4- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب الحج /باب الحج1 /بن باز
0:03اللهم الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر الشوط الاخير والشرط الاول والشروط نحن يعني يدعو ويكبر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فرغ من تلبيته في حد او عمرة سأل الله رضوانه الجنة
0:56واستعاذ برحمته من النار. رواه الشافعي باسناد ضعيف. وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا
1:16عرف بكم يا موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف. رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاها وخرج من
1:33وبها متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يخدم مكة الا وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقبل مكة الا بات به قواه حتى يصبح ويغتسل. ويذكر ذلك
1:53الذي ويسر ذلك ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه الحمد لله اللهم صلي على محمد واله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد يحدث الاول حديث اليمن بن ثابت البخاري رضي الله عنه
2:20الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من سجوده في الحج والعمرة اسأل الله ان يجعله الجنة واستعاذ برحمته من النار هذا الحديث مثل ما قال المؤلف ضعيف الاسناد
2:33لا يحتجون لكن لا مانع من الدعاء لا بأس اللهم اني اسألك الغافل والجنة اللهم اصلح قلبي وعملي. اللهم تقبل منا لا بأس هكذا اذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم
2:52عشان اخرج كل هذا لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم هذه اسئلة واذا دعا في بعض الاحيان او في جلوسه ما جلس او او في اي حال سأل الله الجنة
3:13ينفعه اللهم زوجة صالحة صالحة اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم اغفر لي اللهم اعفو عني ولا حرجني النبي صلى الله عليه وسلم وينبه اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
3:40ان الحمد والنعمة لك والملك والملك لا شريك لك ابعد عن البيت في طاعة بعد مرة حتى القاك حتى اموت وربما لبى قلب الامة انما لبثوا بقوله لبيك لبيك لبيك
4:06لبيك من معاني لاشياء اخرى فلا يمنعهم لبيك حقا حقا تعبدا ورقا ليس اليه كل هذا لا بأس به ولكن كون الانسان حجة النبي صلى الله عليه وسلم لقوله لقوله جل وعلا لقد كانكم في رسول الله
4:39واليوم الاخر وفي سورة الخمر عني ما شئت النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على ان ايام الحج واذا بحث في نفسه في انحاء الحرم فلا بأس لماذا امسلته؟ قال
5:15طريق ومنهى اذا نحره في مكة الحرام لا بأس لكن عندي تطوع وهل هو الافضل تأثر النبي صلى الله عليه وسلم منها نفس الحاجة محمد صلى الله عليه وسلم في اي موقف
5:51بعض الشيء ومر بها معنى الهج يوم عرفة بعد الزوال افضل ليلة النحر قبل طلوع الفجر للوقوف ما بين طوال الشمس يوم عرفة اليوم التاسع الى طلوع الفجر من ليلة النحر هذا
6:11وقال بعض اهل العلم الفجر من ليلة النحر ونحفظ منهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد الزوال قبل طلوع الشمس كل في اي بقعة منها والضعفاء لهم منها بعض المسلمين من النساء والرجال
7:01والشيوخ الكبار مهما لانه اسهل عليهم من حديث انس رضي الله عنه دخل مكة واذا دخل مسافرا فلا بأس لا حرج لكن افضل منكم دخوله من اعلى النبي عليه الصلاة والسلام
7:41والحديث الرابع يدل على ثم يتوجه الى البيت في الطواف الثالث حتى يصبح الاسرة وكان ابن عمر اذا قدم النبي صلى الله عليه وسلم ثم فيها ثم اتوجه اليه فلذلك في النهار
8:13ويقوم ويسعى واخوه النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو هذا حسن او اي مكان فلا بأس لا حرج فاسدون بهذا حسن ابن عمر رضي الله عنهما اما ان يوقف آآ
8:53الى ان يصلي الضحى ام انه ينصر بعد صلاة الفجر مباشرة اين الهدف حتى يعني حتى قبل طلوع الشمس هذا هو الافضل سبعة ثم الضعفاء لكن من ذلك حتى يشهر حتى يشهد يدعو الله
9:30يدعو فاسلموا به صلى الله عليه وسلم مزدلفة حتى فلما اسفر انصرف الامام طلوع الشمس وصالح المشركين والرسول خالفهم من صلاة المزدلفة قبل قراء الشمس بعدما اكثر وليس معروف عند الاحرام الغسل عند الاحرام والرجل ما في غسل
10:21مع الاخ محمود عند الاحرام والماء عند ظروف عرفات او عند والبعض من الفقهاء اربعة جمع كلمة واحدة في اعمال الحج لا بأس هذي كلمة مجمعة في اعمال الحج الاكبر
10:49الراء المحرر والحاء رنة والنون الحلق وقت الصلاة وان يحقق هذه ثبت عن الرسول هذه التربية لبيك اللهم لبيك لبيك حجا لا رياء فيه ولا سمعة المعارك الامر هكذا فعل الانسان
12:00اللهم اجرني من النار اللهم امين عشر ذي الحجة رواه البخاري والصحيح احمد ابن تيمية ايام اعظم عند الله ولا حبل الايام العشر من التهليل والتحميد والتكبير انه كان يصومها
12:45قال الحامل المحن رحمه الله تعالى في بال صفة الحج ودخول مكة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه رواه الحاكم وعمه رضي الله عنه قال امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرمنوا ان يرمنوا ثلاثة اشواط
13:17ويمشوا اربعة ما بين الركنين. متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول حب ثلاثا ومشى اربعة وفي رواية رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خاف في الحج ابي العمرة اول ما يتبع اول ما يقدم
13:44فانه يسعى ثلاثة اطواف فانه يسعى ثلاثة اطوافهم للبيت ويمشي اربعة. متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم وعلى اله واصحابه ومن استجابوا اما بعد هذه الاحاديث الثلاث مما يتعلق بالطواف
14:11من الحجر الاسود طائف ان يقبل اهل الرسول ويستلمه بيده فيقول الله اكبر تأتي من النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان اذا رأت قبل الحجر وقال الله اكبر فان لم يتيسر له
14:34تقبيله السلامة مقدم لنا تراه بس اشار اليه وكبر الاحوال ثلاث دعاهن ان يشتري له ويقبله هذا هو الاكبر اذا تيسر بيده او بعصا وقبلها السلام هو الصلاة عصاه يده
15:02الحال الثالث هذه سيكون بعيد او مجهول فيمشي ويثبت من دون حاجة الى الاسلام ان الحدود الاحاديث الصحيحة وغيرهم ليس فيها الا الاستلام والتخبيث هذا هو انها قال جاءت عن النعمة موقوفة مرفوعة
15:37والحديث الصحيح يخالف ذلك انه كان يقدم والحديث الثاني يدل على وهكذا ابن عمر وينزل بها تعمل الشوط الاول والثاني والثالث على عاتق الايسر لهم فاذا انتهى من الطواف جميعا
16:46قبل ان يصل ركعتين اما ومشركون من جهته الكعبة كانوا دعاء وبنوا قال عليه الصلاة والسلام يعني بعد ذلك فقالوا ان هؤلاء انما يعلم عليكم قوم المدينة فامرهم الذين ظلموا
17:32منذ ان يرى المشركون نشاطهم وقوتهم وزادهم واذا احتفوا من الركنين فيرونهم فيمشون يا رب ثم نسحى ذلك السنة على الامن وعلى بلاد المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم عمل في
17:57بعد ما فتح الله دل ذلك على ان بعمله الاخير عليه الصلاة والسلام وبجواز علة وفقه الله اليك يا شيخ ابو الكعبة الناس معهم دعاء الشوط الاول او الشوط الثاني
18:19هل ينصحهم او او يشتغل بالاذكار يعني افكار خاصة يحتاجون الى ولكن هذا كثير على الناس طرف الرمل تأمل يستطيع من الناس من الى الحج ولا يأتي الى الى الحرم. فمباشرة اليوم الثامن
19:27ويخرجهم مع طواف الافاضة يعني يأتي مباشرة القدوم ويحرم طواف طواف القدوم مع طواف الافاضة يعني هؤلاء خلاف السنة يقدم السعي ايضا للحاج ان لا يأتي بطواف القدوم عرفات الافضل انه يبقى مع المرأة ويترك السنة. نعم. ولا يرمل. نعم. ايه. الافضل انه يدخل مع النساء
20:39لكن في هذه وعليها ان الرفق بالسحابة هل هو لاظهار قوة سنة دائما على قد يسقط هكذا قال ان السجود على الحجر الاسود لكن الاصل يعني قد يكون فاعلني بعض الاحيان لكن الايمان بالاحاديث الصحيحة او لا
21:45طلب الاستسحاء الصحابة طلبوا كثر المطر الله يحسن عملك في بعض النواحي نحن الان ما يقارب عشرة ايام في بعض النواحي آآ في الشمال اللهم يقوم بشدة واين بعض يعني طلاب العلم وهم يدورون عن الكعبة بشدة
22:30اول محاربة البرامج الخلل لقد ولنا مرة ثانية حجي هذا شاكين فيه مثلا موت زين او كذا هل دخول الفريضة الى ثانية او من تكون نادرة احسن الله اليك يا ساتر
23:00السلام عليكم للصفا والمروة. نعم. من كان معه نسا في زحام هل يدعو ويقف ويدعو وهو معه في النساء ان استطاع ان كان يكفي لكن اذا استطاع ولو قليلا السنة
23:22ان استطاعوا قادر يا حج الافضل انه يعيش كل سنة ولا مثلا يخطف هذا المال بسم الله الحج قد ازهجنا او في هذا الحديث بعض الاخوة يقول لو طرحت في عطيته احد الاخوة المساكين من الناس لكان افضل من حجك
23:57العربات بعضهم حتى رجع عرفة لم يكن رفع العربات هذي لها مكان خاص رجع ولم يرقى هل يجوز ذلك لم طلاق هذا حتى يكمل ولا يصبر حتى يكمل باب الله
24:52على الموت الناس صلى الله حد الصفر حج المرة في الليل كما عفا الله عنه وارتفاع المرتفع هو حدود الصفة والمروة يعني من اول ما يبتدئ ويصعد الى العقبة والمرواح
25:18درجة اذا كان ما استطاع وفعل الى الصفا والمروة الحج يكون ناقصا. نعم. اذا ما استطاع الذي في العربة مهما صعد اذا وصل بينهما اذا ما سبينا تقريبا لم يتم
25:46تمام هذا من صاحب العربة الى مثل اذا لم يصل الى من بينهما لكن لا استطع مم. لم يبين في بعض مما يرقص صدره وبعض الناس لا ما في ان شاء الله
26:29ان شاء الله ان شاء الله بعد ما اعامل الناس النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى في في باب صفة الحج ودخول مكة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين
27:12رواه مسلم وعن عمر رضي الله عنه انه قبل الحذر وقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفعه ولولا ان اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل كما قبلتك
27:30وان بنت قصيل رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحزن معه ويقبل المحزن. رواه مسلم وعمياء لما ميت رضي الله عنه قال خاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مبتدعا ببرج مخضرا. رواه
27:57للنسائي وصححه الترمذي وعلى انس رضي الله عنه قال كان يهل من الملح كان يهل من المهل كان يهل بنا المهم تبارك الله فكان يهل منا المهم فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه
28:24متفق عليه اللهم صلي على محمد اله وصحبه. اما بعد هذه الاحاديث تتعلق صواب الاهمال والارتباح ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يستلم من البيت الركعي حجر اسود وركن عبادي كما قال ابن عمر
28:49استلم من دون تقبيل يقول بسم الله والله اكبر حجر اسود له ثلاث حالات يقبله السلف الحالة الثانية اذا استلمت اليد والعصا وتقبل العصا او اليد فالحالة الثانية ان يشار اليه من بعيد ويكبر
29:12كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عمر له صلى الله عليه وسلم قبل الحجر على عمر يقبلك ما قبلت قال عمر لو عنه يخاطب الحسن اعلم انك
29:28ولولا ميراث النبي قبلك ما قبله هذا ثابت عليه بوضوح انه كبأ الحد فثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه السلام في لحيته كما في حديث ابن عباس في الصحيح انه طاف على بعيره فارسل رئيسي ويشير الى
29:49سار اليه وكبر وعلى بعيد عليه الصلاة والسلام في حديث هذا يدل على ان السنة من بعد طواف الحدود والاطلاع على ان يجعل الربا حتى يبطل الايمان وسط الربا واطرافها على عاتق هذا الاتجاه
30:13فاذا هرب من الصلاة فهو بالقدوم سوى رجالها لا يصلي على كتفيه قبل ان يصلي ركعتين لان الرسول امر بان يكون الردى على فيصلي الصلاة على العاتقين ابي من انس رضي الله عنه
30:36وكان عليه في حديث علاء ايضا فائدة اخرى وفيها جواز لبس الاحرى الا رجل من يلبس الاحمر والاسود صلى الله عليه وسلم يكفر بها يجوز الجوز الاسود والاحمر والاخضر لا بأس بذلك في حديث اعلى
31:08عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبه العقبة ولكن رأى الصحابة جميعا ويكبر المكبر فلا يفخر عليه يجوز يسبب بعض الاحيان عند توجههم من منى الى عرفات
31:44اما توجه منها قال لكن صليها الاحرام فيها افضل كما نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم ويدل على حديث متقدم حديث ابن عمر لا يسألان عنه ولا يقبلان ثبت عن ابن عباس انه قام معاوية
32:12رضي الله عنه عنا جميعا عاوز يستلم الاركان الاربعة قال له ابن عباس انه لم يحترم النبي صلى الله عليه وسلم على معاينة قال له ابن عباس لقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة
32:32الصلاة اثنين لكن النبي صلى الله عليه وسلم عملا بالحديث الصحيح ليحذرنه كما انتهى او او بالزهران هذا انكره النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:24ويشرفني ابن عباس اسمعوا ما قاله ايه عليه افلا ينكر عليه ولا ينكر عليه الباقيين الا قاله نصلي مكشوف العافية فهذا ينبغي ان يعيد قوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احد ليس على شيء ليس على عاتقيه منكر متفق على صحته
34:19ينبغي للمجتمعين وحدهما على الاقل يؤمر بالاعادة عفا الله عنه؟ نعم ينبغي مثل ما بعض الناس اذا اراد ان يقبل الحجر الاسود وضع جثته عليه لكن النبي صلى الله عليه وسلم تأديب والاسلام هذا هو هذا هو الاحوط وهذا ثابت في الاحاديث الصحيحة
34:50نعم استدباب الكعبة عليه الصلاة والسلام وكلم الناس تغسل الرجل اليمنى ثم لبس ثم اذا الله يجعلنا في اليسرى دفع اليمنى هذه الحالة الوحيدة هنا الحرب هذا فقط عنده عدم القدرة هم مطلقا يجوز
35:39ما ينبغي هذا الرجل بين ركنين عدم الرمل بين ركن النسخ هذا عدم الرمي بين الركنين. نعم يستهون على النبي صلى الله عليه وسلم ثم شرع الله ومن هم جميل
36:19اما الحديث حديث ابن عباس كان يلصق صدره ووجهه بالملتزم. الناس احسن الله اليك من قضى الوضوء ما هو ماذا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وقع في الملتزم
36:43عن ابن عباس عبد الله بن عمرو الصحابة احسن الله اليك فانتقض وضوءه اثناء الصلاة ففصل بينهما بين بين الشيخ الصلاة كالصلاة. الله عليك يا شيخ المرأة اذا اذا حاضت بعض الطواف قلنا لا تنسى انه لا طاعة. نعم. اقول المرأة اذا حاضت بعض
37:20هذا الطواف ثم قلنا لها ثلث علامة لا يشترط فيها الطهارة على اعتبار هذا المسجد ولا تسعى والمسألة النساء ورجال السائلين فليس له حكم من جهة منع الحاجة الحكم العظيم في العمل بالنسبة للمرأة اذا نظرت ان تكون شهرين وحالت بينهما
38:00وتقضي ايام تحيا بين اوصالها حتى كمل ستين يوم متصلة الدنيا تفصيلها الاستماع الله اعلم الله اعلم قال الحاكم بن حجر رحمه الله تعالى في باب صفة للحج ودخول مكة
38:46وعملنا ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم في الثقل او قال في الضعفة من جمع متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة
39:08ان تدفع قبله وكان لها متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس رواه الخمسة الا النسائي وفيه الانقطاع
39:30وعن انسة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام حلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فاخافت رواه ابو داوود واسناده على شرط مسلم
39:50بسم الله واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث الاربعة كلها تتعلق في مزدلفة في اعمال الليل من الرجال من النساء قبل رحمة الناس العباس واشباه لا ينفع بالضعفاء
40:20كذلك ام سلمة دل ذلك على ان من مزدلفة الى منى بليل قبل زحمة الناس قال بالليل تنفع النساء ومن يتبعهم هذا من سبحانه وتعالى وهو الذي يقول جل وعلا
40:58يدل على ان فن قبل طلوع الشمس في حق هؤلاء لا بأس به وهكذا في اخر الليل ولهذا ام سلمة قبل ان تكون مرته افاضت الى مكان وهكذا اختها النبي صلى الله عليه وسلم علم الظهر من ذلك
41:27تدل على ان الذين يتقدمون لهم ولا به اهل البيت او في الفجر قبل طلوع الشمس ولا حرج في ذلك يدل على هذا المعنى اهالي فانه صلى الله عليه وسلم
41:53قال وقال خذوا عن ناسخة وسأله السائلون قالوا يا رسول الله هذا يقول نحرص ام لا والاخر يقول فلا احد يقول ويقول لهم جميعا ظهرا لها ان دل ذلك على ان مر ما قبل
42:23كل من سأل طلعها دل على ان لا لو عملها قبل طلوع الشمس لا حرج فدل ذلك على انه لا حرج في ذلك لكن كما عمل النبي وبعد العصر يكون افضل
42:51قبل طلوع الشمس او في اخر الليل كما ادنى فلا بأس بذلك ولا سيما اللهم وهكذا ابن عباس الحسن العمري ولم يسمع ابن عباس وهو منقطع الصلاة ضعيفة اصابع انتهى الوجه الاول
43:29الشريط لمتابعة ما تبقى على الوجه الثاني