1- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب الصيام/ مقدمة/بن باز
0:03الحمد لله اما بعد هذه الاحاديث كلها تتعلق في ظهور رمظان وخروجه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان ان رجل كان يصوم صومه فليصومه هذا الحديث صحيح يدل على ان لا يجوز تقدم رمظان
0:34قوم يوم ولا يومين ان يجب الانتظار حتى يفوت الساعة هذا هو الواصل وهذه عبادة شرعها الله محددة ما لم يشرعه الله ان يجد سعيد شرع الله في دخولها وخروجها
0:54هذه عبادة الا رجل له عاد يصوم ولا بأس يصوم الاثنين والخميس صادف يوم الخميس يوم الاثنين اخر الشهر اخر شعبان اما ان يصوم من اجل رمظان عتاب الشعر او باكمال المسافة
1:25ولهذا جاء لحديث ابن عمر ثم ثلاثين من حديث ابي هريرة شعبان كل هذا يدل على وجوب الهمة بالرؤية ثابتة والا ثلاثين شعبان في رمضان في القاعدة من الشهور التي
1:58يحتاج فيها لابد ان تحبه شهر ذي الحجة من دخول رمظان الى الصوم ونسأل الله ان يعيد الفطر حتى يكون الناس على بينة ومن صام اليوم من شكره فقد عصى وقام صلى الله عليه وسلم كما قال عمار
2:24ابي هريرة المقصود لا يجوز يتعمد فروع الشمس هذا او ابن عمر رضي الله عنه صوم وعدم الصيام رضي الله عنه ليس بصواب افهم ان المسلمين الرؤية هذا هو الواجب
3:06انما الحديث صحيح فرح كما قال فالواجب في رمظان الله جل وعلا اوجب على عباد الصوم وبين لهم حدوده فالواجب النبي صلى الله عليه وسلم نادية الروح شعبان ان شاء الله
3:52وفق الله الجميع ان عدد السنة وافقوا على سنة يوم ذهب بعض اهل العلم الى فلا بأس ان شاء الله ابن عباس رضي الله عنه هذا هو الاصل العموم ومقيد عليه الدليل
4:43نعم ولو كان غير عادة الحمد لله ها واهل الحديث والنبي صلى الله عليه وسلم انتهى لا صلاة ولا عصا الا معناه ان يصوم يومه او يفطر يومه كما قال ابن عبد الله ابن عمر
5:46فلما سأله عبد الله قال نعم واخبره صوم داوود النبي عليه الصلاة والسلام يصوم يومه ويصوم العمرة عليه الصلاة والسلام نعم ما الذي يعذر نعم لا يؤجر. خالف السنة ها
6:18نعم نعم لا تحصيهم لا تصيح قال فاخبرتم النبي صلى الله عليه وسلم فقام وامر الناس بصيامهم رواه ابو داوود وعن ابن عباس رضي الله عنهما وهذا اتشهد قال نعم قال
7:23وعن حفظ قوم المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم من لم يغير الصيام قبل الفجر فلا فهو من خمسة. وما للترمذي والنسائي وقته لمن لم يفرقوا من الليل
7:54اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه من اهتدى اما بعد. فمن هذه الثلاثة تعلقت لاسباب دخول شهر رمظان وبنية لديه يقول فرأى الناس في ناس فاخبرت النبي رأيته فصام وامر الناس بالصيام
8:25تدل على ان رمضان لان رمضان عبادة وعبادة الراحل بعض المسلمين و حرصا على العبادة كما يحدث دخول وقت الصلاة في الاذان وهو واحد لان العبادات الدخول فيها من اولها حتى لا يجوز منها شيء
8:58ولهذا لما رأى ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا حديث العباسي دعوات وفعلا فليس اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ فقال نعم. امر بالتنفيذ رؤيته
9:18وقائدا من الصحابة عدوا رضي الله عنهم الصحابة الصحبة كلهم فاذا رآه واحد عدل ثلاثة دخول رمضان وعلى المسلمين ان يصوموا على ولي الامر ان ينبه بذلك اما الخروج فلابد من جاهدين بقية الشهور
9:45لا بد من شاهدين عدلين رضي الله عنه هل هو اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه النبي صلى الله عليه وسلم قال فشهد شاهدان صوموا وافطروا حديث ابي مكة النبي صلى الله عليه وسلم
10:05ان يؤذن اما العبد الواحد فلا يمت به الا دخول رمظان فقط العبادة و حذر من اضعافها والحديث لا بالحديث ام المؤمنين رضي الله عنها بنت عمر ابن الخطاب قال من لم يميز الصيام والفجر فلا صيام له
10:46فيأخذه بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فليكن صام ظالم بنية فاذا دخل رمظان ولم يبين في النية ما شاء الله جاء عليهم واجب الصيام واجب على المسلمين المخلفين
11:07فلابد من نية الصوم الذي اجبه الله عليه قبل طلوع الفجر اما النافلة ان شاء الله له ان يصوم من اثناء النهار اما الوعيظة فرمظان وخسارات العذرة هل يكون المقدمة قبل طلوع الشمس
11:33لحديث ابن حفصة حديث انما الاعمال بالنيات متعب ولا صحة واجد على الصلاة في النية بارك الله فيك لا اله الا الله فان المؤمن العظيمة لهذا الرجل ورفعت هذا اما الرواية الاخرى في رواية
12:18كلها في حديث ضعيف اذا قالت فلا حرج لكن ما هو صحيح حديث ضعيف اللهم ولكن الحديث لا يقاس الدعاة سنة قبوله عند الافطار وعند كل واحد عند الافطار وعند اذا قال لا بأس منها الدعاء جائز
13:06يعني لو رأوه ولو في الليل. الساعة الحادية عشر ليلا يقول السائل هل المساعدة في التلفزيون الشرعية او ما يراد من هذا منكر للجهاز او النصوص لا يجوز للصائم ولا الصائم
13:45شهادة المنكر وما يبطل الصوم او في يد الناس في ايدين الناس الجالسين. هم هل نساء الكاسيات الان يا رسول الله الحمد لله رأى منكر الا اذا انكره. هم. جزاكم الله خيرا
14:22مسافة ثمانين كيلو وسائر قائلا بحجة انه سيقيم بتلك المنطقة. ولكن لم تتوفر له الاقامة هنا اراد امين اللهم ان شروعه في الرجوع اخطأ فماذا يجب عليه ان تموت فيه ام عليه الصلاة
14:43قبل غروب الشمس اذكار الصباح حتى اخر الشمس معليش الحمد لله علق وتتسحر فلما ذهب فلما خرج اذا كان التعليقات التعليق لا لا يعني هو اصراره صلاة الصبح ثم اذا نوى بعد الفجر
15:36ها اذا كان فريضة فلا يجوز ثم بعد كده ذهب للراضي لاثبات الرؤيا ما قبل القاضي العدالة هل يلزم هذا الرجل الصيام؟ لا لا يحتاجون مع الناس مع الناس لا بأس منها لا بأس
16:10لا صيامه صحيح الكلام ده قال قال فقال وعمك اهل البيت متفق على مين؟ وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اولا احب عباده اليك اجرهم خطا. وعلى كل ذلك رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه
17:20وسلموا تسحروا فان في النحود بركة. متفق عليه اما بعد هذه الاحاديث تألق لصوم النافلة لتعزيز الاخلاص السنة وتأخير السحور الحمة مع اتستحوظ عدم التساهل ثم يستحق السنة يؤخر السحور
18:00لا اله الا الله اقول ايه؟ جل وعلا محمد حسن واما تأخير السحور من فعل السحور سنة رضي الله عنه قال فصل ما بين صيامنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فصل ما بين صيامها
18:33وصيام اهل الكتاب افراد الصحابة صلاة السحر ميت من سنة لانه واصل فلما ابو وصابرين يومئذ ثم رأى الرجال تدل على ان الوصال ليس بحرام المكروه الصحوة ليس بالواجب واجب
19:09ام انها مفهوم النافلة فلم اقل من اثناء النهار حديث عائشة اللهم هذه الفريضة اما النافلة فلا بأس في حديث عائشة النبي صلى الله عليه وسلم قال عندكم شيء وفي اليوم الاخر دخل عليهم قالوا
19:40قال ابليس تدل على ان الصائم فاسد كل هذا شيء بافعاله واقواله عليه الصلاة والسلام هذا يبين للامة وفيه ايضا جواز صوم في اثناء النهار وفق الله الجميع اذا اصابهم وافضل له اجر محرم
20:44نعم حتى يحفظها كامل نعم يقول السائل من شعبان على نية ان كان فلما فهل عندما يرتاح الصائم في يوم من الايام الحرم للاسواق بفضل فانه يحشر في ظنه بباب الطعام
22:20في ذلك المثال فيتب عليه ذبح هذا النهار اما بسفلته او لوجوده في المسجد. فما الحكم في ذلك وما يحس ان اطعمهم الصالحين وما هنا جزاكم الله خير ما قد يكون رجل كان ينتظر الافطار مع ابنائه فجاء احد اولاده الصغار وقال يا ابي
22:49ربنا لقد انزل المؤذن فافصل الاب دون التأسس دون التأكد من الخبر. وبعد مدة اذن المؤذن فانت صحيح ام عليه خبر ثم ايضا كان خطأ كان على على اللي اخبرته
23:33عليه الصلاة والسلام. بعض الناس يؤذن فاذا افطرت الواقعة قبل اوروبا درجة يلزمها الشافعي في رمضان والفائدة في ذلك مثل صلاة العيد والضحى وتشهد ذلك. يقول ما ما بلغني قال من حافظ واحد من رحمه الله تعالى في كتابه وعن سليمان النعم المبصر
25:06عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا الله وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه فقال رأيت ثم لو سألت متفق عليه وعن والعمل رواه البخاري الحمد لله اللهم ارحمنا وارحمنا
26:28اله واصحابه من سلم اما بعد هذه الاحاديث الاول يقول عليه الصلاة والسلام الصحابة سليمان فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افرض اثم هذا مجلس فانه طهور هذا تمام
27:16فهؤلاء قال فانه طويل فروى ابن داود عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا هو افضل هذا هو الاحمر او غيره فلا بأس لكن افضل هو هذا
27:52عن النبي صلى الله عليه وسلم وما اشد اليه في الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه فقال انك تواصل واني لست هناك فلما ابوا يذكر النصران ثم يوم
28:29وقال لو تأخر الجلالة منها يفسد الانسان الى غائب الشمس من احوال العلم ها هنا ظرب الشمس فهذا فرح عمر رضي الله عنه واخبر الله من عونا يعرف غروب الشمس
29:02ومن احب ان يواصل هذا لا حرج اما النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة فلما رأى رجله الشديدة اليس اخويك حتى يعرفوا بعد ايصال المشقة عليه الصلاة والسلام السنة للمؤمن
29:50فليسأل الى غروب الشمس وان كان ولابد اما فيجعل الاكل كله والشرب ويخصهم بالنهار هذا هو المحروم الانسان النبي عليه الصلاة والسلام تكون هو صلاتهم تدل على محرم لن يواصل
30:14المواصى بهم حتى دل على المفهوم في المسجد الحرام صلى الله عليه وسلم لانه اما في الصلاة فلا حرج عليه فان الله جل وعلا قد فوضوا على هذا ما الذي
30:49والعمل بمنتهى حاول المعاصي المؤمن كما اذا هذا بالنسبة لعدم قبولهم ولهذا والعمل فيه بذلك والجهل ليس المقصود الله يحفظكم فاذا بعضنا لانه مو صحيح صيامه لها باقي مسألة وفي هذا التحديث
31:53الحذر من فضل الزور والعمل في حال الصيام نسأل الله لا يصلي فيصلي في رمضان ولا في البيت في رمضان ثم اذا كان يصلي في البيت هذا على تقوم باخلاق المنافقين فلا يجوز
32:43يقول ابن مسعود لقد رأيت انهم يتكلموا عنها في معلوم النفاق او مريض اما من توفي يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والسنة الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم بينها وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفروا
33:01الواجب على المؤمن حذر وقال صلى الله عليه وسلم الصفوف احيانا تصير خلف الصفوف بعد رمضان فقط بكل صفين الله يهديهم قد يكون هناك بعض الصفوف يتخلى في مسألة اخرى لكن بكل حال الواجب على مؤمن المحافظ عليها في الجماعة
33:33لقول النبي صلى الله عليه وسلم نزل على النساء فلم يأتي فلا صلاة له الا بالعذر المسلمين والله العظيم يعني يفطر عالناس في رمضان الله ان شاء الله الصواب الصواب
34:32لا يفتح الله على قلبه المقصود بالذكر والعبادة مطلق العبادة ثلاثة الصحيح لكن ما عليه احسن الله اليك وهو مكروه للصائم يا رسول الله يقول ذلك فهل يجوز الواضحين وافسادهم من اجل التأدب ومعاقبة اللفظ؟ بخلاف حديث الكفار
35:57فاذا رمضان اما صيام شهر شعبان كامل نعم نعم لا ما ينفعش النبي صلى الله عليه وسلم انكر عذابا راحوا عالبحر فلما سأل عبد الله بن عمرو قال يا رسول الله
37:00ان يوفق افضل الناس صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كل سنة اول خانة مرة من شعبان فلا بأس كلها لا بأس يعني اما اذا سنة من الشام انما وصل في الحديث توه واصله
38:03جزاك الله خيرا ما هو صيام السفر؟ وهل يجوز الصيام؟ وايام متتالية؟ اسناد من حديث اسناد لحديث النبي فيها فيما معناه ان النبي صلى الله عليه وان يقول ما هو قيام الساعة؟ وهل يجوز الصيام اياما متتالية؟ استنادا لحديث الذي فيما اه فيما معناه ان
38:40صلى الله عليه وسلم كانوا يسأل اهله فاذا لم يجد ينوي الصيام ثم يقول وهل يجوز لي القيام للذنوب الا في الكعبة سابقا المتمثل ولكن شرط الصيام ينبغي ان يكون اليوم
39:11قال انه ليس بعد ايام ثم اخذ بعددها فلا بأس. كما كان عبد الله ابن عمر ابن عمر في اخر حياته. لما تعب كان يصوم اياما كثيرة بعددها نعم ها
39:42هذا ابو طالب واولى هو يعني ما يصوم دائما يوم الاثنين والخميس صوموا نصف اليوم نعم اربعة اي نعم ان الرسول صلى الله عليه وسلم في الصيام نعم اهلا وسهلا
41:14فلا بأس قال صلى الله عليه وسلم تقبلوا الصائم ويبادروا وهو قائم ولكنه لا عائلة لاجله. متفق عليه بلغوا كل مسلم وزاد في الرواية وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الميت صلى الله عليه وسلم
41:47النبي صلى الله عليه ثم سلم اتى على رجل بالبقيع وهو يحتفل لرمضان فقال افضل النحاس فقال افضل الحاكم رواه الانثى عند الترمذي وصححه ابن انثى وصححه احمد وابن خزيمة وابن اسلام
42:17وعلى رأسهم مالك رضي الله عنه قال اول ما كرنت الاجابة من قائل اما ذاك رجل ابي طالب وهو الضال فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبر هذا ثم رقى النبي صلى الله عليه
42:37القائل على