الناصحة وسأله السائلون قالوا يا رسول الله هذا يقول نحرته ام لا الارض والاخر يقول فلا احد يقول حلقة القدر ويقول لهم جميعا
42:18ظهرا لها دل ذلك على ان مر ما قبل كل من سأل طلعها دل على ان لا لو عملها قبل طلوع الشمس لا حرج فدل ذلك على انه لا حرج في ذلك لكن
42:40كما روى النبي وبعد العصر يكون افضل كما ادنى فلا بأس بذلك ولا سيما اللهم وهكذا غيرهم لكنه ترك غيرهم ترك الالم ولم يصبر حتى يرمي ابن عباس الحسن العمري ولم يسمع ابن عباس يوم منقطع
43:18الصلاة ضعيفة اصعب ان انتهى الوجه الاول فضلا يخلد الشريط لمتابعة ما تبقى على الوجه الثاني