3- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب الجنائز/ الدعاء للميت والصلاة عليه/بن باز
0:02بعض العوام عمر ابن عباس من حديث ابن عمر ما يعرفها يسكتون ما يتكلم ما ولا ما حكم قراءته نعلفوه نعم اذا حملت الجنازة تمام؟ اذا حملت الجنازة نصلي عتوا الجنازة قد
0:49طمني عليها فصلوا ولو كانت محمولة بعض العلماء للصلاة ماذا يراه المصلى من بعد من باب التأسي اللهم صلي على تصحيح نعم حذاء صحيح سنة واعظم عليه الصلاة والسلام بعض الناس يقول انها هذه بدعة
2:12الرسول اعلم الموعظة ما في حد محدود اذا تيسر الله وهم النشود وزواجين الصلاة والا قبلها الرسول ما حدد لها احد عليه الصلاة والسلام خمس شهور اذهب رجل امرأة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
3:27اما بعد قال الحاكم رحمه الله تعالى في كتاب الجنايز وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحبب من دعائه. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه. واكرم
3:49ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله. وادخله الجنة وفي فتنة فتنة القبر وعذاب
4:09وقه فتنة القبر فتنة القبر وعذاب النار رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا
4:35وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا
4:55اللهم من احييته مما فاحيه على الاسلام. ومن توفيته منا فتوكه على الايمان. اللهم ثم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده. رواه رواه مسلم والاربعة وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتم على المسجد فاخلصوا له الدعاء
5:23رواه ابو داوود وصححه ابن حبان واله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث كلها الدعاء مني من الصلاة عليه الصلاة على الميت من الفرائض واجبة على المسلمين ان يصلوا على امواتهم
5:51اذا قام بها من يثني ولو واحدا مكلف وفيها فضل عظيم فقال عليه الصلاة والسلام حتى يصلى عليها الصلاة عليه فيه اجر عظيم وفيه خير كبير وفيه نفع سنتحدث عن ميت مسلم يقوم على ذاته
6:20شفاه الله فيه فصعب ان لا يجوز فيها منفعة للمصلين رفعت للاموات المسلمين ابن مالك مش انا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ميت بعد السفارة الثالثة اللهم اغفر له وارحمه
6:41اقسم بالله والثلج والبرد ونقه من الهدايا وفيها اللهم اللهم بارك لنا اجره بعده في اهل الحديث قال عوف اتمنيت ان اكون انا ذلك هذا الدعاء يسحب المؤمن العلي ويجعل اللهم اغفر له اللهم اغفر له
7:20من هو يتحرى دعوات واجبة عن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها هذا اسفل واصغر مثل هذا اللهم اغفر لفلان اللهم اغفر له وارحمه وعافني واعف عنه اللهم ابلغهم ذلك
7:39اللهم لا تحرمنا عذره في المناولة المقصود من هذا هو والمشروع وهذا من كمال الدعاء وبعضهم يكفي لكن هذا من كمال الدعاء فاذا تحرى الادعية الضاربة من حديث ابي هريرة
8:09اللهم ان يحيينا من اجلنا حبيبنا اللهم الاسلام وسوف تمنع صوته على الايمان والاسلام ليكون مع الامام لمن على الصدق والايمان الصادق هذا الحديث ايضا في الدعاء العام المسلمين جميعا
8:43اللهم وله الشواهد واستحب منه نصلي على النبي ياتي بهذا الدعاء فقسم الى النبي عليه الصلاة والسلام فيقول اللهم اني الله الله يعني وان الدعاء خشوا من الدعاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم
10:03اللهم وفق الله طفل اما بعد اللهم من بعد هذا من مما حديث ابي هريرة المخلفين لان يقال للمرأة هذا تمام؟ الصلاة على المرأة قال عبد الله انه خيرا من اهله
11:13عام الحين حكم واحد انه المرأة بهذا زوجة والله اعلم يعني من يؤهلون واحسن اليه لها زوجة ولها زوج لكن على كل حال اذا قال المقصود من يعني يرى فيها وينفعها
12:03اهل الجنة ان يمسيها معكم الجيب هذا الاعيان او الله اعلم الذي يعني يأتي اهل الحمد لله الحمد لله او مثلا العجوز تنقلب الى هذا نعم قل هل وردت دعاء اخر
12:45بدعاء اخر اللهم انت ربها انت خلقتها وانت قبضتها وانت اللهم لا تحرمنا اجره اجر التشييع والصبر على مصيبة الجنازة هذا هو المغفل المشجعين اجر مترتب على هذا ما عليك هذه بعض الاسئلة تتعلق بالنساء
13:33يقول او تقول المرأة امرأة صامت بعد رمضان القضاء في اثناء ذلك نزل عليها سائل بني اللون. هل يصح صيامها ام عليها؟ ام عليها اعادتهم تقول في نهايته طال عمرك علما على انه اثناء ذلك الجملة لم يكن موعد الدورة شهريا
13:56ينبغي لها ان تقضي لان اجر التأخر قد تقدم جزاك الله خير. اه في سؤال اخر تقول ما حكم ما ينزل عن المرأة قبل وبعد الدورة؟ وما الحكم في الصلاة والصيام
14:29هناك متصل بالدورة من الدورة قبلها او بعد يبدأ السحاب وينتهي معها صفرة ولا كبرى والندم اما الكتب والصوفة قبلها او بعدها منفصلة لا تحصل. ولا تصلي لا تصوم وهو منكر الموصلة والقدرة الموصلة قبلها
14:48التي بعدها بعد الظهر فعليها ان تصلي لا تصوم اما سورة متصلة ثم هذه كلها نعم اهل البيت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
15:44اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا للجنازة فان تك صالحة فخير
16:01ان تقدمونا اليه وان تك سوى ذلك فشر تبعونه عن رقابكم. متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الجنازة حتى يصلى حتى يصلى عليه
16:20حتى يصلى عليها فله قيراط. ومن شهدها حتى تدفن فله صراطا. قيل وما القيرا؟ قال قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم حتى توضع في اللحد وللبخاري ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتى
16:48صلى علي فانه يرجع بسياطين كل قيراط مثل مثل جبل احد وانت لمناديه رضي الله عنهما انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وهم يمشون امام الجنازة
17:08رواه الخمسة وصححه ابن حبان واعله النسائي وطائفة بالافهال اللهم صل على رسول الله هذه الاحاديث الثلاثة تعلق للاسراع بالجنازة الصلاة عليها ودفنها والمشي معها يقول صلى الله عليه وسلم اسمعوا
17:36الجنازة بالكسر والفحش جنازة وجنازة فان تكن صالحة خير تقدمونه اليه ويترك سوى ذلك فشر فهو عنوان والمعنى ان الذي شرع بها مصلحة ان لها وان لكم فهل كان ساعة طيبة
17:57وعدل الخير والى الرحمة طيب الى يوم القيامة وان كانت غير صالحة انتم من حملها بسرعة هذا هو السنة في صحيحها لكن من غير لكن لا يكون فيه اسراع للعلة التي ذكرها عليه الصلاة والسلام
18:25الحديث الثاني يقول صلى الله عليه وسلم من شيء الى جنابة حتى يصلى عليها من رواية زبد احد وفي رواية البخاري من تبع مسلم حتى يصلى عليها التي فضل الاتباع الجماعي
18:51وان السنة لاهل الايمان اتباع الجمارك على هذا الخير يتبعها المصلى حتى يصلوا عليها والافضل هذه الاحبة ضعفان لكن الشرع يكون ايمانا واحتسابا لا رياء ولا مجاملة لاهلها ولكنه تبع الايمان عند الله وتكفيرا لشرع الله الذي عنده
19:18اما العمل ياء او سمعة مقاصد اخرى هذا لا لا ينفعه فليضره وفيها من الدلالة على ان اهل السنة يبقى معها الاستغفار فان رجع ولم ننتظر هذا القرآن الذي والسنة المشاركة في عليها والدعاء لها بعد الكفر
19:51هذه السنة وهذه الامور مثل ما تقدمت فظائل الاعمال فيها الاجر العظيم بشرط الكبائر كان يحصلها للاجور لكن الامر عاصي ما حرم الله عليه لا يعتمد على الفوائد الله حتى يكون لها الكمال والسماء
20:17والحديث الصالح عن ابن عمر وادركه عمر هذا يدل على الافضل المشي امامها للمشاة والا في مساعي يمينها وشمالها وخلفها فلا بأس الذهب ترى الناس يمين او شمال فلا بأس
20:53ليس للصواب انه متصل والقاعدة من الثقة اذا وصل يقدم على مناصبه الائمة رحمة الله عليه متصل يصعب انه مستشفى وان نشهد في الاسلام غير قادحة يدل على لا اللي ما يجب ان يكون الناس امامها هذا هو الافضل
21:27اذا تيسر له ذلك وفق الله وعليكم السلام الاصل ان يكون وثق الصلة نعم مؤدبة نعم الا من صلى علي ثم صليها لا يصلي على النبي الصلاة الاخير اللهم صل على محمد
22:15اللهم اغفر لحينا وقائدنا اللهم اللهم اغفر له وارحمه جماعة اللهم اغفر لهم وارحمهم وفيهم اللهم ابدلهم انكار الجماعة وان يذهب من اهله اللهم ادخله الجنة اللهم لا تحرمنا اجره ولا بعده ولا بعده
23:02من المناولات قال هذه السنة واذا دعا ولو بقليل من هذا سكت ثم نكمل الغابة ثم صلاة الجهاد والاستفسار لانها مبني على ولهذا رأى بعض اهل العبادة والاستفتاح فلا بأس
23:31تمام صلي عليه ان شاء الله يحصل هذا او ان شاء الله يحصل لها المرأة بعد سبعة من اجل الفقه يقدم اصله لانها زيادة حفظها ولم يحفظها الشاب احسن الله اليك بان من خالف الثقة اذا خالف
24:27اليست على فراقها او ترخص نعم ولهذا قد جاء شرعاويا مقبولة لا يجوز فلهذا المخالفة مرجوح وهذا شبه محفوظ امر بكذا ولا احد يقول نهى عن لا لا ما هناك رواية تقول من سوفيته منا فتوفى عن الاسلام
25:25احياء الاسلام والحكم على الايمان هذا كان بعض الفقهاء اذا شهد احدكم جنازة فليحمل جوانب السرير الاربع فانه من السنة ثم ليتطوع ذلك الدار القطني اعله ابو عبيدة لم يسمع ابن عبد الله. ضعيف
25:57لا يعبدون الاسلام جميعا ها ولكني لكن المعنى والله اذا في مكان له تأثير في الاسلام ما يأخر آآ ما يؤخذ من النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
26:36المصلحة او مصلحة اخرى ولكن مصلحة شرعية يعني مع الناس الناس ما صلى الان هذا يصلى للناس ائمة الجرح والتعذيب يختلفون في تصحيح رواية احد الرواة او وصلة او سماع من ابيه او
27:19لكن من القواعد حتى يشفى عليه سبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله قال الحاكم ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز
27:50وعن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا متفق عليه وعمل وعمل سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقولوا
28:10فقولوا فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع. متفق عليه. وعن ابيه سحاق ان عبد الله من يدي لا اقبل الميت من قبل رجلي القبر. وقال هذا من السنة اخرجه ابو داوود
28:30وعن ابن عمر رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعتم من موتاكم في القبور فقولوا بسم الله وعلى ملة رسول الله. اخذه احمد ابو داوود والنسائي
28:46وصححه ابن حبان واعله الدار قطني بالوقت اللهم صلي على سيدنا واله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث تعلق لاتباع الجنائز علينا قال يدل على حديث يدل على ان لا ينبغي للنساء ان يتبع ذلك ينهينا عن ذلك
29:24لانهن فتنة فقد يكون اتباعه في الجنائز من المقابر فلهذا اما الصلاة فلا بأس المسجد او المصلى فلا بأس ان يصلون عليهم مع النبي صلى الله عليه وسلم لكن او
29:53او الذهاب الى الاشياء ولم يقدر علينا كان سنة نبلش للتحريم يعني نهي مؤكد لكن الاصل في النهي ما دام لانه يكفي ما عند ذلك لانهم وما استطاعتم ويقول الله جل وعلا في كتابه العظيم وما اتاكم روحكم فانتم
30:25يدل على بقية اتباع الجمارك وان لم يجلس حتى توضأ ارسل مما فيه من العظة والذكرى ومشاركتهم في مصيبتهم وفي ذلك ما يفعله ما لا يخفى من تركيب الموت الاخرة
30:54وهذا لا شك تؤثر على المقصود ان الغربة طاعة هذا النبي صلى الله عليه وسلم امر باتباع الجنائز لما في اتباعهن من الاجر والعظة والذكرى والجهر لاهل الميت فمن تبعها
31:18هذا لا يجوز ان تتوبة يعني حتى كبرا في القول ان يتبعها لكن حتى توضع في الارض واما في السنة لا يفارقها حتى يخرج من نفيها كما تقدم هذا يدل عليها ويخرى من دفنها
31:49اما وهذا كله على سبيل الاستحباب ولهذا صح من حديث علي رضي الله عنه انه مسلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال كما هو قال دل على عدم الوجوب
32:09العيد حتى وليست من النسخ لان النسخ لا يصعب الاثم الا ان يتعذر الهم لما من الاحاديث لان الامر ولكن الصبر حتى واما للصلاة في السنة الله اكبر عن عبد الله ابن يشيد الدلالة على ان سلم
32:52رأسه اولا كلمني يعني حتى يمد في قبره على جنب العلم هذا هو الامر والسنة والسنة عند رفعه من اهل الجنة يقول بسم الله وعلى منسى رسول الله بسم الله وعلى
33:30اما سعيد الوقت فليظروه لان الوقف نعبد والقاعدة ان يقدم على من قطعه الثقة مقبولة في الحديث وعدم وصفه وعلى الانسان وفق الله الجميع نعم رواه مسلم في صحيح سؤال مسلم
34:07والله اعلم قال عمرنا ذلك وامرنا ماذا الملائكة الحقول امر ان صح الامر يكون من هنا فعل امر ثم قال يدل على الزواج وخلص لكن هنا امره امر بالجلوس وصح
35:18قد يكون كثيرة في الصحيحين مم لا بأس حديث ام عطية الا يقال انه قرينة فهمتها ثم الحكمة الظاهرة ومين اللي عدم التشجيع وكان الاول نهي جميعه ثم للجميع ثم اذن للرجال دون النساء
36:27والديك يسمحون تمام ها اذا كانت امرأة بعض اهل العلم لكن والعلة المعروفة نعمة لا يسلم عليه في اي مكان الصلاة تبلغ عليه الصلاة والسلام من الحاجة الى الزنا ادخال
37:35يمدونه حتى يضعونه ماشي اه اليك حديث عبد الله بن زيد اليس فيه تدريس ابي اسحاق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
38:16اما بعد قال رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسر اتستر عظم الميت ككثره حيا؟ رواه ابو داوود باسناد على شرط مسلم. وزاد ابن ماجة من حديث
38:39رضي الله عنها في الاثم وزاد ابن ماجة من حديث ام سلمة رضي الله عنها في الاثم وانت وقاص رضي الله عنه قال وانصبوا على الذي نصباه جزاك الله علي الذين ان نصباه كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم
39:09رواه مسلم. وللبيهقي عن جابر رضي الله عنه نحوه. وزاد ورفع قبره عن الارض قدر شبر وافتحه وابن حبان ولمسلم عنه رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القبر وان
39:29وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على رواه رواه الدارقطني من اجل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
40:06واصحابه اما بعد هذا حديث عائشة رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم ان كسبه حيا هذا هو لو الإنسان على مسلم وهكذا اخرجه ابن ماجة من حديث عائشة
40:24لاسناد مسلم رحمه الله وفي حديث ابي سلمة تصحيح الاثم المقصود انها تدل على تحريم ترفع الميت يعني من تقطيعه ففي ايرانه كالحزم فلا يجوز فهو محرم حيا وميتا المسلم حي محترم حيا او ميتا
40:54والله عدم التعاون له نبغيه ويستنبط مثل هذا التمثيل لمصلحة الاحياء قلبه لان هذا ابلغ من تفاعله لانها كله اذى وتمثيل للميت فانتهاك لحرمته من شاء من الناس الان يراه من بلاد بعيدة
41:36العلماء في هذا منهم من اجاز ذلك وقالوا ان مصلحة العين يقدم على مصلحة الميت وان الناس يحتاجون الى بكثرة غيرها وهذا كيف نراه والاظهر عندي ان باب فلا يجوز الاقرب عندي انه لا يجوز
42:01فمعناه تلاعب الميت هذا يأخذ كليته وهذا يأخذ قلبه هل يأخذ كذا وهل يأخذ كذا ولا هم يعرفون ماذا؟ اما التلاعب بجسمه وبيعها للناس هذا خلاف ما شرعه الله من
42:32طبعا اعضاء وعنوان تقصيره تكفينه وتطهيره ونهوه على حاله من قبله والحديث الثاني حديث الجنة رضي الله عنه نتعلم ما حضره الاجل في حدود احدى صلى الله عليه وسلم لانه ابتداء عن الصحابة اختلفوا
43:05في ذلك ثم اتفقوا على ان الحبول عليه الصلاة والسلام اهلا وكانوا في المدينة عن الثواب ترى فيه احدهم النبي عليه الصلاة والسلام لا يتسع للميت ثم يوضع فيه هذا هو الافظل
43:55وتدعو لها الحال اذا كان الاوضاع والنية لا يستقيم له القبر فاذا كان في الارض ضعيفة يكون شقا في الارض ثم يوضع عليه ويقين ثم واما حديث ابن عباس ان يحدث دعوة الشكوى لغيرنا حديث ضعيف
44:23ضعيف ولهذا كانوا في الذين يعملون بهذا واستقرني ارفع والحديث الثاني يقول صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه حديث سعد هذا قبره حتى يعرف انه القبر الرشيدة ويوضع عليه
45:04حصل ورد عن قوله صلى الله عليه وسلم وفي عيد الأضحى التراب ولا لذلك وما يقاربه ولا يمنع عليه الصف وان يقال عليه وان يبنى عليه لا يجوز والقعود عليه لا يجوز لانها امتهان له
45:49محترمة ولا يجلس عليها ولا كفار فانه يسلم على اهلها السلام وينشأ بينها عند الحارث اما الوقف فلا يرفع لها ولا يجلس عليها ولا ولا يبنى عليها عليها في حديث
46:16صلى الله عليه وسلم عليه فله اجره فلا بأس مشاركة المرأة مشاركة والسنة مثل ما تقدم نشيء يشتري استغفروا لاخيكم هذا السنة و الله اللهم اغفر له اللهم اغفر لهم ثبتهم على قول السلام يثبتهم السؤال
47:07القول الثالث انه شئنا الموفق الله فقد نرى في المقابر اعمل يا حول القبور اه مصلحة مصلحة الناس فلا بأس ان يقع على القبر لابن عباس من اهل المسجد او شرعات بتعظيمها لا يجوز
47:47اما اذا كان بمصلحة الدافنين او للشارع الذي يمر منها فلا بأس وهم للقبور وهم من القبور او يعود لمصلحة الذين يرشدون او يأتي بصلاة معهم لا لا في هذا لا بأس لان خطر الزنا خطر
48:16ها صافي هذا في التوحيد ان كان مستعملا او معاهد حرب النبي صلى الله عليه وسلم دفن ابا طالب حتى لا يتعزى به الناس تمام والله انت اذا سمحت ورثة
48:49ابو بكر ها ولا احب ولو اصلح وهم في جسمهم مثل من اصابعه وهو ملك الله اذا كان حرجا اذا كان الحرب اما النساء في المستعملة والمعاهدة مو محترمة سلام عليك يا شيخ
49:33السلام عليكم اذا اراد المسلم ان يبين قلبه بزيارة المقبرة هل في ذلك شيء الديار كلها تزيد سنة السؤال الثاني بعض الشباب يذهبون معهم الشباب غافلون بس يا اخوي فهم بالرجوع الى الله ما رأيكم بذلك
49:58الدعوة الى الباقي والقبور طيب بعد العلامة على القبر لا بأس على الحجر لا يكتب عليه عليه وعجز الصف وان يثنى عليه وان زاد عليهما اكرامه نعم علامة لكن ليست كتاب
50:22انام اشارة او ليست كتاب باسمي لان الارقام ثم اذا مروا عن النبي صلى الله عليه وسلم بالعلامة كان عددهم مع الكافرين السلام عليكم. اهلا لكن اذا كان يسمى معهم طيب
51:05تمحونها نسأل الميت هناك؟ هم. يجمعون علينا المستعملة المعاهدة شرعية وانا سؤال التفتيش للميت نعم نعم العمل عليه نعم؟ التبرع بالدم فلا بأس فلا بأس استقبل قوله تعالى ترفع عليه
52:52وهم ان الدعاء سواء كله جائز عليه الصلاة والسلام فلا بأس ها يضع القبر بينه وبين القبلة كزميل او شمال او الصحابة دعوا يستمعوا من دون او من دون او من هنا
53:17قال بعد قبري قدر ما تنحرج معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس عليه الصلاة والسلام بعض الروايات رفع يديه ودعا انها رطبة من الليل او الا عند غروب الشمس وعند طلوعها وعند قيامها الافضل التأكيد
53:56هل تراه ضيقة قبل قبل الموت لا اله الا الله اما بعد الموت ما عند قبر ولا عمل بدعة ها لا يدعون في بيتهم وفي الطريق ما في بأس واذا صار القبور دعا لهم عند زيارة للناس
54:35دعاء يدعو لهم في كل مكان في الطائرة بسيارة وفي القطار وفي الطريق وفي نومه. الحمد لله كان عند القبر بالدعاء نعم هي خصيصة للقيام عند مشروعة مثل ما نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم
54:54اذا وقع اذا زاره وقف ودعاه او عند الدفن ينزل القبر الرسول صلى الله عليه وسلم وضع ابنته في القبر وهو موجود عليه الصلاة والسلام قبر المرأة