3- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب النكاح / باب عيوب النكاح/بن باز
0:00في النقاب عذرة عن ابيه قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم العالية من بني قرم فلما دخلت عليه ووضعت ثيابها رأى بفشحها بياضا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
0:20النيابة والحق والحفيد اهلك. وامر لها بالصداق. رواه الحاكم وفي اسناده وهو مسئول واختلف عليه في بيته صلاته كثيرة. رضي الله عنه قال ايما رجل تزوج امرأة فدخل بها فوجدها بلقاء او مدينة او مجنونة فلها الصدقة
0:50وهو له وهو له من غره منها حق وهو له علامة مره منها اخرجه سعيد ابن منصور ومالك وابن ابي شيبة ورجاله ثقات وهو ساجد ايضا عن علي نحوه وزاد
1:12قرن فزوجها بالقيام فان مسها فلا بالمهر. لما استحل من فرجها؟ ومن طريقة ثم بعد هذه الاحاديث اثار كل ما تعلق ذلك العرب هذه العظة هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:56هذه الجهة الثانية ولا من الجهاد المدني ولكن معناها الصحيح لا مرة زوج مضاعف ليس فيها برص او عيب مرض كذلك المعنى كذلك او ما اشبه ذلك او ما اشبه ذلك
2:38قال فلاحه كما قال ابن القيم رحمه الله الضابط كل شيء الزوجة فلا نرضى فلا مرض لها كان وليهان عليه الغرامة كان شخص اخر ضعيف وغرامة لانه لي على النصح
3:14فليس منا النكاح ولا النكاح فاذا نسيبها مو من بعض الاحيان تصحى بعض الاحيان او بها عشر ايام او ما اشبه ذلك وهكذا وما اشبه ذلك كالمرء الذي فيها والنبيون
4:00هو علم وجوب والا قال هو له نعم اذا كان اصابها وكما اصابه الحمد لله ويكون لها النصر كالمطلقة قبل الزهور المفروض انهيار العبادة لهذا عيوب الشريعة هذا النصح والاهتمام
4:48التعاون ويقول صلى الله عليه وسلم المرء على دين حريم ويقول صلى الله عليه وسلم فيقول في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم اما الشهيد هو الذي يحبس عن الزوجة قال اني والعلة
5:45ناخد كلية والا يرتاح بما ما يستطيع الامل او بكل فهذا مع ذلك قد يكون اذا مر الساعة ولم يتغير ثم خطأ بعمل اخر قضاء في محل رحمه الله لان الانسان قد
6:33تعتريهم عنده فصل الشفاء او في السعي وما بينهما العلة ان يكون لها خيار الا ان تسمح تبقى معك اقولها بعض المعاقين فهو فيها ان يصلي في البيت لمدة ثلاثة ايام
7:38يقول ماذا حصل ها لانها غيبة وغريبة وهكذا ابو العربي نفسه نعم فهمت بعد ما لانها مصيبة للنكاح ها لكن لا الله هذا جهل منها بعض الناس يقال والله العظيم
9:58اننا امانة الله الله يقول السائل سماحة الشيخ امرأة لها طفلان واحد له من العمر خمس سنوات والثاني سنتان هو ثلاث شهور وكانت الحكومة للحمل ووالدها يحلف عليها الا فاتن الحبوب هذه ويحررها ها والدها
10:26احلف عليها ان لا تاكل الحبوب هذي ويحررها وزوجها يأمر باكلها الى ان يشكر طفليها وهي الان حسنة وتريد التأثير عن حمس والدها فكيف يكون السكين اولى سؤال اخر يقول السائل
11:04امرأة نذرت والنذر عن الف يمين وهي موظفة وقالت صلة على اذني اني ما ادفع ولا ريال من الباطل المخالفة؟ ماذا الرصيف؟ نذرت والنذر عن الف يمين ها من امرأة نذرت والنذر ان ها؟ وهي موفقة وقالت صدق على اذن
11:34هي اللي مات او لا رياء من بابه ولا حتى من الجمعية التي تعملها مع المدرسات واخريات لزوجها ولكنها فعلت ورفعت بها لتسديد بعض الموالي لزوجها وهم اربعة ثلاثة اربعة
12:05فيقولون لا تشفى الرأس الطبية قال لي اه طبيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون من اتى امرأة في دبرها رواه ابو داوود ثقات لكن اعد بالادخال. وعن ابن عباس رضي الله
12:57وعن ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله الى رجل اتى رجلا او امرأة في دبر كرهات رواه الترمذي والنسائي وابن حبان واعن بالوقف. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
13:17عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي داره فان ذهبت كسرته وان تركته ولم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا. متفق عليهم النص للبخاري. ولمسلم وان استمتعت
13:47بها وبها عوج وان لها فتقيمها وكثرها صلاحها وعن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل قال وفي رواية للبخاري اذا اذا اطال احدكم الغيبة فلا يترك اهله
14:27وصلى الله وسلم على اله واصحابه اما بعد فهذا الباب يتعلق لان معذر النساء والواجب على الزوجين المعاشرة طيبة قال الله تعالى وعاشهن بالمعروف ولا تعلم لهم من نعمه الذي عليهن بالمعروف والمعاشرة معناها مصاحبة
14:57المعاملة وان عمل بالمعروف ويواجب عليها هي كذلك ان تعامله بالمعروف وان تصابه بالمعروف كل واحد يحرص على ان الواجب والخلق الحسن قتل كان حدهم يظاهر المعصية لا ولهذا دلوقتي
15:47مع الرجل نسأل الله العافية عن الاول لان الله ثقة واذا وصل مقدما للمعاصي والحديثان تبعهما صحيح وعلى هذا الوقت انه لا يقابل فوزنا الله بذنوبهم عن الحق يقول جل وعلا
16:40اذا صامت فاصومن من حيث امرك الله الحق استوصوا بالنساء خيرا فانه وظلم اولى وغنامي المشروع المؤمن المرأة تصاب بها خيرا وعدم العجلة في الصلاة لا يخاف من الظلم المؤمن
17:43اخلاق هؤلاء سبحان الله ينصح ان يوصي هذا الخير تعجل الامور تسبب الفرقة والاحتلال الخير اه النكاح ومن تبع عشرات المميتة وسبب ذلك ولكن لابد من ارحامه استعمال مهما لا خال طيبة
18:33وتأويل صالح اسأل ولهذا جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف فلابد من اشياء فعلها او الصلح والصلح منه منها واستعمال كله في اللغة مفهوم منه مثل العلم الطيب مؤدب
19:17لهذا قال جل وعلا رسالة يرغب فيه فقال سبحانه صلح ومودة الله عز وجل والله العظيم العظيم سبحانه وتعالى يوصي بذلك فقال ايش واصحابه بالتحمل في احد الاثار على احسن المحامين وهي كذلك
20:16فهؤلاء كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حتى لا ثم قديم عشيرك واما صباحا قد تحتاج الى فلا ينبغي دعينهم فهبدوا وانا الليل نهارا حتى وهذا من وهو عليه
21:20الا هذا الاعلام والاشراف. بالنسبة للحسنات ان لهم الزام الزوج بالسراب يرون الا انه لا نصلح لهم لانهم هذا وهذا لهما ان يفرغ القرآن والسنة ولكن اذا تيسر له لان المنكر
22:06لا معصية الرجل زوجته ليلى مثل ما هل معنى واحد ام فيه اختلاف بينهم على هذا نوع من الضحية نوع من ايام النقد بالاخبار لو اخبرهم زال النهي. نعم. حتى لو كانت لكن ليلة ثانية
23:58فلا استمتعت بها استمتعت بها على عيونك نعم ولم يكن من النسا الا ظلاما ظلاما عديدة عاصمة نعم احسن الله اليك ها المرأة هذا بخلاف يعني لكن لو اعطاها الطلاق
25:02مم انت طالع ان لا اله الا الله لا لا لا ينال عليه لا يتجاوز عليها لانها في مصلحة اذا اردت تزوج ان شاء صبرك وان شاء المتعة المتعة والزواجيع بنية الطلاق
26:05شهر ولا شهرين بينه وبين ربه لكن البدع المحددة في الوقت المحدد بينهما لا يدخل هذا في لا لا هذه المرأة اذا كان بعد ما تم الزواج فقالت لزوجها لا لا تتزوج عليها مرة اخرى
26:49نعم طبعا في شيء يقصده ها الصحة صلى الله عليه وسلم ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة. الرجل يفضي الى امرأته. وتفضي اليه ثم ينشر سرها اخرجه مسلم. وعن حبيب ابن معاوية عن ابيه رضي الله عنه قال قتل رسول الله
28:04وزوج احدنا عليه قال تتعبها اذا اكلت وتكسوها. نعم قال قيامها اذا اكلت وسكتها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تسبح ولا تهجر الا بالبيت. رواه واحمد ابو داوود والنسائي وابن ماجة. وعلق البخاري بعضه وصححه المحاكي في ابن حبان والحاكم. وعن جابر
28:31رضي الله عنه قال كانت اليهود تقول اذا اقر الرجل امرأته من دبرها في سبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم فكلكم فاتوا حدكم اما شئتم. متفق عليه والرجل مسلم وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين
28:58اما بعد تعلق الله يقول جل وعلا وعاش جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهم الواجب في كل زمان وفي كل مكان المعروف الذي ليس فيه ظلم لها وليس فيه ظلم للزوج كل منهما عليه العناية بهذه المعاشرة الطيبة
29:25فيما يتعلق بالنفقات والكسوة من جميع الشؤون المعوذ الذي لا يخالف الشرع ولهذا قال سبحانه ولهن مثل الذي عليهن المعروف فيجبان كما قال جل وعلا الرجال وبما انفق من اموالهم
29:52اذا يجب على الزوج والزوجة ثبت على مشائته حديث لا ينبغي نشرها فلا يجوز له ان يذكر الفقهاء ولهذا في هذا الحديث ان من اشهر الناس عند الله يوم القيامة الرجل ثم ينشر السفهاء وتنشر السفرة
30:16العجوز من حصولها اذا قضيناهما حول الجماع او غيرهما لعاد السكن من اعظم الامانات الواجب على كل حال هو ان يتقي الله فيها وان يتقي الله فيه فلا تنسوا سره ولا ينصر السوبر
30:41ولا تقبح ولكن الوجه هذا من حق هذه الطاعة نفسها وهذا من معاشر النار وليس فبعد الحاجة وعليها ولا تقبح ولا تقبح الله وجهك هناك هدوء لاهل البيت وهذا لان
32:17حرم الله محفوظا والمقصود والحديث عليه الصلاة والسلام يستقصد بالنساء يا رب فان دعوته على فان تركت المؤمن يعلمه الهجمة لا يحل فيها الصلاة لكن المقصود اما صدق رسول الله رأيت من صلاة العقل والدين
33:16منهن المقصود ان هذا ما يحصل لكن تذهبها اي تخفيف الاذى هذا هو طريق قال هو خير من الجوع وفق الله واليهود لانه اصبح وجه ولهذا انزل الله يغضب عليه
34:10فلو اتاها من الله غدا ومش راضية ولهذا قال جل وعلا ليس الله اكبر لا دين في هذا الفرض حيث شاء. مقبلات الا رجل فهو نسأل الله كفر بالكفر احسن من
35:24اذا رحمتهن اذا لا فرحت طعام المرأة بكسوتها فاتقوا الله اما اذا استطعت بسرعة هذا ما يجوز زواج الرسول من العالية عندنا اه ان هذا يدل على ان الرجل لازم يبلغ الخفيف امرأته او بنته
36:30اذا كان فيها بلاغ وان فعل هذه الظاهرة هل له ذلك؟ نعم؟ اذا اشترط الولي المرأة على الزوج ضربها لعله له ذلك لكن فعله في غير ما اباحه فانما اباح الله
37:01الاعتراض عليه نعم في حديثها لكن اذا كان جماعة لا حتى في الداخل كذاب وغيرها والمرأة والولد والخادم مم الله يحسن عونك اخونا جزاك الله خير اركان المشايخ لكن لك عند خضوعه
38:22آآ الدول الاسلامية محاضرات للنساء عبر اشرطة هل اكثر اعمال بان يمنع هذا الشيء او لا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان
38:51بما اراد ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه لي قدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله
39:11عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء الرجل امرأته الى فراشه قابث ابيه فبات قال العلم فبات والضال ان لعنة الملائكة حتى تصبح متفق عليه والنزل البخاري
39:31ولمسلم كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى عنها. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان صلى الله عليه وسلم لعن الواسطة والمستوطنة والواسمة والمستوشمة متفق عليه وصلى الله وسلم على رسول الله
39:55وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فهذه الاحاديث فيما يتعلق حق الرجل على امرأته وفي اداب الجماعة يقول عليه الصلاة والسلام لو ان هذا قال بسم الله اللهم زل من الشيطان وجنب الشيطان
40:18فانهم هذا فضل عظيم بنعمة كبرى وابي له شأنه العظيم رب العالمين على يد رسوله عليه الصلاة والسلام يقول اللهم جنبني الشيطان وجنني الشيطان وهذا من اسباب توفيق الله للطفل
40:43ان عيسى عليه فينبغي للزوج ان يلاحظ هؤلاء ويقول بسم الله اللهم اجرني من الشيطان واجنني الشيطان والواجب على المرأة الشم والطاعة لزوجها من القرآن كان النبي صلى الله عليه وسلم سخط عليه حتى وان كان الله وملائكته
41:16هذا رأي جديد من واجب الحذر واجب على النساء على كما ان عليهم فاذا كان لا تستطيع ولاسباب اخرى ينبغي لها ولا شك ان يجعلها وفي وقت لا تستطيع ذلك فيه
41:52اما الذي هو في الصلاة او لاسباب الصحراء ينبغي للانسان ان صبورا عفوا لا يشبه هكذا امره الله قالوا عاشرهم بالمعروف قال اهل الاسلام والطاعة في المعروف فلم يستهل مخالف عليها في ظلمها وازاءها
42:23التي ليس بها الى هؤلاء والرضوان عليها كذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله الواجب الحذر من هذا الوصل والوصل البخاري كل هؤلاء يجب شعره والمستوصفة التي تطلب ذلك
43:17تشل حدها او يديها اصبح فعل او غيره قال في قلوب البشر لما في وجهها او بيديها او في غير ذلك هذا يسمى بشر وهذا محرم من الكبائر من تغيير خلق الله
43:47ان تفعل والمسلمة التي يفعل بها كلهم ملعونون على نسأل الله الله اكبر رواه البخاري العمومي الجنة لكن ما ما ما يعني هذا اخرى في بعض الشيطان ماشي هذه والله
44:38من الشيطان ليس يتمكن منه فالتسبيح وهذا الدعاء العظيم المنزل وهكذا موطن التسمي احسن الله قبل قبل ايام المخاطبة جميعا زينة فزينة النسا يعني دياغ واشباهما هذا من جهة زيارة من زينة النساء والحنة نعم
46:06مسألة الستر عن والله مع زوجها ومع النساء اكثر زينة النساء الوقت الحاضر يعني حزنت من الغرب من النصارى لهذا الشهر وطرق اللباس اما اذا كان يخالف المسلمون صح يا شيخ
46:42العبث والزينة والشبه من عباد الله يعالج بعضهم بعض ضده البقعة زكاة الفطر كمل غلط وكبار الله يكون عملك زكاة الفطر كمل عليك سنة معليش بعض النساء وحال علاج حلق الشعر التام
48:19للمرأة هل يجوز