3- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب الحج /الإحرام ومايتعلق به1 /بن باز
0:04بعد ما صلى ركعتين ثم لبى بعد ذلك قالت فيه راحلته ثم يرد على البدعة فحدث ضعيف فرع من الصلاة وانما نبه بعد ما دخل في رحمه فله الحمد بالحديث الصحيح
0:26وفيه من الفوائد انه لم يزل يلبي صلى الله عليه وسلم حتى ومعه لا اله الا الله ويدل على ان من كان هز وحدة او جميعا وليس معهم هدي السنة بانه امرهم بان يحلوا كما يأتي ان شاء الله
1:02رواه يحل واخيرا ذي الحجوة اما هو بقي على اخوانه حتى كمل حج اهل السنة لانه كان قد ساق الحج الصحابة الذين لم يسبقوا الهدي ان عليهم ان يحلوا ويجعلها الله
1:19وفيها من مكان لها عذر في الحائض والنفساء من الايقاع ولا يمنع ذلك الحيض والنفاس تتزوج عليه وهكذا عائشة لمات ورأى ان تغتسل وتلبي الحج مع العمرة تكون قارنة فعلت
1:49ثم حلفهما جميعا ثم النحر وفي انه لما طاف صلى ركعتين خلف المقام ممن قدم مكة ان يغمز الاشراط الثلاثة لان في عذب ولا شدة ثبت انه فعل ذلك قوة المسلمين ثم هذه السنة
2:29ولا شأن الاربعة الاخيرة وثبت عنه صلى الله عليه وسلم كان يستمعوا الحذر في كل طوبة ويقبله وهذا اليماني فيستلمه ولا يخبئه فيقول بسم الله والله اكبر حتى كمل سبعة اشواط
2:48بينهم فيه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وثبت عنه صلى الله عليه وسلم كان اذا سلمه بالعصا وقبلها وقبل صلاة العصر يعني ان شاء الله وان كان او بعيدا اشار اليه الخبر
3:15اما اليماني فلما برأ من صلاة الركعتين وقرأ فيه ثم هؤلاء مرة هو السلامة في تاريخه هذا فقال علمنا ابدأوا بما بدأ الله فبدأ بالقضاء ورفع عليها انه انما غير من هذا
4:18ثم الصعود من باب فائدة من باب كره رأسها ما له فائدة يا خادم استقبل جدة تأمل رفع يديه كما يهلل ويحبها الله لا اله الا الله والله اكبر وعلى اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
4:50ثم قال لا اله الا الله وحده عز وعده ونصر عبده وهذا الذي وحده ثم كرر ذلك يدعو في ابنائها يصبر ويؤذن ويدعو ثم يسلم ثلاث مرات وهو رافع اليه مستقبل القبلة
5:03عليه الصلاة والسلام ثم نزل ماشيا هرولة قدماه يذكر الله في هذا فصعد عليها فعل ما فعل على الصلاة على الله لا اله الا الله والله اكبر له منكم وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده جل وعلا
5:37اما بعد ثم نزل فذهب الى الصلاة وهكذا سبعة اشواط والرجوع من مرة اليها سعية فيبدأ بالصفاء في الحج ينفع بالصلاة سبعة اشهر الذهاب الى واحد والرجوع للمرأة يصل اثنين
6:02ابونا نسأل الله كما تقدم في البث والختام المرأة فعرفناها البدء وهكذا في بقية الاشرار بل هو ما في فريق ويسبحه ويهلل ويدعو بما احب تظهر في اسقاط الوادي كما جعله النبي صلى الله عليه وسلم
6:29ثم بعد هذا مع الحديث على هذه الصلاة والسلام في اخر الحديث طبعا قوله ثم دعا بين ذلك يدعو الدعاء هذا يقوله ثلاث مرات دعاء غير بين ثلاث مرات يكره الذكر والتكبير ولا ذكر الدعاء. نعم
7:13بعد ان لا يملكه منه. النبي صلى الله عليه وسلم فعل وقال وفعله يفسر الاذى قبل الحديث لكنها فوق البشير يكثرها فيه واخيرا طهارة يسحب يسحب يسعى على طهارة كان ليسها
8:21ليس عليه من الكعبة ويرى الحجر الاسود الا هون يشير او يسبع الخطأ تعيش لانه يكون زحمة زحمة شديدة للنفس وخاصة في الحج بسم الله والله اكبر يا شيخ في كل شروط
8:47نقول بسم الله والله اكبر في كل شروط الطواف من الاول في اوله الله اكبر او بسم الله الله اكبر في اول كل شهر تمام هل هذا يدل على المسلمين
9:03هم بلسانه جميعا امرهم ان شاء الله تقدم الاشارة الى هذا نعم. هل يقال يشرع للانسان ان يعيد نيته؟ نعم هل يقال بمعنى لا فعل الحجر القوي في هذا انه اهله بالبيداء ان يشرع للانسان ان يعيد نيته في الطريق؟ لا لا حتى يعظ الناس
9:39عليه الصلاة والسلام له واحدة بسيارته يعيدها يقول له حد يقول لبيك عمرة لبيك اللهم لبيك لبيك لبيك اول شيء وقال خذوه عني. لا ينزل عدوهم حتى يكون اخر اهل البيت
10:11النبي قال خذوا عني يا حلو حتى في العمرة يقول السائل الملك اهل القرآن يقول السائل الامام نفسه يريد ان يلتهب فرصة رمضان ليخرج بدعوته ايش امام مسجد يريد ان ينتهي فرصة رمضان ليخرج للدعوة وتعليم القرآن. ليش
11:05امام مسجد يريد امام مسجد ايه يريد ان ينتهد فرصة رمضان ليخرج للدعوة ولتعليم القرآن الكريم في بلاد المسلمين التي قل له فيها معلم القرآن. فهل الافضل له يستقل الدعوة ام البقاء في مسجده؟ وامامة الناس فيه. مع العلم انه سوف يعم في تلك البلاد
11:27واذا فهو طالب لا تتاح له مثل هذه الفرصة اذا سمح له الجهات المختصة انه المختصة حتى يستجيب لمن يصلح بقاو يشريو ويرضونه الدعوة في رمضان في هذه في ثواب ما يقول امرأة لديها ذهب
11:59جله النقاب وليس عندها شيء غير الذهاب فهل تبيع الذهب وتزكي ام تأخذ من زوجها ما يزكيها لعطاها يجوز الزكاة او يدفع عليها باذنها فلا بأس يكفي فعدنا حتى الانسان اذا متطوعا
12:35هل يصلي الركعتين خلف المقام يذهب الى الركن يستلمه؟ انتهي هذا متطوع من غير عمرة متطوع من غير عمرة لا بس النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان عمرة اذا جاء عندي
12:55زيت الحجر نعم مكة من يعتبر يعني قبل ان يطوف او يصلي الركوع في الحرم بعض العلم قال لفظ الغرباء الاكثار من الطواف لانهم تدعو الصلاة في كل وقت في بلادهم
13:21المطاف يحتسب نفسه فاذا اسلم من القرآن فكن حسن اذا كان غريب لان طوافه حديث عمر هل يقال هذا خاص بالحليفة؟ الانسان يصلي ركعتين لو لم تكن في صلاته اللي في هذا الوادي المبارك يعني شيء يستحب له ان يصلي ركعتين ولم يخالفه لحاجة
13:42الولد عند صاحب الحج او العمرة؟ ايه هو لكن لو لو زوجته هرب يستحب له هذا خاصة؟ لمن جاء ذهاب الى العمرة والحج احسن الله اليك يا شيخ ان يدعو خلف المقام ابراهيم المصلى
13:58بعد ان ينهي من طوافه ثم ما بلغ عن النبي تعالى لما صلى قال لما صلى توجه الى اول صلاة اللهم ايمانا بك ولا صديقا بكتابك عن ابن عمر فاذا الله اكبر سبحان الله والحمد لله الحمد لله وهي مضمضة
14:20مم ما يعرف حدودها الان على الامة من الناس. ما يستطيع ان يقوم في الصحابة. اذا اتى وقت فيذهب يعصبه في مثلا طواف الركن الزحام من شدة الزحام يذهب فيطوف يكمل طوافه مع
14:50هل يجوز له ذلك فهذا المسيح تمام؟ الدور الثالث يشوف معاه العاشر قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب صفة الحج ودخول مكة. في حديث جابر رضي الله عنه
15:20وفيه فلما كان يوم التربية توجهوا الى منى وركب النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر المغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس فاجاب حتى اتى عرفة
15:39فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقسوة فرحلت له فاتى من الوادي ثم ركب حتى هذا الموقف فجعل بطننا خفي القسوة الى الصحراء
16:07وجعل وجعل وجعل المساجد بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس. وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص. ودفع وقد اجتمع حتى ان رأسها ليفيض مورك رحله. ويقول بيده اليمنى يا ايها الناس
16:35سكينة السكينة وكلما اتى حبلا من حبال نرخى لها قليلا حتى تصعد حتى في المزدلفة. فقلنا هذه المغرب والعشاء بذهب اذان واحد واقامتين. ولم يسبح بينهما شيئا. ثم استمع حتى طلع الفجر وصلى
16:55بعد الاخير تبين له الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه كبره وهن لنا فلم يزل واثقا حتى اسفر جدا صدق قبل ان تطلع الشمس
17:15حتى اتى وقت بطن محسر حتى ذهب ابن محجر فحرج قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر
17:34لكل حسرة منها كل حصرة مثل حصى الخلق مثل رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحرف فنحر ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خاض الى البيت وصلى بمكة الظهر. رواه مسلم مطولا
17:56ان رسول الله اما بعد هذا الحديث عن بقية جاء في حديث طويل رضي الله عنه والجهاد في رواية النبي صلى الله عليه وسلم مفصلة قد احسن بذلك رضي الله عنه
18:17تقدم انه قال اصحاب القلوب مسعى يا سلام الله نصر المعلم الحديث هو تمامه انه امر الناس العلم الا من كان معه ذنب عل الناس الا من كان وكان صلى الله عليه وسلم هو ممن ممن اهدى
18:42البقية على احواله ولن يحل الا يوم النحر هذا هو السنة بحج او بحج او عمرة وليس معه هدي ان يتحلل الحج والعمرة هذا هو السنة قال بعض اهل الوجوب
19:00ثم اذا اما من كان معه الهدي فانه يرفع على احرامه ولا يتحلل حتى يحل منهما جميعا كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وجمع ممن ساقوا الهدي من هاد
19:16فلما كان يوم الثامن ان هي من مكة حاجاتهم ويذهبون بها الى منى ولهذا فوجه الناس الى منى دعاه صلى الله عليه وسلم قبل الظهر فصلى بمكة الظهر وركعتين العصر ركعتين ثلاثة والعشاء ركعتين والصبح والزيادة
19:54يصلي كل صلاة في وقتها لن يجمعها وهذا يدل على ان هذا هو لحظة من نساء الناس قد جمعت فاذا جمع المسافر فلا حرج وان فهو افضل اذا كان مستقرا مستريحا فالافضل ان يكون صلاة في وقتها
20:15الا اذا كان على ظهر البيت يعني اراد بعد الزوال لله جمعة تقديس ابواب الاسلام وقبل الزوال في اخر الظهر والعصر جمعة اخيه كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا في المغرب والعشاء
20:35حلق الغروب اخر المغرب مع العشاء فالافضل فلما اصلح يوم عرفة وطلعت الشمس بعد طلوع الشمس يلبي الى هنا قال انس يعني منهم من يكبر ومنهم من يلبي فلما اتى نمرة نزل الى القبة
21:11تنزل اضحيتها فظل بها دل على ان يستظل في الشجاعة وصيام لا بأس فلما زالت الشمس وركب عليها فوقف فيه وخطب الناس فتح الله له اسماعهم سمعوا خطبته عليه الصلاة والسلام
21:58وذكر فيها شيئا كبيرا عليه الصلاة والسلام ذكر فيها الامر الجاية موضوعة وان بمجازي موضوع ما يجمع الرجل لزوجته ان نذهب ليس على ازواجهن على الزوجة ايضا طاعة زوجها بالمعروف على تلبية الا بالمعروف
22:27ولا تدخل بيته عند من يرضى وذكر ايضا ومن لم يزيد فعليه فليمس خفيفين واصادف القرآن العظيم وهو قال المشارك فيكم بعد ان تضلوا كتاب الله كتاب الله وسنتي وكتاب الله واطيعوا الرسول
23:00الدلالة على ان ما يصوم بكتاب الله فانه ليضل. انما الظلال يأتي من كتاب الله اما من امر كتاب الله تمسك به واحل حلاله وحرم حرامه واستقام على ما فيه فانه مفتي
23:15وقال لهم انتم تسألون عني فما انتم خائفين نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت عليه الصلاة والسلام وهذا يشهد له بذلك عليه الصلاة والسلام. وبلغ ان الامانة ونصح الامة وبلغ الرسالة
23:31اكمل عليه الصلاة والسلام يرفع اصبعه الى السماء هكذا. فيقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد الخطبة امر بالاذان اذان الظهر فاذن الانسان ثم صلى الظهر ثم قال صلى الله ثم قال صلى
23:56صلى ركعتين الظهر وركعتين العصر هل يصلي بينهما شيء دل على المسافر يصلي الفريضة ليس بهم الا الفجر فانه خير المزدلفة العصر توجه الى الموقف حالا ووقفه الناس حركات تستقبل الكعبة
24:29عليه الصلاة والسلام وقال ولم ينزل به دعاء وبراءة بذكر الله عز وجل حتى وهو رافع اليدين ايضا ترفع ارسلت اليهم الخبز باللبن ليعلم الناس انه مصلح السنة الاسراء في عرفات
25:05فمن الحجاج يكون مسطرين لانه اقوالهم على اعمال الحج نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة ولا يجوز له الذي يصوم هذا هو الاضحية قال جماعة اهل العلم يغفر لهم ان يصوموا
25:24وبعض الناس السنة لهم ان يفسدوا في عرفات يصومه قبل عرفة فلما غابت الشمس انصرف الى عرفات الى مزدلفة على غروب الشمس دل على ان الابتعاد يقفون حتى هذا هو الواجب عليهم
25:49فاذا غابت الشمس وعليه السكينة والوقار يعني ايها الناس كلمة السفينة فان البراء ليس بالايجار ليس بالاثراء ولهذا اليه رأسها ومعلومة في الناس مسخر وخطر منه اذا ارسلني بعضهم البعض
26:29ولهذا ايها الناس لان الجبر ليس بالاضاءة ليس بالاسراع فاذا وجد هجرة متسخة نصا هل سعة المزدلفة فلما اعطى ابن زعيم صلى فيها المغرب والعشاء جمعا وقصرا لهذا نوحد اقامة لما وصلها قبل حتى اللحى
27:05هذا في السنة اذا وصل قبل حصر اللحى فصلى مع رجله ثلاثا ركعتين ولم يمسح بينهما شيئا. كما فعل في في عرفات ولا بعدهما ثم لا ينسى يحتفل انه يصلي بالليل
27:40ايه وحدة منهم خلى ولم يراه جاري عندما رآه قالوا لا تقول يقوم وفي كل حال سنة والنبي صلى الله عليه وسلم كان في سنته كل ليلة يمسي كل ليلة هذه الحجاج
28:12قبل النوم او بعد النوم الله عنها كان اذا سأله عن قيام الليل نوم او مرض صلى من النار عن بعض الليالي قد ينام لاسباب هل يسأله بعض المرظ؟ هكذا
28:37جاء له ثعلب او ان المقاومة لكن السنة باقية ثابتة السنة بالليل حسب الطاعة ولا قليلا ولو صحفيا حسب التيسير قبل ان يشتريها وبعد النوم ثم صلى الهجرة مفسرا السنة
29:05العيد مبكرة لكن بعد طلوع الفجر الراتبة الوقوف عما صلى تدعو باذانه واقامة فوجه الله نسى وكان تلك الليلة رخصة للضعفاء وعلى ان ينصرفوا واما هو بقي حتى صلى الفجر
29:41مبشرا بالصلاة وقال لمشعر واجتهاد بالدعاء ورفع يديه حتى فلما اسفر عند طرق الشمس منها قبل طلوع الشمس خلافا للمشركين تطلع الشمس ويقول من ملبيا عليه الصلاة والسلام رسالة وهو يلبي في طريقه
30:23يؤدي حتى قبل طلوع الشمس عند الاكثار. فاكثر بها عليه الصلاة والسلام. اما الضعفاء من النساء والاولاد صبيان فالافضل كما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم توجهوا في اثناء الليل
30:46الى قبل حطبة الناس حتى العقبة ومن عن يمينه ورماه يجعل من جهة الجنوب الشمال هكذا عليه الصلاة والسلام ثم لما رماها في سبع حصيات وخاطب الناس وذكر الناس بين الجمرات فسألوه عن مسائل كثيرة تعلقوا بهم
31:37ان يتعلق بالحج هذا يقول البحث يومئذ الله جل وعلا ورحمته لانها اعمال مهمة والانسان يغلط او ينسى على رحمة الله السنة اليوم ثم يذهب ثم يحلق ويغسل ثم هذا الترتيب
32:11ثم يطوف لكن لو قدم بعض هذا او طاف قبل اسبابه او حلق قبل ان يؤمر سأله قالها فانحرف قال على التوسعة في ذلك والحمد لله لانه صلى الله عليه وسلم لم يعلم على احد منهم قال لا حول ولا عليه الصلاة والسلام
32:49فدل على ان ترتيبه للافضلية ثم السيدة عائشة ثم قالت الافضلية هذا هو الأفضل قد افظل من بعد الرمي يتحلل اذا حلق او قصر عليه الصلاة والسلام فذهب قوم الى اهلها
33:18ومع هل فلا حرج في ذلك لكن افضل والحيطة ان يصبح حتى امسح الاول يبغى عليه النساء هذه دماء فاذا فعل هذه طواف النبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى بها الله عليه الصلاة والسلام
33:58ثم رجع الى منى وصلى الظهر بالناس الباقيين صلى بهم الظهر عليه الصلاة والسلام وقد استلف الناس قال بعضهم ان ان اخاف نفسه والصواب وقال بعض الصواب والصواب انه فعل هذا وهذا
34:22الامر مزاد الظهر وكلاهما صادق هذا صلى الفجر الا بالذكرى صلاة الفريضة صلاة النافلة باصحابهم موجودين بها ثم صلى الظهر لما رجع صلى بهم الكفر فرضا لهم نهج لهم فرضا لهم
34:50غفر الله لنا. احسن الله اليك يا شيخ. هناك من الحجاج من لا يجد مكانه في منى. فهو خيم في في بداية مزدلفة. من لديه مكان فاتقوا الله الله قوله ثم اتى ووجد القبة قد ولدت له بنمرة
35:13على هذا النمرة من عرفة نعم نعم ولا يعلم ان النساء ضعيفات او لا ما يعلم معهم اتبعهم معهم احسن الله اليكم او اتباعهم معهم احسن الله اليكم هناك من يصل منا ثم لا يبدأ بالجمرات ينتظر الى العصر ثم يعود
35:45ها هناك من يصل منها يوم العيد ثم ينتظر الى باب العصر ثم يرمي عند المسألة الحرام يكون واقفا رافعا يداه اقول عند وهكذا او جلس او وقف او على السيارة او في الارض الحمد لله
36:18وضع يداه الله يحفظه اخ وليد حتى يستريح السلام عليك يا شيخ الاذكار اللي بعد الصلاة يقولها بعد الجمع ها اذا جمع الاذكار لبعض الصلاة يقولها بعد الاخيرة؟ لا لا
36:32بالتفسير بشعرات اربعة مثل ما عبد النبي صلى الله عليه وسلم هناك من يؤخر طواف الافاضة الى طواف الوداعية عند الخروج لكن افضل والاحوط والتقصير ما حكم في حديث عائشة؟ اذا رميتم ما حلقتم قال ان شاء الله
37:22لكن هل تسكت سنة المغرب؟ لا يصليها بعد المؤذن يصليها بعد العشاء نعم ما يصلي الا بعد العصر يعني يا شيخ من لم يجد النعلين يلزمه ان يقطع اسفل الخفين؟ نعم
38:07الزمه الا يقطع ان يقطع اكثر من خفيف النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر ذلك فلم يجد الاعلان هل يلزم ان يقطع اكل الخفين؟ يلبس الخفين بدون لان الرسول ما امرهم بغسل الاعراض لما خطبهم
38:28المدينة قبل قال احسن الله اليك هناك من يذهب الى عرفة في الليل لا حول ولا هل الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر شوط من طوافه كبر عفوا؟ اي نعم الشوط الاخير والشوط الاول والشرط بينها
39:03يعني اذا انتهى عند المروة في اخر شوط يدعو اذا انتهى في السعي يدخل اذكار المساء يقول بالاول النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة يخرجون الناس قبل غروب يوم عرفة
39:46الله عز وجل في صمت هذا الوزن المبارك. صل في هذا الوادي المبارك الحديث صحيح عند الاحرام نعم هذا نص ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر قارنا؟ لم نص ان النبي صلى الله عليه وسلم حج قائلا
40:06هو ومن قام حج مفردا اثبت الامرين منها حديث ابن عمر ومنها حديث انس رضي الله عنه والهموم اذا قال هناك من يتعدى الشيخ محمد في مزدلفة طوعا عن امره. يعني يجمعونه من الوقوف بالسيارة
40:44هناك من يتعدى ان يبيت في مزدلفة سيذهب الى منى سواء عن امره الحمد لله اه يذبحون عليه شيء؟ لا افتوهم فقط خرجوا وهم جايين بالطائرة قالوا قالوا لهم مميزين بالطائرة في السفرة يقول الذبح في اليوم السادس او الخامس. ها؟ اما يجوز الذبح ذبح
41:37في اليوم السادس او الخامس. العمرة هذه سنة اي نعم للمتمتع ومن فعل يا شيخ لان الرسول اصحابه ان لم يذبحون في ايام النهار ومعهم الهدي الكثير يا شيخ ما الصحيحين؟ من الفجر للفجر ام بعد الزوال؟ الى النحر
42:08طموحه حول الزواج رحمه الله والجماعة في حديث ليلا او نهارا يعم قبل الزوال الا ان الجمهور يحتجون بفعل سنة وقع بعد الزوال قال خذوه عن ايمانكم اثناء الدعاء هل يكون واقف احسن الله اليك
42:37هل بكثرة ولهم جالس ظلمه على الجابة او على كرسي سيارة او على فراشه او على سريره ولا في وقت احسن الله اليك يبدأ الدعاء احسن الله اليك وعلمتني لن اصل مثلا مدينة الرياض الى اذان العشاء
43:16هل يصلي يا شيخ عصرا؟ ام انصر الله؟ انت محامي انت محن صليت في السفر تقصر؟ ان اخرتها الى دينه والمغرب يا شيخ اصليها مع الاسلام المغرب مع العشاء؟ المغرب لا تصلي جمعها
43:38ليس قبل دخول البلد السنة الماضي ثلاثة صلي المغرب ثلاثا والعشاء مع الناس فهمت ولا لا؟ مع الناس اربعة. هم. احسن الله اليكم يا شيخ نام عمر عن الفقه رضي الله عنه هل يدخل فيه نهي عمر رضي الله عنه عن الفقه
43:55عن الفسخ عن فك الاحرام هل هذا هذا اجتهاد او نسي السنة او الاجتهاد منهم هو يروى عن الصديق وعن عمر والصواب ما فعله الرسول وفي المؤامرة بها هل يدخل فيه النهي عن القران يا شيخ؟ ها؟ هل يدخل فيه النهي عن القران
44:15السنة العمرة في وقت اخر اسلافنا الزوار والحجاج الى جميع السلف والسنة فوقهم كيف يجمع هذا مع ان نروي الحديث يا شيخ قد ينسى الانسان وقد يجتهد وهو معصوم قد يجتهد
44:37نهاية