[216/ 298] صفات المؤمنين والمؤمنات وأخلاقهم - الشيخ ابن باز II الأخلاق والرقائق والآداب [34/ 39]
0:00اجماع الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بمولاه. اما بعد قد قال الله عز وجل عز وجل هي صفة عباده المؤمنين. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
0:25لامر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمنا الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم ابانا سبحانه في هذه الاية الكريمة الجامعة صفات المؤمنين واخلاق المؤمنين والمؤمنات
0:52كي يعلم المؤمن ذلك ويعلم اخوه المسلم ذلك فيتخلق بهذه الاخلاق ويستقيمون عليها لان الله جل وعلا وعد اهلها الرحمة في الدنيا بالتوفيق والهداية وفي الاخرة بدخول الجنة. كما قال بعدها وعد الله المؤمنين والمؤمنات بجنات تجري من تحتها النار
1:15خارجين فيها طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم هذا هو الفوز العظيم الفوز بدخول الجنة والنجاة من النار والرضا من الله عز وجل فجدير بك يا يا عبد الله
1:36وجدير بقيامة الله التخلق بهذه الاخلاق العظيمة التي وصى بها المولى سبحانه عباده المؤمنين والمؤمنات والمؤمنون والمؤمنات بعضهم او يرضى ضد المنافقين قال في المنافقين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض
2:02يأمر بمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله ونسجهم ان المنافقين هم الفاسقون. وهدى الله المنافقين والمنافقات كفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مبين
2:26هذا جزاء اهل النفاق والكفر المنافقون الذين اسروا كفرا واظهروا الاسلام والكفار الذين اعلنوا كفرهم وضلالهم وعدهم الله جميعا جعل نار جهنم هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم فينافقون افضل الكفر
2:46واظهروا الاسلام يؤمن بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم عن كل خير وهم دعاة الفتنة ودعاة النار يحسبه الجاهل بهم اخوانا له وهم اعداءه قال تعالى اذا جاءك المنافقون قالوا انك قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان
3:20المنافقين والكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة وصدوا عن سبيل الله انهم شاءوا ما كانوا يعبدون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رأيت اجسامهم وان يقولوا لقولهم هجوم مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو
3:43قوموا العدو فاحذرهم قاتلهم الله والناس هذي حال المنافقين يشهدون بالاسلام وان محمدا رسول الله هم كافرون كافرون حتى قال فيهم جل وعلا هم العدو فاحذروه ولهذا قال سبحانه هنا في سورة التوبة
4:07المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يا منظم المنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله بعد والمقصود المقصود التحذير من التشبه بهم وان تحذر ان تكون امرا بالمنكر ناهيا بالمعروف والمنافقين
4:30وان تقبل يدك عن الخير بل كنت امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر باسطا يدك للخير والصدقة والمعروف والمواساة وغير هذا من وجوه الخير ولهذا قال بعدهم بعد هذا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
4:51ليسوا اعداء بل بينهم الولاية والمحبة والتعاون على الخير بعضهم اولياء بعض. كل واحد بين اخيه يحب له الخير ويكره له الشر وينصح له شهيدان وقال يأمره بالمعروف وينهى عن المنكر
5:10هكذا المؤمنون وهكذا المؤمنات عندهم النص وعندهم الاخوة الصادقة من بعضهم لبعض ليسوا كمنافقين ولكنهم مؤمنون ظاهرا وباطنا يحبون الخير لاخوانهم ويمدون يدهم بالمعروف لاخوانهم وينصحون لهم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
5:37نساؤه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يرظى بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة يقيمونها كما امر الله ويؤتون الزكاة كما امر الله بخلاف المنافقين قال تعالى ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى
6:02يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لا الى المؤمنين ولا الى الكافرين مذبذبون تارة مع هؤلاء تارة مع هؤلاء النزول ان نصر المؤمنون وظهروا صاروا معهم
6:21وان صارت الدائرة على مؤمنين صاروا مع الاعداء ولهذا قال فيهم جل وعلا هم العدو فاحذرهم فالواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة الحذر من صفات المنافقين والتحذير منها والحرص على التخلق باخلاق المؤمنين اينما كنت
6:45من شدة والرخاء في جميع الاحوال توالي اخاك وتنصح له وتأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وتحب له الخير وتكره له الشر هكذا المؤمن مع اخيه ومع اخته بالله وهكذا المؤمنة مع اخيها في الله واختها في الله اولياء متحابون متعاونون على البر والتقوى متواصوا بالحق والصبر عليه
7:13ويقيمون الصلاة كما امر الله يؤدونها كما امر الله باخلاص وصدق وطمأنينة كما اداها المصطفى عليه الصلاة والسلام ويؤتون الزكاة كما امر الله يؤدونها الى مستحقيها كما امر الله ويطيعون الله ورسوله في كل شيء
7:36هكذا المؤمنون هدفهم طاعة ربهم والاستقامة على دينه والبعد عن مساخطه جل وعلا. اينما كان فيؤدون حق الله وحق عباده عن اخلاص ورغبة فيما عند الله ثم قال جل وعلا اولئك سيرحمهم الله
7:58تجاه بايمانهم وتقواهم وصدقهم الله وعدهم بالرحمة والرحمة بالتوفيق في الدنيا والثبات الدنيا لاخلاصهم وصدقهم فالله يثبتهم ويعينهم ويوفقهم ويحسن لهم الختام رحمة منه وفضلا وفي الاخرة يدخلهم الجنة وينجيهم من النار ويرضى عنهم جل وعلا
8:23لارضائهم اياه وقيامهم بالحق سبحانه وتعالى فالمؤمن يحاسب نفسه ويعرض اخلاقه واعماله على هذه الايات. هذه الاية العظيمة. هل هو من اهلها؟ هل هو متعلق بما ذكر فيها؟ فان كان
8:43ذلك والحمد فليحمد الله وليستقم وان رأى من نفسه خللا فليبادر بالاصلاح والتوبة الى الله من من تقصيره والاستقامة على هذه الاخلاق المرظية التي وصف الله بها عباده المؤمنين وهذه الدار هي دار العمل هي دار المجاهدة قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله
9:12المحسنين هذي دار مجاهدة المجاهدة للنفس حتى تستقيم ومجاهدة لاهلك واولادك حتى يستقيموا والمجاهدة لاخوانك حتى يستقيموا. مجاهدة جدار العمل قال تعالى ومن جاهد فانما وجهه يسر. ان الله لغني عن العالمين
9:36قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سوءا. قال تعالى ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين هم الصابرين اخبار فانت تبت يا اخي في هذه الدار فاصبر وجاهد واستقم حتى تلقى ربك يسجد على طاعة ربه
9:58واصبر عن معصيته يصبر على ما اصابك مما يؤلم هكذا المؤمن صبور عند البلاء شكور عند الرخاء امر بالمعروف ناه عن المنكر مستقيم حتى يلقى ربه ولا شك ان المقام يحتاج الى مجاهدة وصبر
10:23هذه الدنيا دار فتن او دار غرور ودار الامتحان فلابد من صبر ومصابرة قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ويخشى يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جازي عن والده شيء ان وعد الله حق. فلا تغرنكم الحياة الدنيا
10:46ولا يغرنكم بالله الغرور ويقول جل وعلا ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل ويقول جل وعلا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم الارظ كما استخلف من قبلهم ولا يمكن لهم دينهم
11:11وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدون الله اسهلا بشيء فاستقم استقم على منهج اهل الايمان وحاسب نفسك وجاهدها لعلك تنجو قال ربك جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
11:34تتنزل عليه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة واحذر صفاته المنافقين فانهم ليسوا من المستقيمين عنده متذبذب وتنقل على حسب اهوائهم وعلى حسب مصالحهم العاجلة
11:56ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا ذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا ليس لهم ثبات. هم اهل الغفلة ذكرهم لله قليل
12:15واذا قاموا للصلاة قاموا كسالى لانهم يصلونها رياء فلا يأتونها بالنشاط والرهبة وانما يأتونها بالنشاط والكسل لعدم الايمان وعدم التقوى وعدم الاخلاص ثم عندهم مخادعة لله ولرسوله وللمؤمنين الواجب الحذر من اخلاقهم الذنية يخادعون الله والرسول
12:39فهم اهل خداع واهل مكر وخيانة ومن صفاتهم القبيحة الرياء يراؤون الناس باعماله ان صلى صلوا رياء وان حجوا حجوا رياء وان صدقوا صدقوا رياء وهكذا اعمالهم التي يتظاهرون بها من الخير كلها رياء
13:03وطلب لحمد الناس وثناءهم وتستر على ما عندهم من الكفر والضلال ومن سيماهم انهم يتذبذبون تارة مع المؤمنين وتارة مع الكافرين يراعوا مصالحهم واهوائهم اما المؤمن لا يطيعه لله في الشر والرخاء. مستقيم على دينه في الشدة والرخاء
13:34لازم للايمان مستقيم مع الايمان اينما قال وكيفما كان يرجو ثواب ربه ويخشى عقابه. هكذا المؤمن ولهذا وعده الله الرحمة قال اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وقال في المنافقين اولئك هم الفاسقون ان الخارج عن طاعة الله وهذا هو الرزق الاكبر. الكفر الاكبر
13:58باعمالهم الخبيثة فسقوا خرجوا عن دين الله اما المؤمن فقد صدق قوله فعله وفعله قوله وصدق ظاهره باطنه وباطنه ظاهرة فهو مستقيم ظاهرا وباطنا قولا وعملا لانه يرجو الله يخافه
14:21ليس بمراء ولا خاص للدنيا وانما يقصد وجه الله والدار الاخرة. فلهذا تطابق ظاهره وباطنه واستقام ظاهره وباطنه وصدق في عمله لله وصار ايمانه مستقيما كاملا غظا محرف ولا مذبذب
14:43بل هو مستقيم ثابت في الشدة والظهر. يرجو ثواب ربه ويخشى عقابه ولهذا وعده الله وعده الله الرحمة اولئك سيرحمهم الله. رحمة تعينهم على طاعة الله وتكفهم عن محارم الله
15:01بهذه الرحمة الخاصة وفقه ربهم وهداهم. فاستقاموا على الحق وثبتوا عليه. وبهذه الرحمة ادخلهم الله الجنة وانجاهم من النار لايمانهم وتقواهم وسلامة قلوبهم واعمالهم فاحرص يا عبد الله واحزي يا امة الله على التخلق بهذه الاخلاق التي وصف الله بها عباده المؤمنين والمؤمنات
15:24حتى يحصل لك يا عبد الله ولك يا امة الله ما وعد الله بالمؤمنين من الرحمة والجنة والكرامة المعلقة على هذه الاخلاق العظيمة والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
15:45واحذر ليحذر المؤمن ولتحذر المؤمن اخلاق المنافقين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض. يأمر بالمنكر وينهون عن المعروف. ويقبضون ايديهم عن اهل الخير. نسوا الله والاستغفار ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا يراءون الناس ولا يرجون الله الا قليلا. مدربين بين
16:11ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. ولهذا كان جزاؤهم الدرك الاسفل من النار وهو جزاؤهم بخبثهم وشدة كفرهم صار جزاؤهم الذكر اسفل اهل النار كما قال سبحانه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم اصولا
16:30الا الذين تابوا واصفحوا الاية ومن تاب تاب الله عليه ثم مات على هذا النفاق فصار فاق مصيره الدرك الاسفل من النار صلى الله عليه وسلم والمؤمن دائما يحاسب نفسه. وهكذا المؤمنة
16:46لان هذه الدار دار الخطر دار الغرور نار الفتن فالواجب على كل مؤمن وعلى كل ميلة ان يحاسب نفسه دائما وان ينظر في اعمالهم واقواله حتى يستقيم على الحق ويثبت عليه. وحتى يدع الباطل ويجتنبه ويحذره. وحتى يضرع الى ربه ويسأله
17:05او من فضله ان يمنحه التوفيق وان يمنحه الثبات على الحق وان يعيذه من مضلات المهتدون والله المستعان ان يوفقنا واياكم لعلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه والثبات عليه. كما اسأله سبحانه ان يصلح احوالهم في كل
17:21نسأل الله ان يصلح هذا في كل مكان وان يمنحه الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا هنا في كل في كل خير
17:35وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان يكثر اعوانهم بالخير وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
17:54لا حول ولا قوة الا بالله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ايها الاخوة سماحة الشيخ اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما
18:16ويجزيه عنا خير الجزاء. لا حول ولا قوة الا بالله. ومن يطيل في امورنا لا حول ولا قوة الا بالله سماحته في صرح نعم لا حول ولا قوة الا بالله
18:35اولا اشهد الله اني احبك في الله ثانيا اسألك راحتكم السبابة في الصلاة. هل تحركوا مرة واحدة عند التشهد ام عدة مرات حيث اني اشاهد بعض المصلين يقومون بتحريك السبابة باستمرار في كل الصلاة. اتونا ما يريد جزاكم الله خيرا
19:02السنة الاشارة بالسبابة اذا جلس التشهد الاول والاخير يقبض اصابعه كلها ويشير بالسبابة وربما قبضه وسلم الخنصر والمنسر وحلق الابهام على الغصة واشار بالسبابة عليه الصلاة والسلام في اصابه كلها ويشرب السبابة وتارة يقبض ويحلق بالفم مع الوسطى ويشرب السبابة
19:30اما التحريك فيكون عند الدعاء كما جاء في الحديث يعني يحركها اذا دعا عند الدعاء يحركها قليلا عند الدعاء اللهم صلي على محمد عند الدعاء من عذاب جهنم عند الدعاء اللهم اعني على ذكرك ونحو ذلك من الدعوات قبل السلام يشير باصبعه عند كل دعاء حركة قليلة
19:48كما جاءت بالسنة ونقول احبك الله الذي احببتنا نسأل الله الجنة واياكم من المتحابين في جلال الله. نعم اثابكم الله يقول هذا السائل احرمته بالحج ولكن عند الاحرام لم اشفع بالتلبية. علما باني من اهل مكة
20:10ها هي احرصوا بالحج ولكن عند الاحرام لم اشرع بالتنبيه لا حرج عليك التلبية السنة اذا لبى الانسان اذا احرم بالحج او بالعمرة صوم من اهل مكة ومن غير اهل مكة شرع له ان يلبي كما كان النبي يلبي
20:37لكن لو ما لبى او تأخرت التلبية لا يضره ذلك سنة قولية الواجب ان ينوي ينوي بقلبه نسك من حج او عمرة او او كليهما ثم يلبي بذلك افظل يصلح بذلك
20:52بلسانه فيقول اللهم لبيك الحج او اللهم لبيك عمرة او اللهم لبيك عمرة وحجا عند دخوله في الاحرام عندما يركب السيارة او كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركب دابته اعلن احرامه
21:08قول عندي على القلب نوى بقلبه الدخول في العمرة او في الحج هذا الاحرام. والافضل ان يلبي بذلك عند النية فيقول اللهم لبيك عمرة ان كان مترتب الحج او متمتعا بالحج او يقول اللهم نبيك
21:23او اللهم لبيك عند الاخوان عند دخوله في ذلك من نيته الميقات وان كان من اهل مكارم الحج يلبي في مكانه في بيته عند خروجه الى منى يقول اللهم لبيك حجا اذا كان في مكة او من المحل بها. نعم
21:45جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل ما هو حكم العقيقة وما هو الافضل في هذا تقسيمها او عمل وليمة بها وتجميع اهل الحي عليها العقيقة سنة مؤكدة وهي الذبيحة لتذبح للمولود
22:06عن الذكر ثنتاب وعن الانثى واحدة يقال لها عقيقة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعق عنه شاتان وان الجالسات هذه السنة والافضل يوم سابعه هذا هو الافضل الحديث كله الان تذبح ويحلق ويسمى
22:27من الافضل ان تذبح يوم السابع وان يحلق رأس الصبي وان يسمى والمرأة يعق عنها وتسمى ولا يحلق رأسه هذا هو السنة وان ذبحها بعد السبع فلا بأس. لكن افضل يوم السابع عن الذكر اثنتان من الغنم
22:45كل واحد توجيه في الاضحية وعن الانثى واحدة هذا هو الافضل ولم يرد في السنة فيما نعلم صفة التوزيع فله واياكم وله ان يتصدق وله ان يطمح منها ويدعو من شاء من اقاربه او
23:00جيرانه فالامر فيها واسع يصدق منها ويأكل منها ويهدي منها الامر فيها واسع وبعضها لم يجعلها كالاضحية يأكل ثلثا ويهدي ثلثا ويتصدق بثلث ولكن السهل هذا دليل واضح والافضل في هذا ان يعمل هذا وهذا يصدق ويأكل ويهدي
23:19الامر فيها واسع والحمد لله نعم. جزاكم الله خيرا هذه السائلة الاولى مهارات نريد ان نذهب الى المدينة فهل عليها شيء المرأة اذا حاضت او نفثت ليس عليها وداع في الحديث الصحيح امر الناس ان يكون اخر عهده الميت. الا انه حفر عن المرأة كما اخرجه الشيخان في الصحيحين من حديث ابن عباس
23:51وقال صلى الله عليه وسلم لا ينفر من احد منكم حتى حتى يكون اخر عهد في البيت اما الحائط فليس عليها وداع وهكذا النفساء اذا حضر الرحيل ويا حائض النفساء فانها ترحل ولا وداع لها
24:07جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل فضيلة الشيخ ما هو حكم البناء في شدة المسجد علما بان هذه السنة من طاعة المسجد وتؤدى فيها صلاة الجماعة. واذا تم هذا البناء فما الواجب على مسؤولي المسجد التاريخي
24:32لا يبنى في عرض المسجد شيء اذا كانت الارض تابعة للمسجد هذه بل تبقى توسعة مسجد يصلى فيها عند كثرة الناس ولا يفهم منها شيء من تبقى ساعة المسجد واذا اريد شيئا للامام او المؤذن
24:53او مكتبة او لشيء حاجات المسجد تكون خارج المسجد تبنى هذا المسجد اذا وجد شيء او يشترى ارضا يجعل فيها ذلك يواصل اهل الخير المقصود ان شرحة المسجد ورحمته تبقى ساعة له. نعم
25:12اثابكم الله وتقولوا هذه الساعة بانها اصدر القول ان تعمل طواف الافاضة فهل عليها شيء هذا هو الافظل الافضل للرجل والمرأة جميعا ان يكون التقصير قبل طواف الافاظة. النبي صلى الله عليه وسلم رمى ثم ذهب ثم
25:32ما حدا ثم صار الطواف بعد ذلك هذا هو الافضل فالافضل للحاج ان يرمي اولا ثم فان كان عنده هدي ثم يحلق او يقصر ثم الطواف هذا هو الافضل التي قصرت قبل الطواف قد اصابت السنة
25:49وعليها الرمي قبل اوائلها والسنة لا ان ترمي قبل الطواف ايضا. نعم جزاكم الله خيرا ويقول شيخ في بلادنا بعد صلاة العيد مباشرة يذهب الناس رجالا ونساء من القبور في زيارة الانوار هل هذا يجوز
26:10لا اعلم لهذا الاصل تخصيصه من الزيارة من يوم العين ما على رأسه الزيارة تزار القبور في كل وقت الرسول عليه الصلاة قال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرين ولم يحدد حدا
26:24اذا زارها بالليل او بالنهار في يوم العيد او غير العيد فلا بأس. اما تخصيص العيد بشيء لا. لكن اذا كان وافق عليه انه وزارها من غير قصد فلا بأس. اما اذا ان تخصص لمزية يوم العيد يسلم عليها العيد هذا لا لا اصل له
26:42انما يزارون حيث يتيسر ذلك من ليل او نهار من غير تخسيس. نعم؟ يقول نساء ورجال النساء نقول اما النساء لا النسا لا النساء ليس لهن زيارة في القبور انما الزيارة للرجال يقول النبي صلى الله عليه وسلم
27:02في الحديث لعنه رسول الله زيارة القبور والمتقين من مساجد ونهى النبي عن زيارة قبول النساء ولعن زورات القبور وزائرات القبور كان الامر واسع اولا للجميع للرجال والنساء ثم غر الله الزيارة للرجال ونهي النساء عن ذلك واستقرت الشريعة على ان الزيارة للرجال دون النساء لانهن فتنة وصبرهن
27:27قليلا من رحمة الله ام منعنا من الزيارة حتى لا يقع عند قبور ما لا تحمد عقباه فمن رحمته جل وعلا ان منعهن من الزيارة للقبور حتى لا يفتن ولا يفتن اما الزجال في شرع لهم الزيارة
27:42زوروا القبور فانها تذكركم بالاخر. واثارها يسلم لا يتمسح بقبر. ولا يصلي عنده ولا يقرأ عنده. انما بالدعاء يدعوا لهم يسلم عليهم ويدعوا لهم كان اذا زار القبور قال السلام عليكم دار قوم وانا ان شاء الله لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية. وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا
28:05السلام عليكم اهل الديار من المسلمين وانا ان شاء الله هملاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تسنا بعدهم هذه السنة للرجال اذا زاروا ان يقولوا هكذا
28:20لا يتمتع بقبر ولا يدعو صاحب القبر ولا يصلي عنده ولا يقرأ عنده كل هذا منكر ودعاؤه شرك اكبر اذا دعاه واستغاث بك او نذر له او سجد اكبر وهكذا الصلاة عنده
28:38لا يجوز لانها بدعة ووسيلة هي الشرك او يجلس عند اهل القراءة كل هذا بدعة لانه وسيلة الى الشرك اما دعاه والاستغاثة به والنذر له ونحو ذلك هذا هو الشرك الاكبر
28:50فينبغي الحذر ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بما يقع في بلد بعض البلدان من الغلو في القبور وبناء عليها هذا كله باطل كلها منكر فينبغي لاحد يغتر بهذا كل هذا فعله الجهال
29:04والواجب على اهل العلم ان يبينوا للناس في كل بلد ان هذا منكر وان الواجب هدم البناء على القبور. لا يبنى عليها قبة ولا بناء اخر ولا مسجد. بل تكون ضاحية. يروح القبر عن الارض
29:17وصدق لعلماء انه قبر ولا يبنى عليه قبة ولا جدار ولا مسجد ولا غير ذلك يقول جابر رضي الله عنه نهى رسول الله وان يقعد عليه وان يبلى عليه. اخرجه مسلم في الصحيح
29:36ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم باي مساجد ولما قيل له عن النصارى وما يفعلون؟ قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. وصوروا في تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله
29:52كنشرع الخلق فالواجب الحذر يجب على المسلمين في كل مكان ان يتواصوا بهذا ويجمع العلماء في كل مكان ان ينشروا هذا بين الناس في المساجد وفي خطب الجمعة وفي غير ذلك من الاجتماعات حتى يعلم الناس ان هذا
30:09منكر وحتى لا يقعوا فيه وحتى يزال ما وجد. هذا هو الواجب على المسلم في كل مكان بمصر والشام والعراق وفي الهند وفي باكستان وفي كل مكان. الواجب على العلماء ان يبينوا
30:22حتى يعلم المسلمون ذلك وحتى لا يقعوا في هذا الغلب الذي يفضي الى الشرك بل بناء القبر القبة عليه والمسجد من وسائل الشرك ولهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد. وقال لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها
30:42الا لا ان الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد الا فلا تتهموا مساجد فاني انهاكم عن ذلك. هكذا قال عليه الصلاة والسلام رواه مسلم في الصحيح
30:58فالواجب على المسلمين التعاون على البر والتقوى والتواصي بانكار المنكر التواصي بالحق كما قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هذه بلية عمت بها بلوى مصيبة القبور واتخاذ المسائل اليها في بلدان كثيرة
31:19فالواجب على حكامها ان يتقوا الله وان يزيلوا هذه الابنية التي على القبور وان يزيلوا المسائل التي على القبور وان الظاحية ليس عليها شيء القبر يوفق قدره شبه من الارض حتى يعلم انه قبر حتى لا يمتهن اما ان يبنى عليه
31:38جدر او قبة او مسجد او جصص او يزخرب شيء اخر فهذا كله لا يجوز. لانه وسيلة للقلوب وسيلة للشرك كما قد وقع فان غالب القلوب التي بني عليها وقع وقع باهلها الستر
31:54اشركوا بهم ودعوهم واستغاثوا بهم ونادوا اليهم كما يقع عند قول الحسين والبدوي العنوان وغيرهم ممن بني على قبورهم حتى غال بهم الناس. قالوا فيهم واتخذوهم الهة. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم
32:10جزاك الله خيرا واحسنت عليك على هذه الايام لا حول ولا قوة اللهم امين. اللهم امين. اللهم امين عمرها سنة والان من وراء وعشرون وعلى وشك الناس الوحيدة تطلب منك ان تدعو لها جزاك الله خيرا
32:41شفاها الله وعافاها نسأل الله لها الشفاء والعافية نسأل الله لنا ولجميع مرضى المسلمين الشفاء والعافية. نعم يقولها عندي بعض الاسئلة هذي يسمح بالنوافل مباشرة بعد صلاة الجمعة السنة بعد الجمعة يصلي اربعة
33:11والنبي صلى الله عليه وسلم من كان مصلا بعد الجمعة فيصلي بعدها اربعة فاذا صليتم بعد الجمعة صلوا اربعا والسنة يصلي تسليمتين. بعد الجمعة هذا هو الافظل وان صار له ثنتين كفى لكن الافضل اربع. وثبت عنه انه كان يصلي في بيته بعد الجمعة ركعتين
33:29ولكن امره اكد امر باربع. فامره اخر. فالسنة والافضل ان يصلي اربعا سواء في المسجد او في بيته. تسليمتين هذا جمعة. نعم جزاكم الله خيرا هل تسموا تحية المسجد بين العصر والمغرب
33:48نعم اذا دخل المسجد يصلي ركعتين ابو ظرب سنة لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخلها يرجع المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين تصور في المسجد الحرام او في غيره
34:03وان طاعة كفتة ركعتين الطواف اذا طاف المسجد الحرام والكعبة ثم صلى ركعتين بعد الطواف كفت عن الطواف وعن حيث واذا في مساجد اخرى وجاء قبل الغروب الافضل له يصلي ركعتين تحية المسجد ثم يجلس
34:20يلا جزاكم الله خيرا ويكون هذا السؤال بما ان الصلاة في المسجد الحرام تعادل مئة الف صلاة في غيره مئة الف مرة في كل تلاوة المضاعفة في الصلاة ثابتة الصلاة في المسجد الحرام بمائة الف
34:44اما القراءة والصدقة والصيام فلم يثبت فيها شيء ثابت وعدد معين لكن فيها فظل مضارع صدقة هنا الصيام والذكر قراءة القرآن كلها لها فضل عظيم لكن ما في شيء محدد
35:08انما جاء التحديد في الصلاة وجاء في الصيام حديث ضعيف اما الصلاة فقد ثبت فيها ان الصلاة في المسجد الحرام هنا بمئة الف. نعم. والصواب انه يعم الحرم كله. نعم
35:21اتقوا الله هذا السائل رجل كان غارقا في الكبائر ولم يكن يصلي ولا يصوم هداه الله تعالى وصار يصلي بالاطفال فيصوم تهل برمته صوم او صلاة فيما هو قبل الهداية يؤديه التوبة تجب ما قبلها. سبحان الله
35:46يصلي ولا يصوم ويرفع الكبائر ثم تاب التوبة تجب ما قبله يقولون الله يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. من تاب فله
36:01ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم عسى من الله وجبة والله ابنه سيئاته اذا تعب ويقول جل وعلا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. ويقول سبحانه والذين
36:22مع الله الها اخر ولا يقتلن في التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون المقصود ان الله جل وعلا بين حال الزاني والسارق والعاصي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا التي حرم الله الا بالحق ولا يزول. ومن يفعل ذلك يلقى اذى. من صفات عباد الرحمن انه لا يدعو مع الله لها
36:49ولا يقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يسلم من صفات عباد الرحمن عفة عن الزنا والعفة عن قتل النفوس بغير الحق ومن صفات عباد الرحمن الاخلاص لله والتوحيد الكامل
37:02امي يفعل خلاف ذلك يشرك او يقتل نفسا بغير حق او يزني يلقى اذانه يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم
37:21حسنات وكان الله غفورا رحيما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبله التاء من الذنب كمن لا ذنب له ومن تاب من سيئاته واعماله غفرها الله له. والتوبة لها شروط ثلاثة
37:38الندم على الماضي من السيئات والاقلاع منها والعلم الصادق الا يعود فيها هذه التوبة ان يندم على المضى من اعماله السيئة من شرك ومعصية وان يقلع من ذلك ويدع ذلك خوفا من الله وتعظيما له واخلاصا له
37:56وان يعزم عزما صادق الا يعود في ذلك فاذا فعل هذا فقد تاب توبة نصوحا والله يغفر بها ذنوبه الماضي وهناك شرط رابع اذا كان اذا كانت المعصية تتعلق بالمخلوق فلا بد من شرط رابع وهو تحلله
38:14او يطاء حقه اذا كان في المعصية يتعلق بظلم الانسان اخذ ماله او ضربه او قتله فلابد من اعطاء حقه او تحلله من ذلك واعطاء الحق في قتيل القصاص الا ان يعفو ولي القتيل
38:31وفي المال يعطى حقه في المال اخذ منه وبالارض كذلك يستباح اذا كان الحقيبة فان لم يتيسر له ذلك دعا له وذكره بالخير الذي يعلمه منه في المجالس التي ذكره بها بالشر. المقصود اذا كان الحق المخلوق فلا بد من
38:51الشروط الثلاثة من الشرط الرابع وهو اعطاء المظلوم حقه او تحلله من ذلك نعم جزاكم الله خيرا السائل رحمه الذين يقعدون بين الركعة الاولى والثانية ولو كانوا وراء الامام هذه يقال لها جلسة للسرعة
39:13اذا جلس قليلا بعد الاولى وبعد الثالثة فلا بأس مستحبة على الراتب اذا فعلها فلا بأس. فعلها الامام او المأموم او المنفرد لا بأس. ومن تركها فلا حرج. ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه
39:27انا جاي جلسة خفيفة بعد الاولى والثانية ثم يلعب ان يتعامل مع جاره وان ماله حرام ام لا تجده مباشرة. اذا كان يعرف ان ما حرام لا يعامله اما اذا كان مخلوط فله ان يعامل
39:51مثل ما عامل النبي اليهود واليهود اعمالهم مخلوطة عندهم الربا وعندهم العقود الباطلة والنبي صلى الله عليه وسلم عامله استوى منهم واكل طعامهم واباح الله لنا طعامهم وعندهم ما عندهم من البلاء
40:07كما قال تعالى وعندهم بيع جائزة وانهم بيوع محرمة وعندهم اكساب مباحة واقسام محرمة فالذي ماله مخلوط لا بأس اي عمل اما اذا علمنا ان هذا المال محرم هذا مال بيده تعلم انه محرم؟ لا. لا تشتري منه ولا تبيع عليه بهذا المال المحرم
40:36يقول هذا السائل ما الحكم امرأة عندها مزرعة ولا احد عندها يدير شؤون المجرى فتخرج بنفسها ام تدفع نفوذ لمن يديرها فيهم لا حرج عليها ان تعمل في مجزرة لا حرج ان تعمل في مزرعتها هي وبناتها واخواتها
41:00من غير ان يشاركهم اجنبي وحدهم اما في مزرعتها استطاعت ذلك فلا بأس لكن ليس لها ان تكون مع الاجنبي لانها فتنة بل يرى منها ما يدعو الى الشر وقد يخلو بها لا لكن مع بناتها مع اخواتها مع خادمات يعملن في المزرعة لا بأس
41:19او مع محارمها تعينهم مع اخوتها واولادها لا بأس نعم جزاكم الله خيرا دكتور هذا السائل الشيخ كنت اصلي في المسجد الحرام. في المساء فقال لي شخص بان المسعى ليست من المسجد الحرام
41:38واجر الصلاة فيها ليست صلاة في المسجد الحرام واستدل بكلامه على ان الحائض ولبس لهن السعي على غير طهارة فهل هذا الكلام صحيح مسألة من الحرم حرم لكن ليس من المسجد الحرام الذي
42:00تمنع الحايا من الجلوس فيه هو مسعى الحرم لكن الحائض تسعى والنفساء تسعى واذا وصلت الصفوف الى المسح صلوا فيه مثل ما يصلوا في الجهة الاخرى اذا وصلت الصوفية صلى فيه الناس فلا بأس ومن الحرم
42:16جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل كثيرا ما لا يجد بعض المصلين عقب تسليم الامام من الصلاة يمدوا يده بالسلام للنبي عن يمينك وعن يسارك ويقول قدر الله وحرم فهل هذا العمل جائز؟ لا ليس له
42:38المصاحب بعد صلاة من الامام ليس لها اصل لم يقل استغفر الله ثلاثا استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقول لا
42:55لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرة او يكررها ثلاثا ثم يقول لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله
43:12الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما اعطت ولا ينفع ذا الجد من كثير. صحت بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يسحب لهم في بعد المغرب والعشاء والفجر بعد المغرب والفجر ان يزيد
43:32لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء عشر مرات بعد المغرب وبعد الفجر زيادة ثم يأتي بالتسبيح والتحميد ثلاثا وثلاثين مرة. سبحان الله والحمد لله والله ثلاثة وثلاثين مرة
43:48بعد الصلوات الخمس ويختم المئة بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذا مستحب بعد كل صلاة من الصلوات الخمس. ثم يقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم
44:04ثم يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين وبعد الفجر والمغرب يكررها ثلاثا في اول النهار ويكون الليل قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق ثلاث مرات الصبح في اول الصبح اول الليل بعد المغرب وبعد الفجر
44:19آآ واما روح اليدين بعد السلف فليس له اصل لا الامام ولا المأموم لا يرفع اذا سلم لا الامام ولا ذاك يأتي بالذكر شيء وهكذا بعد النافلة استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام تباركت
44:37لكن لو رفع بعد النافذة بعض الاحيان فلا بأس انه رفع بعض الاحيان فريضة لا ليس من شيء نعم