4- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب النكاح / باب الصداق/بن باز
0:03وعنها وهو يقول لقد هممت ان ننهى عن الغيبة. فنظرت في الروم وخارج. فاذا هم يؤمنوا باولادهم فلا ذلك اولادهم سيئات ثم سألوه عن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوعد
0:33رواه مسلم رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان الايجابية وانا اعزل عنها وان اليهود تحدثوا ان العزل الموهوبة الصغرى قال كذبت يقول لو اراد الله ان يخلقه ما استطعتا من قطرفة. رواه احمد وابو داوود والنسائي والصحابي
1:06موسخات وعن جابر رضي الله عنه قال كنا نعزل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ولو كان شيئا منها عنه لنهى عنه القرآن. متفق عليه. ولمسلم فقد بلغ ذلك نبي الله
1:26صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا عنه وعلنت ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بمثل واحد اخرجه انه لمسلم يا رب. بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذه الحالة اربعة. كل ما تعلق بعشرة النساء
1:55ذكرت مسألتين عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم في الامر فاذا وهذا هو الواقع فلهذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ترى في جميع القواعد التي من الشرق
2:31وشرفا مثل ما قال صلى الله عليه وسلم في الخصوم انكم تتحدثون ما ليس فلعل بعضكم بعض بعض الناس وقد خالف ذلك يخونه احد الخصمين الرسول صلى الله عليه وسلم كل اعماله هذا الوحي وما ينطق عنه
3:05القواعد التي علمه الله اياها وشيء من نفس الخاصة وهكذا لا يحرم ويحزن انه كان ممنوعا ممنوعا ثم رخص فيه وفي العسل ولهذا الصحابة كنا نعزو والقرآن المنزل دل على وهكذا
3:47فدل على ان الانسان اذا اراد منه اخذ البكرة خرج من الهم باسباب دموعها هم او لاسباب مؤقتة فاذا بعد ذلك فلا بأس. او جارية تحمد الله على ما تعتق عليه
4:18فلا بأس بهذا حللت رضي الله عنه والله يوم احد عشر لما هذه العجوز او والسبب بينهن في بعض وزيارة لهن جميعا في وقت معين فلا بأس كان بيزور النساء في العصر كل يوم
5:08على ان للعصر ثم اذا بلغ هو يوم ويوم لا بأس عنده فلا بأس ان يخص الرجل بزوجتيه او زوجاته الثلاث او اربع سنوات خاصة على الاخص في الليل او هنا من الليل او النهار تعدل فيه فلا حرج لفعل النبي عليه الصلاة والسلام
5:30الله اكبر فلا بأس وقفوا وقفوا يعني فارادوا سهلا نعم ما المطلوب وجودهم اما اذا كان يشق على المرأة الاولاد ما الحضانة سواء العمل نعم يجمع بين هذا الزيارة لهم جميعا
6:48ان يتوضأ وهذا لابد ان تجلس على الامة هذا الشيء لولا ان اخبرهم نعم لان فاذا عزل اضافة اللزة لكن اذا ترك البني في فرجها فلا بأس ليس بحب مثل ما قال اللهم هذا فلا تلومني في نرد على من يرون ان التقييم النملة
8:09هذا من جهة ارد عليهم بانه الرسول امر بالتزوج تزوجوا فاني مكافر يوم القيامة الصالحين لانها مثل اولى ثم ذكر او بعد الخفي لا يجوز لا حرج فيه من الممنوع والوادي الظاهر العادل الذي
8:38كان لا العدل بين الزوجات هل المقصود به الجماع ولا مجرد البيع؟ لا يجوز موجودة عند الهواة مهما كان فالاجر فهو لا يستطيع الواجب عليه هو الاجتهاد والتحري السلام عليكم قبل الثمانين يوم
9:30بداخل المصلحة الشرعية قبل اما في الاربعين الثاني والثالث يعني ما يكون الاجر مباح الا اذا كان لمصلحة ثم يحرق من قال لكن غير واضح لكن ذلك الرجل مزواجا للاطلاق هل يكون هذا عيب فيه الا سئل عنه
10:31هذا حسن شرعي فلا بأس ترى مترتبة على الفقه بعد ما تنفخ فيه الروح ولا بعد انتقل الى علة شرعية تنازل مع المرأة حتى لو لم تنفخ الريح يكون نفاس لما علم انه نساء او رجل او شبه
11:27هذا النفاس الضعيف يوما الا ان هذه المرأة السوابت هل يخاصم النبي صلى الله عليه وسلم مدة طويلة؟ ام تناثر الامة فهو معا ولا من تقرأ القرآن ولا شهر ولا اقل ولا
11:53خليه يروح يمين بعد الصداقة ام انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اعتق خطية وجعل رزقها متفق عليه. وعن ابي سلمة ابن عبدالرحمن رضي الله عنه انه قال سألت عائشة رضي الله عنها
12:13لو كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ونسأل قالت اتدري منك؟ قال قلت لا قالت بالسوفية. فتلك خمس مئة درهم وهذا صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما تزوج
12:44واجعل لي الفاضل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها شيئا قال ما عندي شيء قال فاين رواه ابو داوود والنسائي وصححه الحاكم وعن امره قائده عن جده رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت على صداق
13:12اوحي بانه ليلة قبل عصمة النساء فهو لها واحق ما مسلم الرجل على همته او اخته رواه احمد الاربعة من الترمذي الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن سلم اما بعد الصداق
13:38الصلاة او منفعة ذكر ولو قليل لقوله جل وعلا ان تذكروا بانظاركم الواجب ان عليه شيئا ولو قريبا واذا اصدقها شيء يسمى مالا كثر ولو قليلا يقول جل وعلا انفسهم باموالكم احسن على المسامحين
14:07حديث صحيح الذي اعتق وجعل عتقها الصدقة معلوم ان العلم منفعة عظيمة تقوم مقام المعرفة فجاء له مهرا لهذا الصلاة والسلام الملائكة على ان خيبر فهو من رؤساء اليهود المال العظيم
14:38فسميت الله قال تعالى انه لا بأس فاذا دقها على حجرة بيت او الارض او تعليم القرآن وتعليم احاديث معينة وما اشبه ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ان العشرة
15:21فلا هذا خطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا المقصود وابن ابي بعثة عنه النجاشي اربعة الحبشة لذلك الزواج وهذا يدل على خمس مئة تعطل الانسان من الزواج كل ما حفظها كثرت
16:35كل ما فقد المهر والحديث والحديث رحمه الله وعلى النبي صلى الله عليه وسلم دل على قال يا اخي معينة على طعام معين؟ لا بأس يا اخي ان شاء الله
17:15ايها ما الحل هذا موهبة معينة اوعية معينة الان سبعة وسبعة نقول او شهر الصلاة ان وكان صداقا لها آآ اما بعد تمام العقد اذا قضى عليها شيء او رفعها
18:27هذا الامر المعين او على فائدة معينة وما اشبه ذلك. ثم او عمها فيها شيئا ما احق الاقناع؟ قالوا ان احنا من حق الاسئلة فابوها وابوها ان نساعده هذا من باب المعروف الذي استعان به
19:03ارحمني والحديث صحيح هو حديث صحيح نسأل الله ان نساعده هذا من بعد المعروف الذي على اذا رحمه الله ثمين قال له الحمد لله ابن مسعود رضي الله عنه انه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها طلاقا ولم يكن بها حتى مات
20:41فقال ابن مسعود وعليه العدة ولها الميراث. فقام مع فقال رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي وحسنه الجماعة ارنا في الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطى في صدق غد صديق او تمرا فقد
21:21اخرجه ابو داوود الله عليه وسلم اجاب نكاح امرأة على معليهم اخرجه الترمذي وصححه وخلق في ذلك وعن اهل ابن سعد رضي الله عنه قال زوج النبي صلى الله عليه وسلم رجلا امرأة بخاتم من حديد اخرجه
21:52حاكم وهو طرف من الحديد الطويل المتقدم في اوائل النكاح. وعن علي رضي الله عنه قال لا يكون المهر اقل من عشرة ابراهيم اخرج عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الصلاة ايسره. اخرجه ابو داوود وصححه الحاكم. وعن عائشة رضي الله عنها
22:22تعودت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ادخلت عليه فعمل ما تزوجا فقال احد فطلقها بثلاثة اثواب. اخرج ام ماجة وفي اسناده مكروه وعصر القصة من حديث ابيه وسيده الساعدي
22:50انا الوحيدة وعلى اله واصحابه ومن اهتدى الهدى اما بعد بالصداقة قد تحرر كما تقدم انه يجزي اي شيء لان من سلط انه قدر السرقة او اجر انه ثم ذلك
23:28ولهذا يقول جل وعلا اصحى النكاح وطن سعيد ذلك على انه ليس بشرط افرح ويطلقها كلها مرتاح اما على شيء معلوم فانه لا حرج وبكل او خاتم او الحمد لله
24:48وحديث اخر حديث الا فينبغي الشباب متشابه في هذا هو المطلوب اهديت اليه وقال اعوذ بالله منه اما اولئك عباد الله وهذا حديث ضعيف لكن والقاعدة يا ارحم الراحمين وهو صلى الله عليه وسلم اجود ان يعيد
26:09بني ادم سوف يحمد الله واياه الا من هذا العزيز والصواب انه لا يستحق ان يكون قدره ولا ولا وصوابه يجوز ولو تعليم القرآن عند الحاجة الحكمة في هذا واضحة الفروج تكسير الامة
27:06اما التغلب فهو من تحرير الامة وقوع الحوادث الامة جميعا وعدم التكلف حتى يكثر الزواج وتقل الحدوس وحتى يكثر اتق الله نسأل الله ان يشفي منفعة هذي سواء مال او تعليم القرآن
27:37العبادة بدون مقابل وزوجها كلها طلع الحديث ما فائدة الزوج معناها وشوف واما اذا وطلقها ولم يسمي لها مهرا فعلى الموتى جارية كما قال ابن عباس من جهة والقول الثاني
29:11دخل بها اه الاجتهاد عند المهر ام لا عقبة وشرف عليها ان ليس لها مرض ولا كسوة ولا مريء ولا كسوة لكن يعني قال العبد صحيح والقتل باطل اذا لمسها بدون
29:55لا لا حتى يطأها ويأمر دخول الغرفة ها العلماء باب الوليمة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عن عبدالرحمن ابن عوف فقال ما هذا؟ قال يا رسول الله قال
30:38الله لك قول ولو بسات متفق عليه واللفظ لمسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأتها متفق عليه. ولمسلم اذا دعا
30:58ثم مقام من يجب عرسا كان او نحوه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه اليمنى يمنعها من يأتيها ويدعى اليه تبقى مقام مما وهام
31:24يمنعها من يأتيها ويرعى اليها من يأباها ومن لم يجب الدعوة فعصى الله ورسوله. اخرجه مسلم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجده فان كان صائما
31:44فلنصلي وان كان مفطرا فليطعمه. اخرجه مسلم ايضا. وله من حديث جابر نحره وقال فان شاء اطعم وانثى ادرك بسم الله اللهم صلي على رسول الله اما بعد هذه الاربعة هذه الاربعة كلها سعادة في الوليدة
32:08ونعيمة فيها الطعام لوحدها مما يقولون سفر واما لاسباب اخرى او لعقيقة او لغيرها معروفة والصلاة نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتى النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا
32:54قال قال من اصدقاء هذا يدل على تخفيفه وان السنة عدم التدبر وفيه من فوائد الدعاء للمسلم قال بارك الله فيكم والملاهي لا يلمه ولا في ولاية قدم حديث او خاتم الحديث
33:37ومن اسباب العزة بالله والنساء قال له رؤية المسلمين جميعا والتخلف وولائم العرس عدم التكلف فلا بأس به محمد حديث لا يقول صلى الله عليه وسلم شر الطعام طعام وليمة
34:21يدعى اليها من اباه وان الاخر يأتيها لان فقراء يجيبونها قد لا يسمح لهم ويدعى الى وانما لكن انسان ضعيف ولا كعصائب ان يصلي يجيهم من جيوبهم يدعوا لهم وان كان مبصر فالافضل
35:05ولا ترحمونا يبقى ولكن افضل اما ان كان الرائق فالافضل يقول سمعوا من المصائب يدعوا لهم. بارك الله فيكم كثر الله خيرهم ولو بشيء فلو هنالك ولو بشهادة ما في اقل شيء ولا مشاهد
36:01وين اولى من غير الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم على صبية هذا هذا ان تيسر ولله الحمد الله يجازيك بخير هذا مسألة مختلفة البطاقات في الزواج يعني تجب الدعوة الا الى الاسلام
36:57عادة قبل الدخنة ها؟ العذر لعدم الحضور؟ تأخير الوليمة الى اخر الليل بحيث الصلاة والفجر هل يكون عذر من ادم قبور الشرع هذا السبب فلهذا عند ربنا لو معلوم نعم
38:12ها طيب هل الافضل بعض الاخوة اعلموا ان العالم هذا سيوجه الى المكان الفلاني مأجور يذهب بعض الاخوة معه ثم ينصرفون لذلك وضع الطعام ولكن نعم هؤلاء قوله شر الطعام
39:31ويمنعه من يأتيه من الفقراء ومن يكن او بارك الله لك وبارك عليك بارك الله فيك بارك الله لك وعليك بارك الله لك لا بأس وفي حديث هريرة ويجب ان
40:24نعم مثل قوله الحاسد بدعوته الله اكبر يتأذى الى ها ايش؟ يدعو اليها الاشرار الله الدعوة ولا يمر ان شاء الله ان جعلتهم اللي يعرفهم واخويا وغيرهم مثل هذه النبي
42:07ما معنى هذا اما اذا وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الوليمة اول يوم حق رواه الترمذي الترمذي واستغرب ورجاله رجال الصحيح. ولهم شاهد على نفس عند ابن ماجة. وعن صفية بنت خيبة رضي الله
42:50دخلت اخرجه البخاري قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال مثنى عليه صفية فدعوت المسلمين الى وليمته فما كان كيان حب ولا نحو. وما كان فيها الا امر
43:20متفق عليه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي سبق رواه ابو داوود وسنده بعيد. وعن ابي حنيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:53وصلى الله وسلم الحمد لله رب العالمين ثم بعد هذه الاربعة كلها تتعلق بالغريبة رضي الله عنه سنة رضي الله عنه. هذا الحديث يصح يدل على ولكن بحديث ضعيف صحيحة
44:39وفي اذكار صحيحة لانه وزيادة عنه بعد الاحتراف وهكذا فلا بأس العصرية رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا اصل حتى يحدث دعوة الارحام ويظهر النكاح والشروط
45:56هو ايه ده اه ولهذا والله عز النبي صلى الله عليه وسلم قولا في طريقنا مليان خيرا من زينا والتمر وهذا صحيح لو جاهد بالحديث عن غيره لكن اذا تيسر
46:48اذا اجتمعت مع الاعياد ليس من حديث فان انني سؤالك القاعدة الدعوة اما اذا اساروا الى الاجابة فان سبق احدهما لم يسمح الى حق لم يسبق اليه. فكان هؤلاء بالاجابة
48:20او اذا ويجعله انما وضع الرجل فيه عن هذا الرجل حديث النبي لا يجوز الاخلاق اذا فعلتم هذا دعوة وان ابي حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكل متسكرا
49:49رواه البخاري وعن عمر ابن ابي سلمة قال رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نسمي الله وكل بيمينه وكل مما يليك. متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي
50:09صلى الله عليه وسلم اوتي بقطعة من فريد فقال كلو من نظامها ولا تأكلوا من وسطها. فان البركة تنزل في وسطها. رواه الاربع وهذا لفظ اللسان وسنده صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
50:36وعليه وسلم طعاما قط كان اذا الشهاتين مثلا وان كرهه تركه. متفق عليه جابر رضي الله تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تأكلوا فان الشيطان يأكل بالشمال
50:56رواه مسلم وعن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاله متفق عليه وينفخ فيه وصححه الترمذي. بسم الله الله
51:28اما بعد هذه الاحاديث قال لكن الطعام لهم اداب والشراب لهم اداب والجلوس له على ما هو عذاب من كل شيء بالعبادات فينبغي للمؤمن يتحرى ماذا وفي منزله بجلوزه في كلامه وفي غير ذلك يتحرك فشرعه الله
52:02ومن ذلك قالت وجه النبي صلى الله عليه وسلم للامة والمرتفع الى ماله ولم اما مثل هذا قوله صلى الله عليه وسلم قلنا بلى يا رسول الله الاشراك بالله عقوق الوالدين وكان متكئا في الجنة
52:38هذا انا موسى يمين او شمال للاسف ومحتريا او او مترفعة اي الاحزاب الشرعية له اليمين له مما يليه لكن ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ابو سلمة كان من المهاجرين
53:39اذا اطلعوا فتزوجها النبي بعد هذه عمر وقال هذا فيه تأثير الصيام توجيههم حتى يعلموا الشرع نتأدب الحمد لله ان الاكل بسم الله وبسم الله الرحمن الرحيم اقله بسم الله
54:30ويأخذ اليمين صلى الله عليه وسلم من اوجه خاصة فيها طعام حتى تنتهي حتى هكذا الشيخ حتى وينبغي قال انا يا رسول الله عدم علم الله ان شاء الله الطعام
55:50تقدم في الامر كل يميني وكان منع رسول الله ولهذا اصبح ما منعهم الا الشرك اذا ارادت نفسك لا تتركن الاحرار ما يعني خير من السنة لهم ولهم وعلى السنة
57:33ومثل الكرسي او يشعر الرسول نهى عليه الصلاة والسلام التي جزاك الله خير السنة قال له وطلعوا اما نوع واحد فليأخذ مما يليك ثم ايضا مستجد سيدنا اذا لحيته مقطوعة ومريضة يشهر بها
59:44من فإذا لم اذا ولهذا اما يعني ها بعض الناس نعم بين الاستحباب والسنة من السنة حديث رحمه الله من نظف الاناء رحمه الله من؟ من لبخ تمام او ما اشرك بشيء لكن
1:01:48ليس معتدل ها لا بأس ما في حرج لا حول ولا قوة النبي ها؟ بعض الناس يقول والسلام على الطعام حتى لا نخالف اليهود. لا اله الا الله كلام مبخر
1:02:21لا المرأة ابوها مسيح صالح تجد ان تاخذها وصية او مال اذا كان اب مسيحي وهي مرأة مسلمة بريطانية رحمة الله عليه يجوز ان تأخذ من ابيها وصية او هبة او
1:02:46نعم لا ملقاة يقول اللهم هذا تسليمي ولا تلمني فيما تملك ولا املك. رواه الاربعة وصححه الحاكم ولكن قدح الترمذي مثقالا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:03:30من كان له امرأتان فما ليلا احداهما جاء يوم القيامة وشرهما رواه احمد والاربعة وسنده صحيح. وعن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج الرجل الذكر على السيد اقام
1:03:50ثم ختمت واذا تزوج السيد واقام عندها فلا تنفث ثم قدمت. متفق عليه من لبن البخاري وعن ابن سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجها قام عندها صلاة وقال
1:04:10ليس بفعل اهلك هوان ان شئت شبعت لك وان شبعت لك نسائي. رواه مسلم وانا ايضا ان زوجة بنت جمعة وهبت يومها لعائشة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقدم لعائشة يومها
1:04:30وصلى الله وسلم هذه واصحابه اما بعد خمسة كل ما تعلق الواجب على من كان عنده لما يستطيع احوالهم اما بعد يستطيع فهو معلوم كما قال تعالى ولن تستطع ولا تعجز ولو حرص
1:05:05فلا تنموه الى المنزل عرظة معلقة وانفسنا فان الله كان غفورا عليه الصلاة والسلام حسب الطاقة اما الظروف الى الله القلوب بين القلوب ولهذا قال اللهم اهد قسمي فيما امرك فلا تضرني فيما
1:05:27مع انه صلى الله عليه وسلم ليس عليه كما قال من تشاء الاية ولكن من كمال خلقه ومن ومن تصرف على حسن الطاعة فيقول اللهم وعلى كل حال السنة الجاية
1:06:03هو اسم وجوب الحذر اما بعد هذا ليس جهل باذن الله سبحانه وتعالى كذلك النفقة لكم عيال وهذي ما لها عيال وهذي عيالها اكثر انسان ونحن اهل السنة لما زوجها قسم لها ثلاثة
1:06:59قال امنت بك فان الزوجة الاخرى كما فعل والله اعلم ثلاثين اراد ان يطلقها فلا حرج بعضهم قال وفق الله واياكم عدم وجوده خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ولن تستطيعوا ان تعدلوا
1:08:16طلاقها فيه من ابتلي بامرأة عظيمة ويخشى ان يتزوج اخرى ترث له فيختمها هل يطلقها؟ محبة لام الاولاد برحمتك بعض الازواج اذا تزوج يعني الاولاد اما ان تتنازلي عن ليلتك ونفقتك ولا
1:09:03اذا تخيره اما خبر حرام لمن يشتري ذهب نعطيهم في الخليط لكن لا بهذا الحديث على نعم وله اذا كانت الافضل الله على اكتافها بس هي ذبح يعني لا شبه نعم
1:11:40قلت لاميري شوهت او هنا اذا هي الزوجة الثانية والمصائب والمشاكل او بالخشية الزوج الثاني والثالثة لا لا يا اخي الحمد لله هذا هو الافظل اذا اذا استطاع هذا ظاهر وفعل النبي صلى الله عليه وسلم
1:12:35ها لكن هذا الحكم الشرعي نعم مم يوم الزوجة الى زوجته الاولى لتخطي الاولاد ويعتبر هذا حديث بعض