[200/ 298] التعاون على البر والتقوى وإصلاح أحوال العباد - الشيخ عبدالعزيز بن باز
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء
0:18باخوة في الله وابنائنا الاعزاء في سبيل التوجيه الى الخير والتعاون على البر والتقوى والتناصح في الله والدعوة الى الخير واسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يصلحنا جميعا ويعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. كما اشكر القائمين على هذه الكلية
0:49على هذه الدعوة واسأل الله ان يبارك في جهودهم ويعينه على كل خير وعلى رأسهم الاخ في الله الشيخ محمد الطويان بارك الله فيه وبارك في جهوده ونفع به اعانه وجميع العاملين معه على كل ما فيه صلاح هذه الكلية واستقرار نفعها
1:12واصولها الى الاهداف الصالحة التي ان شئت من اجلها. ايها الاخوة في الله ايها الابناء عنوان كلمتي هو التعاون على البر والتقوى واصلاح احوال العباد فيما يرضي الله ويقرب لديه. الله عز وجل شرع لعباده
1:38ان يتعاونوا على الخير وان يتواصوا بالحق وان يتناصحوا في الله وان يعين بعضهم بعضا على كل ما فيه صلاح الجميع قال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليهم العدوان
2:00وهذه الاية الكريمة من جوامع الكلم فانها دلت على وجوب التعاون على البر والتقوى وتحريم التعاون على الاثم والعدوان والبر والتقوى اداء فرائض الله وترك محارم الله ويضاف الى ذلك
2:28المسابقة ايها خيرات والابتعاد او وسائل الشر وعن كل ما يكره من قول وعمل وهذا من رحمته لعباده واحسانه اليهم ان شرع لهم وامرهم ان يتعاونوا على البر والتقوى لان التعاون
2:58يحقق به من المصالح العامة ما لا يتحقق من جهد الفرض وهذه فلية واشباهها معدة للتعاون على البر والتقوى وقيام بمصالح المجتمع يد السفيه وعدم رعاية اهله والعدوان هكذا جميع المؤسسات العلمية
3:36الشرعية التي تعد لإصلاح المجتمع ولازالة الجهل ولنشر العلم وتوجيه العباد الى ما خلقوا له من طاعة الله وعبادته فالجندي واجبه ان يعين على البر والتقوى وان يبدأ بنفسه وان يحذر التعاون مع الناس على الاثم والعدوان
4:06وان يعين احدا على ذلك وهكذا كل مسلم لكن الجندي بصفة خاصة له منين جاتو وله خصوصيته في محاربة الهم والعدوان وفي الدعوة الى البر والتقوى وإنزال المجتمع بذلك حتى لا تقع الكوارث والشرور بين أفراد المجتمع وجماعته
4:33الله ربى عباده على خير تربية وعلمهم احسن تعليم هو سبحانه في كتابه العظيم يوجه عبادة الى اسباب النجاة ويعلمهم اسباب السعادة ويحثهم على ذلك لانهم فرضوا لهذا الخير خلقوا ليعبدوا الله يعظموا حرماته
5:05لينصحوا له ولدينه ولعباده ليوجهوا الناس الى الخير يحذرهم من الشر يقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذه الاية العظيمة اوضح فيها سبحانه انه خلق الجن والانس لامر عظيم
5:30لم يخلقوا عبثا ولا سدى ولا باطلة لا خلقوا لامر عظيم وهذا الامر العظيم هو عبادة الله بتوحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده والنصر له لعباده
5:54خلقوا لهذا الامر سواء كانوا حكاما او محكومين جنودا او عامة من عوام المسلمين نفورا او اناثا احرارا او مماليك جنا او انسا اغنياء او فقراء كلهم خلقوا ليعبدوا الله. كلهم خلقوا ليعبدوا الله ليعظموا امره ونهيه
6:30يخصوه بالعبادة ولا يبول معه سواه لاماكا مقربا ويا نبيا مرسلا ولا صنما ولا شجرا ولا حجرا ولا جنا ولا انسا ولا غير ذلك العبادة حقه وحده ولهذا قال جل وعلا
6:48وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون المعنى ليخضعوا لعظمته ويذلوا بامري بفعل الاوامر وترك النواهي التي وجهت اليهم من ربهم سبحانه وتعالى. ويخصه بذلك دون ما سواه الكفرة الذين عبدوا معه سواه
7:09تعبدوا معه الاصنام المنحوتة من الحجارة والموضوعة من غير ذلك وعبدوا معه البشر والجن والملائكة بل الانسان ممن يسمونهم باولياء الى غير ذلك هكذا ظل اكثر الخوف عن الطريق فعبدوا مع الله سواه ولم يحققوا هذه العبادة التي خلقوا لها
7:41بعث الله الرسل عليهم الصلاة والسلام ليوجهوا الناس الى هذه العبادة وليبينها لهم وليدعوهم الى تحقيقها وليحذروهم من الشرك بالله وعبادة غيره. وليأمروهم بطاعته وطاعة رسله ولينهوهم عما حرم الله عليه
8:08قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. هكذا بعث الله الرسل
8:26وهم من بني ادم الرسل كلهم من بني ادم عليه الصلاة والسلام ارسله الله الى اهل الارض بعد ما وقع فيها الشرك واخرهم نبينا وامامنا وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
8:42كلهم بعثوا ليدعوا الناس الى توحيد الله وطاعة الله واولهم ادم احبطه الله من الجنة الى الارض واوحى اليه وعلمه توحيده وامره بطاعته وحده واخلاص لله وامر ذريته بذلك فصار ادم وذريته على توحيد الله والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهيه حتى وقع الشرك في قوم نوح
9:14فلما وقع الشرك قوم نوح بعبادة ود وسواع وشراع ويغوت ويعوق ونسر لما وقع في سبب الغلو في هؤلاء الصالحين بعث الله اليهم نوحى عليه الصلاة والسلام يأمرهم بتوحيد الله من الشرك بالله عز وجل
9:32ثم تتابعت الرسل بعد نوح الى اهل الارض لينذروهم نقمة الله وليحذروهم الشرك بالله ويدعوهم الى طاعة الله ورسله فالواجب على التقاليد انهم وانسهم ان يعبدوا الله وحده وانقادوا لامره
10:00وان يحذروا متابعة الامم المشركة الضالة التي تابعت الاهواء واطاعت الشيطان حتى هلكت بانواع الهلاك وبين الله سبحانه في كتابه العظيم حقه لعباده واوضحه له وفي سورة الفاتحة الحمد لله رب يقول جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين
10:30لما علمهم ان يحمدوه عليه قال بعد ذلك اياك نعبد واياك نستعين. يعني امر ان يقولوا هكذا ان يقولوا يخاطبونه جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين. يخاطبوا ربهم في صلاتهم وفي قراءتهم هذه السورة خارج الصلاة. يخاطبون الله بعد حمده والثناء
10:51بانه رب العالمين وبانه الرحمن وبانه الرحيم وبانه مالك يوم الدين بعد هذا يقولون اياك نعبد يعني يا ربنا اياك وحدك نعبد يعني نخصك بالعبادة من صلاة وصوم ودعاء واستغاثة وغير هذا من العبادة واياك نستعين
11:11يعني واياك وحدك نستعين على امر الدين والدنيا ثم شرع له ان يقوم اهدنا الصراط المستقيم الى اخره يطلبون ان يهديهم صراطه المستقيم وهو دينه الذي بعث به نبيه عليه الصلاة والسلام
11:27هو الصراط المستقيم هو الاسلام وهو الايمان وهو الهدى وهو دين الحق وقال عز وجل ويا ايها الناس واعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. فامرهم بان يعبدوه ان يوحدوه
11:49انما رغم توحيده والاخلاص له وذلك بطاعة الاوامر وترك النواهي عن ايمان به سبحانه وعرابه ورهبة واخلاص كامل وبين انه خلقهم ليتقوه وتقواه عبادته وهي طاعة اوامره وترك نواهيه قال عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
12:13قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين قيمة فعلى العباد ان يتعاونوا في هذا وان يتكاتفوا في هذا الامر العظيم
12:29حتى يعبدوا الله حتى يطيعوا اوامره حتى يندهوا عن نواهيه وشرع الله الامارات والقضاء وسائر ما يغلف بمصالح المسلمين شرع الله ذلك ليحصل اقامة امر الله. ليحصل اقامة امر الله في ارض الله
12:56وليحصل من العباد نيامهم مما وجب عليه من طاعته وليرجع عند الفساد والتخلف عن الواجب من له نفسه وهواه الاعراض عما خلق له فالامارات والقضاء والشرط والعساكر والجنود وكل من
13:28يصد لمصلحة الامة كلهم مجندون لاقامة امر الله في ارض الله. والاصلاح المجتمع توجيهه الى الخير واعانته على البر والتقوى ومنعه من التعاون على الاثم والعدوان ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع
13:52وكلكم مسؤول عن رعيته فالامام الذي على الناس راع ومسؤول عن رعيته فعليه ان يرعاها بكل اجتهاد وبكل نصح وعليه ان يقيم فيها من يعينه على ذلك من امير وقاظ وجند سواء سموا شرطا او سموا
14:15ضباطا او سموا عساكر او سمو هيئات او باي اسموا الواجب التكاتف في هذا باي اسم وقع ذلك التكليف عليهم جميعا ان يعدوا انفسهم لتنفيذ اوامر الله ووضع الناس عن محارم الله والزامهم بما اوجب الله عليهم
14:40وان يتعاونوا في ذلك الخاص والعالم وامير المأمور هكذا يجب لان الله قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
15:06وتواصوا بالصبر ما بشيء المؤمن خلق ليعبد ربه. وليؤدي حقه ولينصح لعباده والناس في خسران كلهم بنفس ربنا عز وجل والعصر ان لسانك خسر حلف سبحانه واقسم بالعصر وهو الزمان
15:31من الليل والنهار يقال الليل والنهار للعصران. والزمان يقال له العصر ويقال لاخر النهار العصر والمراد هنا الليل والنهار والعصر اي الليل والنهار لانهما ايتان من ايات الله ولانهما محل اعمال العباد الصالحة والطالحة
15:51واقسم الله بذلك ان الانسان لفي خسران اينما كان الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصحابة فهؤلاء هم الرابحون هؤلاء هم اهل الربح وهم السالمون من الخسار من الخسارة لايمانهم
16:11بالله ورسوله وعملهم الصالح وتواصيهم بالحق وتواصيهم بالصبر هؤلاء هم الرابحون والله يوصي جل وعلا بما شاء من خلقه لما في مخلوقات من الايات والدلائل على قدرته العظيمة. وانه رب العالمين وانه الخلاق العليم. فلهذا اقسم بالسماء
16:35ليلة الورود في السماء والطارق الذي يتغشى وبالطور وبالنجم اذا هوى وبالظحى وغير ذلك من مخلوقاته لانها تدل على وحدانيته وعلى انه رب العالمين وعلى انه الخلاق العليم فلهذا اقسم بها تنبيها على ما اودع فيها من الايات سبحانه وتعالى
16:57اما العبد فليس له لحية الا بربه مخلوق ليس له ان يقسم الا بالله ولا يجوز له ان يحلف بغير الله لا بالانبياء ولا في الملائكة ولا بابيه ولا بامه ولا بالامانة ولا بغير ذلك. هذا يقسم بالله وحده
17:24كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او يصمت وقال عليه الصلاة بغير بغير الله فقد اشرك. وفي لفظ كفر او اشرك قال صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا. فالحلف لا يكون الا بالله وحده. لا يجوز الحلف بين يدي الله لا بالانبياء ولا بالملائكة
17:48ولا بالاولياء ولا بالامانة ولا بشرف فلان ولا بحياة فلان ولا بابيك ولا بامك القسم يكون بالله وحده سبحانه وتعالى فعلى المسلمين ولا سيما من اعد لمصلحة العباد ولتوجيه من الخير
18:15ولمنعهم مما يضر ولاخذ على ايدي السفهاء عليه من يعدوا انفسهم عبادا صالحا. وان يتربوا بتربية الله. وذلك بطاعته وتعظيم اوامره ونواهيه والاخلاص له في الاعمال والحذر من المحارم والبعد عنها
18:37هكذا يكون المؤمن هكذا يكون الجندي المسلم الصادق يعد نفسه اعدادا تاما لتنفيذ امر الله وايقاف العبادة عند حدهم والزامهم بما اوجب الله عليهم وبهذا يحصل التعاون من الامراء والجنود والقضاء واهل الحسبة وغيرهم من المسلمين يحصل التعاون على تنفيذ امر الله
19:09والتعاون على كافة العباد عن محارم الله. والتعاون على اصلاح شؤونهم في الدنيا وسيرهم على المنهج القويم في هذه الدار الذي يعينهم على اداء حق الله ويعينهم على انصاف عباده
19:26وعدم ظلمهم ويردعو الظالم عن الظلم وينصر المظلوم ويؤدي الحق وكل ذلك داخل في قوله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليهم العدوان. وبقوله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
19:48وتواصوا بالصبر فلابد من ايمان صادق بالله ورسوله وعلى رأس دار توحيد الله والاخلاص له والايمان بانه رب العالمين وبانه مستحق العبادة الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله عن ما كان وما يكون
20:08تستصيغ بذلك ويتبع ذلك العمل ولهذا قال وعملوا الصالحات الايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح. فلابد من ايمان ولابد من عمل. كما قال سبحانه ان الذي امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم
20:30والتواصي بالحق من العمل والتواصي بالصبر من العمل ولهذا بينه الله سبحانه وتعالى ونص عليه لان التواصي بالحق والتواصي بالصبر من المهمات العظيمة ومن الفرائض اللازمة ولهذا نص الله عليهما في هذه السورة ليفهمهما المؤمن وليأخذ بهما وليتعاون مع اخوانه في ذلك
20:57ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح والله في هذا العبد ما كان العبد في عون اخيه. ويقول من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته متفق على صحته
21:14والنبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قل لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ان الصلاة واجبة لهؤلاء لله وحده بطاعته والاخلاص له توحيده والوقوف عند حدوده وطاعة اوامره وترك نواهيه كل هذا
21:34من نصيحته له سبحانه والنصيحة للقرآن وهو كتاب الله تعظيمه والعمل بما فيه والايمان بانه كلام الله ونزل غير مخلوق وهكذا النصح الرسل للرسول صلى الله عليه وسلم باتباعه والشاهد بانه رسول الله حقا ومحبته والدعوة الى دينه
22:00والحذر من كل ما نهانا عليه الصلاة والسلام وهكذا النصيحة لولاة الامور وهم الضيوف والامراء والزعماء تنصح لهم بتوجيههم للخير والنصيحة لهم فيما يرضي الله واعانتهم الخير والسمع والطاعات لهم في المعروف
22:20والتعاون معه على كل خير والنصيحة للعامة في ارشادهم الى الخير وامرهم بالمعروف والنهي عن المنكر واخذ على يد السفيه والزامه بالحق واقامة الحدود عليهم وتعليم جاهلهم وارشاد ضالهم الى غير ذلك
22:42كل هذا من النصيحة لعباد الله والواجب ان يحاسب المؤمن نفسه وان يبدأ بها حتى يكون قدوة في الخير وحتى لا ينسب اليه انه يقول ولا يفعل والله يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا لم تقولوا ما لا تفعلون
23:13كبر نقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ويقول سبحانه يعيب على بني اسرائيل اتى امر الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون بالغ بالعاقل ان يأمر الناس بالخير وينسى نفسه
23:37من اللائق به والواجب عليه ان يبدأ بنفسه وان يصونها عما يضرها وان يوجهها الى الخير وان يلزمها بالحق حتى لا تهلك وحتى يكون قدوة صالحة لغيره في الحق في الصحيحين
24:04عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يؤتى بالربي يوم القيامة فيلقى في النار سندق اكثر بطنا تنطلق تنطلق يعني تبرز امعاؤه وتخرج
24:28يسحبها فيجتمع عليها اهل النار قال فيدوه في النار كما يدور الحمار بالضحى يدور فيها كما يدعو الحمار بالضحاء فيجتمع عليه النار ويقولون مالك فلان الم تقل تمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
24:46فيقول بلى ولكنني كنت امرهم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه نعوذ بالله من ذلك هذا مما يوجب على العاقل ان يبدأ بنفسه وان يحاسبها وان يربي التربية الاسلامية على طاعة الله ورسوله
25:07وان يكون قدوة صالحة في اداء ما اوجب الله ترك ما حرم الله واهم ذلك بعد الشهادتين بعد توحيد الله والشهادة لنبيه بالرسالة بعد الشهادتين اهم من ذلك الصلوات الخمس والمحافظة عليها
25:31واثرها في الجماعة والعناية بذلك الخشوع وطمأنينة واخلاص وصدق فانها فانها عون في الاسلام واول شيء يحاسب العبد عنه العبد يوم القيامة من عمله هذه الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح
25:54وان فسد فقد خاب وهزل نعوذ بالله. هي عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها هو لما سواها اضيع فالواجب والعناية بها واداؤها في الجماعة في حق الرجال واداؤها بطمأنينة وخشوع واحضار قلب
26:12حتى تصعد الى الله ولهنوه وحتى يجاب عليها حتى يثاب عليها الثواب الكامل يقول سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان قال سبحانه والذين هم على صلواتهم محافظون
26:33اولئك هم الوارثون الفردوس هم فيها خالدون يقول سبحانه حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
26:49ويقول واذا عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة فامرها عظيم يعمد الاسلام واعظم اركانه بعد الشهادتين فالواجب العناية بها حرم الله من الزنا والسرقة وشرب المسكرات
27:06وسائر محارم الله هكذا مؤمن يجاهد نفسه ويربيها ويؤدبها حتى تستقيم حتى يكون رجل صدق ورجل اخلاص ورجل عمل وحتى يكون قدوة صالحة في سائر احواله ومنها الامور المهمة ان يختار المؤمن
27:36صحبة الاخيار والتعاون معهم على الخير والمذاكرة معهم فيما يهمه وفيما قد يخفى عليه حتى يستعين بهم في اداء حق الله وحق عباده وحتى يأنس بهم وحتى ينشرح صدره بالتعاون معهم
28:00واذا انس من صاحبه او زميله انحرافا نصحه ووجه الى الخير بالرفق بالاسلوب الحسن والوصية الصادقة والمثابرة في ذلك والاستمرار في النصيحة والتوجيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله
28:27اذا بلغت اخاك على خير فلك مثله. لك مثل اجره ويقول صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه لما بعث بالاخير البر فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من نعم
28:44فانتم ايها الابناء معدون عمل مهين واصلاح للمجتمع واعانة لاخوانكم في الله على كل ما يرضي الله وعلى كل ما ينفع الامة وعلى كل ما يدفع الشر عنهم وعلى كل ما فيه
29:08صلحوا المجتمع فاوصيكم ونفسي بتقوى الله وان تعدوا انفسكم اعدادا صالحا متمشيا مع شريعة الله مع كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وان ينصح بعضهم بعضا ويعين بعضكم بعضا على الخير
29:31وان تتواصوا بالخير فيما بينكم وبالصبر على ذلك وان تستعين الله في كل ما يهمكم ويشق عليكم وان تسأله توفيقه وهدايته وحسن عاقبة وهو المستعان وهو القادر على كل شيء سبحانه وتعالى
29:51وبيده ازمة الامور وتوجيهها رزقني الله واياكم الاستقامة ووفقنا واياكم لما فيه صلاحنا ونجاتنا واعاننا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ووفق قائم على شؤونكم واصلحهم واعانهم واصلح لهم القول والعمل
30:15ووفق ولاة امرنا لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد واصلح لهم البطانة واعانهم على كل خير كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع ولاة امر المسلمين في كل مكان لما في رضاه وان يصلح له البطانة
30:34وان يمنحه الفقه في الدين وان يشرح صدورهم لتحكيم شريعته سبحانه في كل شيء انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه لا حول ولا قوة الا بالله
30:51بشوية بسم الله الرحمن الرحيم. دي شوية ماء الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فقد سمعنا جميعا محاضرة طالبا للشيخ عبد العزيز ابن باز جزاه الله عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. ونسأل الله ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. امين
31:17وان يكتب لنا الاجر الاجر والثواب الجزيل. امين. على استجابته لدعوة سعادة مدير عام الكلية. اللواء محمد الطويان وفقه الله. ليلتقي الابناء وسوء كلية الملك فهد الامنية في هذه الدولة المباركة. وهنا اطلب من سماحة والد الشيخ عبدالعزيز وفقه الله. الاجابة
31:37على بعض اسئلة ابنائه منسوب الكلية لا بأس لا بأس نعم. السؤال الاول كثيرا ما ترد على بعض الالسن كلمات غريبة والفاظ ليست من عقيدتنا الاسلامية ومن هذه الالفاظ كلمة حمار وكلب وبنت وغير ذلك
31:59من الالفاظ التي لا لا تقرها شريعتنا الاسلامية فما رأي فضيلتكم في هذه الالفاظ؟ والله الموفق لا شك ان مثل هذه الالفاظ لا تليق من المؤمن مع اخيه الله يقول جل وعلا
32:15يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان
32:36ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون معنى ولا تنابز بالالقاب اي لا يقل احدكم للاخر يا حمار يا قط يا كلب يعنيص يا خنزير يا كذا يا كذا لا يخاطبه بالتي هي احسن خاطبه باحسن اسماعه واطيب اسمائه
32:57لان خطاب لهذه الالقاب الشنيعة يثير الشحناء والعداوة والفتن ويغري الصدور وربما افضى الى المقاتلة والمضاربة الا يجوز التنابز بالالقاب كما لا يجوز اللمس ولا تلمزوا انفسكم واللمز العيب والغيبة
33:27يا كذا يلمزه باشياء يعيبه بها انك تفعل كذا وتفعل كذا من اشياء يكرهها بخيل يعشوش يرميه باشياء هو براء منها او اشياء لم تعرف عنه فالواجب حفظ اللسان وعدم اللمس بما يجرح اخاك
34:05اليه كلمة فيها جرح له وعيب له ويغار لصدره عملا بقوله سبحانه ولا تلمزوا انفسكم وقد يكون اللمز بالاشارة بالاصبع او بالعين او بغير هذا فلا يجوز لم لا بالاشارة
34:26ولا بالقول ولا بالفعل ولا يجوز ايضا التنافس بالاقرار كما سأل السائل نعم السؤال الثاني فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فلدي سؤال وهو لقد سمعته في جهاز الغالي عن سؤال
34:43ولم يردوا عليه وهو. انا شاب كبير الاحتلال في الليل حتى انه في كل ليلة. وقد اشار الطبيب عليه باستعمال السرية وبالفعل استعملتها وخفت الحال عن وراء فضيلتكم افيدونا افاكم الله
35:01العادة السرية لا تجوز وهي الاستمناء وهي تسبب مشاكل كثيرة واضرارا عظيمة وهي داخلة في قوله جل وعلا فمن يؤتى وراء ذلك فاولئك هم العادون قال سبحانه والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملؤومين
35:27ومن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. يعني الظالمون الاطباء ليسوا محل استفتاء ولا معرفة بالاحكام وانما يخدرون عما يؤديهم اليه طبهم و معرفتهم امراض الناس ومشاكل الناس المتعلقة بالامراض
35:51التي تعتري الانسان فالواجب على من بلي كثرة الاحتلام الو يجتهد في اسباب السلامة من ذلك بمبادرة الى الزواج اذا قدر بالصيام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاعته فليتزوج
36:18فانه غض للبصر واحصن الفرج ولا يستطيع عليه بالصوم فانه له وجاء يبتعد عن اسباب خروج البري فيبتعد عن مخالطة النساء او النظر اليهن او التعرض للاسواق التي فيها النساء يبتعد عن اسباب هذه الفتنة
36:41حتى لا يكثر عليه الاحتلام. واذا نام وضع يسألها في الفراش يقرأ ما تيسر يقرأ اية الكرسي ويقرأ قل هو الله احد والمعوذتين في يديه ثلاث مرات يمسح بهم على
36:58وجه صدقيه وما اقوى من جسده يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق الله مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات. كلها من اسباب السلامة من كيد الشيطان ومن
37:15كل ما يضره نعم السؤال الثالث كثير من الطلبة يلبسون احذية محفورة الارضية وهذه الاحذية محاطة برباط من القماش. فاذا دخلوا دورة المياه علق ما فيها من مياه من اسفل الحذاء وفي الرباط المحيط بالحذاء
37:44وعند دركه بالارض يبقى ما علق بالرضا. وما علق باسفل الحذاء. ثم لا تقنع هذه الحذاء عند الدخول الى المسجد بما يتصاعد من روائح من هذه اه من الجوانب فما حكم صلاة الطلبة بهذه الحرب؟ وما حكم الصلاة على هذا الفرش
38:06جزاكم الله خيرا والسلام هذه الحذاء طهورها التراب بعد الخروج من الحمال لا مر على الارض صارت لها طهور يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبره جبرائيل ان في لعليه اذى وكان يصلي فيهما
38:31فخلعهما فلما واخو الصعب خلع خلعوا نعالهم فلما سلم عليه الصلاة والسلام قال لما خلعتم نعالكم؟ قالوا لانك خلعت نعليك قال لان جبرائيل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا خلعتهما فاذا اتى اهل المسجد فلينظر
38:50فان رافع عليه قذرا او اذى فليمسحه بالتراب ثم يصلي فيهما فاذا كان عليه حذاء يدخل فيها الحمام ويتوضأ فيها فانه يمسحها بالتراب اذا بقي فيها اذى للرطوبة فان لم يتيسر ذلك يخلعها في موضع عند الباب او في موضع اخر
39:20ويصلي بدونها حتى لا يؤذي اخوانه ولا يؤذي الفرش ولا يكدر على المصلين صلاتهم يخلعها يعني قد غسل رجليه ويخلعها في اي مكان ويصلي حافيا. فقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه كان ربما صلى حافرا منتعلا عليه الصلاة والسلام
39:41المساجد اليوم فرشت من اول كان فيما مضى رملا او حصباء اما اليوم فقد فرشت وتتأثر بالتراب وتتأثر بالغبار تتأثر بالرطوبات فالاولى في مثل هذه الحال مراعاة شعور المصلين ومراعاة نظافة الفرش بخلع هذه
40:04الاحذية في مكان بمقدم المسجد يعني في عند الباب حرصا على طهارة الفرش ونظافتها وعدم تنفير المصلين منها والرسول صلى الله عليه وسلم عظم المساجد وامر بتنظيفها وتطهيرها واخراج القضاء منها
40:31فهذا من ذلك هذا الامر من ذلك داخل في العموم لانها تغيرت الاحوال وصارت المساجد بعد التراب والرمال والحصى صارت الا فرش تجهز باموال جزيلة والناس يتأثرون بما قدع فيها من اوساخ
40:54واكل اتربة وربما نفرتهم عن الصلاة في المساجد او او الى اداء الصلاة على تقزز وعلى تكلف نسأل الله للجميع التوفيق نعم جزاكم الله خير. هناك روائح تتصاعد من الارجل في الحذاء مدة طويلة وخاصة الطلبة الاخرين
41:16فهل الاولى ان تتصاعد الروائح طول المصلين؟ ام يلبس الحذاء ولا يكون هناك فواضح وقد يتسع الفراش من الغبار فيهم هؤلاء يصلي او يصلي والروائح يراعي الاصلح اذا كان نظيفا ولا يؤذي احدا صلى فيه
41:35غير فراشا ولا ولا اذى صلى فيه. اما اذا كان يؤذي او يسبب تقفيرا للفرش و تنفيرا للمصلين تركه وصلى والروائح التي في اليد يسيرة امرها يسير ولو ولو وجد فيها شيء لانها من جنسه
41:53زملاءه كلهم كلهم ما في الاخرى وقل لها فكل هذا لا يظرهم وهو شيء يسير مغتفر بالنسبة الى ما قد يترتب على الاحذية من او ساخن وتقديرات للفرش عند عدم المبالاة لان بعظ الناس لا يبالي ولا يهتم بالحذاء
42:12ولا يحرص على نظافته نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سماحة الشيخ عبد العزيز حفظه الله. المشكلة في هذا العصر هي السفر الى الخارج من قبل الشباب. وهذه المشكلة
42:27واكدت هذا العصر ولا يستفاد منها سوى ذنب الامراض المعدية والعياذ بالله. وما هو تعليقك وتوجيه نصيحة للشباب الذين جعلوا هذا السبب هو عمل وحيد وعطلوا نصيحة اه وعطلوا نصيحة ابائهم
42:43وبعضهم قد يرفض الزواج في هذه السن المبكرة بحجة انه يريد تأمين مستقبله. والبعض الاخر قد لا يتيسر من الزواج لظروفه لظروف دراسته الكلية. فما هو رأيكم؟ جزاكم الله خيرا
42:59رأيي في هذا منشور غير مرة في الصحف المحلية ومرفوع الى ولاة الامور رأي في هذا المنع منع السفر للخارج وانه لا يجوز سفر الطلبة ولا الشباب الى الخارج لا للدراسة ولا غيرها
43:16وعلى الواجب ان يدرسوا هنا والا يسمح لهم بالسفر الى الخارج لما ترتب عليه من الشر الكثير والفساد العظيم في العقيدة والاخلاق وقد علمنا ذلك وعلمه غيرنا فنصيحتي الا يسمح لهم لا يستغل لامريكا
43:34ولا اوروبا ولا للدول الاخرى التي فيها الشر الكثير تايلاند وسيلان والهند وغير هذا من الدول التي فيها الحرية الكاملة حتى يعمل ما يريد من الفساد وشوفوا الخمور وتعاطي الزنا الى غير هذا من الفساد الكبير الذي
43:57لا يسلمون الا من عصم الله وحفظه سبحانه وتعالى كما اني انصح البداية والزوال وعدم التعلم بعلل الله وجه لها بل واجب الجدار مع ابي الزواج مهما استطاع الانسان وانصح بترك التغالي في المهور
44:14ترك التخلف في الولائم اوصي بالاقتصاد في الوليمة وفي المهر والمبادرة في الزواج ولو ما اقبل الدراسة ولما بحذاء له في الله ولو ما امن مستقبله على ما يقول كل هذه الاشياء وجه لها
44:32يستأجر والحمد لله انه يتزوج ويكمل الدراسة الدراسة لا تمنع الزواج اذا بغينا نبرأ ونحن نعص ولم يكن الا الخير. وتزوج غيرنا ممن لا يحصيه من الله وهم يدرسون العلماء ولا حصائد الخير. فالزواج يعين على الخير يعين على
44:51غض البصر يعين على حفظ الفرج يعين على حفظ الوقت اليس بعذر الدراسة ليست عذرا تأمين المنزل بالشراء او بالتعمير لا وجه له ولا هو ليس بعذر لا حاجة الى هذا متى ما تيسر فعله
45:10يؤمنها ان يكتفي ببيته الحاضر او بيت ابيه او يستأجر وكل ذلك بحمد الله ميسر كلها علل لا وجه لها ولا تنبغي ابدا ولا ينبغي التعويض عليها ونسأل الله ان يوفق الشباب لمعرفة مصالحهم
45:28وتأمين ما فيه سعادتهم والحذر مما يضرهم وان يوفق ولاة الامور للبحث على ايديهم ومنعهم من الاسفار الضارة وان كتبت غير مرة ومنها ما نشر في الوقت القريب من التحذير من السفر الى الخارج. وبيان مضاره كثيرة
45:49ومن هذا قوله عليه الصلاة والسلام انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين هذا الحديث الصحيح يدل على تحريم لقاء بيناته المشركين لانها وسيلة الى الشر وسيلة الى اعتناق دينهم
46:06وسيلة الى التأثر بالشبه التي يبثونها بين الناس او يذيعونها في اذا عادهم او ينشرونها في صحفهم وسيلة من فساد من فساد الخلقي وسيلة الى معاشرة الزملا الفاسدين وسيلة الى الاجتماع بالنساء
46:25العاهرات الى غير هذا وسيلة الى شرب الخمور الى لعب بالقمار الى ما لا يحصى من الشر. ومن الفساد في هذا ينزل في الاسرة الكافرة ينزل بينها وبين افرادهم بزعم ان هذا اقوى لتعلم اللغة هذه شبهة فاسدة ارادوا بها اهلاكه
46:49حتى اذا كان بينهم فعل كل ما يريد من الفساد من الزنا والفواحش والخمور لانه بينهما وفي بيتهم وفي منزلهم وبين بناتهم و اولادهم ويرى كل شيء من محاسن نسائهم وعورات نسائهم وشرب خمورهم الى غير ذلك من انواع الفساد
47:08فنصيحتي خذوها وبلغوها من وراءكم. نصيحتي انه لا يجوز ابدا للسفر الخارجي لا للدراسة ولا لغيرها الا لعالم قد عرف دين الله وتبصر وعرف عنه الاستقامة فيتوجه للدعوة الى الله وتبصر الناس بدين
47:25لا هذا نعم تصبح له بذلك اما ان يتوجه للدراسة وهو في سن الشباب فهذا لا لا يجوز ابدا بل هو وسيلة من الشر المستطير والله المستعان نعم لماذا توصف
47:44يا شيخ الرئيس تجاه مرؤوسه من جميع النواحي اوصيه وفقه الله بتقوى الله وان يحسن الرعية فهم في ذمته وفي امانته. كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته واوصيه بان يحرص على تربيته بالتربية الاسلامية
48:02وان يوجههم الى الخير وان يلزمهم بما ينفعهم في الدنيا والاخرة. وان تعاهدهم في الصلاة وغيرها حتى يكونوا نموذجا صالحا لشباب الاسلام الاسلامي في داخل الدراسة وفي خارج الدراسة وان يصبر على التعب في ذلك واوصي من حوله ان يساعدوه في هذا الخير العظيم ويعينوه ووصوا الشباب يتقبلوا هذا الخير
48:26سارعوا اليه فضيلة الشيخ حفظه الله واطال عمره ما رأيك او ما حكم الشرع في الظلم؟ حيث ان بعض الاشخاص ممن ولاهم الله جل جل وعلا امور المسلمين من يظلم مرؤوسا. ولو اقسم له المظلوم انه من المخطئ لا يصدقه. معلما ذلك بانه يوجد من يقسم بالله وهو كاره. وانه
48:49ان يكون منهم وجزاك الله خيرا يا الدنيا والاخرة. ما طال الله همك على عمل صالح الظلم من اقبح الكبائر في يوم القيامة كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
49:05قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ويقول الله في القرآن الكريم في سورة
49:22القرآن ومن يظلم منكم نذيقه عذابا كبيرا ويقول والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير فضله شرفه عظيم وعاقبة وخيمة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه
49:42ويقول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا فالوالي عليه ان يتقي الله في الرعية
49:56ويحسن اليها وان يؤدبها اذا زلت واخطأت ويوجهها الى الخير ويأخذ على يد السفيه حتى يستقيم وهو طبيب لهم ومؤدب لهم ومن اساء وجب ان يوجه الى الخير وان يؤدب اذا دعت الحاجة الى تأديبه حتى يستقيم
50:17حتى يدع العوج والاخلاق الذميمة والتي تجره الى اسوأ اسوأ حالة والى عواقب وخيمة وولي امره يلاحظ ذلك منه ويعينه على خلقه الكريم ويرجعه عن الخلق الذميم فاذا كانت تأتي في محله لان
50:41الطالبة اساء ولم تنفع فيه النصيحة القولية فالوالي عليه يؤدب مدرس والوا الرئيس عليه عليهما ان يؤدبان بما يرى انه راجعا هكذا تضال الامير وغير ذلك من لهم رياسة عليه من يعمل ما
51:06هي الصالح من رؤوسهم بالنصيحة تارة وبالذات بادارة بالتأديب تارة اذا وقع ذلك في محله اما الظلم فلا نعم شخص يسأل بان يعود قبل ثلاثة عشرة سنة. وفي الليلة المظلمة ومعه زهيدة. شعر بارتطام في السيارة. وبعد مسافة عاد فوجد
51:27شخص يعتبر فهرب وقد توفي هذا الشخص والان وبعد ثلاثة عشرة سنة يريد ان يعمل شيئا يكفر به عملهما هذا فما هو جزاكم الله عنا خيرا عليهم ثلاثة امور انا الداعس الذي يتولى السيارة صاحب السيارة يتولاها
51:52امور الامر الاول التوبة الى الله مما حصل منه والى الهروب وعدم اداء الواجب والامر الثاني التكفير بعتق رقبة مؤمنة والعجل صام شهرين متتابعين والامر الثالث اداء الدية لاهل ميت عرفهم فان لم يعرفهم تصدق بها عنهم
52:20الجهة المعروفة ذاك الوقت يؤديها للفقراء والمساكين صدقت عن اهل الميت اذا كان لا يعرفهم هذه امور ثلاثة اولا التوبة الى الله والانابة اليه واستغفاره والندم على ما مضى منه من التساهل والهروب والامر الثاني ان عليه كفارة
52:46وهي عتق رغبة مؤمنة اذا تيسر له ذلك ويوجد ثقة في بعض الافرقة تباع بما يقارب عشرة الاف واستغنى منها ثقابا كثيرة بواسطة من مندوب المسألة بواسطة مندوبنا هناك فان عجز يصوم شهرين متتابعين ستين يوما
53:06لان الله اوجب هذا سبحانه وتعالى في كتابه العظيم قال سبحانه ومن قتلوا من المؤمنين خطأ مؤمنة مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا الى ان قال وان كان من قوم بينكم بينكم وبينهم ميثاق
53:22حديث مسافر لاهله ثم قال لهم النبي تصوم شهرين متتابعين توبة من الله المقصود انه ان كان مسلما تعال يا شيخ ان تؤدي الى ورثته وان كان من اهل الكفر المستأمنين والذي بينهم بيننا وبينهم ميثاق او جاءوا الى بلاد لا مستأمنين ثم قتلوا خطأ
53:47فعليك ايضا الكفارة مع الدية لان الله اوجب هذا قال وان كان بينكم بينهم ميثاق مؤمنة فاعود الى الدية والتحديث جميعا وقل بينك وبينهم ميثاق يعم من له عهد هذا عندنا ومنهم ومنه المستأمن عندنا
54:11ومن هو له ذمة عندنا كلهم يؤذون وتجب كفارة في قتلهم خطأ فاذا كان لا يعرف هذا القتيل تصدق بها في وجوه البر والاحسان بالنية عنها. نعم سماحة الشيخ انني اعاني من مشكلة عظيمة وهي الوسوسة في الصلاة والشرود الذهني
54:38مما يجعلني امارس هذه العبادة دون ان ادري ماذا قرأ الامام. وارجو سماحتكم مساعدتي على ايجاد السبب والادوات وفقكم الله هذه اصيبت وقعت الكثير من الناس الشباب وغير الشباب ودواؤها
54:55في الحقيقة امران الامر الاول ان يتذكر الانسان في حال وضوءه وحال صلاته وغير ذلك انه مأمور باداء العبادة كما امر الله وانه عليه ان يستحضر ما شرع الله في ذلك
55:15وان يراقب الله في ذلك ويحذر غضبه ونغبته وهذا ما يبعده عن الوساوس يستحضر امرة ربه وانه مسؤول عن اداء هذه الفريضة وهذا الواجب وانه مأمور بذلك وان يوجهوا كما امر الله
55:34فليستحضر ذلك ويجعله على باله الثاني التعوذ بالله من الشيطان اذا اكثر عليه الوسوسة يتعوذ بالله من الشيطان لان الله سبحانه يقول واما ينزغنك فاستعذ بالله انت مأمور بالاستعاذة بالله
55:55ولو في الصلاة ولو في الصلاة