4- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب الجنائز/ الدفن وما بعد الدفن وزيارة القبور/بن باز
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ان ثم بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز
0:18وعن عثمان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من بطن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التكبير. فانه الان يسأل. رواه ابو داوود وصححه للحاكم
0:38وعن ضمغة ابن حبيب رضي الله عنه احد التابعين قال كانوا يستحبون اذا سمي عن الميت قبره وانصرف ان يقال عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله ثلاث مرات يا فلان
0:58الله وديني الاسلام ونبيي محمد رواه سعيد بن منصور موقوفا والقبراني نحوه من حديث ابي امامة مرفوعا مطولا وعن بريدة ابن الحصي المسلمي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم
1:21القبور زوروها. رواه مسلم. زاد الترمذي فانها تذكر الاخرة. زاد المنادى من حديث المسئول وتزهد في الدنيا. وعن ابي هريرة رضي الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
1:41عليه وسلم لعن زائرات القبور. اخرجه الترمذي وصححه ابن حبان وان النساء ابن الخدري رضي الله تعالى عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللائحة والمستمعة اخرجه ابو داوود. وعن ابن عطية رضي الله تعالى عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:10لا ننوح متفق عليه الله واله واصحابه اما بعد مثل هذه الاحاديث هنا تعلق زي الا انه وبعد النزل اما اذا لذلك يتعلق بالزيارة زيارة القبور. حديث اول حديث رضي الله عنه يدل على شرعية الدعاء
2:41ونسحب ان يوقف عنه يدعى له المرضى والثبات التسبيح فانه الان يفشل ولهذا قال جل وعلا في صحيح المنافقين ولا تصلي على احد ولا تقم على قبره صلى عليه ولا يقام على قوله الدعاء
3:06اما المسلم فانه يصلى عليه واما حذف الرهب حديث التابعين بعد الموت وان اما المسلم فانه يصلى عليه وامنح المرأة من التابعين بعد الموت ان محمد رسول الله هذا عند اهل العلم
3:59موضوعها ليس والعمل هذا كان من يعمل الجماعة في اهل الشام وجماعة اهل الشام قولهم هذا بدعة لابعد لها ورواية صحيح اما اذا مات انقطع عمله من الاحتراف وقال قل لا اله الا الله
4:29يقول النبي صلى الله عليه وسلم لقنوا اوصاكم لا اله الا الله رواه مسلم حتى يكون اخر كلامه لا اله الا الله هل هو مشروع اما بعد ما هول الروح
4:41فليس هناك فقير قد تم الامر و واجتمع على عمله من خير وشر ولهذا قال مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية هذا ان طبعا من الموضوعات
5:04العمل ليس له قصر فلا يفرق بعد الموت ولا اخوانا هذا امر من الله ثبته الله باعماله الصالحة في الدنيا ذكر بالحق وان اضله الله بشباب الاعمال الرفيعة في الدنيا. الى الله سبحانه وتعالى
5:28والحديث عن دعاء شرعي جدار في القبور نصعب الاسلام الاسلام زيارة القبور يزورها يعلم اصحابه كافر ويقول قولوا السلام عليكم اهل الديار نحن مسلمون وانا ان شاء الله نسأل الله لنا ولكم العافية
5:57يرحم الله المستغفرين من المستغفرين للرجال خاصة اما النساء فلارضهن مثل لابس ولا ولقوله صلى الله عليه وسلم ليس منا مظاهر الصدود او شق الجيوب او دعا الى الجاهلية. متفق على صحته
6:37صلى الله عليه وسلم الجاهلية رواه مسلم الواجب الحذر من النياحة والاستماع الى لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عنها وتوعد من فعلها واخذ لكن احاديث الصحيح تشبه غفر الله
7:47الا بعض وبعض المراهق ولا ولا يعتمد عليها هذا اليوم وفي اي في اي وقت في الليل والنهار زيارة لا تغتصب وقت الزيارة في الليل والنهار بالجمعة الخميس تحية لبيتنا الحديث
8:12الرسول صلى الله عليه وسلم زيارة ثم رخص فيها ثم يخص النساء توقيفية نعم العبادة التوحيدية هو عمل صالح ينفعه لا يضر ولا يشاء مم لكن انتقل لدار دار العمل في الدنيا
9:04الطهارة اذا معنى احد ثلاث مرات قد يخالف موضوع الرفاهية رواه مسلم جعلنا الله نوارة مثلي تمام نعم الجماعة عندكم لا بأس اذا اوزع كل واحد لا يضر. اودع واحد قالوا امين
10:14اللهم اغفر له وارحمه لا يسمى جماعي هارون يدعو هارون مؤمن ايوا لا يجوز ثم بكرة دون العين لا بأس العين تدمع وقلبه يحزن لما مات ابنه ابراهيم فنقول ولما جرى سعد بن عبادة في مرضه
10:58رأى الناس يقول اعلموا ان ان الله لا يعذب بلا بالعين ولا بحزن القلب وانما يعذب بهذا او يرحم ما شرب الانسان عند الدفن يدعو لهم بالمغفرة والثبات على الحق
11:28نعم صحة حديث ابي سعيد فعن رسول الله الليلة لكن وان هناك بعث مياه قال صلى الله عليه وسلم ان النبي من الصادقة والحارقة الصادقة فإن بالنار نعم ثم قال حرموا اخيكم روابحه
12:15بدل الشيخ ما عندنا اصل انها ظالمهم فظلمهم اللهم اغفر له اللهم ثبته على الحق. اللهم اعف عنه دعاء طيب. احسن الله اليك يا شيخ بعض الناس يستمعون يوم الجمعة
12:42يخصصونها بالنسبة لزيارة القبور يعني كل جمعة يخصصونها يستمعونها ثلاثة اربعة وخمس او يزيد او ينالها نعم يعتبر بدعة اخشى ان يكون بدعة لان تخصيصها بهذا الاجتماع نعم اما اذا كان
13:00ما عندهم وقت يعني مشغولون الا يوم الجمعة فاثاروها لا يجوز ونسأله اما تخصيصا الى الرسول صلى الله عليه وسلم اعلم منهم هذا هو الصحابة ما خصهم ذكر الله الله على المصيبة
13:30هذا واجب الصبر واجب والرضا سنة والشرك هو افضل وافضل فمنافق يمتنع من يغفر ولا ما يخطئ يخبره ولا ما يخبره النفاق ظاهر معروف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
14:21نعيم اما بعد قال الحاضر ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن ابن عمر وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما منح
14:42عليه متفق عليه وعلى انس رضي الله عنه قال شهدت بنتا للنبي صلى الله عليه وسلم صدقا ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عند القبر فرأيت عينيه تدمعان. رواه البخاري
15:06وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدفنوا موتاكم بالليل الا اخذه ثم ماذا؟ واصله في مسلم. لكن قال ان يقبر الرجل بالليل. حتى يصلى عليه
15:27وعن عبدالله بن جعفر رضي الله عنه قال لما جاء معي جعفر حين قتل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا لجعفر طعاماه. فقد اتاهم ما يشغلهم. اخرجه الخمسة من لمسائي
15:47اللهم صلي على واله واصحابه اما بعد من بكرة مصارعة الطعام يا احمد النبي صلى الله عليه وسلم قال انا بعين من الصادقة والحازقة والشيطان واخذ النساء في صحيح مسلم
16:28وللشعب ويعذب بها الميت من حديث ابن عمر عمر فلا يجوز لاهل الميت ان ينوح عليه لان ولكن لا بأس بالبكاء ان يفهم الناس النبي صلى الله عليه وسلم كان عند
17:11قبض الى مناسكه يبكي من هذا الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم الناس ابراهيم القلب يحزن ولعل من الحكمة ونصيحتهم وفيهم هجرهم يعني هذا مستند لقوله جل وعلا ولا تركبوا معذرا
18:08بحكمة بالغة في الحج عبد الله بن جعفر انه مما جاء قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا فهذا يدل على ان يستحب ان يصنع طعام لاهل الميت لان اهل الميت
18:45ان يسمعن لانه مسرور بالموت ويستحب يصنع لهم طعاما صحيح اما رحمه الله بن عبد الله البدري رضي الله عنه قال ثم مش معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم طعام ابي بكر من الرياء
19:19اللي عندها السحاب ويدل على ان اهل البيت صاروا للناس ولكن يسمع لهم الا ان الضرورة اللهم في رواية مسلم حتى يصلي عليه اما بهم الليل فلا بأس بعض الصحابة
19:56قال له انا بجيل الصديق قاموا بالليل لا حول في ذلك هذه الرواية ضعيفة واهل ابن ماجة لسان ضعيف والصواب ان نعم اذا قيل اه فله العهد الحكمة نعم نعم
20:51قال الله المستعان استمر المسلم وسور المقبرة هذه تسلم عليهم او اذا سعد القبور جزاكم الله ولو لكن كل يقصد الزيارة ويأتيها اصلا نعم نعم بعلن لا نهاية والله اعلم
22:19الواجب عليهم الحذر الذين اوصاهم لعله يسلم ان شاء الله القاعدة الشرعية فلا بأس الجلوس عند اهل الميت افهم من اهل البيت الجلوس عند اهل الميت اليوم او ليلة سهر للعزاء ثم اليك والمسك عندهم
23:03قد يكون في التفسير عليهم قد يكون يحز بذلك وفيها ولاخيها مزيانة نعم فقالت كنا اذا اتى اهل الميت ومن حفظ الله ان شاء الله وفيها ولاخيها نعم قالت كنا اذا اتى اهل الميت جلسنا فاذا خرجوا
24:33وضعنا لهم يقول صنعت لهم طعام ايش لم؟ عائشة رضي الله فانخلعت لهم طعام ان التلميذة كما قال النبي تخفف من الحزن صحيح مسلم طاعة لا بأس جيرانهم واصحابهم واقاربهم
25:07لانهم مصابون فلا بأس اما هنا لا يصنعون طعامهم انفسهم ها اليوم عنه اذاه وعساه لا بأس لكن لا ينادون الناس لا ينادون الناس قامت صافي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
25:48اما بعد قال العامل الموحد رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن سليمان ابن بريدة عن نبيه رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى
26:06قادر ان يقوله السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله تعالى بكم لاحقون. نسأل الله نسأل الله لنا ولكم العافية رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة
26:31فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم الحمد لله رواه الترمذي وقال وقال حسن وعن عيسى رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى
26:56فما قدموه رواه البخاري. وروى الترمذي عن المغيرة رضي الله عنهم وصلى الله وسلم على سيدنا وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهن اما بعد فهذه الاحاديث يتعلق بالزيارة وسلب الاموال
27:22قدم الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم زوروا القبور والله تذكره الموت في الدنيا السنة فالذي يزورها صلى الله عليه وسلم ليلا ونهارا ليلا ونهارا ويحث الناس على زيارتها
27:42زيارتها من تفسير الاخرة والموت الجنة والنار تغيث الاخرة وتزيد في الدنيا تنفع لكل مؤمن ان يزورها اما للرجال للنساء مما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم اما النساء لما تكون فتنة
28:04قطر نهينا عن الزيارة النبي صلى الله عليه وسلم القبور تجتمع على يا رب من حفظ الله ومن رحمة الله ان منع الانسان من الزيارة استقرت السنة على للجميع وجاءت الرسل للجميع
28:32ثم جاءن النساء خاصة استقامت الشريعة على زيارة للرجال وللنساء وكان يعلمه يقول السلام عليكم اهل الجهة يعلم اصحابه يقول اذا كنتم قولوا السلام عليكم اهل الديار للمؤمنين والمفسدين ان شاء الله نسأل الله له رب العالمين
28:57السلام عليكم فرغم والا ان شاء الله يرحم الله المستعجلين منا والمستعجلين نسأل الله ان يذهب لنا ولكم العافية وفقنا الله كله طيب يسحبون بهذا الدعاء نسأل الله لنا ولكم العافية
29:18شرع الله سالمهم والمستحيين غفر الله لنا ولكم رحمكم الله رحمه الله في باب الروح في اول ابن عمر ابن رحمه الله على ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
29:40انه قال ما من رجل ينصر احدهم في الله ان رد الله عليه روحه حتى ورد عليه السلام من المسلم انه اخا لله كان يعرفه في الدنيا لرجاء الله عليه السلام
29:56هكذا قال ثبت وذكر الوقوف عن ابي هريرة مثل ذلك ابن عباس موسى زار قبور المدينة قال السلام في اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ولهم الحق اسهل بالدعاء لهم بهذا واشباه
30:24نسأل الله لنا ولكم العافية وفي الاخرة نسأل الله كل خير رحمه الله وهذه ما في فوائد غافلة في الحديث الاخير لعائشة صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات لا يجوز لحب الاموات
30:55نسوي لا يجاهد نفسه الاعمال السيئة وان يحرم الاعمال السيئة اما سب الاموال لانفع كذا وفلان الميت افضل من المحبة ومن يشبه نفاق لاقادهم والاحياء بما تقدم صلى الله عليه وسلم
31:19المقصود ان سب الاموات لا بعض اهل العلم اذا كان سبهم نزعهم وشرهم العود لكن ظاهر الحديث لعن الله المستمعين لعن الله الكافرين لعن الله الظالمين وفق الله الجميع ينبغي ان
32:01المحمول على من اعلن الشرع لان الشر عليه هذا الحصول على انهم كانوا معينين على ان سرهم ولهذا والمعاصي او كفرا او كفرا نعم قد فضح نفسه المعلن يذكر بمعنى
32:50المقبرة جسر فهل فمثلا امرأة في سيارة قاعدة هذا الجسر توقفت السيارة هل هذا يعتبر منه الامر اذا نظرت الى هو في الشام او لا زيارة العبرة بقبر امه الاعتبار والذكرى
33:40نعم لا والله لكن معها صحيح تقول الدعاء يا شيخ؟ ما ما ينبغي اللي يظهر منها لا لان هذا وسيلة للزيارة اعمال مهم اذا اذا اذا فعلوا اشياء مسموعة بالصدقة
34:19اذا فعل عن الميت هذا ينفعه يصلي عنه ويقرأ له ما لها صوم لكن يتصدق عنهم دعا لهم ماذا حصل؟ القراءة والصوت عنه لا السنة اهل السنة من قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا
34:53ليس عليها فهو رد ما ورد من اثار الكثيرة في معرفة الموتى باحوال آآ احاديث واثار للاسف وردت في ان الموتى يعرفون اعمال اقاربهم من اه من الشيطان انا اقصد رؤى احسن ما
35:27ان الموتى يعرفون ما يعمل احسن الله اليك لو توضحون للناس كيف الطريقة آآ قبر النبي صلى الله عليه وسلم الكثير يجهرون يعني يستقبلون القبر ويدعون سلم عليه يدعو له عليه الصلاة والسلام بس اللي يبغى يدعوا نفسه يستقبل القبلة مكان اخر
35:53اما اذا سلم عليها اللهم صلي عليه وسلم جزاك الله خيرا اللهم اتنا لكن او ما ادنى طريق صحيح دور كبير في حرب الاسلام هل عين القدر اذا كان دور كبير واثر في حرب الاسلام. اذا صار معروف
36:25النبي صلى الله عليه وسلم مثل المعروف ثابت دور الشر يستقبل يستقبل القبور القبر حتى لا يظن انه خاصة زيارة النساء فما ينبغي الان في الحرم النبوي يخصص له النبوة
37:08قال لكن ليس ترفضه احوط الاحاديث عموما احسن الله عبد المالك يسلم عليه عند الدخول من ساهر للسلام على النبي لكن للمسجد صلاة المسجد اذا قال احسن الله اليكم انا اسافر الى المسجد والى
37:39زيارة له. حرام عليك. انت زيارة المقبرة هل يشفع للانسان ان يصل الى حد قريبه في القبر او ان اول القبور يكفي من يعرف جاء في بعض الاحاديث كان يعرفه في الدنيا
38:04وسلم رد الله عن جبهته رد عليه السلام ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم هذا بحياله صلى الله عليه وسلم. هذا في حياته. نعم ادخالهم ثم ان الدهون يرعون في
38:34لماذا احسن الله اليك حديث عبد الله بن زيد لا بأس به ها من كان القبور البلدان يعني هذا منكر اهانة القولون الصلاة باطلة من القبور الصالحين القبور هذا منكر
39:49لا بأس لا يجوز الحال الا ان الحاجة شديد تعلم تمام كما يمر بين القبور ها فهل يدل على انه رأى اولها ما يرى لان الذين يشيلون حولها وهم بينها لا يضرون
40:42اه ورد حديثه عمر ولدها بموسى في قول الصحابي هل هو حجة اذا لم سيخص العام هل يخص العام به؟ مم قول النبي صلى قول النبي للمرأة لان ماذا اقول لزوجة القبور
41:37هل يؤخذ من حديث عليكم بسنتي قول الصحابي الصحابة خاصة يخالف السنة مقدمة قال الخلفاء الراشدين النبي صلى الله عليه وسلم دليل فيها اللهم اغفر لهم