1- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب الجهاد/ تعريف الجهاد/بن باز
0:02الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله واله واصحاب من اهتدى. اما بعد هذا الكتاب جهاد جهاد يجاهد جهادا نسأل الله الله قال الجهاد كما قال تعالى انشروا خفافا وثقالا
0:24وجاهدوا باموالهم واغفروا في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم سالمون وقال تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة فيكون الدين كله لله قال تعالى يا ايها الذين امنوا هل يجوز لكم الا تجارة
0:40تنجيكم من عذاب الاليم توبوا لله ورسوله وتجاهدوا في سبيل الله باموالكم وانفسكم يعرف خير لكم ان كنتم تعلمون قال تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم باعمالهم الجنة
0:56يقاتلوا في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وان الحق في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفاد اهله من الله ولا يكفي هذا كثيرا الجهاد عظيم وهو افضل الاعمال بعد الفرائض وهو قد يكون فظا قد يكون وقد يكون سنة على حسب الاحوال
1:21عدم العدو على المسلمين وجب عليهم الا ان يجاهدوا وكذلك يقصد المقصود اذا قام الميت ويسمح للسنة في حق الباقيين اذا كان ليس عليه بفضل الله ليس في حقه سنة
1:49لان هناك من يقوم بالجهاد سواء بحقه سنة. النبي صلى الله عليه وسلم من مات ولم يرسم يرسم هذه تدل على وجوه وان اذا لم يجاهد فليحدث نفسه فيه قلبه اذا تيسر لشيء احد اذا امكن ازاحته ان يكون في قلبه شيء من هذا الباب
2:14نرجو ما عند الله جل وعلا وما قالهاش الجهاد نخرج من دين الله واعلاء كلمة الله ودعوة الى ما فيه صلاح الامة ونجاتها وسعادتها لهم وحصر لهم عن عباد المؤمنين
2:38منها الداخل في الاسلام وتفسيرهم منها اخراج غيرهم من الظلمات الى النور واهانتهم على حرب الشيطان منها تكفير المسلمين منها ارضاء الله او التباس ما عنده من الاجر العظيم لمن جاهد في سبيله
2:59وعواقبه حميدة ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب في سبيل الله ان الله لا يضيع اجر ولا ينفق نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يبقون الا كتب لهم جزاهم الله خيرا
3:24هذا يضلل على المجاهدين ويقول صلى الله عليه وسلم جاهل المشركين باموالكم وانفسكم فجهادكم بالمال والمجاهدين العاجزين اهمال يجاهدون الضحية السيارة واللسان بالدعوة الى الله والتحرير على القتال اللسان الدعوة الى الله توجيه الناس الى الخير انشاء الكفار دعوتهم
3:57على جهاده ها هو لا يكون غافل مما يشارك بماله فيصل واما بلسانه على الاقل الى عجب النفس والمال جهد الانسان بدعاء المسلمين بالنصر بدعوته الى الله بالاسلام كل هذا من الجهاد
4:24هذه يقول صلى الله عليه وسلم لما سألته عائشة قناة جهاد لانه فجهادهن الحج والعمرة في هذه الامة الحج الى الله واعمال الخير اللفظ الاخر عند البخاري والعاشرة نرى الجهاد افضل الاعمال
4:50ترى الجهاد اصلا المجاهد قال عليكم ان الجهاد لا قتل فيه الحج والعمرة هذا يفيدن النساء عليهن الجهاد لكن ليس هو القتال لانهن عورة وبسنة ولكن عليهن جهاد بالحج والعمرة ووجوه الخير وتعليم العلم تعلم العلم
5:12دعوة الناس للخير امر بالمعروف انه ليس غير من المسلمين تجنوب والمؤمنون والمؤمنات بعضهم الى بعض يأمرون بالمعروف والنهي عن المنكر كما في الحديث الصحيح ما بعث الله من قبله الا كانوا هم الحواريون
5:30واصحابه وسنته ثم انها تخلو من بعدهم قلوب يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يضرون فمن جاهدهم يديهم ومن جاهدهم بلسانه ومن جاهدهم بقلبه وهمومه وليس وراء ذلك من الايمان حبة اخرجه مسلم في الصحيح
5:48والحج على الجهاد والدعوة الى الله والتوجيه الى الخير وتعليم العلم بها اما بالشعير ووفق الله ها والرسول قال عليكم الجهاد الا بذلة ولا قد يقال انهم يدخلون الحديث الحديث
6:25الصحيح هذا ان الجهادهن في الحج والعمرة ولكن لا ينافي بكم من جهادهن ان ينفق في سبيل الله لان الله شرع جهادنا باموالهم يشرع لهن اذا كن عندهن ما بيساعدن من اموالهن
6:51هذا تسعة البلوغ في الجهاد نعم وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة فيكون الدين كله لله ما قال حتى لا الذي سلفه عليكم وحتى يضروكم ويقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله
7:32للدفاع وصالح الدين ودفاع الجميع لكن مع الخطبة هذا الدعاء هو مده واعزوا لهم الصبر وعلى كل شيء يستطيع ان يئن ولا سيما اذا صارت الاسباب متهيئة مرحلة الان مرحلة
8:05موجود في الغزو بالدعوة الى الله واذا بالنفس على بركة الله الكفار يعني فيه مشقة فيه مشقة والنفقة يحدث نفسه وتعليم الناس الجهاد حكمهم عليه جاهز لوالديه من جاهد بدون اذن والديه اذا كان فيها طلب لا
9:21معليش ولو ذهب وجاهد وقتل بدون وانا عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن في الجهاد فقال احيوا الوالدات؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهله. متفق عليه. ولاحمد وابي داوود من حديث ابي سعيد
9:57من حديث ابي سعيد رضي الله عنه نحوه فزاد ارجعك فاستأذنهما فان بنا لك والا فضرهما وعن دليل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين
10:17رواه الثلاثة. واسناده صحيح ورجح البخاري ارساله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد متفق عليه وصلى الله وسلم على رسول الله
10:41وعلى اله واصحابه اما بعد هذه الحياة كلها تتعلق بالجهاد الاول يدل على ان الرجل لا اراد بهاده فإن والديه اذا كانا موجودين لانه لهذا لان برهما والاحسان اليهما واجب
11:02والجهاد في التقوى اما اذا كان الجهاد هو تعين عليه لان العدو هجم على البلد ليس فيه ولا غير ضروري جهاد واجب متعين وجب الجهاد فلا هذه الاسئلة هذا عند اهل العلم مرفوع ولا جهاد متطوع به
11:23لان التطوع لا يتعارض مع البريء مقدرة فعليه ان يبرهما اما اذا كان الجهاد بهذه الجهة فان هذا الله جل وعلا اوجب على المسلمين الجهاد لاعدائهم كما قال تعالى انشروا خفافا وثقالا وجاهدوا بها معذور وهم في سبيل الله
11:54فسأله قاتلوه حتى لا تؤمنوا به ويكون الدين كله لله فلا بالحديث بينهم بخبر عظيم من جهة تخلق من اخلاقا او مملوءة الى اقوم الى ذلك يجب عليه حذر ولا بأس بالاقامة عند الظهر
12:57كما قال جماعة المسلمين بين اهل البيت انه وعذبوه ومن استطاع الهجرة الحبش لان الحبشة اقل شرا منه من اهل مكة ذلك الوقت انه لا يجوز فيها من اعظم المشركين
13:22احدهما اظهار الذي هدمه ويظهر فيه او الضرورة الى الحكومة بل يجب ان يخالف يعمل فيها على دينه ولو كان في ذلك يؤذى فيها وان يخافوا على دينهم يعملوا فيها ولو كانت كافرة كما هجر لها
13:53واذا عجز صلى الله عليه وسلم يدل على انها البلاد من الكفة ولهذا مكة قال النبي صلى الله عليه وسلم فالجهاد ونية اذا كان شريبا له فاسلم اهلها وفتحة ثلاث سنين
14:25لانه يعني بس ادلة تكون النبي صلى الله عليه وسلم حتى فسحة فلما فتح الله عليه مكة اسلام وفي الجهاد من اعداء الله ونية هذه النية الطيبة وهذه الجهاد واذا استوفى ولي الامر
14:49يجب عليه النبي قال توعد توعد من تركها بالنار ان شاء الله فاذا اذا كان بهذه البلد احسن منها ولو كان وما علم المسلمون من مكة الى الحبشة ظهر فيها المعاصي والبدع
15:36هذا ما اظهر به يجب ان يصلي في المسجد يجب الهجرة ها اضعف التكبير والصلاة ونحو ذلك يصلي يدعو الى الله بل تفيدنا عن الشرك هذا طيب الكفر الظالم بين التوحيد هذا عظام الدين
16:13يزين ويصلي في الصلاة عندنا في المساجد في المحلات التي يصلى فيها التوحيد الى ولم يصح دينه ما ما يلام قد ينفع الله به ان يدعوا الى الله اما اذا دست على نفسه يجب عليه
16:48اما اذا كان لا يخشى على نفسه مثل دينه ولا يخشى على نفسه الصحابة الذين عجزوا عن الذهاب الى ذهب لا يجوز له لا يجوز لانه يعطون الجزية قد يلزمون باخوانهم
17:16ها فلا يجوز الجنسية اما الاقامة للظرورة قبل العلاج او نقاب العلم او ما اشبه ذلك لا بأس قهر من اه غسل الجمعة قصد رجال فليغتسل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:06من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله متفق عليه وعلى عبد الله ابن السعدي رضي الله عنه قال وعن عبد الله بن السعدي رضي الله عنه
18:23قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة مع قتل العدو رواه النسائي وصححه ابن حبان وعناق قال قرار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني مطلق وهم ضارون
18:44سنقاتل لهم وتبادرهم حدثني بذلك عبدالله بن عمر. متفقنا عليه وفيه واصاب يومئذ اللهم صلي على رسول الله طل عليه واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الاحاديث تتعلق بالجهاد
19:08تقدم من الجهاد فرق عظيم من القدرة وانه يكون دفاعا ويكون طلبا ان جاء يجب على كل حال واما قال يجب الامام اذا سافر نعم بس والا هو في حقه تطوع
19:32ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم واذا سفلتم فانذروا والله توعد من على عقبيه يقول صلى الله عليه وسلم من قاتل كلمة الله عليا فهو في سبيل الله الناس في الجهاد تهتز نياتهم
19:47قيل يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل فيقاسوا رياء ان يجاهد في سبيل الله فاجاب رسول الله من قال كذلك تكون كلمة الله يدعو اليه فهو في سبيل الله
20:02بعض الناس لقومه بعض الناس يقاتل مكانه وبعض الناس يقاتل رياء يمدح هؤلاء ليسوا في سبيل الله بل في سبيل الشيطان وانما فوز بالله من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
20:24يقول هذه نصرة الى الله وانما في سبيل الله من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا يقاتل ينصره الى الله ليحمي شريعة الله ليدافع عن المسلمين هذا هو المقاتل ولكن فضل التوبة حتى
20:57هذا من عدو باقي فاذا كان فيه بلد لا يستطيع اظهار دينه وجبت عليه اما اذا لم تطع فالله يقول فاتقوا الله واستروها فقد فاجر المسلمون من مكة الحبشة الماضية ضيق عليهم الكفار
21:25وعجز اخاه فعذرهم الله فمن استطاع الهجرة هاجر ومن لم يستطع فهو معذور واذا استطاع هجرة الى بلد لا اله الا الله لكن شر من البلد الاخرى فلا بأس اما اذا فتح في البلد اسلام فلا
21:49الحاصل على الهجرة تجب فجبه يعزي على ظهر الدين يجب ايضا اذا خاف على نفسه يومك لا ظل يظله يظله اما اذا كان لا يخاف على نفسه وشرط اخر وهو على القدرة
22:18اما اذا كان لا يقدر فاتقوا الله نبقى حتى يجد امثال باي طريقة هذه ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم اغاظ عن ابي مسلم وهم عارون وشباب ذريتهم وكانوا قد دعوا قبل ذلك وانذروا
22:51فهم على الكوري والضلال وابوا ولم يستجيبوا دل ذلك على ان من بلغ الدعوة ارشدوا ابا رمزنا يجوز ان يغار عليه قد اصر على الكفر والضلال وان كرر في الدعوة له
23:10فهو افضل يرعى اولياءه ذلك كما فعل النبي الهيبة كرر عليهم الدعوة التعاون ثم دعاهم ثم دعاهم ثم غار عليه والولي الامر يظن اصله ان رأى كثر الدعوة كان الله
23:24عليهم وفق الله الجميع اذا فتحت اما البلد اللي فيها العدو الله اليكم هذا سؤال يقول السائل فضيلة الشيخ رجل طلب مني دين ولم يكن عندي ولكن ولم يكن عندي ولكن اتخذت معه ولا ان
24:11ان نأخذ سيارة تفسير ثم نبيعها ونأخذ المبلغ ثم يقوم هو بتهجير الاقدار فما حكم ذلك رجل طلب مني دين ولم يكن عندي ولكن اتفقت معه الا ان ناخذ سيارتك تقطيع
24:29هكذا ثم نبيعها ويأخذ المبلغ ثم يقوم هو بتسديد الاقسام فما حكم ذلك تقصير رفعه من كان بزمنه الحمد لله تخصيص لصاحبها لصاحب الحق اسلم يا شيخ بسم الله ثم دعا هذا انسان
24:57والانسان يتزوج او او ما اشبه ذلك بالنظر الى من ظهوركم احسن الله اليك هل هي من الجهاد؟ لم؟ المظاهرات والاعتصامات لا هذا غلط هذا غلط هذا شخص لا وعليك السلام. بعض الاخوة يستفسر يقول اذا ازن الى السفر
25:41اذا ازن للسفر وادركه وقت الصلاة يقول في مثل هذه الحالة ماذا يصنع يتم بلده بعدما يغادر البلد خرج مثلا من ابي ادم صلى على النبي او في جدة او في رمضان او في هذا هو المدد
26:04ولو ان هذا الصواب الذي عليه الجمهور طيب بالنسبة للمطار يعتبر بالنسبة للمطار يعتبر اه حكمه حكم السفر احسن الله اليك شيخنا صلى العشاء نصلي العشاء بعد المغرب لا لا
26:26هل لا اله الا الله احسن الله اليك فاذا النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لا بد يعرض الانسان الضابط يا شيخ الضابط في لان الناس يبتلى بحمر
27:01يا شيخ نعم نعم بالنسبة للتلبية يا شيخ نعم؟ القلب اذا كان بال في العناق هل يقصد بالتراب الى هنا اخرى هنا؟ نعم اذا اذا بال بوجل كذلك ها؟ البول
27:31مثل اعظم من الريح وعن سليمان ابن بريدة ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر اميرا على جيش المنصرية اوصاه في خاصته بتقوى الله
27:50ومن معه من المسلمين خيرا. ثم قال اغضوا على اسم الله في سبيل الله. قاتلوا من كفر بالله. ولا تغلوا. ولا ترزق ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تبطلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين قد وهم الى ثلاث خصال فايتهم ما اجابوك اليها
28:17تقبل منهم وكف عنهم وادعهم الى الاسلام فاذا جابوك فاقبل منهم ثم دعهم الى التحول من بعدهم الى دار المهاجرين فان ابوا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب ولا يكون لهم في الغنيمة والفئتين الا ان يجاهدوا مع فانهم فاسألهم الجزية فانهم
28:46قال ابوك خطبا منهم فان اضعوك فاستعن عليهم بالله تعالى وقاتلهم. واذا احاصرت اهل حكم فارادوا قال لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعله ولكن اجعل لهم ذمتك فانكم ان تغفروا ذممكم اهون من ان تغفروا. ذمة الله
29:10واذا ارادوا فان تنزلهم على حكم الله فلا تفعل بل على حكمك فانك لا تدري تصيب فيهم حكم الله تعالى ام لا؟ اخرجه مسلم وانت ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد غزوة بغيرها متفق عليه
29:34اللهم صلي وسلم على رسول الله واله واصحابه من اهتدى اما بعد هذا حديث النبي عن ابي هريرة عن ابيه ذكر عائشة الطرق المعروف ان من هذه بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم
29:52اما النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا او ثرية بتقوى الله وبمن دعاهم الحديث دل على وانه صلى الله عليه وسلم كان اذا عمر عنا جيش والاثرية اوصى بتقوى الله
30:18واوصى بمن معه ثم يقول له اوصوا في سبيل الله راسلوا من كفر الله اوصوا ولا تغلوا ولا تغضوا ولا تقتلوا بعيدا هذا هو الواجب على الغزاة الا يغلوا والا يخلو وليدا
30:33فليعزم عليهم العناية بهذا الامر ولا يغفر من لا يغافل عاجز او مريض المقصود يقاتل من من قاتل بخلاف من كان اما من قاتل يقاتل ولهذا قال اغزوا ولا تغلوا
30:56ولا تقتل وليدة ان من قتل النساء والصيام في الجهاد لانهم ليسوا من الرجال لكن لو قاتلوا والغلو معناه الصيانة في الغنيمة نعطي العهود فلا يجوز بل يجب على ان
31:29النساء والبلدان والحذر من الغلول والهدر لان الغدر لا يأتي الا بالشر والبلاء نسأل الله العافية الواجب على ومعروفين الوفاء بالعهود والحذر من ما حرم الله من غلو وفجر وغير ذلك وهكذا جنود المسلمين يجب عليهم الحذر من ذلك
31:52الصبيان والنساء والشيوخ العاجزين الذين لا يقاتلون وكانوا لا ليدعو عدوهم اذا ثلاثة اولا دعوة من الاسلام تبدأ بالدعوة الى الاسلام والدخول في الاسلام الدعوة الى دخول الاسلام فاذا دخل بالاسلام يؤمر بالتحول من اجل المهاجرين فمن
32:16اتى يكون مع اخوانه المسلمين يعينهم ويساعدهم ويكثر سوادهم في الاسلام اليهود والنصارى والمجلس ايها المطلق الرجل المقيد للاية ادي توبة الله ورسوله ولا يجوز للعصر من الذي يعوز بذلك حتى
32:45وهكذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع المجوس اما بقية الكفار فكانوا يقاتلون ولا وهكذا الصحابة لما قاتلوا بص لما تؤخذ من اهله الكتاب ومن علق به من المجوس
33:09والنصوص قائدة والاصول المطلقة من السنة تقيم ابن القيم فان ابوا الاسلام ووقف على ثم يبين لهم صلى الله عليه وسلم وعملت فارادوا ان لهم نعمة الله همة نبيه فلا يجعلها نعمة الله لمة نتيجة
33:39فانكم ان تفخروا دماءكم يقول لك وهكذا اذا اراد على حكم الله قد اخطئ قد اغلط انا لانك لا تزيء والله ام لا الذي يظهر لي واستطيع ان فلا يقول
34:19فان كان هناك فيهم من الشروط التي يريدها يبين لهم الشروط التي يريدها تنزهون على كذا وكذا وكذا كما كان النبي صالحا كفار على شروط معينة كما صادها اليهود لما عملهم في خيبر
34:38لانهم اللص مثل ثمرة خيبر وهكذا دخل قوم يبين له شروطه شروط مصالحة التي يتفقون عليها وان كانوا يبين لهم وان مدة كذا كذا عشر سنين خمس سنين وان يفعلوا كذا او يفعل كذا يبين لهم وجوه الصلح وجوه الصلح
35:05وان كانوا من من اهل الذمة بين لهم الشروط التي يريدها التي يريدها حتى بينهم عن العمل واضح وهكذا الذي اتق الله من حديث عن مالك انه كان اذا اراد غزوة مر بغيره
35:29من باب المسيرة والعدل فاذا اراد مؤمن الشمال سأل عن الجنوب او الغرب او الشرق حتى حتى لا يشعر به العدل امر شيئا يستجعل الناس الذين يسمعون كلامه انه يريد للجهة الاخرى
35:50فاذا اراد مثلا هادشي ما سأل امره تؤدي الى الجنوب او من الشرق او الغرب حتى لا يبلغ العدو انه اراده فاذا كان رسول الله له الدعوة هي ان لا ان يظهر عليهم كما يأتي
36:05وان تتمم الدعوة دعاهم فعصرهم ودعاهم وان اجابوا والا قاتلهم يا خالي وهو قوي نعم حديث حديث ليس به لا يعرف الاسلام يعني وقد اعطاهم الاية هذا لا يجوز العلم واهل الجنة
37:07الجيش الجملة الشريعة هو النبي صلى الله عليه وسلم خير اربع مئة الجيش اربعة الاف احمد او الجيوش ابعث على ولن يغلب اثنا عشر الف من قلة والامام حديث صحيح عن ابن عباس رضي الله عنه
37:36المعتزلة والجهمية واشهد اما الاساليب فهم الله لانه اول بعظ النصوص وهكذا بعض من وقع له التأويل لانه جهاد ليس تكفير النظر آآ لا تصوم اما لو صار مع مع المقاتلة تخطئ
38:13يلاه هل اذا قتلتم احد القتلة واحد المحسن ذبحة ايوة الله كتب الاحسان على كل شيء ثم اذا الاخلاص الانسان اكل اسلاما في رد الرأس قتل انسانا بعمود وجدا بالعمود
38:51قتل الاسلام اما لا انما هو يقتل قتله في الصحابة ليس باصل واجزاء الا تقاتل الا مدافعة وليس فيها انها تقصد العدو الى النبي رعد النبي رأى مقاتلا مقفولة قد ما كانت هذه لتقاتل. هم
39:20حتى عند الدفاع عند الدفاع عن بيتها وعن اولادها واما عقل ان النعمان ابن مقرم رضي الله عنه قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لم يقاتل لونا
39:50النهار اخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وتهب الرياح وينزل النصر رواه احمد والثلاثة وصححه الحاكم واصله في البخاري وعن الصحابي جثامة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اهل الدار من المشركين يبيتون
40:16من نسائهم وزراديهم فقال هم منهم متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل تبعه في يوم بدر ارجع فلن تستعين بمشرك رواه مسلم
40:37اللهم صلي وسلم يا رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذا حديث النعمان ابن مقدم انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني المقاتل اول النهار حتى تغرب الشمس
40:53النهار يؤخر الى ان تطلع الشمس تأثم النبي صلى الله عليه وسلم ولان هذا انشط للناس الطالبة قبل الظهر في اول النهار التجمع تزول الشمس يبعثون عدوهم استقباله الليل هي انها
41:26هذا هو الافضل عليه الصلاة والسلام الا اذا كان الزكاة الملتحم نظرة لا لا حرج فيه يفتح الله على وجهه لكن تأتيسر هذا ان يستجموا تجوع الشمس ثم هذه الفارهة
41:52فلا هم وهكذا كل هذا يجوز يدل على جواز على العدو وهو غار انك قد دعي قبل ذلك ابي بريدة وجوب الدعوة قبل وقتها كما تقدم هذه وهذا يدل على انه لا بأس ان يمر عليهم وهو مغفور اذا كانوا يرجعوه واصابوه
42:30ادعوا قبل ذلك الاسلام اصروا فلا بأس به ما علمه المسلمون وهو ضارون يعني هذا امثل للمسلمين واعون له على قتاله الاسلام قال لما جئت؟ قال ليعيدني يقاتل نعم. قال اسلمت؟ قال لا
42:55الرواية ثم انه جاءه بعد ما مشى قال اسلمت؟ قال لا ثم جاء الى بعد ذلك فقال اسلمت هذا يدل على ان المسلمين لا يستعين المشركين لانه لو من ان يكونوا حربا لهم
43:22اذا نعم والا يقال له لا حاجة اتى السوء وهذا عند الخوف من اما ان الامن مسافرين وعند الحاجة اليهم فلا بأس توسعنا النبي صلى الله عليه وسلم لليهود الهيبة
43:51نحن فاذا رأى ولي الامر ان يصالحهم وان يستهن به في بعض المسائل التي يعملوا فيها فلا بأس وكما جاء في الحديث ان المصيبة في اهل الزمان تستعين به النهار
44:11على يساعدونهم في احتفالهم فالحرص ان المشركين لا يستعان بهم اذا خيف شرهم اما او رجي اسلامهم فاما اذا لم يفل شره احتج اليه فلا بأس ان يستعان به في امور المسلمين التي ليس فيها خطأ على المسلمين بل فيها مصلحة للمسلمين
44:37نسأل الله ان رجل اتضح ذلك هكذا جاء في مسلم رحمه الله نعم اه كيف التوفيق بين ان النبي صلى الله عليه وسلم استعان بالمشركين ثم ينهى ايضا عدم الاستعانة بهم ما هو الضاد؟ وكيف التوفيق غير الحديث
45:12ولي الامر قال لي يا ولي الامر اذا رأى الحاجة اليه استعان بهم وان يرى عدم الحاجة اليهما فاستهلوا كم امن على النصوص اه على عدو على عدو ان تخالف هذه للجميع
45:30رواه من عفى الله يتجلى في هذا الكتاب سابق ايام حرب العراق وما وما جرى في العراق ولهذا الدولة فعلا وعلى دولة بعد صلاة المسلمين وهي كافرة صافي تحت نعم
46:08ادعو العدو واذا اصيبوا فلا حرج يبحث عن المسلمين الا الاصل هم منهم لكن اذا امكن فصل النساء عنهم المقاتلين ويقال صلوا على لا مستحيل يراه مصلح له مستحيل والاحزاب تأخر النبي صلى الله عليه وسلم حتى صلى بعد المغرب
46:48الصحابة في الاسلام تستر على الضحى القتال وقت الفجر اخرها قال عليه الصلاة كما احب ان بهكذا وكذا قال لي من تكاهل نعطيها الوقت توبة العدو انتم عدو لغيركم نعم
47:40بالله متجها الى المدينة الذي كان الذي كان معه مشرك او مسلم؟ يعني مشرك؟ هل المشرك؟ نعم لا اذا كان مأمون فاستعان به النبي نعم في مجلة مشى في احدعش
48:28طيب