2- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب الجنائز/ الكفن والتغسيل/بن باز
0:04الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد
0:27ثم يقول ايهم اكثر وقد اخذ اخذا للقرآن؟ فيقدمه في اللحد ولم يغسلوا ولم يثن عليهم رواه البخاري وعن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تغالوا في القدم
0:47فانه يجلب سريعا. رواه ابو داوود. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها او مطلقا لغسلتك الحديث. رواه احمد وابن ماجة وصححه ابن حبان. وعن مثنى
1:07اذنت عمير رضي الله عنها ان فاطمة رضي الله عنها اوصت ان يغسلها علي رضي الله تعالى عنه رواه الدار وعلى اله واصحابه من اهتدى به اما بعد هذه كلها تعلق
1:30لكن ليس معناها المغالاة التي من الثياب العادية مزيان فليس بها التساهل السنة ما تقدم وفي الحديث والحديث لكن يدل على لا لا واثر على الموجة وهكذا زوجها كما تقدم اسماء
2:40رضي الله عنه هكذا كل هذا لا حرج فيه لانه طلع على ويعلم منها ما لا يعلمه غيره من تبعات النكاح عنده وبكل حال الشهوة محل عبرة من اهل عظة من اهل
3:06رحمة واحسان فاطمة من قوله هادي الجهة ديال بضع جواز الاثنين والثلاثة من الاحاديث في قول واحد موسى واسلم فلا بأس ولهذا لما قال كشفه يوم احد نقول واحد ولا نغسله ولا نصلى عليه
3:38الشهداء وان هذا هو السنة والافضل لا يغسلون بل يدفنون في شيارتهم التي قتلوا فيها تمزح منهم حديث كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم يوم واحد لكن يغسل عمر غسل عثمان
4:09فقال خاصة الهنود في ثيابه ودمائهم منذ الحاجة الى عشرة ولا صلاة من كأس النبي صلى الله عليه وسلم لانهم احياء لربهم يرزقون لهم خصوصية لكن يقدم افضل الافضل الافضل
4:30لا دل على انه يقدم الافضل فكان وهدف القرآن واحد اذا سهوا فلا حرج لكن اذا كان احدهم افضل ولو كتاب موحد واكرام الله ينصحهم مزيان اكرم الله به المسلم
5:21يمتاز بذلك عن ما يقال لكن الرجل مع المرأة قبر واحد يغسلها زوجها؟ نعم؟ المطلقة تمام اذا هو افظل كما فعل الصحابة وعسى الله اليك وضع العلامة على القبر. لا حول
6:18كما علم النبي المقدم لا اعلم بالسنة في الامامة ام رضي الله عنه ثم السنة الايمان الراحل في مسجد الامام لا هذا رأيي على السنة بقيت نعم نعم جاء الحديث
7:05وجاءت للسنة توصيل اسماء رجعوا الى الله منه كلاهما مظلوم محسن ها من دون مغالاة يلا على جنب نزل على جنبه الايمن وجهه ذا القبلة الى اخر هذا بعضهم استدل بتقديم الرسول عليه الصلاة والسلام ابو بكر رضي الله
8:24آآ على تقديم الاعلم بالسنة مع انه مع وجود ابي ابن كعب وغيره افرح الاسباب كثيرة لها اسباب كثيرة ومن تقديم الصديق العلم تقدمه في الاسلام قوة منابر كثيرة مقدمة على ابي في اشياء كثيرة
8:46رضي الله عنه وارضاه طالب علم واليوم قوم اقرأوا لكتاب الله هم العلماء والقراء هم العلماء. القراء الناس في كتاب الله هم العلماء يقرأون ويعلمون ويتعلمون ويتفقهون في الدين ثم قالوا بما يعلم ابن عمي تقدم عليه الان
9:12مم بالنسبة للعذاب هذا ولو هذا القرآن المقصود من كتاب الله علما بكتاب الله له علما به قراهم العلماء بالنسبة لتوجيه الميت الى القبلة من السنة ولا من من السنة من حديث الكعبة قبلتكم احياء وامواتا
9:38نزلنا فيهم اسحاق ونفع لم ساعة ساعة تقريبا صلى عليه ان دعا لهم لموسى ها هذا ورا هذا ها ربط حتى لا ما في خطر حلة يوجد في بعض البلدان قبور في المساجد
10:58هل يصلي فيها او يصلي مثل اخر الرسول لعن انه قال اتخذوا قبورا في المساجد ملعون نسأل الله عنه حتى لو كان هو المسجد الوحيد؟ يصلي في البيت ولا في المسجد الاخر التعظيم
11:16عليه وقبره الاول يهدى به نعم لا يجوز صلاة النافلة تمام اذا اخذ من المسجد او اذا اخذ من المسجد وخرج من المسجد هذا خارج المسجد يمين ولا شمال ولا خلف ولا
12:12هذا هذا الحاصل يمين او شمال او قدام او خلف لا يضرهم لكن لا يكون في وسطها ان يكون في داخل في داخل النفس يمين او شمال او خلف القدام
12:51في هذه النخبة واخر امر اخر فاذا ذكر اشياء عجيبة رحمه الله فمن يذكر انه رآها بعض اذا تكلموا بهذا يقول رأيته بنفسي. اللهم امين. يعني ممكن وقوع الامر هذا؟ والله
13:22المهم المهم حث النافع على طاعة الله ورسوله والحذر من المعاصي هذا المفهوم الصحابة يحذر من المعاصي بطاعة الله ورسوله قد يكون فيها مبالغات الصحابة وخذ نفس القبر في المسجد
13:56اذا كان فيه فتنة يؤدي الى فتنة كبيرة بين الناس ولاة الامور بعض الناس عنده قوة ومن اهله يستطيع ان يمشي. ولاة الامور دول مع ولاة الامور لن ينقشوا فيها
14:27تاخد موافقة ندهشوا بعض القبور هدوا بعض القدس ما حصل شيء الحمد لله لا اله الا الله محمد رسول الله نعم حتى يصلوا يروون حديث ان الشياطين يعني اقامة الصلاة على المسجد النبوي لان فيه
15:36من منا ومن هذا من اهل البيت الان هو في بيته بلى وانا الان دخول البيت المسجد محيط هو في بيته السلام عليكم هذا في بيته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
16:17مين ثم بعد قال العبد ابن محجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن بريدة في قصة الغامدية التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بردها في الزنا قال ثم امر بها فصل
16:36عليها ودفنت. رواه مسلم. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال لرجل خذل فلم يصلي عليه. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة التي كانت تكم المسجد فسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ماتت فقال صلاتكم اذنتموني
17:06وكأنهم صغروا وامرأة فقال دلوني على قبرها فدلوه قد قتلنا عليها وزاد مسلم ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها انه ينورها لهم بصلاته عليهم
17:31وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة وعلى من اقيم عليه الحمد فهو القصاص او قتل نفسه الا في الاحاديث على من يصلى عليه فصلى على ناعم قد ساق توبة
17:59صلى على واعترف هذا يدل على المقيم عليه الحد والرجل يصلى عليه لانه كفارة الحدود فاذا صلى عليه فهو خير الا خير وهكذا مستضعفة بسرعة الصلاة عليها فلا تحقروا الكبار والرؤساء والاعيان
18:47ولهذا صلى على ان تقوم المسجد على قبرها صلى عليها دل على تواضعه صلى الله عليه وسلم وانه يحبهم ويعطف عليهم وفي شوكة كانت تقوم المسجد كانت وفاتها ليلا يقول عليه الصلاة والسلام
19:12فلما سألهم عنها قالوا انه ماتت اذا قال دلوني على قبره تجلى على قبره فصلى عليها عليه الصلاة والسلام هذا يدل على الصلاة على هم ضعفاء والصلاة على القبر ان من لم يصلي على الميت صلى على قبره لا بأس
19:40وفي شرعيته عن المسجد الى قام به احد فقد عملا طيبا حديث اخر انه امر رسول الله المساجد وان تطهر وتطيب السنة كثيرة فاذا قام بذلك رجل او مرافقته وفي هذا القلوب
20:12فان الله عز وجل بالصلاة عليه المسلم انفعه من اسباب له في قبره هل يدل على ان تقاتل نفسه يستحق ان يترك الصلاة عليهم ولي الامر ولهذا لم يصلي عليه صلى الله عليه وسلم
20:39لعظام جليلة وهذا وهذا الترك من باب تعزيز له والتحريم من عمله السيء وفي رواية قال اما انا فلا اصلي عليه لكن لا لا تصلي عليه لان قتل نفسه معصية
21:07ان يصلى عليه مع تحزيم عمله منكر كبيرة الله يقول لا تقتلوا انفسكم والنبي عليه السلام قال من غسل نفسه بشيء لم يجد به يوم القيامة. نسأل الله العافية الواجب الحذر من اهل النفس
21:26ولو نظر عليه شدة ولو اصابه المرء شديد ولو اوتي لا يقتل نفسه لا يجوز نسأل الله العافية نعم من قتل نفسه من قتل نفسه؟ هل يكون الصلاة واجبة عليهم المسلمين؟ نعم
21:47ها لا ما الا اذا كان يعني مع صاحب العصر الطويل من نواة الاسباب صلاة العصر بشرط لا بأس به من لغة الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث ساعات
22:17وحين ان الله ضيق الصلاة على اهل البدع اذا ترك اهل العلم علاقات ها ها كن قدوة لا يصلي عليه اذا المسلم واجبة اخي صلي عليه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
23:28اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن حذيفة رضي الله عنه وعن حذيفة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن النعل. رواه احمد والترمذي وحسنه
23:50وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مع النجاشي باليوم الذي مات فيه. وخرج فخص بهم وكبر عليه ارتعاه. متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
24:10سمعتم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه. رواه مسلم اللهم اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة
24:37الاول والثاني فيما يتعلق بالنعيم والثاني فيما يتعلق بكثرة المصلين على الجنازة حديث حذيفة يدل على النهي عن النعيم انه لا يجوز الجاهلية وهكذا روى وجماعة اللحوم الحسن كما قال الترمذي
25:07والنأي الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وما يفعله الجاهلية من ينادي الناس القبائل مات فلان مات فلان لاشهار عظمته واشهار منزلته اما يقول لجماعة اشهدوا على فلان
25:29صلى الله عليه وسلم مع النجاشي لما توفي جاءه الوحي من وفاته تقوى للصحابة قد مات قال وانا كنت عامل الصلاة عليه صلى عليه في المصلى اخبار الناس يعني اخبار جيرانه او اقاربه
25:58النعيم الجاهلية على الناس الاستقبال محلاتنا اما فقد التخلف وليس اذا اراد لهم طريق الهاتف يزورهم ابن عباس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نام هل من رجل مسلم يقوم على عبادته
27:10ممنوع يصلي عليه اربع رجلا ويشفينا بالله منه شيئا الا شفعهم الله ليه ان يذهب على ان عائشة رضي الله عنها صلى الله عليهما مثل هذه الامة من المسلمين يبلغونها مئة
27:43الا شفاءهم الله به عن لعبتهم الله جل وعلا تفضل باقل من ذلك اربعون كل ما كان عدد اكثر فهو اقرب الى الخير واكثر من الدعاء ورواه داوود رضي الله عنه
28:12كان كناس فلا يحسبوك الا اوجبه اذا استقلهم جزاءهم ثلاثة واجعلنا حتى يصلي هذه الصلاة العلم على حديث ابن عباس وعائشة في الصلاة الاول فالاول الصف الثاني او الثالث الصفوف
29:01ما شاء الله صلاة الجنازة وروى علاش؟ النبي صلى الله عليه وسلم ان درس الرسل فعند فسق المرأة كما في حديث يقدم الرجل ثم طفل الذكر ثم الانثى ثم الطفل الانثى
29:40ويصلي عليه دعونا كان اسرع في نقله لله قبورهم عشرة عشرة على الناس ايضا ثم الانثى ثم الطفلة عند رأس الرجل وسطها عند رأس الرجل عمل السنة على وفق الله اليك يا شيخ اذا مات زميل او قريب آآ لنا في العمل يوزعون اغراض
30:28كورونا المكان الذي سيصلى عليه فيه او مكان عزاء هل في ذلك شيء جزاكم الله خير؟ مع النجاح ايوا واخبر زملائه من صلى عليه في الجامعة من صلى عليه في
30:44عفوا عن الصلاة الغائبة مشهورا انها خاصة ولكن ما بلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على احد اما اتى الصحابة مكة ولم يبلغوا لانهم او صلى عليه تقديرا لجهوده العظيمة
31:20روى المحافظين والاحسان اليهم فالحاصل ان له قوة في الاسلام من العلماء هذا هو من كبار التابعين اه ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رأى الصحابة الذي لم يصلى عليه بمكان فانه يصلى عليه صلاة الغائب
32:01فهذا نتج عن قول من قال النبي صلى عليه هذا بعيد ملكة ملكة ما يسمى احد من جماعته هو ملكه المسلم مستحيل حسنة اذا صلي على من له شأن في الاسلام لا بأس ان شاء الله. يشبه النجاة
32:31الاعلام في الجرايد يكتبون في بداية الاعلان يا ايتها النصر اه رحمه الله يكتب الى مثواه الاخير الدنيا تعذب المرء على ظاهر شفاه الله فيه لشفع فيه بشفاعتي حتى لو كان المسلم على بعض المعاصي احسن الله اليك
33:25ان الله يرحمه من النار والعذاب اذا معكم عن كثرة المساجد في لعل الله يستجيب لهم الصلاة على الميت قليلا بمعنى لم يكن هذا هو ثم ما على مالك بن هريرة
33:56في سنن ضعف عمله بلسانه لكنه مش عارفين صح فلا بأس عمل الصحابي هذا هذا هو الاصل مبالغة في النعي الذي يكون في الجرايد تكبير الصفحة عليكم محرم على نقود كثيرة
34:26هنا يا شيخ امام الرجل المرأة يعني المصلى في المصلى المصلى مصاحبة الله هذه المناسبات قول ذلك يقول يعني موحدون والله اعلم المسلمون مثل ما قال في النص الاخر امة من المسلمين
35:05ها انني ها لمن ايه فاذا كانت الساعة كذلك تصلي ثلاث مثلا لكن في السنة ضعف الا ان يوجد طريق اخر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
35:48اما بعد قال الحافظ من احد اللحظة الله تعالى في كتاب الجنائز وانت مرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأته ماتت في نفاسها فقال
36:06قام وسطها فقام وصفها متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابني تبارك الله جزاكم الله خيرا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اني بيضاء في المسجد رواه مسلم. وعن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال
36:36كان زيد ابن مرقم رضي الله عنه يكبر على وانه كبر على جنازة خمسا فسألته فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم والاربعة. وعن علي رضي الله تعالى عنه انه
36:56على سهل ستا وقال انه بدري. رواه سعيد المنصور واصله في البخاري. وعن جابر رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر على جنائزنا اربعا ويقرأ بفاتحة
37:16بثابت التكبيرة الاولى رواه الشافعي باسناد بعيد. وعن طلحة بن عبيد الله وعن طلحة بن عبدالله بن عوف رضي الله عنه قال صليت خلف ابن عباس على جنازة فقرأ فاتحة الكتاب فقال ليعلموا انها سنة
37:36رواه البخاري صلي وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد قدم بعض الاحاديث ذلك يدل على ان السنة الانسان الامين لغتان في يدل على انه لا بأس في الصلاة على
38:16ليس له لانه فلا حرج ان يصلي في المسجد سبحان الله صلى في المسجد قال استجير قال عمر لا حول فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جناية مصلاه في المسجد
38:31يصلى عليهم فلا بأس ويصلي عليهم بحمد الله واسع لا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه ربما زاد ولكن استقر الاربعة وكبر عن النجاة في اربعة عليه الصلاة والسلام
39:02على السنة والافضل عليها اهل العلم لانه هو هو الامر الاخير من النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا ما فعله علي تبادلها الزيادة الاربع ولكن الافضل هو الاقصاء عليه الصلاة والسلام
39:27الا تختلفوا وان يصلوا وان يكبروا اربعا قوله صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الجنائز الاولى الفاتحة وهذا ثابت في حديث ابن عباس ابن عبد الله ابن عوف ابن عباس
39:53فيقرأ في الاولى بعض الاحيان بعض الايات حتى يعلم الناس انه يقرأ فلا بأس فاذا قرأناها سورة في ذلك فاذا صام الفاتحة الافضل ان يقرأ سورة خفيفة سورة الفاتحة كفى ذلك
40:21والاسراع وانزهر بها حتى لا ويدخلها الناس ما تكون احنا لان الرسول صلى الله عليه وسلم سألهم بثيابهم ولم يصلوا عليهم الرواية نعم تمام ها واجبة نعم كما رأيته يصلي اللهم صلي عليه
41:31ها يثبتهم صلاة المغرب الاربع وان الناس يبعثون حسابه عليه الصلاة والسلام ونبه الناس على الصلاة عليه له نية كبيرة ما رواه ابن عباس نعم الغائمة في الحرم الصلاة على النبي صلى الله
42:39المعروف ينبغي ان لا يدعها المرأة الصحابة لكن لان فيها قراءة وفيها الصلاة قال النبي عليه الصلاة والسلام اه عليها البيضاء ابن البيضاء ابن البيضاء معذرة الاولى اقرأ الفاتحة من الركعة الثانية مع الامام
43:33اقرأ الفاتحة ثم يقرأ بعد فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ثم يكلم معليش بعض العوام يعني يخلون السنة معين لان سبعة ابن عمر ابن