2- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب الجهاد/ الجهاد/بن باز
0:00علمنا عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رأى امرأة مقولة في بعض مغازيه فانكر قد لم النساء والصبيان متفق عليه وانتم رضي الله عنه قال
0:17قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت مرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبغوا شرحه وشرحهم رواه ابو داوود وصححه الترمذي
0:36وعن علي رضي الله عنه انهم تبارزوا يوم بدر رواه البخاري واخرجه ابو داوود مطولا وهل لي ايوب رضي الله عنه قال انما انزلت هذه الاية فينا معشر الانصار يعني قوله تعالى ولا تلقوا
0:55بايديكم من التهلكة. قاله ردا على من انشر على من حمل على صدق الروم. حتى دخل فيهم. رواه الثلاثة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
1:15واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحد الاربعة كل ما يتعلق بالجهاد يقول صلى الله عليه وسلم يقول نظرا فانكر قتل النساء والصيام لا يجوز من جهة من البنوك
1:36لانهم ليس منهم حساب هذا هو الغالب عليهم ليسوا من اهل القرآن ايه هذا المجاهدين مقاتل النساء والصيام الا اذا قاتلني اذا قتل بك ما اقبل الناس او الصبيان قتلوا
1:52وهكذا اذا اغار المسلمون على البلد الجماعة واصيب نسائهم وذرياتهم فلا حرج لانهم تبعا لهم ان اتقدم بالحديث الابتدائي بيده سبحانه هم منهم المقصود ان النساء والصيام لا يجوز ولا تقتل الوليدة
2:21مر عليه فقال ما كانت هذه الرسول صلى الله عليه وسلم لكن متى قاتلت او قاتل الصبي او قاتل الشيخ الجليل نعم هذا في الحديث شيوخهم يعني يعني اذا كان
2:42لا يغسلون فما تقدم اما الشيوخ الذين كانوا يقاتلون او يؤجرون الرأي يدفنون اما اذا كنا ولا ولا فذلك وهذا حديث علي رضي الله عنه علي رضي الله عنه عبيد ابن حارث المنصرفي
3:20اسباب الربيعة عيسى بن ربيعة وللاسف وذلك انه لما خاف الناس يوم الفجر مسلمون وصفات تقدم عثمان بن ربيعة من كبار قريش ومن توهم الله فيه وتقدم اخوه وتقدم معهم فلا
3:50فقالوا من يبالي تخافون تبعث في صفوف المسلمين من يبارك تقدم لهم ثلاثة من الانصار ابدا قالوا نحن من الانصار قال له طيبة يريد من اوله يريد من قريش بلغه النبي صلى الله عليه وسلم
4:18قولهم وفي عبيدة فقام علي وعبيدة ابن الحاكم ومارسوهم لا يرخصين تقدم تقدم علي للوليد اما حمزة وهو على صاحب الرحال اكل شيئا وهكذا اعانهم الله عليه وقتله اما عثمان بن ربيعة فاختلفا غربتين
5:07سقط عتبة علي ابن حمزة تمم عليه وقتله المسلمين ريح سعيدة هذا يدل على الجواز المباركة ولا حرج فيه ليتقدم بعض الكفار ومن يمارس فلا بأس ان يتقدم اليه من المسلمين من يرى في نفسه الكفاءة
5:41ولا حرج في ذلك الانصاري كان في مثل الاعياد يقول يستنكر على المبانس نيته يصفحوا قال ان هذا يقام ليلتان يعني بعد ولاة ولا تخاطر قال هذا الكتاب ان منهج اسير الاية
6:26يقوله جل وعلا غنشوفو واش هذا يكفينا معشر الانصار اذا فتح الله الفتوح دفاع الاسلام حدثنا في بيننا ان ندع القتال يبقى في مزارعنا قليلة لما فتح الله مكة فانزل الله ذلك وانفقوا في سبيل الله
6:55معناه ان ترك القتال هو التهم الزراعة ونحوها يدع القتال فهذا هو التهان النقدة اه خروجه في سبيل الله فهذا هو الميات هو السعادة كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم
7:19تبنا لله ورسوله وتجاهد من بلدكم خير لكم ان كنتم تعلمون هذا هو طيب هذا هو تقدم الخير وليس للقاضية بالاموال شهوات هو في سبيل الله فهو في سبيل الله. نعم
7:48لها اذن بارز هل يشترط لها ازمة اذا وجد الناس شفاعة فلا بأس نعم نعم جيد لا مطلوب من الجبل يعني يغلبنها القتال نعم اذا كانوا لها قوة لشو الا اذا ساره الناس
8:41ثم اذا مروا في محلات او نسوخ اهل الملة دولة الا ان شاء الله الاخوان نعم يلا هددها قال الله تعالى قال الله تعالى حتى يطمئن حتى تقم عليه الحجة
10:06عليه ينبغي ثلاث ايام عيال دخل والامام في التشهد الاخير ينتظر حتى يسلم ويصلي مع يدخل معاه صلى الله عليه وسلم يعتبر له اجر الجماعة الصلاة والذي من ادرك ركعة
10:53يتوضأون بيجون يلحقونه ليس الانصار مثلا يصوم معهم وصام الصوم يوم يصوم الناس والفطر الناس لا لا مع زمايلي لا يتقدم ولا يتأخر مع المسلمين ما فيها لا بأس وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال
11:52حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخلبني النظير وقطعه. متفق عليه وعن عبادة ابن الخامس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تظنوا