[208/ 298] حفظ الوقت - الشيخ عبدالعزيز بن باز II الأخلاق والرقائق والآداب [26/ 39]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرتهم من خلقه وامينه على وعيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:27اما بعد اما اني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله وابنائي الاعزاء اسأل الله ان يجعله لقاء مباركا وان ينفعنا جميعا بما نقول وبما نعمل وبما نسمع. وان يصلح قلوبنا واعمالنا
0:55ويهدينا جميعا صراطه المستقيم ثم اشكر القائمين على نادي الطائف الادبي على دعوتهم لهذا اللقاء واسأل الله ان يمنحنا جميعا الفقه في الدين والثبات عليه والتعاون على البر والتقوى والنصح لله ولعباده
1:26ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام يقول الله عز وجل وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود
1:54لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد كلمة التي اتكلم بها واعلق عليها موجزة وعنوانها حفظ الوقت يقول عز وجل وغسلت الجنة للمتقين غير بعيد تعلمون من هم المتقون المتقون كما هو معلوم هم الذين
2:30اتقوا غضب الله واتقوا عقابه لادائهم فرائضه قولهم متقون الذين اطاعوا الله ورسوله واستقاموا على دينه وحافظوا على حدوده ولم يتعدوها هم الذين بعبارات اخرى اخلصوا لله اعمالهم وحافظوا على دينهم
2:58تمتثلوا الاوامر وتركوا النواهي وانقادوا لشرع الله متبعين لكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وهم اولياء الله هم اهل السعادة قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
3:22الذين امنوا وكانوا يتقون وهم اهل البر كما قال عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين ومن السبين
3:45وسائر الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك من صدقوا واولئك هم المتقون. فبين سبحانه ان هؤلاء هم اهل الصدق وهم اهل التقوى
4:09هؤلاء الذين عملوا هذه الاعمال وادوا هذه الحقوق يقول عز وجل في شأنهم اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون فعلينا ان نأخذ باسباب التقوى وان نجاهد انفسنا في ذلك حتى نكون ممن حفظ وقته
4:32وصان حياته عما لا ينبغي واستعملها فيما ينبغي وتعلمون ان الله وعد المتقين كل خير وعلق على التقوى كل خير يقول عز وجل ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم ان المتقين في جنات وعيون
4:58ان المتقين في جنات ونعيم اني للمتقين عند ربهم جنات النعيم ان للمتقين فاز حدائق واعنابا وكواعب اترابا وكأسا دهاقا في ايات كثيرات ويقول عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا
5:23ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله كف له سيئاته ويعظم له اجرا يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
5:43والفرقان هو النور والهدى والسعادة يعني فرقانا يحصل به التمييز بين الحق والباطل والهدى والضلال والشر والخير والغي والرشاد يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويدافع عنكم سيئاتكم ويغفر لكم. والله ذو الفضل العظيم. في ايات كثيرة
6:11فجدير بكل ذي نفس ذكية تجيء بكل من تعز عليه نفسه جدير بمن يهمه نجاة نفسه وسعادتها جدير بمن يهمه ان يعد للاخرة عدتها يجرم به ان يأخذ بصفات المتقين
6:34وغسلت الجنة للمتقين غير بعيد تجلب لهم الجنة تقدم لهم وتقرب يوم القيامة كما تبرز النار للغاوين والهالكين نسأل الله العافية المؤمن هو المتقي والبر هو المتقي والصالح هو المتقي
6:59والسعيد هو المتغي ماكينات المتقي تشمل المؤمنين والمؤمنات والصالحين والصالحات والابرار من الرجال والنساء كل من استقام على امر الله هو داخل ومتقى يسمى متقيا ويسمى مؤمنا ويسمى برا ويسمى صالحا ويسمى مهتديا
7:23ثم قال هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ هذا ما توعدون ايها الناس يعادون هذا الخير اذا استقمتم على التقوى وكنتم من الاوابين والاواب هو المتقي ايضا لكن نبه عليه لعظم هذه الصفة
7:47اذ الاواب هو الرجاء الى الله والذي كلما زلت قدمه بادر بالتوبة والاصلاح كلما وقعت منه همة بادر بالتوبة والاقلاع واستدراك ما فرط منه والاوابون هم الرجاعون الى الله اهل التوبة والاستقامة والحذر
8:14حفيظ هذه من صفات المتقين الاوابين من صفاتهم انهم يحفظون اوقاتهم يحفظون جميع شؤون حياتهم ليسوا مهملين ولا غافلين ولا مضيعين بحياتهم واوقاتهم لا بل حفاظ فمع تقواهم لله كونهم اوابين
8:45بطاعته والتوبة اليه مع ذلك حافظين هم مع ذلك حافظون لاوقاتهم فعلى المؤمن ان يحفظ وقته ويحفظ حياته ويحفظ سمعه وبصره وعقله وسائر شؤونه لا يضيع ولا يهمل كثير من الناس
9:11تذهب عن حياته سدى في غفلة وضياع واعمال لا تنفعه فلتضره فملتقي حافظ لوقته حافظ لسمعه حافظ لبصره افضل لسانه اخذ بجوارحه واتى بصيغة حفيظ مبالغة لان حميد ابلغ من حافظ
9:37كما ان سمي ابلغ من سامع وعلي ابلغ من عالم وكريم اعظم من مكرم ونحو ذلك هي صيغة مبالغة المتقون وهم الابرار وهم المؤمنون من شأنهم ومن صفاتهم ومن اخلاقهم الحفظ
9:58للوقت والسمع بصر الجوارح من حفظ وقته وحفظ جوارحه اتمت له السعادة وتعلمون كأن كثيرا من الناس تضيع عليهم اوقاتهم في ليلهم ونهارهم فيما لا يجدي وليس ذلك من شأن الحكماء
10:24ولا من شأن الاخيار ولا من شأن العقلاء مهما كانت احوالهم العاقل حتى ولو كان غير مسلم لا يضيع وقته بل اما في عمل ينفعه في الدنيا واما في عمل
10:42ليحصل به له راحة مع اهله او اولاده او اصدقائه يتمتعوا به ويعينه على اعمال اخرى العاقل من شأنه الحفظ حتى لا تضيع عليه ساعات جبانة بغير جدوى وفي غير طالب
11:05وانتم تعلمون الان ان الطلاب في اجازة طويلة تحتاج الى عناية لاجل حفظ والحفظ انواع اعظمها واهمها حفظ قلبه حتى يستقيم على الاخلاص لله وتعظيم حرمات الله الحذر والمحارم يكون قلبه مملوءا
11:33من تعظيم الله من خشيته سبحانه من تعظيم اوامره ونواهيه من الاخلاص او الشوق اليه فالقلب هو الاساس متى امر بالتقوى او الاستقامة والخشية لله والاخلاص ان قادت الجوارح لكل خير
11:53كما في الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام فيما رواه الشيخان عن النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في اخر حديث طويل والحرام بين قال في اخره الا وان في الجسد مضى اذا صلحت
12:11صلح الجسد كله واذا فسدت غسل الجزاء كله الا وهي القلب وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم
12:26ولكن ينظر الى قلوبكم وباللفظ الاخر ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم فالقلب هو الاساس وعلى حسب صلاحه وعمارته بخشية الله وتعظيمه تصلح الاعمال وتستقيم الاعمال وتنقاد جوارح كل خير وعلى حسب انحراف هذا القلب
12:52وغفلته او تعلقه بالشهوات تكون الجوارح كذلك مغاداة لما يريد اعظم الحفظ ان تحفظ هذا القلب وان تجتهد في صلاحه وعمارة بخشية الله وتعظيم امر الله ونهيه والاخلاص لله في في كل ما
13:17تعبده به عز وجل والجد والصدق والاخلاص في اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام والسير على منهاجه ومن ذلك ومن اسباب ذلك العناية بالقرآن والسنة والاقبال على القرآن الكريم من اعظم الاسباب في حفظ قلبك
13:38وحفظ جوارحك مما يضره ومما يغضب الله عليك فالوصية لنفسي ولمستمعين العناية بالقرآن الكريم كل العناية تلاوة وتدبرا وتعقل فهو كتاب الله الذي لا يأتيه الباطن من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حديث
14:02ووفقنا الله فيه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم فان الطريقة والمنهج الذي هو اقوم الطرق واحسنها واسدها ويقول فيه سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ويقول عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك
14:25ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فالوصية ان تعلم بالقرآن حفظا وتلاوة وتدبرا وتعقلا ومذاكرة بينكم ومدارسة وعملا بمقتضاه هكذا ينبغي لاهل العلم وللطلبة
14:49العناية بهذا الاصل الاصيل الذي هو اصل كل خير ومفتاح كل خير ومنبع كل خير كتاب الله العظيم واغتنموا هذه الاجازة في حفظ ما تيسر منه وفي الاكثار من تلاوته
15:04في الاوقات المناسبة بتدبر وتعقل بالمذاكرة بينكم والمدارسة فهي فرصة عظيمة ينبغي الا تضاع ينبغي ان تحفظ ثم حفظ ما تيسر من السنة ثلث الرسول صلى الله عليه وسلم من جهة المتون التي لديكم
15:24وغيرها فاذا تيسر حفظ مثل عدة الحديث الشيخ عبد الغني منصور المقدسي مثل بلوغ المرام الاربعين النووية وتتمتها لابن رجب هذه اصول عظيمة في الحديث للطالب حفظها وهو ذلك خير عظيم
15:42فيها احاديث عظيمة ببيان الاحكام والحلال والحرام فيما يتعلق بعظمة الله والاخلاص له وتعظيم حرماته فحفظ هذه الكتب الثلاثة اوصي الحديث كعمدة الحديث مع بلوغ المرام او ما تيسر من ذلك هذا من افضل الاعمال
16:07ومن اعظم ما تحفظ به الاوقات وتحفظ به القلوب والجوارح ولا ينبغي للعبد ان ييأس ولا يستعظم هذه الامور بل هي ميسرة لمن يسرها الله عليه ولمن بذل وسعه واحسن ظنه بربه وحفظ وقته
16:33كان الطالب فيما مضى يعتني بهذه المتون الثلاثة ويحفظها جيدا الحديث بلوغ المغار الخمسون التي جمعها النووي وابن رجب نووي الى اثنان واربعون ثمانية وكنا حفظناها في الصغر قبل البلوغ وقبل عودة الحديث
16:58لحظة بالصغر ولكن لا تنسى تحفظ وتدرس وتراجع دائما لانها احاديث جامعة وهي خمسون لكنها حديث جامعة مفيدة وعليها شرح جيد للحافظ ابن رجب رحمه الله وجمع العلوم والعلوم والحكم
17:19فينبغي للطالب ان يعنى بهذا وان لا يفوته هذا الخير كذلك الكتب التي تعين على غير الكتاب والسنة برصد القواعد العربية والعناية بها عطر نرجية لا يتساهمون بهذا لا بد يكون الطالب عنده حفظ لهذه المتون
17:39والعناية بشروحها حتى يستفيد الفائدة الكبيرة في معرفة القواعد العربية التي نطق بها العرب وصار عليه العرب في نفيهم ونظبهم ونزل بها كتاب الله وجاءت بها السنة لم يعظم العون على فهم كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام
18:01ثم العناية باصول الفقه ومصطلح الحديث فان هذا من اعظم ما يعين على فارغ اذا بالسنة واستنباط الاحكام والطالب له عناية في اصول الفقه ومصطلح الحديث حتى تكون عنده ذرة مباركة تعينه على فهم القرآن والسنة وعلى المذاكرة في ذلك وعلى معرفة الحديث الصحيح والضعيف والموضوع
18:25الى غير ذلك مما يستفيده اهل العلم من هذه الاصول والقواعد ثم حفظ الوقت من جهة الاعمال التي تطلب من العبد لابد ان يحفظ وقته حتى يؤدي ما اوجب الله عليه من صلاة
18:43مو صوب من ذكر من حفظ الانسان عما لا ينبغي من بر والدين من صلة رحم من عناية باهل بالاهل والقيام بحاجات الاهل والبيت من عناية بالاخوان والاحباء المريض واكرام صديق
19:03وامر بالمعروف ونهي عن المنكر ودعوة الى الله. كل هذا يحتاج الى حفظ الوقت حتى يقوم بها بهذه الاشياء وما يسر الله منها ومن اضاع وقته في غير طائل في
19:17من الاحاديث الفاشلة التي لا لا فائدة فيها او في النوم الطويل هذا تفوته خيرات كثيرة كثير من الناس قد يسهر الليل في غير طائف ويوضع نهاره في النوم فيذهب عليه الليل والنهار
19:31الليل في غير طائل لسماع الاغاني ومشاهدة التلفاز الذي لا ينفعه وغير هذا مما قد يضيع به الوقت بل ينبغي ان يحفظ وقته فلا يشبع من اذاعة ولا من صحابة ولا من تلفاز الا ما ينفعه
19:48ولا يسهر بل ينام نوما مبكرا حتى يكون نشيطا في صلاة الفجر ونشيطا في نهاره على اعمال النهار واذا كان ليس عنده اعمال في النهار فلا مانع ان يستعين بنوبة فيه
20:01في اول النهار ثم يكون في وسط النهار في نشاط وقوة في مدارسة ومذاكرة وكتابة ومراجعة وغير ذلك ما ينفعه الحفظ للوقت والحفظ للجوارح من اهم الامور ولا سيما في هذه الاجازة
20:19والله قال لكل اواب حفيظ ووصى المتقين بهذا انهم اوابون وان في اوقاتهم وجوارحهم وسائر ما ينبغي ان يحفظ وموصوف بالحفظ بصيغة المبالغة قليل يحفظ وقته يحفظ جوارحه وسمعه وبصره
20:41يحفظ كل ما ينفعه حفظه كذلك يحفظ اوقات الصلاة يحفظ اوقات الخير حتى يعمرها بالخير وهو مع المسارعين الصلاة في الجماعة في اوقاتها مع المسارعين الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله وارشاد الجاهل
21:01مع المسارعين في بر والديه في صلة الرحم باكرام الاهل فالعناية بشؤونهم وتوجيههم الى الخير مع المسارعين في عيادة المرضى ونأوى دعاء لهم بالشفاء ونصيحتهم ووصيتهم بالصبر واخبارهم ما لهم من الله عند الاجر اذا احتسبوا وصبروا
21:23وما يحصل بالامراض والاقدار من التكفير للسيئات وحط الخطايا الى غير ذلك مما تؤمر به الاوقات ومن اهم ما تؤمر به الاوقات المذاكرة المكتبات الموجودة كل واحد عنده مكتبة المكتبات العامة موجودة
21:43فينبغي ان يكون له جزء من الوقت في مراجعة المكتبة مراجعة ما يحتاج اليه مما فيها من الكتب حول جلوسه وحول ما اوجب الله عليك حول ما حرم الله عليك
21:57ومن ذلك ما يتعلق بالتفسير فان الدارس للقرآن والمتأمل المتدبر قد يفتي عليه مواضع وكلمات فيراجعها في التفسير ويستفيد ويبحث مع اخوانه فيما اشكل عليه او مع استاذه او مع مع من يظن ان لديه علما
22:16حتى تكون الفائدة واضحة ما بقي عنده فيها اشكال ثم قال من خشي الرحمن بالغيب هذا وصف المتقين ابرار انهم يخشون الله بالغيب ليسوا غافلين وليخشون له دائما وهو غايب عنهم لكنه معهم
22:37لا يشاهدونه ولا يرونه ولكنهم يعلمونه ويؤمنون به ومعهم اينما كانوا بعلمه واطلاع على ان فوق العرش سبحانه وتعالى فوق جميع الخلق لكنه مع عباده بعلمه واطلاعه ورؤيته لهم واطلاعه على ما في ظمائرهم
22:54كما قال عز والنبي صلى الله عليه وسلم الى قاله والصديق ما قال قال لا تحزن ان الله معنا وقال ان الله معنا يتقون والذين هم محسنون قال بموسى وهارون انني معكم ما اسمع وارى
23:15المؤمن يخشى الله بالغيب ويؤمن به بالغيب ويعلم انه الخلاق الرزاق من اسباب الحسنى والصفات العلى وانهما عبادة في كل حين وفي كل وقت بعلمه واطلاعه لا تخفى عليه خافية هذا يثمر له خشية ربه ومراقبته واستحياءه من الله
23:34حتى لا يبارزه للعظائم حتى لا يبارزه بما حرم عليه بل يستحي من ربه ويخشاه سبحانه وتعالى حتى يستقيم دائما على ما يرضي الله عز وجل وجاء بقلب منيب كذلك
23:51الانابة الى الله والرجوع اليه وهي تشبه الاياب الاواب والمنيب متقاربة المعنى فالأبواب الرجاع اليه والمطيع له والتائب اليه والمنيب اليه قريب في هذا من هذا المعنى ايضا وينيب الى طاعته وينيب الى مراضيه ويتباعد عن مناهيه سبحانه وتعالى
24:17ووصل القلب بذلك لانه الاساس متى اناب القلب الى الله ورجع اليه معظما غاشيا راغبا استقام على الجوارح وسارع في الجوارح الى كل خير ثم قال بعد هذا ادخلوها بسلام الجنة
24:34بسبب هذه الاعمال الطيبة وهذه الصفات الحميدة يقول ادخلوها بسلام او في سلام ابدا لا كدر ولا مرض ولا ده تنغيص ولا الموت ولا غير ذلك. فاهل الجنة في سلام دائم. وهي دار السلام والله يدعو الى دار السلام. هي دار السلام
24:53واهلها في سلام ابدا في مقام امين ذلك يوم الخلود الذي ليس فيه انتقال ولا موت ولا شيء من المكدرات هذه الدار هي دار السلامة وهي دار الخلود وهي دار النعيم
25:10ثم ختم هذا بقول لهم ما يشاؤون فيه غير عظيم لهم ما يشاء ويطلبون من انواع النعيم ولد الله المزيد من النظر الى وجهه الكريم. كما قال سبحانه للذين احسنوا الحسنى وزيادة وان نظروا الى وجه الله
25:26يوم القيامة فاهل الايمان والتقوى لهم هذه النعمة العظيمة دخول الجنة بسلام وامن وعافية وخلود دائم ونعيم دائم ولهم ما يشاؤون فيها من انواع النعيم وانواع الخير وانواع اللذات والمسرات
25:44ولدى الله المزيد مما الملا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطأ في البشر ومن جملة ذلك النظر الى وجهه سبحانه وتعالى وفي حديث صهيب زيادة هل نظر الى وجه الله
25:59فاذا رووا ان الله رون وجهه لن يستبدوا بذلك غيره بل واحب شيء اليهم وهو على نعيم يعطونه والغمة وكل شيء احب اليه من النظر الى وجهه فهو اعلى نعيم واعلى لذاته النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى
26:17فاسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من هؤلاء الاخيار وان يرزقنا واياكم حفظ اوقاتنا واسماعنا وابصارنا وقلوبنا عن كل ما غضبه سبحانه وان يعيننا واياكم مضلات الفتن ونزغات الشيطان انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
26:38جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم. ما شاء الله تأذوا سماحتكم في اسئلة الاخوة الذين عرضوها نعم نقبح منها ما يسمح به الوقت. الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم تعب النفوس سماحة الشيخ
26:57ذكر ذكر في فتوى لكم عن الحكم بالحقوق العربية والمعادن لانها لا تجوز ولكن ما هو الحل لمثل هذه القضايا والتي اعتادتها القبائل ذكر في فتوى لكم عن الحكم بالحقوق العربية والمعادن
27:16لانها لا تجوز ولكن ما هو الحل لمثل هذه القضايا والتي اعتادتها القبائل ويعتبرونها صلحا خاصة وانها تردع عن التعدي على الغير يريد من فضيلتكم اطال الله عمركم توضيح هذه المسألة
27:32وحبذا لو كان هناك اجتماع لمشائخ القبائل لتوضيح مثل هذه العملية والسلام عليكم هذا سؤال فيه اهمال والذي وصدر فيه منا الفتوى والرسائل التي كتبناها من القبائل تقرأ على رؤوسهم القبائل
27:54يا حثهم على الالتزام بحكم الله والحذر من القوانين والعادات والسوالف التي مشوا عليها تخالف الشرع كما كان يوافق الشرع من الصلح فلا بأس به وما كان يخالف الشرع هو الذي جرى فيه
28:11التوجيه والتحذير حتى لا يفعلوا ما يخالف شرع الله المطهر القوانين التي يعتادها الاباء والاسلاف والعادات التي عليها بعض الناس ينظروا فيها وتعرض على الكتاب والسنة وما وافق الكتاب والسنة قبل منها
28:31وما لم يوافق ذلك يرد على اهله وينصحون عنه فاذا كان ما بينهم من عادة لا تخالف الشرع كان يتوجه الى ومعتدى عليه ويطلب منه الموافقة على السماح واصلح بينه وبين اخيه
28:54بما يبذل من اخيه او من القبيلة حتى لا يقع بينهم فتنة لانه تعدى عليه غابة او قتل ولده او قتل اخاه وما اشبه ذلك توجهوا اليه بالصلح وان يقدموا اليه ما يرضيه من مال
29:10او يجمعون له من قبيلة ما يرضيه من المال او يصنعون طعاما ويدعون القبيلة وهو معهم ليسترضوه ويستسمحوه هذه امور ليس فيها شيء انما الذي يخشى منه وما يخالف الشرع المطهر
29:25فاذا كانت العادة او الصلح على وجه الله والله الشرع لا يقره الشر هذا هو الذي يمنع من عادات القبائل وسوالف مشايخ القديمة لا اثابكم الله وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا سألتني امرأة
29:48وتقول انها كانت تجهل قضاء رمضان وعاشت عدة سنوات لا تقضي ما فاتها بسبب الحيض وغيره والان تسأل وتقول ماذا افعل؟ وكيف اقضي ما فاتني؟ علما بان عمرها يزيد عن خمسين سنة
30:06هذا يسأل عنه كثير البادية والحاضرة واغلب ما يكون في البادية. والجواب انهم موجهون وينسدون ان عليهم القضاء قال الجهل الذي منهم لا يعذرهم بقضاء لان هذا امر معلوم بين المسلمين
30:22وشعيفة الله ربنا اسرى ما عنده انها غافلة معرظة ما سألت ولا انتبهت نبهها تقضي الصيام واذا كانت عندها ساعة تطعم عن كل مسكين كما افتى جماعة نص ساعة من التمر او من العود
30:43كيلوس تقريبا عن كل يوم يجمع ويعطى بعض الفقراء على هذه الايام وهي تقضي ما عليها من الايام متابعة او مفرقة سواء ورقتها او تابعتها مع التوبة والاستغفار عما جرى من التأخير
30:58نعم اثابكم الله سائل عنده سؤالا يقول في سؤاله الاول ما حكم الصيام بالنسبة للمجاهد في ميدان المعركة في شهر رمضان اي هل يجب على من يجاهد في سبيل الله في رمضان الصيام ام لا
31:18هذا جماعة من العلم نصر ذلك ابو العباس ابن تيمية شيخ الاسلام وان المجاهد له ان يفطر اذا جاز للمسافر والمريض ان يفطر والمجاهد اولى بذلك كان في حالته لا تسمح له بالصوم
31:35واستدلوا على هذا بقوله صلى الله عليه وسلم لما دل من مكة قال للصحابة اقتلوا فان الفطر اقوالهم في قتال عدوهم فامرهم بالفطر وعل له بان الفطر اقوالهم قالوا هذه العلة تدل على وجوب الافطار
31:50في حال الحرب ولو كان في الحضر ولو كان معتدل عليه بالحظر لانهم ولا سيما في ايام الصيد لا يستطيعون ان يجاهدوا مع الصوم المقصود انهم اذا احتاجوا للفطر افطروا
32:03وثم يقولون بعد ذلك من جهة العلة مراعاة للعلة كما ان انسان لو وجد انسان عريقا او حريقا لا يستطيع انقاذه الا بالفطر افطر ولو في الحظر حتى ينقذ اخاه الذي وقع في الحريق او في الغرق
32:20او ما اشبه ذلك المقصود ان هذه علة وجيهة وشرعية وهي قوتهم على قتال عدوهم نعم اثابكم الله. سؤاله الثاني يقول ما هي المسافة التي يجب على من يريد المرور من امام شخص يصلي ان يتركها
32:39ليكون بذلك خارجا من المرور بين يدي المصلي المصلي له حالان احداهما ان يكونا قد وضع سترة فليس لاحد يمر بينه وبين السترة الثاني ان يكون ما وضع سترة فاحسن ما في هذا انه
32:59يقدر بثلاثة اذرع من قدم لم يضر المرور واحتجوا على هذا بانه صلى الله عليه وسلم لما صلى في الكعبة جعل بينه وبين الجدار ثلاث اذرع بين قدمه والجدار ثلاث اذرع
33:14قالوا هذا يدل على ان السترة تكون بهذه المسافة هذا كله في حق من يصلي وحده اما اللي يصلي خلف الامام فلا يقطع صلاته شيء الامام في سورة الله المأموم ليس له
33:29ليس في حاجة الى سترة ولو مر بين يديه امرأة او حمار او كلب او غير ذلك لم يقطع صلاته. نعم جزاكم الله خير قال سائل يقول ان بعضا من طلبة العلم يقولون ان من احرم بحجة او عمرة
33:46قبل الميقات فان ذلك الاحرام لا ينقطع. لا ينعقد وعليه فيكون قولهم قطعا بعدم انعقاد الاحرام تبعا ابن حزم فماذا نقول لهؤلاء ونرد عليهم بهم؟ جزاكم الله خيرا الصواب الذي جمهور اهل العلم انه ينعقد
34:05ولكن ترك الافضل النبي صلى الله عليه وسلم قال موقت وقيل قال هن لهن ولما اتى عليهن من غير اهل ممن ارادوا الحج والعمرة. فالسنة ان يحرم من الميقات فلو احرم من غير الميقات انعقد عند اهل العلم
34:21ولكنه ترك الافضل فلو احرم صاحب الطالب من بيته او صاحب المدينة من بيته او صاحب الرياظ من بيته اجزأ ولكن ترك ما هو السنة وهو الا يحرم الا من الميقات
34:34انه شدد على نفسه الله جل وعلا يسر له الامر وجعل الميقات وجعل الاحرام من الميقات حتى يكون هذا ايسر عليه وحتى لا تطول عليه مدة في الاحرام اذا شدد على نفسه واحرمها قبل ذلك اما جهلا
34:50واما بقصد اخر واحرامه ينعقد وقصرى انه فعل مكروها او ما هو او ما هو او ترك ما هو الافضل واما القول بانه لا ينعقد هو قول ضعيف فليس نعم
35:07جزاكم الله خير هذا سائل يقول بان سؤاله مهم سماحة الشيخ جامعت امرأتي في ليل رمضان ولكن سمعت صوت النداء للصلاة. صلاة الفجر وانا على تلك الحالة واستمريت خلال السماع للنداء
35:24تؤالي ما هو الحكم في في هذه الحالة وهل تكون الكفارة علي وعلى زوجتي ايضا وهل علي اطعام المساكين يكفي فيه اطعام المال ام يجب دفع طعام بعينه؟ وجزاكم الله خير
35:41اذا جمع الانسان في اخر الليل ثم طلع الفجر ينزع ينزع فرجه او سمع الاذان الذي يعرف انه يؤذن على الوقت يهزع ولا عليه شيء نزع ليس عليه شيء هذا هو الصواب
35:56مثل ما انه يأكل حتى يرى الفجر ثم يمسي فاذا استمر في الجماع بعد الوقت حتى طلع الفجر فان عليه الكفارة حينئذ لان استغفاره جماع فهل الكفارة المعلومة وعليه قضاء اليوم
36:13وان الزوج مثله قضاء اليوم مع الكفارة اذا كانت مطاوعة مغفورة والكفاءة اذكر الله بها مؤمنة معها غترة وان عجز صوم شهرين متتابعين مع القدرة فان عدد اطعم ستين مسكينا
36:28طعاما لا يلزقينه طعام يقول لي واحد نصف الصانع تمرض من قوة البلد يعادي كيلو ونص تقريبا هناك نار الاطعمة التي يبتاتها الناس هذا هو الواجب عليه اما اذا كان شك في ذلك فطلعت او ما طلع الفجر سمع لنا ولكن عنده شك وليس عليه شيء
36:49الا اذا علم انه اطال اطالة ادخلته في النهار. من علم علم انه لم ينزل حتى طلع الفجر هذا هو مع الكفار والغلط اما اذا نزع في وقت بعد ما سمع الاذان
37:04او بعدما اذن بقليل لكنه لا لا يعلم انه طلع الفجر لان بعض المؤذن يؤذن مبكرا ويؤذن بعده اناس وهم يعتمدون في اذانهم على التقويمات التي لديهم. لا اعلم شهادة غير
37:19الشيء اليسير مع الاذان او بعد الاذان بدقيقة دقيقتين هذا الاصل فيه عدم طلوع الذنوب ولكن ينبغي للمؤمن ان يحتاط ويتقدم الصالح بهذا واذا سمع لنا نزع حتى لا يقع فيه
37:35ما يغضب الله عز وجل. نعم جزاكم الله خير سائل يقول اما بعد فقد ابتليت بالغناء. ولقد علمت عن تحريم الغناء ولكن قد تعود عليه لساني. فكلما كففت عنه قليلا اعود اليك
37:51لاسباب كثيرة لانني استمع دائما لغنا فابعدوني عن ذلك افادكم الله والات الله و من من بلية في هذا الزمان ومن مما ابتلي به الناس في هذا العصر الواجب على المؤمن ان يجاهد نفسه
38:10فهو يجده في التلفاز ويجده في الاذاعة ويجده في بعض اشرطة الى غير ذلك فينبغي ان يجهز نفسه وليس بعذر الله كون اعتاد ذلك ينبغي ان يجاهد نفسه. هذه الدار دار الجهاد
38:26دار العمل فلابد من مجاهدة للنفس في كل ما تعدادهم من محارم الله حتى تدع ذلك كما انه لابد من جهادها في اداء ما فرض الله فلو طاوع نفسه ما صلى الفجر
38:38ولو طأوها نفسه ما صلى الظهر اذا شغل عن ذلك ولو طاوى نفسه ترك الفرائض الاخرى ولو طاول لم يصم في في الصيف الى غير ذلك لابد من جهاد هذه الدار دار العمل
38:53لابد للجهاد النفسي لاداء فرائض الله وجهادها في الكفر عن محارم الله واذا كان هو يتعاطى الغنى كذلك يمنعها ويجاهدها لابد من جهاد قال تعالى واما من خاف مقام ربه
39:09ونأى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى المسألة تحتاج الى جهاد فاذا اطاعه نفسه واعطاها زمامها اهلكته على المؤمن ان يجاهد فاذا بلي بالتلفاز لا يسمع الا ما ينفع. ما اباح الله ولا يستاهل مع رؤيته ومشاهدته وسماعه ما حرم الله
39:31واذا بدي بالاذاعة كذلك يسمع ما يفيده ويمنعه ثم يغلق عن ما حرم الله وهكذا في الصحابة هكذا في غيره الاشرطة يسمع ما يفيده ويحذر ما يضره وليس له عذر ان يقول انا اعتدت هذا او نفسي امرك بهذا لا
39:49من اطاع نفسه فلا ان النفس لامارة بالسوء. نعم اثابكم الله سائل يقول فضيلة الشيخ لقد تزوج والدي زوجة ولد اخيه بعد وفاته بسنوات وانجب منها ولدا وطفلتين. واريد انا الزواج من ابنتها التي من زوجها السابق. فهل يجوز ذلك ام لا
40:14لا ما في شيء اذا تزوج ابوك تزوج والدي زوجة ولد اخيه. اذا زوج زوجة ولد اخيه او تزوج زوجة اخيه بعد طلاقه الى موته انا او زوجة عمه او خاله
40:33فلا بأس ولك ان تنكها بنت الزوجة من غير ابيه سواء كانت هذه البنت زوج قبل او زوج بعده النبية منك انما هي ربيبة لابيك لينكح ابوك واما انت فيا
40:49اجنبية غير اذا تزوج الانسان امرأة وتزوج ابنه بنتها او امها فلا بأس نعم جزاكم الله خيرا سائل يقول هل تقبل توبة شاب ملتزم يقوم بعمل العادة السرية؟ ودائما يحلف الا يعود اليها ثم يعود فهل عليك
41:09في ذلك باب التوبة مفتوح لم يغلق حتى الان حتى صلاة المغرب باب التوبة مفتوح حتى تطلع العشاء من مغربها او حتى يغرأ عبد ويزول شعوره عند الموت فكل من تاب تاب الله عليها صدقة في التوبة
41:27سواء كان ذلك من العادة السرية الخبيثة او بغيرها من المعاصي المهم البدار بالتوبة المهم البدار ولزومها وعدم تساهل مع النفس الامارة بالسوء فليتب وليلزم التوبة والله يتوب على من جل وعلا
41:43والعادة السري هي الاستمنة او او محرم ومنكر وغيره مضار كثيرة وعواقب وخيمة فالواجب الحذر من ذلك من الرجل والمرأة جميعا جزاكم الله خير يقول هذا السائل امرأة تسأل وتقول انها تتنمص من اجل تجملها لزوجها. وهي محجبة ولا تبدي زينتها الا
42:10زوجها فماذا يجب عليها الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة ومتنمصة وواكشمة ومستوشمة الواصلة والمستوصلة كل هؤلاء جاءت الاحاديث الصحيحة بلعنهم هي اساسا منكرا وان كانت تدعو بهذا ان لزوجها
42:33الزينة للزوج تكون بالمباح لا بالحرام الملابس الطيب بالكحل اما بما حرم الله له بالوشم ولا بالنمص بحاجبيها ولا من وجهها ولا شيء الا بما حرم الله من الامور الاخرى التي لا تجوز له. نعم
42:55جزاكم الله خيرا سائل يقول لي دين عند شخص ومضت مدة ولم يدفع لي شيئا وكان لا يستطيع ان يؤدي دينه فقمت بالتنازل عن هذا المبلغ لاني اعتبرته زكاة اموالي
43:11باعتباره فقيرا فهو لا يملك ما يدفع به دينه. وكما عرفت بانه ليس لديه الا ما يسد عيشه فهل هذا جائز؟ اكيدون اثابكم الله المعسر يجب امهاله ويدار حتى سهل الله له الوفاء
43:30قول الله سبحانه وان كان ذو عسرة الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم من انظر معسرا اضله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله اما اسقاط الدين عن الزكاة لا
43:45لا يجوز لان الزكاة اعطاء وايتاء قال وطاعة لماذا؟ هذا مال قد يحصل وقد لا يحصل وليس فيه اتاء ولكنه ابراء الا يجزي وعليك ان تزكي ما لك وهذا المال يبقى عندها
44:07جزاكم الله سائلا يقول رجل قام يجامع زوجته في ليل رمضان ولا ما دون ان يغتسل حجتي انه او انهما يقومان بذلك الغسل وقت السحور ولكن ما ولن استيقظا الى حوائج الساعة الثامنة صباحا
44:40فقال اننا مفطرين ويجب علينا القضاء ولا صيام لنا فقاموا وعملوا جماعا في ذلك النهر انهما مفطرين حيث لا يعلمان عن حكم عن الحكم لمن كانت عليه الجنازة في نهار رمضان
45:02ولا يعلمان عن الكفارة في ذلك ولا يعرفان الا قضاء اليوم ذلك. والان عرف الكفارة وذلك اليوم ولهذه الحالة ما يقرب من سبع سنوات فما الحكم عليهم هذه نتائج الجهل
45:19الاشياء نتيجة عدم السؤال وعدم حضور مجالس العلم وعدم الاستفادة من حلقات العلم وما من العلم معلوم من الناس ما يهمه الا بطه وشهوته وحاجاته العادية لا يهتم بدينه ويسأل
45:37يتبصر ماذا يغيب على الصائم ما يحرم على الصائم هذا يجب على المصلين هذا يجب على المزكين هذا يجب على الحاج ماذا يجب عليه حول اهله وجيرانه؟ اعراظ وغفلة حتى يقع في المحارم
45:54الصائم له ان يصبح جنوبا ثم يغتسل لا يضره ذلك فجامع في الليل ثم اصبح واغتسل بعد الفجر لا حرج عليه رضي الله عنها وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح وجوبا للجماع
46:11ثم يغتسل ويصوم عليه الصلاة والسلام هكذا قالت ام سلمة بالجماع ثم يغتسل ويصوم ولا يقضي عليه الصلاة والسلام لا بأس يكون الانسان الجمع ياخذ الليل ثم يتسحر ثم يغتسل بعد اذان الفجر
46:26لا حرج في ذلك وهؤلاء لما قام الساعة ثمان كان الواجب عليهما الاتصال وغضبه صلاة الفجر وصومهما صحيح لانه اصبح صائمين ناوين الصيام فعليهم ان يغتسل وان يصلي صلاة الفجر ويكتب
46:44اما اجماعهما بعد هذا فهذا منكر وان يلزمه الامساك ولو ما استيقظ من الظهر يلزمه الامساك وقال هذا اصبح صائما بالنية فعليهما كفارة وهي عتق رقبة مؤمنة والعجز اذا اصاب كل واحد يصوم شهرين متتابعين
47:04وان عجزت عن صح جميعا وسكينة مسكينة واحدا يصبح عن الرجل ونصبه عن المرأة الرز طعاما مع الثوب الصادقة والانابة الى الله والاستغفار الكثير والحذر من في المستقبل مع قضاء اليوم
47:33جزاكم الله خير اما سؤاله الثاني فيقول لفضيلة الشيخ يكثر الاختلاط بين الاقارب مثل اولاد العم والارحام وغيرهم وحيت انني قمت بنصف اقاربي بذلك ولكن لم يصغوا لذلك الذي يقولون عشنا على ذلك وتربينا عليه مع بعضنا بعضا
47:56ونحن اقرباء ونحن واثقون في عهدنا البعض حيث انانيتنا طيبة مع بعضنا وحيث انهم حينما يقومون بذلك الاختلاط يحج في قلبه حتى احيانا افكر بعدم زيارته اي انني ولله الحمد
48:14اهلي لا يكشفون على احد منهم في وقتنا هذا وقد قمت بنصحهم حتى ابي ولم يبالوا في ذلك فبماذا تنصحونني؟ جزاكم الله خيرا الواجب مثل ما بعد النصيحة التوحيد لان العادات السيئة ما هي بعذر العادات السيئة يجب ان تزال
48:34كانوا مشرفون على عادات عبادة الاصنام والاوثان وقتل البنات وغير هذا من حاجاتهم الخبيثة فجاء الشرط النهي عنها وازالتها فعلى كل انسان ان يتحرى ما جاء به الشرع حتى يزيل العهد عن المنكر
48:52وليس له بعذر ان يكون اسلافه مشوا عليها او ابوه او امه او جيرانه لا هذا ليس بعذر هذا عذر كفار انا وجدنا ابائنا على امة وانا على ابائهم مقتدرون هذا
49:06العذر كفرة والعياذ بالله الواجب ازالة العادات السيئة فعليك ان تستمر في النصيحة تؤديه الى الخير واخوانك الذي معك ذلك من جوانبكم واصحابه الطيبين حتى تكون الجهود مكثفة فاستعين بالله ثم في اخوانك الطيبين
49:25الاقارب او جيران او ناس معروفين حتى ينصحوا معه فيساعدوه العذاب السيئات اما مقاطعته فلا ولا فعليك بالنصيحة والجد وغض البصر حتى نزول الصبر ويحصل خير ان شاء الله. نعم
49:44اثابكم الله يقول سماحة الشيخ هناك شخص استهزأ باية من كتاب الله الكريم سخر من الاية واتى بكلام لا يليق كأن قائله هو الله تبارك وتعالى ولما علم الحكم في ذلك استغفر الله في نفس اللحظة
50:02فهل يعتبر هذا الاستغفار توبة له استغفار معه الندم بقلبه والرجوع الى الله والصدق وقلبه مقيم على الخبث والاستهزاء ما تمنعه ما ينفع الكلام قال الله تعالى قل اذلاء واياته ورسوله كنتم تستهزئون
50:22لا تعتزوا بكفركم بعد ايمانكم الواجب التوبة الصادقة من قلبه واذا كاد من قلبه توبة صادقة فتاب الله عليه وعلى هذا يجتهد في العمل الصالح والاستغفار كما قال عز وجل واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم كذا
50:41قال سبحانه الا من تاب لما ذكر الشرك والقتل والزنا قال الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا وولاية حسنات فالمؤمنة اذا وقع في المصيبة في الزلة معصية وفي كفر
50:59يبادر بالتوبة الصادقة بالندم بقلبه والعزم من لا يعود وكثرة السفر والله يتوب على السعي عز وجل. نعم جزاكم الله خير رجل يقول انا لا اصلي فما هو واجبي وواجب المسلمين نحوه
51:18الذي لا يصلي كافر بنص الرسول صلى الله عليه وسلم قال الرسول صلى الله عليه وسلم برد الرجل وبين الكفر والشرك والصلاة اخرجه مسلم في الصحيح وهذا ايضا عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
51:35ومن تركها الاسلام بسند صحيح في احاديث كثيرة فمن لا يصلي حكمه كفر وعلى ولاة الامور ان يستتيبوك فان تاب والا وجب قتله قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة خلوا سبيلا
51:54دل على ان من لم يقم الصلاة لا يخلى سبيله قال النبي صلى الله عليه وسلم نهيت عن قتل المصلين دل على من لا يصلي يقتل ويستثاب والا قتل كافرا هذا الصحيح
52:07وقال جمع من اهل العلم يقتل عافيا فعلا كبيرا والصواب ان يغفر لك جزاكم الله خيرا سائل يقول فضيلة الشيخ ايهما افضل هذا اذا كان ما جحد الوجوب ثم اذا انكر وجوب الصلاة بواجبة ولا ولا لزوم
52:26هذا عند جميع العلماء الكفر اكبر عند جميع اهل العلم وانما خلاف اذا كان يقر بوجوده ويعلم انها واجبة فريضة ولكن يتساهل ويترك هذا هو الذي يكبر عند جمع من اهل العلم وهو الصواب
52:42هو الذي اتبع عليه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي دلت عليه السنة. نعم فضيلة الشيخ يقول فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ايهما افضل مجاهدة النفس بترك المعاصي او مجاهدة اعداء الله بالمال والنصر
53:00وايهما افضل الجهاد في المال ام الجهاد بالنفس وقد يدخل الجهاد باللسان والقلم في الجهاد بالنفس الواجب الجهادان الواجب الجهاد جهاد النفس عن المعاصي وجهاد الاعداء لا اله الا الله يحصل هذا الجهاد جهاد الكفار
53:23في النفس والمال اعظم الجهاد مسجد المعاصي وجهاد الكفار من اسباب هداية الله له وتوفيق الله الى حتى يدع المعاصي لان من المعاصي مما يعين الاعداء ومما يسبب ضعف الناس عن الجهاد
53:38واذا من الله عليه بترك المعاصي صار هذا اعظم في جهاده واكبر للجهاد وانفع للجهاد وجهاد الكفار مع المسلمين والتعاون مع المسلمين ولو كان عنده معصية اوجد ليس بشرط مجاهد يكون تقيا نقيا لا
53:54وجاهد ولا كان عنده معاصي نهج مع اخوانه بنفسه وماله لكن اذا رزقه الله الجهاد مع الجهاد في الجهاد نفسه في ترك المعاصي كان هذا اكمل وواجب عليه وفرض عليه
54:08وان يجتهد هذا وهذا ويجاهد النفس لترك المعاصي ويجاهد اعداء الله في نفسه وماله وقلمه الجهاد بالقلم جهاد عظيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم. رواه
54:25نسائي واحمد والجماعة في الاسلام صحيح وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه