[262/ 298] كلمة توجيهية ألقيت بالمكتبة الخيرية التابعة لمسجد الشيخ ابن بازII محاضرات توجيهية [4/ 40]
0:00بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد فاني اسأل الله جل وعلا علم من نبه من الدروس المفيدة بالمكتبة والمشرع اليها
0:24وهي مكتبة الجامع المنسوب الي والمجاور لبيتي في مدينة الطائف واسأل الله ان ينفع بهذه الدروس جميع الطلبة وجميع المسلمين وان يضاعف المثوبة القائمين عليها من المدرسين والمشرفين وان نبارك في جهودهم
0:48وان يجعلهم من الهداة المهتدين كما اسأله سبحانه ان يبارك للطلبة ليمنحهم فقه بالدين وان يعينهم على كل ما فيه صلاحهم ونجاتهم في الدنيا والاخرة ولا شك ان طلب العلم
1:04من اهم المهمات ومن افضل القربات ومن اسباب السعادة العاجلة والعاجلة اعني طلب العلم الشرعي وهو مضاد عند الاطلاق اطلق العلماء دماء الشريعة العلم يضادهم ومراده علم الشريعة وهو المراد في كتاب الله
1:27وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم عند الاطلاق اي علم الشريعة ان القرآن والسنة وما جاء فيهما من الاحكام وما قاله اهل العلم في تفسير القرآن الكريم الاحاديث النبوية كل ذلك داخل في العلم
1:47الذي قال الله فيه جل وعلا في كتابه العظيم قيل الله انه لا اله الا هو والملائكة حوض العلم وايضا بالرقص لا اله الا هو العلي الحكيم قال فيه سبحانه وتعالى
2:02يا ايها الذين امنوا اذا قيل ان توسعوا في المجالس نفسه يفسح الله لكم واذا قيل انشذوا فانشذوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وفيه يقول سبحانه انما يخشى الله من عباده العلماء
2:19من علماء شريعة العلماء بالله وبكتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ويقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق على صحته
2:37يقول فيه صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا سهل الله له طريق الجنة ويقول فيه عليه الصلاة والسلام ان العلماء لم يجد دينارا ولا دينهما وانما ورثوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر
2:59فاوصي ابنائي الطلبة جميعا الحاضرين وغيرهم يزد في طلب العلم والتفقه في الدين والحرص على التفقه في كتاب الله الكريم فهو اصل العلوم وهو افضل كتاب واصدق كتاب وهو خاتمة الكتب المنزلة من السماء
3:20فاوصي الجميع بالعناية بالقرآن الكريم حفظا واستفادة وتعلما تدبرا وتعقلا مواصل كل خير وفيه الدلالة على كل خير ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه ثم اوصي بالسنة المطهرة والعناية بها
3:45وحفظ ما تيسر منها فهي الوحي الثاني وهي مفسرة لكتاب الله عز وجل والدالة عليه كما قال الله سبحانه وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وقال عليه الصلاة والسلام
4:01اني اوتيت القرآن ومثله معه والله يقول سبحانه والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما قضى صاحبكم يعني محمد عليه الصلاة والسلام وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
4:16علمه يعني جبرائيل علمه محمد عليه الصلاة والسلام فاوصي الجميع بالعيادة بالقرآن حفظا وتدبرا وتعقلا ومذاكرة مراجعة لكتب التفسير وسؤالا لاهل العلم عن ما اشيل هكذا يكون العلم هكذا يكون طلب العلم
4:36وهكذا اوصي بالسنة المطهرة ومن كلام اهل العلم والتفسير كتب التفسير ونبو شروح المعتمدة لانها تعين على فهم كتاب الله وعلى فهم سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم اوصي بسؤال العلم
4:52المعروفين بالعلم والعقيدة الصالحة من اهل السنة اوصيهم عما اشكل من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام حتى يكون طالب العلم على بينة وعلى بصيرة ثم ثم اوصي الجميع
5:08لحفظ الوقت الوقت عزيز وعظيم يقول الناس انه ام انه من الذهب والحقيقة انه اعز من الذهب الوقت اعز من الذهب فمن حفظه عرف قدره يحفظه بالعلم والمذاكرة والتسبيح والتهليل والعبادة
5:32وقضاء حاجات الاهل الى غير هذا مما ينفع لا يظيع اما في علم واما في تقول العائلة واهل البيت التي اباح الله وفيما يتعلق بالاهل واناثهم وقضاء حوائجهم وفيما يتعلق بالزملاء
5:50والمذاكرة معهم في العلم وفيما يتعلق بدعوة الناس الى الخير وامرهم بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا من وجوه الخير هكذا مؤمن وهكذا طالب العلم وهكذا علماء الحق يحضن الاوقات
6:06ويصونونها حتى لا تضيع عليهم بل اما في علم وعمل واما في حاجات لابد منها من امور الدنيا وتعلمون ويعلم كل بعلم ان اعزم في هذه الدنيا الايمان والعمل الصالح
6:30ولا ايمان ولا عمل الا بالعلم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنوحيينه حياة طيبة ولنجزين اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
6:49فالايمان والامر الصالح هو التقوى هو الايمان هو الهدى هو البر فلا سعادة في هذه الدنيا ولا نجاة الا لمن امن بالله وعمل صالحا هو اهل النجاة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
7:09كانت لهم جنات الفردوس الاعلى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم والعصر ان الانسان في خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر التواصي بالحق والتواصي من الامام
7:25ومن العمل الصالح وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم الارض الاية فالسعادة كلها في الايمان الصادق والعمل الصالح والايمان الصادق هو الايمان بالله ورسوله المتضمن توحيد الله والاخلاص له
7:43وتصديق اخباره والايمان برسله وتصديقهم واتباع ما جاء به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام هذا هو الايمان الصادق ومنه العمل الصالح فالعمل من الايمان لان الايمان عند اهل السنة والجماعة قول وعمل
7:59قول القلب واللسان وعمل قلبه ولسان جوارحه يزيد بالطاعات وينقص من الغفلة والمعاصي فانا اوصي الجميع بالجد في حفظ الوقت وان لا يصرف الا فيما ينفع وان يصونه طالب العلم
8:15عن اسباب الظياع فليكن في علم في العلم والعمل في درس القرآن درس السنة حفظ القرآن حفظ السنة المذاكرة في ذلك الدعوة الى الله تعليم العلم العمل الصالح حاجات البيت حاجات الاهل حاجات اخوانك لا لا يذهب في شيء في غير شيء. بل اما في علم وعمل صالح واما في امور
8:39من حاجات الدنيا لابد منها لك او لاهلك او لاخوانك في الله تقضي حوائجهم وتعين وتعينهم على ما يحتاج اليه فالمسلم اخو المسلم يعين على الخير في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما
8:56عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته والصحيح ايضا يقول صلى الله عليه وسلم والله في ما كان العبد في عون اخيه
9:08وفي كتاب الله يقول الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى فانا اوصيكم جميعا من جد في طلب العلم والتفقه في الدين والعناية بالقرآن حفظا وتدبرا والعناية بالسنة حفظا وحفظها تدبرا وعملا
9:22هذا هو طريق النجاة هو طريق السعادة في الدنيا والاخرة واوصيكم بحفظ الوقت والحذر من اضاعة في غير فائدة ثم اوصيكم بالعناية باداء الواجبات صفة خاصة من العمل لاداء الواجبات وترك المحرمات
9:41هذا اهم شيء ثم النوافل بعد ذلك اولا يعتني مؤمن بتحقيق ايمانه من اداء فرائض الله وترك محارم الله ثم يعمل ايضا بالتوسع في الخير يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل
9:57من عادى لي وليا فقد اعلنت بالحق. ولي الله هو المؤمن. اولياء الله المؤمنون قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا كانوا يتقون
10:10الانفال وما كانوا اولياءه ان اولياءه للمتقون ولهذا يقول الله جل وعلا من عاد لي وليا يعني مؤمنا فقد اذنته بالحرب يعني اعلنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه
10:28فأحب شيء الى الله التقرب بالفرائض وترك المحارم ثم قال بعده جل وعلا ولا يزال عبدي يتقرب الي نوافل حتى احبه يعني حتى احبه محبة كاملة فاذا احببته كنت سمعه لم يسمعه به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها
10:46ولئن سألني لاعطينه ولئن سألنه لاعيذنه هذه من ثمرات العناية بتقوى الله واداء الواجب ثم التقرب من النوافل فاولياء الله يعلون اولا بالفرائض وترك المحارم هؤلاء وهذا هو تحقيق الايمان. ثم بعد ذلك
11:07يسارعون في الخيرات من النوافل والطاعات وترك المشتبهات والمكروهات يريدون ما عند الله يريدون ثوابه ويريدنا الفوز بكرامته في دار الكرامة وفقنا الله واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وزودنا واياكم من التقوى واعذنا واياكم من ظلات الفتن
11:29وفي ختام الكلمة اوصيكم بالجد في طلب العلم والعناية باكمال طلب العلم. اكمال الدراسة بجد ونشاط واخلاص لله سبحانه وتعالى وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
11:43نسأل الله ان يعظم لسماحة شيخنا الاجر والمثوبة وها هنا مجموعة اسئلة نقرأ منها بحسب ما يتيسر به وقت الشيخ الثمين هنا مجموعة اسئلة يقول انا امشي واصاحب شبابا ملتزمين واذهب معهم الى حلقات الذكر
12:02وغيرها من مجالات الخير واريد ان اسلك طريق الالتزام فكيف ابدأ واخر يشتكي من الفترة وثالث يود ان يود من الشيخ ما هي الخطوات التي تعين على الخشوع والبكاء من خشية الله
12:18خطوات عملية واولا الالتزام معناه الاستقامة على الطاعة وترك المعصية هذا الالتزام يقول الله سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا يعني على طاعة قالوا وعملوا تتنزل تتنزل الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا
12:39وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون الايات ويقول في اية اخرى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة قال ان فيها جزاء بما كانوا
12:53الاستقامة هي الالتزام بالحق والثبات عليه والسير عليه بعلل المأمور وترك المحروم ومن ذلك صحبة الاخيار من التعاون معهم على الخير والحذر من صحبة الاشرار كل هذا من الالتزام اما الفترة
13:11من يأفل واجب على المؤمن ان تكون فترة فيما اباح الله وفيما يرظي الله ليحذر ان تكون الفترة والكسل في المعاصي لابد من شيء من من الضعف ولكن تكون فترته
13:27في طاعة الله فيما يحب الله يقول لي فترة ولكن يجب ان تكون الفترة محفوظة فيما اباح الله وفيما شرع الله لا فيما حرم الله هذا يحتاج الى عناية وصبر وسؤال الله تسأل ربك ان يعينك
13:47وان يمنحك الاستقامة على الحق وان يعيذك من شر نفسك وهواك وصحبة الاشرار بعض الناس او فترة في المعاصي والمخالفات هذا خطأ عظيم خطأ عظيم اذا كان هناك كسل وبترة
14:03مضاعف عن بعض المسارعة للخيرات توسع في الخيرات فليكن ذلك مباح المباح التحدث مع الاهل مع الزملاء لما لا يغضب الله في اشياء ادبية اشياء تسجل على العمل الصالح اشياء
14:24يقطع الوقت حتى يذهب الفتور والكسل ثم تعود الى نشاطك في اعمال الخير ومسارعة الى الخيرات يجب ان تصون جوارحك في هذه الفترة من محارم الله وتستقيم على ما اوجب الله
14:42لكن تكون فترة في بعض الترك لبعض النوافل التي قد كنت تفعلها قد يقع للانسان فترة لاكسب قد تكون مثل عادته في الليل احدى عشر ركعة وان يفوته ويصلي خمس لكل يصلي سبع يصلي فلا بأس
15:03قد يفتن بعض الاحيان وتفوته صلاة الضحى قد يفتل بعض الاحيان يفوت الحزبي في الليل او بعضه لكن يستدرك ما فات في الليل سترك في النهار ومن فات منها الليل
15:16قال جل وعلا والنار خلفة لمن اراد ان يذكر الذكر ولا تشكر والله جعل الليل والنهار يخلف احدهما الاخر كيستدرك الانسان ما فات في الليل في النهار وما فات في النهار في الليل
15:34في كل رغبة وكل نشاط مع الضراعة الى الله سبحانه وتعالى اما اسباب الخشوع والبكاء ذلك بالاقبال على الله بتدبر لكتابه العظيم تذكروا الاخرة والموقف يوم القيامة يقع للكفار ومجرمين من العقاب
15:52اذا تذكر الانسان هذه المواقف خشع لله وبكى قد سمعتم من اخر سورة الزمر ما يقع حين اذا نفخ في الصور وحين يساق هؤلاء وهؤلاء اهل الجنة زمرا من جماعة الجماعة
16:09الزبرة الجماعة جماعة بعد جماعات واهل النار كذلك هذا الموقف العظيم في الصور وبعد قيام الناس من قبورهم وحشدهم وبعد نحسب الموازين واعطاء كل انسان كتابهم يمينه الى غير ذلك بعد هذا كله
16:28الناس يذهبون زمراء اهل الجنة هي جنة واهل النار الى النار تذكر هذا الموقف هذا هذا امر عظيم تذكري في الصلاة انك بين يدي الله بقراءة انك لا تقرأ كتابه حتى تخشع
16:45حتى تدمع العين انت تخضع ام ربك ولعظمته وكبريائه وحقه عليك التذكر تدبر القرآن وتذكر لعظمة الله والموقف يوم القيامة وعند حضور الموت وما يكون في القبر كل هذه المواقف
17:05اذا تذكرها الانسان هي صارت من اسباب رجوعه وبكائهم سبحانه وتعالى نعم بارك الله فيكم سائل يقول فامرتي مجموعة من الشباب واحاول جاهدا اخراجهم عن ملكة مشاعرهم باسلوب او باخر
17:25اما في نهاية الامر اخبرهم ان هذا الامر انما هو لتدريبهم وتعليمهم الصبر والحلم ولكن بعضهم يعترض على هذه الطريقة ويقول بانه من المفروض ان لا يمحص ويبتلى ثم يفضح بعد ذلك بين زملائه
17:41فما فماذا تفتون في هذا الامر؟ اعيد السؤال يقول تحت امرتي مجموعة من الشباب استفزهم واحاول جاهدا اخراجهم عن ملكة مشاعرهم باسلوب او باخر في نهاية الامر اخبرهم ان هذا الامر انما هو لتدريبهم الصبر والحلم
18:00لكن بعضهم يعترض على هذه الطريقة ويقول بانه من المفروض ان لا يمحص ويبتلى ثم يفضح بعد ذلك بين زملائه هذا مجمل الذي يلقى السؤال يشرحه صاحب السؤال يشرحه لاوضح من هذا
18:24من يصاحب السؤال؟ نعم اوضح مر عليه اه ام بالعباد وهذه اللعبة يعني يحصل فيها احتكاك قد اه جاء بعض بعضهم لكن الشخص هذا يعني اقوم جاء رائي التي يعني لا يرضى عنها كثير
18:52وش اللعبات ما هي لعبة كرة القدم؟ ايه او المسابقة بالاقدام وش يصير بعد هذا يأخذ برأيه نعم ولا يعدل. ها؟ يأخذ برأيه ما يعدل بين الفريقين هذا ما يصلح ما يجوز
19:10الواجب عليه اذا كان كرة القدم او بينهم اي مسابقة او اختبار ان يعجز ويتحرى العدل ويتحرى اداء الامانة ولا يختبرهم يستفزون بالخيانة والعدم والظلم ولكن يسألهم بالاختبار اذا اراد ان يعرف ما عندهم بالاختبارات. يليق به وهذا سؤال يليق به وهذا سؤال يليق به. وبهذا تتبين
19:35يتبين ما عندهم من المعرفة والقوة والملكة الى غير ذلك اما ان يستفزهم باشياء تعتبر ظلما وجورا عليهم الذي يظهر مما يجوز هذا يقول نسمع اراء مختلفة حكم التمثيل الاسلامي الذي يقام في المراكز الصيفية
19:58هل الخلاف في المسألة سائغ هل يوجب التشديد في الانكار والمقاطعة ونزع اعلانات هذه المراكز الصيفية الذي يظهر لي ان التمثيل الذي هو تقمص الاشخاص والتحدث عنه انه هو هو عمر انه الصديق انه خالد بن الوليد
20:20انه مالك انه عمر ابن عبد العزيز لا يجوز لان كذب وقد ينسب اليهم ما ليس ما ليس فيهم قد يكون ايضا على صفة تخالف ما هم عليه ان يكون هو فاسق قد يكون حليق اللحية قد يكون غير ذلك
20:36فيقول انا عمر ابن عبد العزيز وانا كذا وانا كذا انا عمر بن الخطاب انا فلان انا احمد بن حنبل انا مالك تقمص انسانا ويتحدث عنه انه هو اني فعلت كذا وامرت بكذا ما يصح
20:50هذا الذي يظهر لي واعلم واقول دائما ان هذا التمثيل لا يجوز ويكفينا ما درج عليه سلفنا مدرجات العلماء قال الله قال الرسول قال العالي فلان قال فلان قال فلان يرشد الحق
21:07بنقل الايات والاحاديث قال مالك قال الشافعي قال الثوري قال عمر قال فلان يأتي بالكلمات التي يرونها مناسبة للبقاء من كان باهلها اما انه ينسب نفسه ويتغمص بنفسه فلان وفلان يتحدث عنه
21:24ان عمر بن عبد العزيز واني اقول كذا واني امر بكذا واني ارشد الى كذا وان يفعل كذا. ليظهر لي ان هذا منكر ولا يجوز كذب وظلم لمن تفقد لمن تقمصه
21:36ان نسب اليه ما لا يليق وزيادة عليه وكذب عليه ان نسب اليه ما لم يحل ايضا نعم تمام الظاهر ان هذا ما ينبغي في محل خلاف ينبغي ان يكون محل وفاق
21:53انه لا يجوز مثل هذا ولا ارى وجها لمن اجاز ان كان اجازه احد ها؟ الاعلانات ان يكون هذا الحفلات ويليق علينا اذا اعلن لا يكون فيها تمثيل يدع الحفلات
22:19يوم الحفلات سليمة ما فيها تمثيل فاذا حضر من يباشر في ننكركم يا اخواني هذا ما ما يصلح جزاكم الله خير يمكن اقامة الحفل القرآن السنة والكلمات الطيبة والمواعظ والتذكير دون حاجة الى
22:38تمثيل كذب السائل يقول عندي بطالة صغيرة من ضمن المبيعات فيها عطر يسمى عطر الليمون الكحول فيه عالية ويأتي بعض الشباب ويشترون يوميا علبة او علبتين ويستخدمونها في السكر ما حكم بيعي لهذا العطر؟ وهل يجب ان اخرجه من البقالة
23:03نعم اذا كان يسهر قليله وكثيره او كثيره فقط لا يجوز حتى ولو كان كثيرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسكن كثير فقد يحرم اذا كان العطر يسكر ويتعاطاه الناس مثل كلونيا لا يجوز هذا
23:19يجب الحذر منه والا يباع والا استعمل يعني يجب اتلافه والا يستورد نعم السائل يقول نحن في حيرة من امرنا نقرأ بعض الاحاديث التي صححها فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني
23:38ولكن يأتي بعض تلاميذه ويضاعفها او تكون ضعيفة عند الشيخ الالباني فيصححونها فماذا نفعل الواجب في مثل هذا مثل غيره من العلماء غادي يصحح حديث احمد ابن حنبل او مالك او الشافعي وضعفه اخرون
23:55ليس هذا بجديد هذا من عهد السلف اختلفوا في التصحيح والتظعيف احمد ومالك ابن معين والشافعي ومن بعدهم من الائمة هذا ليس بجديد فاذا ضحى الشيخ محمد ناصر الالباني وفقه الله
24:14او غيره من العلماء الحديث وضعفه اخرون فانت تسلك الترجيح يكون اذا كان عنده علم تنظر في الادلة الاسانيد تخريجها حتى تعرف صواب هذا او صواب هذا او تسأل عالما ثالث تذكر الله حديثين واسانيدهما
24:37يلا التقليد ما ينفع و تعصب لاحد قوله ما ينفع كان عندك علم تدرس قولين ورجح احدهما بالادلة وان كان ما عندك علم فاسأل غيرك واذا كان ترى ان احدهما اقرب الى الحق
24:57في اجتهادك واقرب الى الورع والعلم فاتبع احدهما اذا لم يتيسر لك من تعتمد عليه غيرهما في معرفته وعلمه اما تعصب لواحد معين لانه قريب لان شيخك او لانه من اهل بلدك
25:15لا يجب ان تكون اه يكون العمل على الترجيح الشرعي ونضع في المعرفة والعلم وايهما اقرب واتقى لله ايهما اكثر علما ثم الاستفادة من مرجح ثاني فيتيسر نعم هو الاستاذ قد سألني عن شخص
25:38حج ولم يتحلل التحلل الاول الا بعد الحج قد اخبرني انه قبل التحلل كان يفعل ظاهرة العادة السرية ماذا يجب علي اذا كان تعطس على السرية بعد التحاليل الاول قبل الطواف طواف الافاضة
25:57هذا الاحباط لانه يتصدق مطعم ستة مساكين او صوم ثلاثة ايام او ذبح شهر مجلس الاذى اما اذا كان هذا قبل التحليل الاول هذا اشد واعظم من قول رمي الجمرة
26:13والاشد واعظم لكن لا يفسد حجه يكفيه كاسيات الغشاة في الحرم الفقراء والمساكين بكل حال الواجب عليه اجتناب الرفث حتى يتحلل والرفث هو الجماع ودواعيه فاذا رمى وهلك او قصر وطاف تم التحرير
26:33فلا يأتي العادة السرية محرمة مطلقة لا تجوز حتى ولو في كونه حال كونه حلالا فاذا فعلها مع كون محرما كان اشد في الاثم اعوذ بالله نعم اليكم يقول السائل
26:47ظهر في الاونة الاخيرة الاطباق الهوائية وما هذه وظيفتها نقل جميع قنوات العالم وكما تعلمون ما فيها من ما رأي سماحتكم واذا كنتم ترون تحريمها لماذا لم تصدر فتوى بمنع جلبها واستخدامها
27:06هذا منكر للشهادة الشر من كل مكان ولا يجوز استعماله ولا يجوز شراءه ولا بيعه ما صنعته وصدرت فتوى بهذا لعلك لم تطلع عليها تجده عند الاخوان وفي المكتب ايضا
27:23نعم الله اليكم سائل يقول ما حكم الشرب باليسار؟ اهو محرم ام مكروه ظهر الادلة الشرعية انه محرم النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدهم فليخرج بيمينه من الشرف ليشرب بيمينه
27:40فان الشيطان يكفر بشماله ويشرب بشماله هكذا قال عليه الصلاة والسلام وقال عمر ابن ابي سلمة طبيبة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك متفق عليه والصحيح انه رأى رجلا
27:58يأكل بشماله وقال صلى الله عليه وسلم خذ بيمينك ولا استطيع قال له النبي ما استطعت ودعا عليه النبي انه لا يستطيع فمن رفعها الا فيه بعد ذلك وكان كاذبا ما حمله الا الكبر يستطيع
28:13التكبر على الاكل بالشمال والنبي لا يدعو عليه الا لان فعل منكرا ولهذا دعا عليه اذا قال لاستطعت قال الراوي ثم رفعها اليه بعد ان شلت يده عقوبة عاجلة نسأل الله العافية
28:27لشلة اليمنى نسأل الله العافية. نعم المقصود ان هذا منكر واجب ان ياكل من اليمين. نعم اليكم يقول دخلت مع الامام السجدة الاخيرة وانا مسافر هل يجوز لي القصر على ركعتين فقط او اكمل الصلاة اربع ركعات. من صلى مع الامام صلى اربعة
28:49كما في الصحيح عن ابن عباس ان المسافر اذا صلى مع المقيم صلى اربعا قال هكذا السنة واذا دخل معه ولو التشهد الاخير صلى اربعة لان صار اماما له. نعم
29:03هذا السائل يقول اشترى رجل سلعة بخمسة ريالات ولم يكن عنده الا عشرة ريالات فاعطاها للبقال ولم يكن عند البقال صرف لهذه العشر ريالات فقال له ليس عندي فارجع لي في وقت اخر فهل يعتبر هذا نوعا من الربا؟ حلو
29:21يقول اشترى رجل سلعة بخمسة ريالات ولم يكن عنده الا عشرة ريالات فاعطاها للبقال ولم يكن عنده صرف فقال له ارجع لي في وقت اخر فهل هذا يعتبر نوعا من الربا؟ ليس من الربا هذا
29:37اعطى حقه الباقي كن امانة عنده حتى يرجع اليه هدينا عليه حتى يرجع اليه وياخذ الخمسين منه نعم السائل يقول نحن نرجع الى ال البيت فهل يجوز ان نأكل من ذبيحة بنية الصدقة الجارية لابائنا
29:55اهل البيت ليس لهم اكل من الصدقة الزكاة اما الضحايا وصدقة التطوع فلا بأس بها المحرم الزكاة لانها اوساخ الناس اما الصدقة العادية والظهية والعقيقة فلا بأس سائل يقول لدي زكاة مال. كم الساعة
30:17ها انت ها السؤال نعم ولدي زكاة مال وعندي اهل فقراء في بلدة ما فهل يجوز لي اعطاءها لهم اذا كان حاجته اشد لك نقلها الى بلد اخرى والا فالمقيمون عندك اكثر او اوجى اذا كان الحاجة متقاربة
30:34وان نقلتها الى قاربك صدقة وصلة مثل اخوانك او اعمامك او خالاتك الفقيرات لا بأس ونقلت من من اليمن الى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة المصلحة فالنقل للمصلحة لا بأس
30:49هذا يكفي وفق الله الجميع. وفق الله الجميع