[261/ 298] الرقية الشرعية - الشيخ عبدالعزيز بن باز II محاضرات توجيهية [3/ 40]
0:00الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد لا شك ان الرؤية امرها معلوم وهي من الطب الشرعي. اذا استوفت شروطها الشرعية
0:19فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى ورقية فرق على الصحابة رقوا ورقوا والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا وقال عليه الصلاة والسلام ان الرقى والتمائم يبين العلماء ان الرقى التي جاء فيها هذا التحذير انها الرقى
0:42التي لا توافق الشر المطهر فالرقى اصلها الجواز فيما اجازه الشرع اذا كانت بلسان المعروف المعنى كان المعنى لا محظور فيه. واعتقد الراقي والمرقي انها سهلة. والعمدة على الله عز وجل في ذلك
1:05ولم يصحبها ما حرم الله عز وجل فهي من الاسباب ومن العلاج ومن الدواء اذا سلمت مما يوجب المنع منها الواجب على من يرقي الناس ان يتقي الله وان يتحرى الرقية الشرعية
1:25ويحذر الرؤى التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم وحذر منها وان تكون له نية صالحة يرجو ما عند الله ليس همه المال انما يتحرى ما ينفع المسلمين ويرضي الله عز وجل ويدفع الشر
1:44وان شاء الله عن المريض فاذا كانت الرقى مجهولة وجب منعها او كان فيها شرك وجب منعها او كان فيها ما فيها ما فيها ما الوجوب منعها من التوسل بغير الله او باسماء مجهولة او بطلاسم وجمالها وهكذا يجب على الراقي والمرئي يعتقدا
2:09انها سبب وان الشفاء بيد الله عز وجل ان شاء الله نفع بها وان شاء جل وعلا سلبها المنفعة ما التفت في الحديث الصحيح ان جماعة من الصحابة نزلوا على قوم
2:28في البادية في السفر وكان سيدهم رئيسهم قد فعلموا له كل شيء لا ينفعه فجاءوا الى الوهج الركب الذين من الصحابة فقالوا له هل عندكم؟ هل عندكم من شيء ينفع هذا؟ هل يكون راقي؟ فقال بعضهم نعم
2:49فرقاه وقال انكم لم تضيفونا فلا نرقيه الا بجعل فجعلوا فاتفقوا معهم على جعل من الغنم فرقاهم فاتحة الكتاب ينفث عليه فقال ما كان ما نشط من عقال وعافاه الله
3:06واعطوهم نعلهم فقالوا فيما بينهم لا نفعل شيء حتى نقدر على النبي صلى الله عليه وسلم ونسأله. فقدموا وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنتم واضربوا لي خصيصا لنفوسهم والانسان في هذه الدار دار الدنيا عرضة للافات وما انزل الله داء الا انزل له شفاء شفاء
3:26كما في الحديث الصحيح علمه من علمه وجهله من جهله وحديث السبعين فيه لا يسترقون اي لا يطلبون وليس معناه منع الرقية لكن معناه افضلية ترك للسقى ترك السؤال والا فلا مانع من الرقية
3:44واذا دعت الحاجة للسؤال فلا بأس ان يقول للراقي ارقني لا بأس قد امر النبي عائشة ان تسترقي وامر ام اولاده جعفر ابن ابي طالب ان تسترقي لاولادها من العين فاذا دعت الحاجة فلا بأس بالسرقة
4:00التحري في هذه الرؤية وليكون الراقي معروفا بالعقيدة الطيبة معروفا بالسلامة معروفا بالبعد عن ما حرم الله فان كان يتعاطى ما حرم الله من الاشياء المجهولة او او يتهم بالشعوذة والسحر
4:19فالواجب تركه وعدم المجيء اليه والرفع عنه الى ولاة الامور من الهيئة والهيئة عندها التعليمات في امثال هؤلاء الذين يتهمون الحذر من سؤال الجن والاعتماد على اقوالهم يقول هذا سحرة
4:38او اخت زوجته او امه او فلانة او فلان كل هذا باطل كل هذا كذب. ولا يجوز الاعتماد على ذلك ولا يجوز الا الراقي سؤالهم والاعتماد على قولهم يعني فيهم الكذاب وفيهم المجهول وفيهم الفاسق وفيهم الكافر فلا يجوز الاعتماد عليهم ولا سؤال وانما يرقيه
4:58واذا كان به جن تكلم عن الجن واعظه وذكره وحذر من البقعة في في الانسي وان هذا ظلم وانه لا يجوز له يجب عليه الخروج عليه ان يتقي الله وان كان مسلما يراقب الله وان يحذر مغبة الظلم. اما ان يصدقه باني دخلت فيه بسبب فلان
5:18وانفلنا فعلت وانا فعلت اختك او امك او زوجة اخيك او جارك فلان كل هذا مما يجب الحذر منه وان لا يصدق هؤلاء من الجن ولكن الراقي يعظه ويذكرهم ويأمرهم بالخروج وان بقائهم ظلم اذا كان مسلم يتقي الله
5:40ولا يظلم اخاه وان كان غير مسلم كذلك يجب الحذر من الظلم والظلم عاقبته وخيمة فيذكره ويحذرهم من بقائه في في المسلم وان هذا ظلم يجب الحذر منه وبكل حال فالواجب على الراقين ان يتقوا الله وان يراقبوا الله وان يرضوا بالايات القرآنية والادعية النبوية والادعية المباحة
6:05وان يحذروا ما حرم الله من الاسباب المحرمة. وان يحذروا الكذب تصديق الجن او سؤالهم او الاعتماد عليهم. كل ذلك يجب الحذر منه وان يكون الراقي يعتمد على الله ويعلم انه مسبب الاسباب وان بيده الضر والنفع وانه القادر على كل شيء جل وعلا
6:25وهكذا هكذا الاستعانة بالجن. كل هذا من المنكرات. ولا ودعه بالاسلام. لا يجوز الاستعانة بهم سؤالهم في حق الكهنة. والنبي سيقول من اتى كاهنا فاصدقه بما يقول فقد كفر محمد صلى الله عليه وسلم
6:44من اتى عرافا فسأله شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة اربعين ليلة الذين يتهمون بالترافع الى الجن السحر او بغير ذلك مما يخالف الشرع لا يقربون ولا يسألون بل يرفع عنهم حتى يمنعوا من هذا العمل الذي حرمه الله عليهم
7:09الناس وكذلك اذا كانت المرئية امرأة لا يجب الخلوة بها من الراقي ذاك الرجل فالراقي يتحرى الرقية بالايات القرآنية والدعوات الطيبة نحمده الله ونصلي على النبي وسلم وهي على قيد الايات بالدعوات الطيبة يسأل ربه ان الله يوفى بذلك وان يجيب دعوته يرقي
7:30على يحل المرض في اليد في الرجل يواجه انفس ويدعو ويتحرى الاخلاص لله والايمان بانه هو مسبب الاسباب وهو الشافي المعافي وانما الرقية سبب وهكذا الكي وهكذا جميع انواع العلاج كله اسباب والتوفيق بيد الله وهو الشاهد المعافي جل وعلا
7:56وانما الاطباء والراقون اسباب. ولو ان الرقية والطب ينفعني ابدا مهما عاشر الناس كلهم اصحاء لكن هذا يشفى ويعافى وهذا تمت حسبته فيموت هذا بقي له اجل فينفع الله بالاسباب ويشفى وهذا انتهت المدة فلا
8:19يبقى ولا تنفع الاسباب واذا كانت الرقية الاجنبية لابد ان يعرف معناها لابد ان يكون الراقي معروفا من العقيدة الطيبة والسلامة وان تكون اللواء التي يقيمها معروفة المعنى معنى الايات والدعوات الطيبة التي ليس فيها محظور شرعا
8:46من اوضح الشيخ محمد رحمه الله من الوهاب في كتاب التوحيد هذا المعنى عقد له بابا خاصا وبين حفيداه الشيخ سليمان ابن عبد الله والشيخ عبد الرحمن الحسن هذا المعنى ايضا نشطاء
9:07في العزل الحميد الفتح المجيد وان ينال اهل العلم ذلك فالواجب على من يلقي الناس ليتقي الله وان يراقب الله وان يرقيهم بالدعوات الطيبة بالايات القرآنية العبارات السليمة البعيدة عن ما حرم الله
9:25وان يكون بعيدا عن كل ما حرم الله حرا من خلوة او غيرها مما حرم الله ومن علامات انه مخرف وانه مشعوذ ان يأتي بعبارات تدل على ذلك تسأل عن امه المرئية والمرئية
9:45نزل على اسئلة الله تعلق عليها بالرقية ثم يقول واجهوني بعدين او اعطني ثوبها وشيلتها ثوبك او كذا المقصود ان هذه الاشياء تفسد وتشعر بان الرجل عنده خرافات وعنده شعوذة فلابد في حقه
10:10الراقي من ان تنتهي الامور بينة واضحة ليس فيها لبس ولا بد حق المرء ان يتحرى يحذر التساهل من اجل المرض فلا يرقي الا عند من يدعو الله بالخير والعقيدة الطيبة والبعد عن ما حرم الله جل وعلا. كيف تفرق بين الكهانة والسحر والشعوذة
10:32عراف والمشعوذ والكاهن والساحق والمنجم كلهم شركا كلهم شركة واحدة ولا سيما نحن في عصر كثر فيه السحر وكثر فيهم كهنة لا شك ان السحرة شرهم عظيم وخطأهم كبير هم موجودون في قديم الزمان
10:53قد كانوا في عهد فرعون وقد استعان بهم في محاربة ما جاء به موسى عليه الصلاة والسلام وجمعهم لذلك فابطل الله كيدهم واظهر موسى عليهم وهدى الله السحرة فاسلموا لما رأوا من
11:12من الايات العظيمة التي جاء فيها موسى جاء فيها موسى عليه الصلاة والسلام. قال تعالى فاذا هي تلقهم ويفتكون فوقع الحق وطالما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صائمين قال في يوم وقال جل وعلا يونس وقال في بكل ساه عليم. فلما جاء الشهر قال له موسى القوا ما انتم فيه
11:36القحبالهم معصيهم وقالوا بعزته وجلالنا القوام فوقها الحق بطلا المقصود ان ان السحرة استعان بهم الخبيث على موسى قال في سورة طه قالوا يا موسى اما ان تقوى واما ان نكون اول من القوم. قال بلى فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليهم من سحر من اتسع الناس. فاوجز في نفسه قلنا لا
12:06انك انت الاعلى والق ما في يمين شرقا ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يكفى الساحر حيث اتى. الايات كلمات وما جاء في معناها يبين ان السحر له وجود وهو حقيقة وان الشعر يستعملون شعرهم فيما يضر الناس فالواجب الحذر منه
12:26وعدم اتيانهم وعدم تصديقهم. والله جل وعلا هو القادر على افطار صحيح ولا يضرون احدا الا باذنه سبحانه كما قال جل وعلا وما هم بضاربين من احد الا باذن الله
12:41كل شيء الا كل شيء جل وعلا لا يكون في هذا العالم شيء بغير علم فهو مدبر الامور سبحانه وتعالى. ولا يكن في ملكه ما لا يهين فله حكمة بالغة فيما يقع
12:57لهذا العالم من خير وشر. ونملك بالشر والخير فتنة. والنبي الكريم عليه الصلاة والسلام حذر منه كما حذر منهم الله جل وعلا في كتابه العظيم وابانا شرهم قد قال الله سبحانه قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد. وهن الساحرات الساحرات
13:25ينفثها في العقد ويقول ان ما لديهن من الكلمات الباطلة الباطلة فيتم ما ارادوا باذن الله باذن الله وقد لا يتم ذلك اذا لم يجي الله ذلك فيما روى ان ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عقد عقدة ثم فقد سحر ومن سحر فقد اسقى
13:54ابان الله جل وعلا حال السحرة في قوله جل وعلا واتبعوا ماتوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس. من جعل التعليم من اعمال الكفر. تعليم السحر
14:10قال وما انزل اماكن بباب لهاروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما ولا تكفر ولا تكفر فدل ذلك على ان تعلمه كفر وما هم بضادين به من احد الا باذن الله
14:26من اراد الله انه يضر بذلك اصابه الفرج. ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ظرر عظيم نعوذ بالله ولقد علموا لمن اشتراه الاثارة ما له في الاخرة من خلاق يعني من حظ ولا نصيب نسأل الله العافية
14:44ولبئس ما اشرعوا به انفسهم لو كانوا يعلمون. ثم قال سبحانه ولو انهم امنوا واتقوا المأذوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون. فدل على انهم ضد الايمان وضد التقوى. وما ذاك الا لانهم
14:57اذا وصى الانسان بعبادة الشياطين والتقرب اليهم بما يريدون من ذبح ونذر وسجود وغير ذلك. فالسحرة يتقربوا من الشياطين بهم عبادة من دون الله فيساعدونهم على ما يريدون من الضرر بالناس لكسب الدنيا فالواجب على
15:17كل مسلم حذروا منهم ومن سؤالهم من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان السحر الموبقات يعني المفلسات كما في الصحيحين انه قال اجتنبوا السبعة مبطا قلنا وما هن يا رسول قال الشرك بالله والسحر
15:36جعله قليل الشرك لانه لم يتوصل الا بكفر الشرك بالله النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات فاعظمها الشرك بالله ثم من الشرك
15:58لان ما يتوصل اليه الا عبادة الشياطين والتقرب اليهم لماذا يرضون به وما يعيذونهم بذبح ونذر وسجود وغير ذلك وغدر وغدر يكون سحر بالتخفيف الله بين انهم ايضا يخيلون للناس
16:16ما قالتها في سورة طه يخيل للانسان انها تسعى فهم قد يهينوا للناس لابقاء بال يظنونها حيات وعصي فنار تخيل للناظر انه حيات وانما هي تخييل من الاعين فلما القى موسى عصاه
16:41سقفتها وذهبت وذهبت بها الجبال والعصيان فلما رآه السحرة امنوا سجدوا لله رؤوس سجد مؤمنين بما جاء به موسى عليه الصلاة والسلام ولما توعدهم في العون لم يبالون ومن نشرك على ما جاء من بيناته والذي فطرنا فاقض ما انتقاه. انما تقضي هذه الحياة الدنيا
17:03انا امنا بربنا خطايانا وما افرقت عن نفسك والله خير من القاصى المقصود ان الصحراء قد يستعملون اشياء يغيرون بهذه الحقائق باذن الله عز وجل من اعمال كثيرة من طعام وشراب وغير ذلك
17:23وقد يخيلون تخييلا ويراه الرأي على غير ما هو عليه يغيرون اشياء يرى الحبل او العصا حية قد يخرج من فمه اذا خرج من فمه طيور او حيات او عقارب اخرجه من جيوبه وليس له حقيقة كله تخيير
17:44غير لبسوا عليه بما يصنعون من التجويد من التغيير ومن ذلك انهم يخيلون اليه قبح صورة امرأته حتى يكرهها ويبغضها او يخيل اليها قبح صورته اذا اقبل عليها انت تكرهه وتبغضه
18:05الى غير هذا مما يفعلون وكله كفر كل سحر كفر وهم باعمالهم الشيطانية التي يضرون بها الناس او التحليل الذي يخيل الى الشخص انه خلاف ما هو عليه انه حيوان قبيح ان زوجها اسود بعد ما كان ابيض انها زوجها
18:30مريض الى غير ذلك وهو يخيل اليها انها كذا وانها كذا على صورتها عملي زهرة فعند ذلك والعداوة والفرق الواجب على الاسلام على كل مسلم ان يحذر هؤلاء وان يبتعد عن سؤالهم هذه من علامات انهم سحرة. سؤالي عن الامك من هي
18:56هل ترى اصاب كذا واصاب كذا فيما مضى كل خطر في الجن هذه من علامات انه سحرة وكان كاهن له رأي من الجن كاهن عند العرب والشخص له الصاحب من الدين يخبره عن بعض الاشياء اللي تقع في العالم لا يعلمه الا الله
19:16وسبحان قل لا يعلمون الشهر لا ريب الا الله لكن هؤلاء يفطرون عما وقع في بلادهم كذا وقع له كذا وقع لام كذا وقع لابي كذا من الاشياء الواقعة التي حفظها الشياطين واتوا بها اليه
19:31فالشياطين تخدر بها هذا الساحر والساحل يفكر بها هذا مريض سينظر المريض لجهله اين هو ان عنده علم وانه ينبغي ان ان يؤخذ بقوله فالواجب الحذر عباده وعدم سؤال الصحابة والكهانة والمنجمين وعنهم لا يسألون ولا يصلون
19:53يقول صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء مجرد سؤال لم تقبل له صلاة اربعين ليلة كيف اذا صدق ويقولون اتى كاهنا او عراف صدق فهو يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
20:11من صدق بدعوة علم الغيب كفر منها وانما هو يخبر عن اشياء واقعة اما علم الغيب ما سقى سيقع الى الله الخبرة اشياء تقع على كذا او لامك او لابيك او لاخيك او لخوان او فلان
20:30انت يروج على الناس باقراص لهم فينبغي فالواجب عليه ان يحذر هؤلاء ويحذر سؤاله ويتحرش الاوراد الشرعية الاحكام الشرعية ويبتعد عن خرافاته خرافاته السحرة هم مشعوذين الصن بالله كفاه الله جل وعلا
20:59لكن اكثر الناس ليس عندهم عناية بالامراض الشرعية والعناية بالقرآن ولا عناية بما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا تمكن منهم الشياطين عليهم وتزين لهم الباطل لجهلهم واعراضهم
21:16والله يقول سبحانه ومن يعش عن عن مثل الرحمن نقيده الشيطان فهو له قدير ويقول جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان فاستعذ بالله انه هو السليماني بل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
21:32ان الايتين من اخر سورة البقرة اذا قرأها الانسان في ليلة كفتاه وهما امن الرسول من ربه الى اخر السوء بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله
21:55وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصره كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا
22:25اما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على قوم الكافرين. الصحيحين انه قال من كرهتين ايتين من سورة البقرة من اخرها كفتاه كما تأخذ كل شر
22:46الايمان الصادق ينفعك الله هذه الاوراد الشرعية وقال واخبر صلى الله عليه وسلم ان من قرأ قل هو الله احد والمعوذتين صباحا ومساء ثلاث مرات كفتاه من كل ثوب من كل سوء
23:03وهكذا عند النوم عند النوم كان يقرأها عند النوم صلى الله عليه وسلم ينفث في يديه كفيه ويقرأ خاتم السورة الثلاث عند النوم ثلاث مرات يشفع بها على ما استطاع من يسجدها على رأسه
23:19ووجهه وصدره ويحفظ انها تكفي ان كل سوء ولما اصابه سحر وكان يهيء كما قالت عائشة يخيل الشيء ولم يفعله انزل الله هاتين السورتين قل اعوذ برب الفلق الناس استعملهما صلى الله عليه وسلم مع قل هو الله احد
23:42وعفاه الله من ذلك وقال صلى الله عليه وسلم ما تعوذ متعوذون بمثله النصيحة لكل مسلم وكل مسلمة يقرأ هذه السورة الصلاة. قل هو الله احد والمعوذتين صباحا ومساء وعند النوم وفيها الكفاية وخير عظيم تكفير من سد السحر وغيره
24:06ولخمورنا صادقا مصدقا بما قاله الله ورسوله وهكذا تعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق من اعظم الاسباب الوقاية صلى الله عليه وسلم من نزل منزلة فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء
24:31واذا قالها ثلاثة كان اكمل وجاءه رجل فقال يا رسول الله ما وجد؟ ماذا وجدت من عقرب؟ البارحة فان الاذى قال صلى الله عليه وسلم اما انك لو قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لن تضرك
24:52وهكذا في الارض ولا في السماء وهو السماء ثلاث مرات صباحا ومساء ينظره شيء هكذا رضي الله عنه باسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو ثلاث مرات ثلاث مرات صباحا ومساء يطلبه شيء
25:16هنوصي الجميع بهذه الاذكار وهذه التعوذات وبذلك يحصل الخير العظيم والفائدة الكبيرة والوقاية من شر كل شر ومما ومما يعين العبد على ذلك ان يكثر من تلاوة القرآن الكريم ففيه الهدى والنور
25:35الاكثار من تلاوة القرآن فيه التفصيل وفيه الدعوة الى كل خير وفيه توجيه الى كل خير. اقرأ القرآن وتدبر معانيه افيه خير عظيم والدلالة على كل خير والتحرير من كل شر
25:49كما قال الله سبحانه ان هذا القرآن يهدي الناس يا رب قل هو للذين امنوا هدى وشفاء اكثر من تلاوته ليلا ونهارا الشفاء والظلم العظيم والفائدة الكبيرة. يقول صلى الله عليه وسلم اقرأوا هذا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة
26:09وفيه انشادك الى اسباب النجاة تعرف الاعمال الطيبة حتى تعمل بها حتى وتعرف الاعمال الرديئة حتى تحذرها تعرف صفات المؤمنين والاخيار حتى تأخذ بها تعرف صفات الاشرار حتى يراها هذه من اعظم فوائد
26:26تعرف اخبار الماضيين وما جرى عليهم بأسباب اعمالهم الخبيثة فاحذروا وتعرف اخبار الماضيين وما حصل لهم من الخير اخبار المؤمنين واخبار الرسل باسباب اعمالهم الطيبة واقرأ كتب الاذكار التي الفها العلماء الفائدة العظيمة
26:44قد جمعت نساءا صغيرا فيها بعض الاذكار والادعية مفيدة ايضا كل البلاء الاخوان توزع من دار الافساد سميت على تحفة الاخيار بما يتعلق بالادعية والاذكار مختصرة فيما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
27:02ولما دل عليه قرآن عظيم المؤمن يعتني باذكار الشرعية والدعوات الشرعية. سبل الوقاية من السحر. سبل الوقاية من سبل الوقاية من السحر. الصح ان عليه انه قال من سبح من عجوة المدينة لم يضره سحر ولا سمع
27:19وفي رواية مما مما بين جميع تمر البديل العدو هو غير العدو كما رواه مسلم في الصحيح اما بين ويرجى ان ينفع الله بذلك الكتاب كله. لكن نص على المدينة بفضل تمرها
27:34فيه ويرجى ان الله ينفع في بقية التمر صبح بسبع تمرات قد يكون صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك بفضل خاص ومعنى خاص في ثور المدينة لا يمنع منك الله
27:47وجود تلك الفائدة من انواع الدول الاخرى التي اشار اليها عليه الصلاة والسلام واظنه جاء في بعظ الروايات من غير قيد. المقصود ان الانسان ياخذ بالاسباب. واهمها الاذكار الشرعية والتعوذات الشرعية. هذا اهم الاسباب
28:05اهمها طاعة الله ورسوله والاستقامة على دين الله والحذر من المعاصي هذا اهم الاسباب الاستقامة على دين الله والحذر مما حرم الله من المعاصي مع استعمال الاذكار الشرعية والدعوات الشرعية. هذه الاسباب التي ارشد الله اليها
28:21وارشد اليها الرسول عليه الصلاة والسلام وفيها الكفاية. واحذر من سؤالك كانه المنجمين والسهر والعطافين. ومن يتهم بذلك احذر غاية الحذر اما الرقية من المعروف بالخير او الرقية الشرعية لا بأس
28:35فلا بأس به من الناس المعروفين بالخير ونسأل الله ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه والثبات عليه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
28:49ومن شر كل ذي شر من الناس من الجن والانس كما نسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحه الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. وان يعيذنا واياهم وسائر المسلمون الا في الفتن ونراك ونذرات الشيطان
29:06كما اسأل سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطالة وان يكثر اعوانهم بالخير وان يمنحهم الهدى والتوفيق وان يجعلهم من انصار دينه والدعاة الى سبيله على بصيرة وان يعينهم من شر كل ذي شر. انه جل وعلا جواد كريم وصلى
29:26اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. علاج السحر. هذا واقع مجرب ولا مثل ما قال ليث ابن ابي سليم مما قال وهب ابن حنبل ونهي يقول ورق اهل السنة سبع ويدقها حجر او غيره ثم يقرأ فيها ايات السحر كما قال ليث ويقرأ فيها نواقل
29:46قل يا ايها الرمضان واية الكرسي قد جربنا كثيرا جرا جربوا فعافهم الله لا من السحر ولا من حبسه عن زوجته اشرب منه ما تيسر لها حسوات يغتسل بالباقي يقرأ فينا سورة يونس وطه والاعواد
30:15يقرأ اية الكرسي يقول والله المعوذتين بعد ذلك يشرب منها ما تيسر يعني ثلاث حصوات ثم يغتسل بالعقيدة صب عليها ماء ويشفيه ويغتسل ولو ما ما حصل المرة الاولى يعني كرر مرتين ثلاث هذا باذن الله نافع مغني عن اشياء كثيرة برؤية نادرة ومفيدة
30:41يغتسل بالحمام ولا يضر اربعة قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد. ربه اخضر علاج العين علاج العين. علاج العين. وما يخشى من ذلك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم العين حق
31:11ولو ان شيئا سبق القضاء لسبقته العين هذا هو المعلوم والعين شيء يصدر بها الانسان اذا رأى شيئا يعجبه قد تتكيف نفسه بشيء يحصل عنده شيء من جعلته فربما يتأثر
31:28من نعيم ذلك واجرى هذا كثيرا باذن الله عز وجل وهذه العين علاجها ان يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله اذا رأى ما يعجبه ما يعجبه ما قال الله جل وعلا ولولا
31:45اذ دخل الجنة قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله يعني هلا لولا معنى هلا هلا انتهت الى الجنة قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله المقصود ان المؤمن اذا
31:57رأى معجون البستان او بيت او رجل او امرأة او طفل او سيارة او غير ذلك يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله هذا من اسباب السلامة من زكا النفس وضرر العين يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله
32:16وهذه العين قد تكون بغير اختيار الانسان قد يكون باختياره وقد اعتاد ذلك باختياره يفعل ذلك ويقع القوم باذن الله عز وجل هذا العلاج هو انفع العلاج ما شاء الله لا قوة الا بالله
32:32بارك الله فيك اللهم بارك فيه بارك الله لنا فيه كل هذا من العلاج للعين ولما قد يخشى منه ومن العلاج بعد الوقوع للاغتسال يقول صلى الله عليه وسلم اذا استغسلتم فاغسلوا. اذا وقعت
32:47قد لا يكون يغسل وجهه ويتمضمض يغسل وجهه ويديه في اناء ثم يصب الماء على المعين ويبرأ باذن الله كما نرى جمعها ربيعة وغيره المقصود ان هذا يقع كثيرا في عهد النبي وبعده قبله
33:06بل مثل ما قال صلى الله عليه وسلم العين حقا العين حق ولو ان شيئا سبقه الله لسبقته العين. كل شيء بقدره. لكن هذا من اسباب ما قد يقع بقدر الله وباذن الله سبحانه كوني. ومما ينبغي للمؤمن
33:19دائما دائما ان يتعود بكلمات الله التامات من شر ما خلق. فان هذه الكلمات فيها الخير العظيم نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وكذلك قل هو الله احد معويتان
33:33هما هي ايضا اسباب السلامة ما تعوذ متعوذون بمثلهما يعني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ويستحب ان يأتي الانسان بهذه السور الثلاث صباحا ومساء وعند النوم هي من اسباب العافية من كل سوء من العين وغيرها
33:51قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ثلاث مرات صباحا ثلاث مرات مساء وعند النوم ثلاث مرات فهي من اسباب السلامة والعافية من كل سوء
34:02والفزع في النوم. هذه اذكار. يقال الانسان عند الفزع عند الفزع والقلق وعدم النوع. ومن احاديث ضعف لكن معناها صحيح. كلام طيب لا اصل له القلق والارق وعدم الراحة في النوم يذكر الله ويسمي الله جل وعلا
34:29ويأتي بالاحاديث الصحيحة او الذكر التامات من شر ما خلق او بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لام وهذا الامر ايضا من طريق خالد اللهم رب السماوات وما اظلت ومن رب العالمين الاعظم وما اقلت ورب الشياطين وما اظلت الذي جار من شر كلهم جميعا
34:49او ينبغي ان جاره جل ثناؤه ولا اله غيره ولا اله الا انت كلام صحيح طيب اصح منه ما ثبت في الحديث الصحيح من نزل المسجد فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يضره شيء
35:09وجاء رجل قال يا رسول الله ما لقيت البارحة من عقرب لدقه قال اما انك لو قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق شرك وقال عليه الصلاة والسلام من قال بسم الله الذي اضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو في السماء ثلاث مرات
35:30في ليلة وفي يوم لم يضره شيء فهذا الشرعية وهكذا هو تعود كلمات الله التامات وتقربه وعقابه وشر عباده كلامه صحيح وان كان بمعنى اصح فاذا قال بسم الله اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه
35:58من شر عباده هذا كله طيب شعبه طيب كذلك التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ ورأى من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما اعبد فيها ومن شر
36:13جميع خلقه جميعا فكل هذا دعاء طيب اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرأ من شر ما ومن شر ما درى في الارض ومن شر ما يخرج منه ومن شر كل طارق الا طارق يطلب من خير الرحمن كلها
36:33طيبة وشرعية واصحها فاعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اعوذ بكلمات الله التامات من اعوذ بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة. اعوذ بكلمات الله التامات التي لا اجاوزهن بر ولا فاجر. من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما
36:53ومن شر ما ترى اثر ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق وكذلك بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع ثلاث مرات
37:09واية الكرسي الكرسي عند النوم بعد كل صلاة كل هذه من اسباب العاشر من كل سوء وهكذا قراءة قل هو الله احد المعوذتين بعد كل صلاة وقراءة التاسع عند النوم ثلاث مرات في الصباح والمساء ثلاث مرات كل هذه من اسباب العشر من كل شيء والذي يراه من كل بلد لمن قال
37:29فعلها مخلصا صادقا واثقا بربه مضطرين اليه حسن الظن به سبحانه وتعالى فالواجب على الواجب ان يفزع اليه سبحانه عند كل كربة ففروا الى الله واللجأ اليه سبحانه وتعالى في كل شيء
37:46عند الشدائد عند الحروب عند المرض عند الهم والحزن حزن عند المصائب في كل شيء المشروع الفرار الى الله لجأ الى ذكره واستغفاره ودعائه سبحانه وتعالى. ومن ذلك دعاء المطلوب لا اله الا الله
38:06عظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا هو رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم العرش الكريم هذا دعاء الكرم دعاء الكرب العظيم يلهج به المؤمن ويدعو ربه
38:20وهذا بالنسبة للاهالي كما جاء في الصحيحين كان يقول عليه الصلاة والسلام عند لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات
38:34والارض رب العرش الكريم فالانسان عنده عند الشدائد والهروب يستعد الى تعظيم الله وتسبيحه وتكبيره ودعائه والضراعة اليه منها اللهم رحمته فارجوا فلا تكلني الى شفرة عين واصلح لي شأني كله لا اله الا انت يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث سبحان الله
38:57العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله الله من الاشهر به شيئا وهكذا يجتهد في انواع الذكر
39:12واهمها واعوضها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير والله سبحانه وتعالى جعل ذكره فرجا للكروب وتنشغل الامور وهكذا طلعت اليه ودعائه ولا سلم بدعوة النور ويونس عليه الصلاة والسلام
39:33لما كان في بطن الخلد قال لا اله الا انت سبحانك فاني كنت من الظالمين. الدعوة عظيمة ماذا عليها من الا اجاب الله دعوته لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
39:48والانسان لا ييأس يقول دعوت فلم يستجب لي. يدعو بما جاءوا يلهج بالدعوات ويذكر الله يعمل الصالحات يرجوه فان هناك اسباب للمنع قد لا يحس بها قد لا يفطن لها من ذنوبه وسيئاته ومن غير ذلك والله سبحانه هو
40:09حكيم عليم فلا ينبغي للمؤمن ان يضعف عن الدعاء ويقول دعوتنا مستجاب لي بل ينبغي ان يلزم الدعاء والعمل الصالح والذكر وان لم وان لم تحصل مطلوب ولهذا جاء في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى الملائكة
40:33اما ان تعجل له دعوته في الدنيا واما ان تتخلى في الاخرة واما يصرف عنه من الشر مثل ذلك قالوا يا رسول قال الله ما شاء الله الله حكيم عليم والا يعجل دعوتك قد يكون عندك ذنوب ومعاصي تمنع الاجابة كسب الحرام يمنع الاجابة يقدم دعاءك فيه
40:53قطيعة رحم قد يصف الله عنك ما طلبت ويعطيك خيرا منه سبحانه وتعالى او ينزله لك بالاخرة فانت عليك الجد للدعاء والذكر والعمل الصالح واعرف ان ربك حكيم عليم. وله جواد كريم وانه له حكمة بالغة في تأجيل الدعوة. الدعوة
41:13او اعطائي خيرا منها او تأجيلها الى وقت اخر ومن هذا حديث ابن مسعود في دعاء الكرب ايضا والهم والحزن اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصية بيدك قضاؤك اسألك الله من كل اسم مالك سميت به نفسك وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت
41:37انتج هم هكذا الانسان يدعو ويرجو ربه الاجابة الدعاء في كل شيء كذلك كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ويقول صلى الله عليه وسلم احبك الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
42:11ويقول صلى الله عليه وسلم الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ويقول صلى الله عليه وسلم لابي موسى الصحيح الا ادلك على كذب في الجنة وتوب الى رسول الله. قال لا حول ولا قوة الا بالله
42:30فالانسان يكثر من الدعاء والذكر والاستغفار والعمل الصالح ولا يقول هذا ما حصل او هذا ما حصل هو عند رب كريم بجواره لا يضيع عليه شيء لكن له حكمة بالغة في تعجيل طلبتك او تأخيرها. او تأجيلها. الاذكار التي تطرد الشيطان. فيما يتعلق بطرد الشيطان
42:53والسلامة من مكائده وشره. الله جل وعلا ارشد الى هذا سبحانه في كتابه العظيم فقال سبحانه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم قال جل وعلا ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فقله قرين
43:17السنة للمؤمن ان يلزم ذكر الله عز وجل وان يجتهد في ذلك فان هذا حزب له من عدو الله كثرة الذكر والتعوذ بالله من الشيطان ومن اسباب السلامة ولا سيما مع الصدق والاخلاص لله عز وجل
43:33لان الله قال واما ينزغنك من الشيطان نصف فاستعذ بالله انه هو السميع العليم قال جل وعلا ومن يعش له شيطانا فهو له قرين. وانه ليصدونه من السبيل ويحسبون انهم مهتدون
43:50واية الكرسي من اعظم حرز قال صلى الله عليه وسلم لابي هريرة ثم جاءه جاءه بعض الشياطين يأخذ مني الصدقة الصدقة قال له في التوافير في المرة الثالثة لما جاء يحثو قال امسكه ابو هريرة وكان ابو هريرة يرصد كما الصدقة
44:15ايام فقال دعني اعلمك الكلمات ينفعك الله بها قال وما هي؟ قال اية اية الكرسي. الله لا اله الا هو هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض من
44:35الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون شيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظ اذا قرأتها لا جمعت من الله حافظ ولا يقربك في طاعة
45:04فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب. ان صدق في هذا الكلام اية فرس من اسباب العاشرة ايضا الحزب من الشيطان عند النوم قراءة قل هو الله احد المعوذتين عند النوم ثلاث مرات. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في المعوذتين لم يتعوذوا المتعوذون بمثلهما
45:24لم ينزل من شبهة المقصود انها من شر الشيطان ومن شر ما ذكر فيها. قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ومع اية قل هو الله احد وهي تعدل ثلث القرآن. كذلك اخر البقرة ايتان من اخر سورة البقرة
45:43نقرأها في الليلة كفتاه كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وهما امن الرسول برجل ربه الى اخر السوء. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا
46:06واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها اما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا اولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا
46:36لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على من قوم الكافرين. كذلك اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. تكرارها ثلاثا من اعظم اسباب السلامة
46:56اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. وهكذا بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات ايضا حرز من الشيطان
47:10وهكذا قراءتك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مئة مرة مئة مرة في اليوم تكون له حزا من الشيطان ذلك
47:23يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة
47:33كانت له عدل عشر رقاب عدل عشر رقاب وكتب الله له مئة حسنة ومحى عنه مئة سيئة وكانت حرزه من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل عمل اكثر من عمله
47:53وثبت عن عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه انه قال ان الشيطان قد لبس علي صلاتي بوسوسة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انفس من يشاء ثلاث مرات سبع مرات وتعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات
48:11قال عثمان ففعلت ذلك؟ فعلت ذلك فاذهب الله عني ما اجد قال لا الشيطان يقال له خنز خنز قد افسد علي صلاتي وقراءتي. فالمقصود انها مقصود الناس العناية بذكر الله قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
48:33حرز من الشيطان المؤمن يعتني بها. ولا ييأس يكثر من ذلك. يخلص لله عز وجل وله البشرى بالسلامة. كذلك من اسباب السلامة لان يطرد الشيطان. ولهذا كان كثير من السلف اذا حسوا بوحشة. في البرق البراري ومحلات
48:53موحشة الشيطان ولهذا اذا سمع الاذان ادبر وله رباب ولو في غير وقت مر بطريق في وحشه الله اكبر الله اكبر استوحش استوحش والان مع سماحة الامام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله وهو يرقي احد المرضى
49:13اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد اللهم صل على محمد وعلى اللهم بارك على محمد الرحمن الرحيم مالك يوم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب
49:43المغضوب عليهم ولا الضالين. الحمد لله رب العالمين. فالرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. الحمد لله رب العالمين
50:03الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين امنت عليهم غير اللهم رب الناس اللهم رب الناس بسم الله يا اصيل من كل شيء او عين حاسد الله بسم الله يرقيه من كل شيء
50:43بهذا ما شاء الله ولا ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله ما شاء الله خير ما لم يشاء ولا حول ولا قوة الا بالله ما شاء الله وما لم يشاء ولا فما شاء الله كان
51:13اللهم اشفه اللهم اشفه وعافه اللهم اشفه وعافه اللهم صلي وسلم اللهم صلي وسلم الله