[259/ 298] أسباب العقوبات - الشيخ عبدالعزيز بن باز II محاضرات توجيهية [1/ 40]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وعيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن جلك سبيله واهتدى به جاءه الى يوم الدين
0:31اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء واسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا ومهيدا لنا جميعا وان يصلح قلوبنا واعمالنا ويرزق ويرزقنا الاستفادة
0:58من كلام اللي وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام. ومن كلام اهل العلم والايمان انه غير مسؤول ثم اشكر القائمين على هذه الجامعة المباركة وعلى رأسهم الاخ الكريم معالي الدكتور عبدالله
1:20التوقيع على جهودهم الطيبة وعلى اعماله المباركة وعلى شاطئ متواصل في سبيل رفع مستوى هذه الجامعة ومعاهدها وفي سبيل دفع المسلمين في كل مكان واشكر الشكر ايضا القائمين على اللجنة الثقافية. واسأل الله لهم مزيدا من التوفيق
1:47وان يعانوا على مهمتهم ويشدد بامانهم وان ينتفع ابناء هذه الجامعة وكل من يتصل وكل من يتصل بها بهذه اللجنة وجهودها وان يجعلها مباركة طيبة مستمرة على خير وهدى المسلمين
2:09وانه لا يسرني دائما ان نلتقي في اخواني وابنائي في هذه الجالية وقد سبق كما اشار معالي الدكتور ان شاركت في اعمال هذه الجامعة وتدريس فيها في اول نجاحها فيها
2:31بعام في عام اثنين وسبعين اقام الله بعشر ولو اجى المدرس فيها المعاش وفي الكلية الى نهاية عام تمانين وفي عام احدى وثمانين العمل الى الجامعات الاسلامية في المدينة نائبا عن رئيسها
2:58جامعة شيخنا العلامة الكبير وفي هذه البلاد السعودية في جماله رحمه الله الشيخ محمد بن ابراهيم للشيخ رحمة الله عليه واصلح ذريته ونفع بتلاميذه كمسلمين جميعا معنا لست غالبا عليها من ذلك الوقت
3:25ولا بال ذلك يسرني دائما ان نلتقي باخواني وابنائي فيها في كل مناسبة لولا كانت المشاغل التي قد تحول بيني وبين ذلك فارجو من القائمين عليها المعذرة احب منهم ان
3:45اتصلوا بي دائما باي مناسبة يا فيصل للحظوظ والمشاركة في كل خير اما هذا اللقاء فهو لالقاء كلمة فيما يتعلق لاسباب منع قطر ونلتحق بذلك بيان اشبال العمومات وما ينزل بالمسلمين مما يضرهم
4:17بجميع الاوقات لان هذا قد ينفع الله به المستمعين وينفع الله به ايضا من يصل اليه الخبر ومن يبلغه المستمعون من ابناء المسلمين واعياد المسلمين ومن سعادة المسلمين ان يدرسوا
4:41مشاكلهم وان ينظروا لاسباب ما ينزل بهم من الاعمال والحرمان ببعض الخير وما ينزل بهم ايضا من العقوبات في ديننا ودنيانا فان دراسة المشاكل ونظر في الاسباب والعناية بعلاج الذنوب
5:05والمعاصي امر مهم جدا وهو غريب الى السلامة من تلك العقوبات والمشاكل وطريق الى التوبة الصادقة والى العمل الصالح واذا حصل المطلوب من الغيظ وراح النقم وحلول النعم اما الغفلة والاعراض
5:32وعدم الالتفاف الى ما وقع من النغمات والعقوبات والمشاكل وهو من اعظم الاسباب بجوار العقوبات ومزيد من شرها واثارها ومن اسباب غضب الله عز وجل على المجتمع السائل لله الغافل
5:53الذي اظهر المعاصي والسيئات وغفل عن العباد. لما ظهر من ذلك والناس بخير وفي طريق سلامة ما داموا يدرسون مشاكلهم وينظرون في الاسباب التي بها حلة النقمات وتكاثرت العقوبات وحصل ما يسوؤهم في مجتمعهم في دينهم ودنياهم
6:25لان ذلك طريق الى التوبة طريق الى خروج من تلك الاسباب الى اظنها فيما يرضي الله ويقرب لديه ويسبب رظاه ويسبب فصول النعم وقد سمعتم للايات التي تلاها الطالب الان
6:50يقول عز وجل وما ارسلنا في خاتم النبي الا اخذنا اهلها بالبأساء والظراء لعلهم يلقون قال لعلهم يتضرعون البأساء والضراء يرشدها الله وينزلها بحكمة بالغة لتضرع الناس يسألوا ربهم العفو
7:16يحاسبوا انفسهم ينظر بالاسباب التي بها نزلت هذه الفضاء فان النظر في ذلك طريق للعلاج بالتوبة وغيرها فلولا اذ جاءهم ولكن قست قلوبهم وزينه الشيطان ما كانوا يعملون هنا قال
7:48مكان السيئة الحسنة بمكان المصائب التي اصابتهم وانواع العقوبات بدلوا بالحسنات بالنعم والرخاء والامطار وكثرة النعم استدراجا وامتحانا لا حول ولا قوة الا بالله. حتى عفوا وكثروا وزادوا وعظم عددهم
8:12كمواعدتهم عظم وعظمت عدتهم وجيشهم الى غير ذلك وقالوا ما بينهم قد مس اباءنا الظراء والسراء يعني قالوا انها امور عادية ليس لها اسباب منا ولكن هذا شيء قد جرى على ما قبلنا من الامم من ابائنا واجدادنا وغيرهم
8:38وان هذا لا يستنكرونه ولا يتوبون من سيء اعمالهم. بل يصرون على ما هم عليه ويستمرون على ما من الباطل وبذلك يستدرجون الى العذاب الاليم وهي العقوبات الوخيمة في العاجل والاجل ولا حول ولا قوة الا بالله
9:01وبذلك ايضا تقسوا القلوب. ولهذا ولكن قست قلوبهم وزين له الشيطان ما كانوا يعملون. زين لهم اعمالهم وانها طيبة وانه لا حرج فيها ولكن هؤلاء المنكرين ولكن هؤلاء الواعظين مشددون وجهال ونجعل لهم
9:19والا فاعمالنا لا بأس بها ولا حرج فيها. وهذه امور عادية مستبائنا واسلافنا. فليس هذا ببدع ولا بمسكر فان هذا يصرون على قبائل اعمالهم ويستمرون على سيئها لنكيد وتحيط بهم النقابات والعقوبات وتطفو القلوب
9:41ويصوم الى مصير سيء وعاقبة وخيمة نعوذ بالله من ذلك وهنا يقول جل وعلا ثم بدلنا ما كانت سيئة. انما كانت المصائب تطلق على المصائب والنقمات والجدل والقحط والامراض بسيط الاعداء وغير ذلك
9:59وتطلب السيئة على ضد الحسنات والسيئة على المعاصي والحسنة كذلك مطلقة للنعم والخيرات والعز والنصر ونحو ذلك. وتطلق ايضا على ما يقابل المعاصي من الحسنات والطاعات وهنا المراد هنا المصائب والنقم
10:18والنعم والخيرات كما لوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون اذ بلوناهم بالنعم ليشكروا وبالمصائب لعلهم يعتبرون لعلهم يرجعون الى طاعة ربهم عز وجل هذا قوله جل وعلا ونبلوكم بالشر والخير للناس. فاحذر العقوبات والنقبات
10:40والغيب من النعم والعز والنصر وكثرة العدل الى غير ذلك فان فكروا ونظروا وتأملوا وحسبوا انفسهم على ما حصل لهم من نعم وعلى ما كرهوه من السيئات والمعاصي انعزموا انفسهم بحالة
11:01السيئات والمعاصي بالتوبة والرجوع الى الله عز وجل. واذابة اليه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الحق نجوا وسعدوا وان استمروا في باطنهم ولم يشكروا الله على ما اعطاهم من النعم فساروا في الباطل اقيموا على وصلاة العاقبة
11:29ولهذا فاخذناهم بغتة وهم يشعرون المعاصي واعراضهم عن التوبة والندم والاقلاع اخذوا عن غيرهم ولا توفى يا مدير في هذا العام فلما نسوا ما ذكروا به لم ينتبهوا ولم يعالجوا الاوضاع ولم يبادروا بالتوبة ولم يزيلوا
11:55اسباب النقم فتحناه عليهم باب كل شيء يعني فتحت عليه ابواب الدنيا وجاءتهم الامور على ما يريدون من النعم الكثيرة والنصر والصحة والعافية وكذا في مكافحة الاطباء وقلة الامراض وغير ذلك
12:21حتى اذا فرحوا بما اوتوا حتى اذا فرحوا بما اوتوا من هذه الاشياء العاجلة من النعم والخيرات والعز العدد والعدد الى غير ذلك حتى فلما اخذناه بغداد نزل به عقاب الله
12:45من الاعداء من غش مم يريد ذلك مهلكة من غير ذلك من العقوبات واشدها ما في الاية الانعام اشد القلوب والطبع عليها عليها حتى لا تعرف معروفا ولا تنكر من كلام رسول الله
13:05هذه اعظم العقوبات ان ينكسر القلب ويران عليه الذنوب وان اختم عليه حتى يبتعد عن الخير وحتى لا يحصن الى اسباب هلاكه وحتى يستمر على معاصيهم وسيئاته وعثر معروف منكرا ومنكر معروفا
13:25هل يعظم العقوبات؟ اعظم من كونه سنة قال عدو ويقتل شهيدا او صاب بامراض يكفر الله بها الخطايا ثم يموت باسبابها وقعت معه المياه ويدور معه المال ويكثر فقره والحاجة او يموت بعض الناس بسبب ذلك كل هذا اسهل
13:45اشهر من موت القلوب وانحرافها عن الهدى وقسوتها واستحسانها القبيح واستقبال حسناتهم الله عليه ثم قال بعده ولو انها قرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السفر ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا
14:04يبين سبحانه انه يأخذ الناس بكسبهم وتعديه حدوده وظلمهم انفسهم بالمعاصي والسيئات هذه اسباب هلاتهم وجمالهم ثم يبين جل وعلا انهم على خطر دائما اذا اصروا على الباطل افئمنا اهل القرى؟ ان يأتيهم بياتا وهم نائمون
14:34وهم يلعبون. من يأمن؟ الا ضعفاء البصائر من رد على قلبه قال الذنوب والسيئات من جهل امر الله وجهل سنته في عباده هذا هو الاجهاد اما من عرف سنة الله في عباده
14:54وما جاء الامم من العقوبات والنقابات. كما على اصحاب نوح قوم نوح وعلى قوم هود وعلى قوم صالح على قوم لوط على قوم شعيب على فرعون واصحابه وعلى غيره يرى عليه من العقوبات والنقبات والجرى
15:13وجرى في هذه الامة عقوبات متعددة في احوال كثيرة الاعداء واستئصالهم جاءت المسلمين وقتل كثير منهم والاستيلاء على كثير من بلدانهم خيراتها الى غير ذلك كله باسباب اصرارهم على المعاصي
15:36ونسيانهم امر الله وارادة محبة سبحانه وعظم بلاده الاوضاعهم بما شرع الله من العلاج بالتوبة والاقلاع والاخذ على يد السفهاء الحق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذه سبل الاصلاح واذا اعرضوا عن هذه السبل ولم يستقيموا على طاعة المولى ولم يتعاونوا على البر والتقوى
16:02ولم يتعاونوا بالمعروف ولم يتناهى عن المنكر جائهم البلاء واعظمه ان يصابوا في قلوبهم اعظمه ان يصاب في قلوبهم بالرين والطبع والختم والانتكاس حتى لا يعرف معروفا ولا ينجو منك ولا حول ولا قوة
16:20فواجب علينا ايها المسلمون واجمعنا ايها الاخوة والابناء ان نفكر في هذا كثيرا وان نعالج هذه المشاكل وهذه الاسباب التي اصبنا بها من منع قطر ومن كثرة المعاصي والسيئات بين اظهرنا ومن تأشد اعدائنا علينا واحتقارهم لنا ومن غير ذلك من المشاكل
16:48الله علينا ان نعاقب انفسنا وعلينا ان نعالج اوضاعنا بالتوبة الى الله. والتعاون على البر والتقوى ولاحظي على يدي السبيل واقضي على الحق وان نحاسب انفسنا اولا كل واحد منا ينظر هل اصلح نفسه؟ هل جهلها؟ هل حاسبها؟ هل اخذ عليها
17:11بها عيوبها وسيئاتها وتقصيرها او غفل عنه انا جاي ابدأ بنفسي ولا يرضي شر ومسؤولية على غيره ان يبدأوا بنفسه وينصب من نفسه ومع ذلك يساعد على صلح غيره وعلى جعلة غيره القيام بمسؤولية التي حمل بها
17:39فظلم بها وبهذا تصلح الامور بنو اسرائيل كفار بني اسرائيل لما غيروا وبدلوا ولعينوا وقال الله في ذلك تعين لا ريحة شعبية ولا لاوطانهم ولا لاموالهم ولكن لعصيانهم واعتدائهم والمصر على السيئات
18:07ومعلن على اداء الواجبات يعتبر عاصيا معتديا ذلك بما عصوا وكانوا يهتدون ثم بشر ذلك فقال كانوا ما يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يعملون ثم جرحوا ذلك حتى والوا الكفار. ترى كثيرا منهم
18:26ان سخط الله عليهم وفي العذاب القادم. المقصود ان التساهل في المعاصي يجر الى قسوة القلوب والى مرضها وانحرافها ويجر بعد ذلك الى الكفر بالله. وموالاة اعداء الله والركون اليهم. والرضا باعمالهم
18:49باعمالهم الخبيثة واعيادهم المنكرة وسيرتهم الممقوتة فان سيئات يجر بعضها الى بعض. الصغار تجر من الكبائر حتى تجر الى ما هو اكبر منها والشرك بالله وكروبه سبحانه وتعالى كما ان الحسنات
19:11يقول بعضها بعضا ويجر بعضها بعضا ويفعل الحسنة ثم يفعل الحسنة بعدها وهكذا وهكذا حتى تكثر الحسنات وحتى تقل السيئات وحتى يستقيم العبد على امر الله وحتى يتباعد عن معاصي الله وحتى تكون له اثار صالحة في مجتمعه
19:35بالدعوة والتوجيه وقال عز وجل في اخرها كلمة جامعة. قال سبحانه وما اصابكم من مصيبة هذه الاية العظيمة جاهلة يدل على انه صاحبنا باسباب كسبنا. فقد يكون هذا الكسب اعمالا سيئة
20:02واعمالا من كرة وقد يكون هذا القرص غلطا وفي غير محله بنفسي ليس معصية ولكنه لن يوفق ولم يؤتى بيوت من ابوابها ولا النعمة كما ينبغي من الغد حتى جر على الناس بلاء وشرا بجهله وعدم اتقانه العمل الذي
20:25الذي كتب هذا كله كسب المعصية قد يكون كسب المعصية وقد يكون كسبا ليس بمعصية لكنه وقع عن غير بصيرة وعن غير هدى وجر على شرا كثيرا وبلاء عظيما بسبب عدم اتقانه وعدم وقوعه على الوجه الذي يضمن المصلحة ويدفع المضر
20:48وما اصابكم من مصيبة بما كتب ايديكم ويعفو عن كثير. هذا يوجب على المسلمين ان يدرسوا اعمالهم واقسام وان يعالجوا اوضاعهم بالتوبة من المعاصي والاصلاح بالاعمال والعناية باسباب السعادة في كل شيء
21:08من هنا للقوة ومن تزيد المجاهدين ومن غير ذلك مما يضمن الخير والهدى والصلاح ويدفع الشر والبلاء ومن ذلك ايضا العناية بالمنكرات حتى تزول ولذلك بالطاعات حتى توجد فيجب على المسلمين فيما بينهم وعلى حاجتهم وعلى رؤسائهم واعيانهم ان يتعاونوا في هذا السبيل. وان يأخذوا على يديه
21:36الظالم والسبيه وان يعذروا على الحق اضمن حتى تستقيم احوال المسلمين. وحتى تختفي المنكرات. وحتى تظهر الطاعات وحتى يقف كل انسان عند العبد ما لا يرهب المعصية ما يضره سمعه
21:53اما المعاصي الداخلية فهي صاحبها ونشره الناس انما يغر الناس ما ظهر بين الناس اما المعصية التي في نفسه من داخل بيتي لا اطلع على الناس فلا يأمره غير الله عز وجل
22:08يروى عن بعض السلف انه قال ان المعصية اذا خفيت لا تنظر الى صاحبها العامة ومرفوعة ولكن محفوظ انه من كان لبعض السلف والواقع شاهد بذلك. والادلة كثيرة شهد بذلك. فالكلام في المعاصي الظاهر
22:30يجب انكارها والقضاء عليها من ولاة الامر ومن اهل الحزب المرشد اليهم هذا الامر ومن اعيان المسلمين ومن كل انسان في حدود طاقته وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الناس اذا رأوا المنكر فلم يغيروا او شك ان يعمهم الله بعقابه
22:56صحيح وقال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا ان يغيره بيده فان لم يسقط فبلسانه قال له شكرا لقلبك وذلك اضعف الايمان اخرجه مسلم في الصحيح رواه مسلم ايضا
23:11عن الرسول رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما بعث الله من سبيل امتي قبلي الا قاله الامة الحواريون واصحابه بامره ثم انها تخرج بعد الغلو يقولون ما لا يفعلون
23:30ويفعلون ما لا يؤمرون ومن جاهدهم يمينه ومؤمن ومن جعله باللسان ومؤمن ومن جاهدهم بقلبه ومؤمن وليس وراء ذلك من الايمان من يدل على ان انكار المنكر من الجهاد ومنكر بالذنب
23:48ومن رجال المطالب والجهاد وخاصة فليكونوا الجهاد في المعروف والنهى منكر ويكون لجهاد طلب العلم ويشارك الله الثبات اليه. ويكون الجهاد في حساب نفسك وجهادها على طاعة الله ورسوله وعلى ترك معاصي الله
24:08ومن جاهد حين ويجلس ويروى عنه عليه الصلاة والسلام انه لما رجع من بعض غزواته قال رجعنا من الجهاد والحديث هذا معروف وهو ضعيف ذكره وغيره وضعنا. وبعض ولكنه حديث ضعيف لكن الشاهد الى ان بهذا النفس هذا
24:31والله بعضنا من هذا الحديث انه قال لانه في غلط هو جهاد النفس قال بهذا الهوى وجهاد القلب ان لهذا النفس لهذا العظيم وان كان الجهاد الاكبر خاصة فهو جهاد الكفار على الصحيح
24:45الجهاد الاكبر ولهاد الكفار ولكنه ينبغي على جهاد النفس واذا صلحت النفوس وجاهدها اهلها واستقامت على دين الله صار جهادهم له اثر عظيم في اعداء الله وصاروا جديرين بالنص على اعداء الله. جديرين بالتوفيق. ومتى ضعفوا عن جهاد النفس
25:04وصارت بينهم معاصي وسيئات فانهم حريون بان يخذلوا عند وتكون معاصيهم جندا عليهم مع عدوهم ولا حول ولا والعياذ بالله والمقصود ان النفس النفوس تحتاج الى جهاد. وان كان الحديث الذي سمعتم حديثا ضعيفا يشير الى ان النفوس لها جهاد
25:26وانني هذا القلب ولهذا الهوى هو المطلوب فيجب على مؤمن بالله ان اقربه ويجاهد نفسه ويجاهد هواه حتى يستقيم على امر الله حتى محارم الله حتى يقف عند حدود الله في قلوب
25:39نافعا للمجتمع ويقول لبنة صالحة في المجتمع انضمت اليها لبنان وانضمت اليها الجهود واعضاء صالحة صار هذا من اسباب الخير من اسباب الهدى ومن اسباب رحمة المجتمع واصول الغيث المبارك والنصر المؤزر والسلامة في
26:00سمعتم الله يقول جل وعلا يا ايها الذين اتقوا الله ولتنظر نفس ما قد انزلت واتقوا الله ان الله خبير بالعباد ولا تكونوا كالذين نسوا الله. فانجاهم موسى وهم فالمؤمن عليه يجاهد نفسه
26:17وان يقدم لاخرته هو قد يقدم لها عملا صالحا. عليه ان يقدم لها تقوى وتوبة صادقة لذنوبه وسيئاته. وعليه ان يبلغ من وراءه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا غضب الناس
26:35وذكرهم يقول له فليبلغ الشاهد ابراهيم رب مبلغ اوعى من سامع ويقول صلى الله عليه وسلم نظر الله ما سمع مقال بك ووعاها ثم ثم ادها كما سمعها ربما مبلغ او عامل شأنه
26:52فعلينا معشر المسلمين ومعشر الطلاب علينا جميعا من عالم ومتعلم ومن غيرهما على الجميع ان يبلغوا تفريغها محفوظة تبريضا مربوطا الى غيرهم ما سمعوا من فائدة منتوجين من ارشاد من نصيحة من علم يحملونه
27:13حتى تكون الفائدة عامة بكثير من الناس وحتى يحصل لجميع التعاون على البر والتقوى والتناصح ربما مبلغين ما حضروا يكونون اوعى بذلك الحديث وذلك العلم ممن حرم وربما ينفعون في المقام اقوى من بعض الحاضرين
27:38هذه لاخواني اينما كانوا هي وصية الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكون كل ظالم وكل مؤمن حريص على ابلاغ غيره والدعوة والتوجيه لا يحرم نفسه ولا يقول انا من انهى هناك
27:58اعظم مني من هو اكبر مني ولو اعلم مني؟ لا هذه السفينة سفينتنا على خطر كل منا عليه ان يجتهد في حماية هذا الا تغرق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله من اسباب سلامتها
28:17ونشكر بنجاتها وترك ذلك وغفلة عن ذلك من اسباب غرقها وغذائها وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما ضرب بهذا المثل الذي اشرت له. له. وهو انه قال عليه الصلاة والسلام مثل القائم على حدود الله
28:37ومثل الواقع فيها. بالانكار والتعليم والتوجيه. والواقع فيها بالمعاصي والسنيئات. مثل قوم على سبيله عاصى بعضهم اسفلها وبعضهم علاه بعضهم صار في الطابق الحلوي بعد القرعة وبعضهم صناف الطابق السفلي الذي
29:03اكان الذين في الطابق السفلي اذا ارادوا ان يشربوا الماء مروا على ما فاقوا فقالوا فيما بينهم لو اننا هربنا في نصيبنا خرقا ولن نؤلم من فوقنا حتى نستقي من اسفل
29:23ولا نحتاج الى الرقي والصعود الى قال النبي صلى الله عليه وسلم فان تركوهم وما ارادوا جميعا ان تركهم اصحاب السفينة. يخربون السفينة. هل هم جميعا. لان الماء يتلو بها دب وتغرق
29:42وان دخلوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا اخرجه البخاري في الصحيح هذا الحديث العظيم فيه مثل عظيم من اروع الامثال التي مثل بها النبي عليه الصلاة والسلام لهذه الامة وهلاكها ونجاتها
30:01وان اصحاب هذه الدنيا مثل اصحاب السبيل الذين فإن امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر واخذوا على يد المكرر السبيل الظالم نجوا جميعا وشربوا من الغرق والهلاك وان تساهلوا وتركوا العابث يعبث ويفعل ما يشاء ولم يبالو به فلكم جميعا
30:33هذا الاثر العظيم فيه ذكرى وعظة ومثل عظيم واظح ما غبر عليه يعلمه ويعقله كل من سمعه انما العقول كما قال الله جل وعلا نضربها للناس وما يعقلها للعالمين. هذا مذهب عظيم يعقده كل من تدبره وتعلمه. انما العقول
30:57ويعلم منه ان الناس في هذه الدنيا اينما كانوا على خطأ وعلى طريق بحال هكا الا ان اخذ علماؤهم واخيارهم وعقلاؤهم على ايدي سفهائهم. الا اذا منعوا المخربين من التغريد
31:23واجبروهم على الاستقامة والصبر وان يسيروا في الطريق الصالح والمذهب المستقيم فان اخذوا على ايديهم والزموهم بالصواب ومنعوه من التخريب بالقوة نجوا جميعا وصل لهم اجر من انقلوه. ومنعوه من الشر
31:47وان تساهلوا وتهاونوا جعلوا المخلد نجد مانعا ولا رادعا قرارات البروق وكذا اسباب النقم وهلك الدنيا ومما يدل على وجوب التناصح والتعاون وان ذلك من اسباب حصول الخيرات ورفع النقمات
32:17من اسباب غيث القلوب وغيث الفلات والغيث المبارك ومن اسباب صلاح الاحوال من اسباب ومن اسباب النجاة من كل مكروه قوله جل وعلا ظهر الفساد في البر والبحر الذي عملوا لعلهم
32:37او اخذهم بكل ما عملوها لكم جميعا ولكن بعض الذي علم يعاقبه على بعض سيئاته. وش الحكمة؟ لعلهم يرجعون. لعلهم ينبون. لعلهم يتوبون فاذا تابوا ورجعوا رفع عنهم البلاء. وزال المحظور وجاءته الخيرات واستقامت له الاحوال ونصر على عدوهم
33:03وعمهم الله بفضله واحسانه جل وعلا. ومن هذا قوله عز وجل ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. الذين ان مكناهم اقاموا الصلاة وهذا هو الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
33:22وكما ينصرون على العدو والنصر مؤزر باستقامتهم على دين الله وامرهم بالمعروف ونهي عن المنكر كذلك ترفع عنهم الافات والشرور وتزاح عنهم باستقامتهم على امر الله ورجوعهم اليه ويدفعه الله عنهم كل مكروه ووصف لهم كل ما فسد من امرهم
33:47ما تفوتوا لها شأن عظيم يبغضون السيئات والرجوع الى الله بطاعته والاستقامة على امره يسبب صلاح كل الاحوال وهي اسباب نجاة الايمان في الدنيا والاخرة. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث
34:06ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. فعلينا ان نتقي الله. علينا ان نحاسب انفسنا على ان نجاهدها في سبيل الله. على ان اخواننا على ان ننفذ وصفنا الله بصر ما لم يكن
34:22على ان ننفي هذا الوصف كما قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويطيعون الله ورسوله قال بعد هنالك سيرحمهم الله ان الله اكرم
34:40يدل على ان الرحمة معلقة بالاستقامة فاذا رجعنا الى الله وحققنا ولايتنا فيما بيننا بالدعوة الى الله بالاحسان فيما بيننا بالتعاون على الخير بسلامة القلوب من الغش والمنكر والحسد والبغي الى غير ذلك. وامرنا بالمعروف
34:59او نهى عن المنكر وقبل الصلاة. واتوا الى الزكاة واطعنا الله ورسوله. في كل شيء فان الله يرحمنا باصلاح قلوبنا بتوفيقنا بهدايتنا بنجاة من النار برفع المصائب عنا بنزول الغيث باصلاح ولاة الامور
35:19بغير هذا من وجوه الخير كلما اصلحنا انفسنا واتقينا ربنا جعل كل خير ودفع الله عنا كل شر فاسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يصلح قلوبنا جميعا واعمالنا وان يهدنا صراطه المستقيم وان يرزقنا العلم النافع
35:42والعمل الصالح وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يرزقنا التعاون على البر والتقوى. والصدق في اعمالنا والنصحة لله ولعباده وان يعيننا على هذا الواجب العظيم في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اينما كنا وان لا وان
36:02ان يكفينا شر الابهام والادهان امره خطير وانتم لو فتنوا المدنون والاذهان ترك الانكار المنكر وترك المعاصي مجاملة للناس. فعلينا ان نتقي هذا الشر وان نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر
36:19اطلق في ذلك وان نبدأ بانفسنا على ان نبدأ بانفسنا قبل كل شيء ان احافظ على الصلوات جماعات بصدق واغلاظ على الله جل وعلا. وننصح من تخلف عن ذلك وننكر عليه
36:34علينا ان نبرأ والدينا وننصح في ذلك ونصل ارحامنا وان نأمره بالمعروف ونهاهم عن المنكر حسب الانكار والطاقة على كل خير على ان نحاسب انفسنا في توفير ما شرع الله توفيقه من من وقص جوانبنا وجزها
36:54علينا ان نجتهد في البعد عما حرم الله من المشكلات والمخدرات وسائر المعاصي والسيئات على ان نحذر كل ما حرم الله عز وجل ومن ذلك ايضا الحذر من اصدار الملابس التي الذي فجأة الناس وكثرة الناس والاشكال من المحرمات
37:14واذا كان عندكم صلاة اقبحوا اشد اثما فينبغي المؤمن ولكل طالب علم ولكل مسلم ومسلمة ينبغي للجميع الا يعقلوا شيئا من امر الله والا يحرموا شيئا من المعاصي وان يتعاونوا جميعا
37:30وجاء علماء وطلابا عامة وخواص على الجميع يتعاون على البر والتقوى. وان يتناصحوا بالله وان يصدقوا في ذلك وان يبدأوا بانفسهم في جميع ما يتعلق به. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
37:49سأل الله لي سماحة شيخنا هذه التوجيهات النافعة ونبدأ الان بعرضه الاسئلة التي قدمت وسادمج بعضها في بعض اذا كانت تلتقي على سؤال واحد كما ان هناك كثيرا من الاسئلة
38:24بعيدة عن الوقوع وبالتالي فسنبدأ بالاسئلة التي لها علاقة مباشرة في موضوع المحاضرة حول الشهرة التي سأل عنها بعض الاخوة ويقولون لو كانت المعاصي توجب منع القطر لفعل الكفار يا سكان اوروبا وامريكا وبلدان كافرة احرى بذلك. ونحن نرى
38:58ان هذه البلاد الكافرة لم ينقطع عنها الماء وسؤال اخر يقول ان هناك بلادا الاسلامية المعاصي فيها منتشرة اكثر بكثير مما في بلادنا ان لا يوجد والحمد لله في بلادنا شيء من تلك المعاصي ومع ذلك نرى الامطار فيها كثيرة
39:23كنافة ما عندنا تعليق سماحتكم على هذا الموضوع هاي جوابا للسؤال ونسأل الله التوفيق للجميع سمعتم من قول الله جل وعلا فلما نسوا ما لقوا فتحنا عليهم ابواب كل شيء
39:40الكفار قال ليش ما لقيوا قد اعلنوا عن امر الله فتح على كثير منهم الله يقول شئت هذه الدنيا من انظار والنعم الاخرى جمعوها وحصلوها مصارع ومن اشياء استخرجوها من البحار ومن غير ذلك
40:00ومن علوم تعلموها وجرت عليهم ما جرت عليهم من الامور وقد اصروا على باطلهم وعرضوا عن ربهم والشكوى على اتباع الرسل بل سخروا بالرسل بالرسل واعرضوا عن دين الله ففتح الله عليهم ابواب كل شيء
40:23حتى تقوم الحجة وتنقطع المعذرة ثم يقول له سبحانه بانواع العقوبات والنغمات ومنهم ما يؤجل حتى هو العقوبات العاجلة يجمعونه بين عقوبتين اول الدنيا وامة النار ومنهم من يوم لا لا حتى يموت على حاله السيئة فيكون اشد العقاب. كما قال سبحانه ولو يؤاخذ الناس بما كسبوا مغلق على حساب
40:52ولكن يؤخرهم الى الله جل وعلا يؤجر من شاء لاجل مسمى ولو اخذ الناس بسيئاتهم لما بقي احد على وجه الارض من هلكوا جميعا كما اخذ قوم نوح فهلكوا جميعا واخذ قوم هود فهلكوا جميعا
41:10وهكذا بعض الدول الإسلامية وشو لان هاد دعاة الاسلام ولكنها لا تحاسب شريعة الله ولا تؤمروا بامر الله ولا تدعن الا من جنس اولئك. فقد يمهلون ويمطرون وقد تدر عليهم الاموال وقد يؤخذ
41:35بانواع من العقوبات نزاء اعمالهم سيئة قبيح وكلما كان هذه دولة اقرب الى الاسلام صارت محلها تأديب ومحل التنبيه. لعلها تنتبه وترجع الى حالها الاولى حسنة يرجع الله لها كل خير وكل صلاح. لان الدولة التي اقرب الى الاسلام
42:00والمسلمين الذين فقروا الى تحقيق الاسلام يتنبهون الى نومهم ويرجوا الى ربهم عز وجل ولولا ذلك لما اصاب الانبياء شيء. الانبياء هم اقرب الناس الى الله مشروع الناس للغيب واصدق الناس لكل خير هم اولياء الله القمة في الولاية هم غير عباد الله ومع لا يصيبهم ما يصيبهم من البلاء
42:24قبل وامراض وفقر وغير ذلك يتنبهوا ويتنبه الناس ونبينا عليه الصلاة والسلام اصابه ما اصابه والمسلمين في المدينة والقحط حتى استغاثوا مرات على المنبر خرج مرة من الصحراء والشباب لما الارض كثيرا وهذه وهذا الاموال والسوء
42:48اراده الله وقبل دعوته بقلة اعمالهم السيئة وكثرة اعمالهم الخيرة فاجب الله دعوتهم على يد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وجاء الغيث في اسرع وقت وفي عام وفي وقت عمر بن الخطاب
43:02واحلى الاوطان واشبهها بعد وقت النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق كان هو فعمر اشرف الاوقاف تصديق ومعاذ اصابهم من الكذب وضعف في هذا الرماد ما اصابه تنبيها لما قد وقع من بعضهم من الشرور
43:21لعلهم يرجعون ولعلهم ينيبون وسيستقيمون على الهدى والصلاح وهكذا الدول الاسلامية المستقيمة اصابها ما اصابها دولتنا هذه بلادنا هذه هي فيما نعلم احسن دول العالم وبلادنا هنا نألم احسن بلاد العالم في تنفيذ امر الله وفي طاعة الله وفي قلة الشرور. ومع ذلك عندنا شرور كثيرة وعندنا نقص كبير نخشى
43:47من عقوبة الله ونخشى ان نبتلى باشد من هذا البلاء وان يصيبنا اشد من هذا من هذه المصائب. بسبب ما نحن فيه من تقصير ومعاصي ومن نعم كثيرة وخيرات كثيرة
44:01علينا الا نأمل والا نقول اولئك شر منا اولئك اكثر منا معاصي وسيئات ونتسائل ونقع في البلاء ويصيبنا شر من اولئك وليس من يعرف ومن لا يعرف ليس من لديه من العلم بالله ودينه لديه من البصيرة والعلم والعمل الا اولئك الجهاد الذين استمروا على
44:26حتى جهد امر الله وحتى سمر بن عاصي الله فعاقبهم في اوقات ثم املى لهم وان الراعي والارزاق في اوقاتهم هذا هو عن هذه الشبهة التي تتعلق بها بعض العامة وبعض طلبة العلم الذين يجب انتبهوا لهذا الامر الذي وقع في العالم
44:46ولم يعرفوا سنة الله في عباده فان سنة الله في عباده انه يؤدبه خافا بالضراء وتركه في السراء لعلهم ينتبهون يرجعون الى علاج الاوضاع والى اصلح الاحوال. والله المستعان. نعم. جزاكم الله خير. اه
45:04هنا عادت الى الاسئلة تدور حول ما يزعمه البعض بان سبب المطر نزول المطر او عدم نزول المطر يعود الى اسباب جغرافية ومناخية اه قوة ان ديارها قليلة النظر لهذه الاسباب وهناك
45:27هناك دول اخرى كثيرة المطر لهذا السؤال الجغرافي والسؤال الاخر والثالث ايضا يدور على ان اسباب نزول مطر او ثعلبة اسباب المطر الى الظواهر الطبيعية مبيوعة الارض والجبال وما الى ذلك
45:42الله جل وعلا اجر سنته العظيمة في مواطن كثيرة بادرار الاعمار وانزال الامطار في بلدان كثيرة وفي مناطق كثيرة عن حكمة بالغة ولو هيك سبحانه وتعالى ويجعل اسباب كونها حول البحار او كونها حول الانهار فقط ولكن هناك اسرار وحكم اخرى ذلك فكم من مدينة وكم من قرية على جانب البحر
46:10ولا ينزهر يوم الجبال وهي مبحضة لم يحصل لها غيث ولم يحصل لها مطلوبها مما يسبب زوال الرب عنها وكم من بلاد بعيدة عن ذلك ويسوق الله اليها الامطار ويسوق الله به الغيث فتصبح فيه خصم وراحة ونعمة. الله جل وعلا هو مدبر
46:30هو سبحانه وتعالى يسوق السحاب كما يشاء وينزل الغيث من بعد ما قنط الناس فكان فيه الخيرات الى بلاد بعيدة الانهار والبحار وتخشب ارضها ويعمها الرزق والخير والنعمة من الله والغيث الكريم الكثير وكم من بلاد بخلاف
46:50لذلك مع كونها قرب الانهار والبحار فينبغي التوصل الى هذا والعلم بان وجود الامطار والانهار وكذا وكذا انما يحصل بالغة لا من اجل قرب ولم يليق بالانهار ولا لاشكال خاصة طبيعية فيها جغرافية الارض او منادي الارض شبه ذلك بل بل ربنا هو الذي
47:13نزيل الامطار كما يشاء ويمنعها الا الله سبحانه وتعالى. ويبتلي اولئك الذين حول البحار والانهار تارة بالخصب والامطار النافعة وذات بالامطار الضارة قد تأتيهم الامطار وتضرهم وتنفذ معيشتهم وتفسد احوالهم. وتمتنع الامطار ولا الامطار مع قرب الانهار
47:33وقرب البحار كما هو شاهد في بلدان كثيرة الامر بيد الله وان يصرفه كيف يشاء لا يجالسه الله في الارض ولا من اجل طيب المنال لغير ذلك وان كانت سنة الله راضية في عباده
47:47فيما جاء من انزال الامطار في اوقات معينة لبعض البلاد وجعلها اوقات محدودة مستمرة جارية. عن حكمة بالغة. ان يبتلي شكرهم وصبرهم يبتليهم بما يشاء من ما يترتب على ذكر اخي الخيرات والذكر انهار وذكر الامطار. نعم. سماحة
48:07شيخ لقد شاء عند البعض ان صلاة الاستسقاء لا فائدة منها. ويستدلون على ذلك بكثرتها ولم يلمس الناس اثاره. وما تعليق على ذلك. المسلمون عليهم ان ينفذوا امر الله وعليهم ان يجتهدوا بتطبيق سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. فان نجحوا
48:30هذا هو المطلوب في حصول مطلوبهم والا فهم مأجورون على تطبيق السنة وعلى امتنان الاوامر وعلى طاعة الله ورسوله وان يحاسبوا انفسهم. ويعلموا ان اذا لم يتأخر الا الحكمة وان لجأ كل ان يصلي ركعتين وانتهينا
48:50ويغيروا من انفسهم ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ما بانفسهم وليس مقصود التوبة ان يصلي الناس ركعتين في الصحراء او يخطب في الجوامع ويستغيث لا المقصود ان هذا جزء من الاسباب الصلاة
49:06جزء من اسباب الرجوع الى الله مع ذلك ان يحاسبوا انفسهم. وان يرجعوا للمعاصي والمظالم على الدولة والاعيان والاقوال على كل منهم ان يرجعوا الى الله وان يحاسبوا انفسهم فيما يمنع الغيب فيما يغضب الله عز وجل اما الاكتفاء
49:26عفيف او بطلب الغيث على المنابر ما يكفيها. هذا جزء من السبب من اسباب الخير ويشكر الناس عليه لفعلوه. وهم بهذا خير ممن ضيع اهل السنة ولم يفعلها. لكن هذا جزء من السنة
49:41يجوز من العمل الصالح ليش لوحدها في اصول مرضات الرب بحصول الغيب في حصول الارزاق وازالة لا هذا يحتاج الى ان يغير تغييرا جذريا في اوساط انفسنا في اعمالنا في سيئاتنا في معاصينا في تقصيرنا في امر الله رعاة حكام ومحبوبين
50:06علماء وعامة طلاب وغير طلاب علينا نحاسب انفسنا بهذا حتى نعلم اننا قد ادينا ما علينا من طاعة الله قد خففنا انفسنا عن محارم الله قد جاهدنا انفسنا جاهدنا من تحت ايدينا لابد من هذا هذا هو الرجوع الى الله
50:26هذه هي التوبة هل هو العمل الصالح؟ ام مجرد صلاة ركعتين؟ هذا شيء سهل خفيف ما يكلف شيئا وهل كل لكم الخطيب؟ يقول يخطب ويسأل الله الغول ويدعوه او يمشي في ذلك كل هذا اسلام صالحة كلها طيبة كلها نافعة كلها مطلوبة
50:46منا مشروعة لنا لكن لا يجوز ان نكتفي بها. لا يجوز ابدا ان نكثر من هذا. بل علينا ان نغير نفوسنا. علينا ان نعالج امرنا وملونا. من عامة وخاصة. كل واحد عضو في المجتمع. ولدنا في المجتمع عليه ان يجتهد في
51:06بصلاح عضويته وادائها واجبها. وعلى صلاح لبنته. وان تكون لبنة صالحة انقطع عليها غيرها لم تنكسر. بل قوية صالحة اه تؤثر ولا يؤثر عليها. هكذا ينبغي وبهذا تحصله الخير العظيم. وتدفع الشرور الكثيرة وننتفع
51:26الاعمال الطيبة وبأعيائنا سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. اذا صلى شخص او شخصان صلاة دون اهل البلد فما الحكم في وجه واحد من الجميع. الجماعات والافراد مصلى الجميع فهذا هو المطلوب وهي نافلة. وان صلى بعضهم ولو واحدة فقد احسن
51:47وان تعلم ما ينبغي فلو كان في البلاد اعلى او مئات الالاف او ملايين وصلى بعضهم فقد فعل خيرا اذا جاءت الاسباب نطحت وشدة الحاجة الى مطر فاذا صلى بعضهم واشتغل ربه فلا بأس بذلك وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان سليمان
52:07اليوم ضيوفنا سقيت بدعوة غيركم. برحمة هذه النملة الاول ان ان المسلمين يجب عليهم ان لا على بعض. بل يجب على المسلمين ان يتعاونوا بالبر والتقوى. وان يصلحوا من انفسهم والى الشقاء بعضهم ولو
52:37او مش مستقبلا من دون بلد او جماعة دون بقية البلد نقول هذا خير. كل عمل صالح يؤجر من فعل ولا يأثم من تركه لانه سنة وانما ليعلم من تركه ترك التوبة. التوبة من الذنوب توبة من المعاصي. هذه واجبة حتمية على الجميع
52:57يسأل الله عز وجل وان يبادر بالندم على الماضي والاقلاع من السيئات الحاضرة والعمل الصادق الا يعود فيها هكذا التوبة وان كان هناك مظالم ردها الى اهلها او تحل لهم منها ونحن الان في خطر عظيم
53:21كم عندنا من سيئات؟ كم عندنا من انفسنا؟ كم عندنا لغيرنا؟ علينا ان نحرم انفسنا حكاما ومحبوبين وان نرجع الى ربنا الصادقة ورد المظالم الى اهل العلم عندنا والاحسان الى عباد الله والقيام بما اوجب الله على كل فرد منا من رجل وامرأة من عالم
53:41وهو طالب من عامة وغير عامة من رؤساء دولة وغيرهم كل مسؤول عليه واجبه وعليه توبة الى الله مما قصر به والله المستعان. ورد في السنة ذكر اسباب منع القطر فما مدى صحة هذه الاحاديث وهل اسباب
53:59منع القطر تنحصر فيما ورد ان تتعداها. افيدونا جزاكم الله خير القرآن مبلو باسباب هذه الاشياء ها منذ ما سمعتم ومشروع ما يؤيد اهل القرآن الكريم من واشكال حبس ظريف المعاصي والسيئات
54:19فسيئات هي اسباب القحط وسيئات متنوعة القبائل الصغائر من السيئات تتعلق بالمخلوقين فيما يتعلق بالله وحده سبحانه وتعالى فانا رجع الناس من التوبة الصادقة واقبلوا على الله عز وجل لما استسقى ابن عباس وارادهم الله
54:40واعاذهم الله وهكذا اذا صدقت الامة واقبلت على الخير وتناصحت وتعاونت على البر والتقوى سبحانه وتعالى وفي امكان العلم ان يراجع كتب التي الفت في هذا الباب في الترغيب والتقييم جواب الكافر لابن القيم
55:00السؤال الاربع والصحيحين وغير ذلك حتى يعرف تفاصيلها وما جاء في ذلك نعم هنا مجموعة مجموعة من الاسئلة تدور حول الزكاة. وان من اسباب ماء القدر عدم اخراج الزكاة كذلك ان تكاد واجب الواجبات فريضة من فرائض الاسلام من ركن من اركان الاسلام الخمسة. فحبسها وعدم افرادها من اسباب ما قطر
55:29وكذلك عدم الصيام في رمضان والشهر بذلك عدم الحج عن الاستطاعة من التهاون بالصلاة وهو ذلك اعظم وترك الصلاة في جماعة ترك الصلاة الكلية كذلك الزنا شوفوا مسكرات هناك بعون الوالدين قطيعة الارحام الى غير هذا. كل الشروط تسبب متعاونة
55:49بالعكس منع الغيب واغضب الرب عز وجل ونزع البركات ووجود الجنوب المتلاحقة والسنوات الصعبة المتابعة ولا حول ولا قوة واعظم من ذلك مثل ما سمعتم انها تشبه مرظ القلوب وانحرافها عليها والطبع عليها
56:09ونسبب ايضا تسليط الاعداء واحتقاره لنا واخذهم ما في ايدينا من الخير وجلب الشر الينا ودعوتنا اليه والعياذ في اهل نادي الشر وتمتعنا به واستحسانه وعدم النفرة منه. كل هذا من كيد اعداء الله ومن اسباب معاصينا ومن اسباب
56:31علينا حتى يزين لنا كل مكروه وحتى يثبتنا عن كل صالح. الله المستعان. نعم. احد الاخوة يضيف الى الى منع الزكاة الاشراف في حفلات الزواج والبذخ ورمي الكثير من الاطعمة والامتعة وغيرها. ويقول ان لابد من توجيه الاثرياء الى هذه النقطة. وافهامهم
56:51مما يجب عليهم من حقوق في اموالهم. كل المعادن كل المعاصي ذكرت من ادم الاشواط واظهار المعاصي في الزواجات والمباهاة في الولائق وغير ذلك كل هذا في المعنى الذي سمعته
57:09ولا يؤاخذ الله الناس بما كسبوا وترك الى غير ذلك. المقصود ان المعاصي كلها نافلة في هذا وهي من اعظم الاسباب فيما يقع من الشرور. والتوعية واجبة والاصلاح واجب والتناصر واجب بين المسلمين
57:29كيفما كانوا واينما كانوا في هذه المسألة وفي غيرها. ولا ييأس الإنسان ولا يقول نصحت ثم نصحت ولم يستجب لي. لا. بل يستمر نصيحة مع اهل بيته مع اخوانه مع المسؤولين عنده مع من تحت يده لعلهم يرجعون
57:47لعلهم يستفيدون من نصيحته. وهكذا ينصح غيره ان ينصح ويشتري النبي بتشييع غيره على النصيحة لعلها تفيد ومعلوم ان كتاب الله من الناس وبعضهم لا يستفيد من كتاب الله. من لا يقرأ بل لا يتدبر
58:05فليس كل نصيحة تقبل وتؤثر لكن الان لكن المؤمن لا ييأس. لا يقول هذا كتاب الله من الناس يكفي لا. ان يذكر بالله ويذكر بحق الله وخطبة ونصيحة للمجتمع والحفل المناسب وغير ذلك مع الاقوال ومع الجماعات لعل الله ينفع بذلك ولعل الله
58:25يلين قلوب بعض الناس قلوب بعض الناس حتى يقبلوا نصيحة فلان وعظة فلان وذكرى فلان وهذا كله بفضل لا اشكره بتقديري وحكمته سبحانه وتعالى. ولكن قدره السابق وحكمته العظيمة وانه الشاغل لا يمنعنا من ان
58:45ما نيش طبيعي وان نقوم بما نستطيع من هظة وتذهير وتنبيه وتوجيه وقد كثرنا في هذه الايام ونصيحة لما يتعلق بالربا ونصيحة لما يتعلق بالمعاصي والشرور ونصيحة بالحفلات التي يكون فيها من الولائم
59:04ما نرجو ان ينفع الله به الناس ما يحصل به خير وهكذا في العام الماضي هيئة كبار العلماء كتبت في هذا شيئا ونشرت الصحف وفي من طريق الاذاعة والتلفاز والله مسؤول عن العاقبة وان يصلح
59:21امرنا واصلح عامة المسلمين وان يهدهم الرشد والهدى والصلاح في انفسهم وفي ذرياتهم وفي اخوانهم وان لا كان لهم عبرة للناس في معاصيهم وسيئاتهم بل يجعلهم موفقين مهديين حتى في الاصلاح والهدى. الله المستعان
59:41بعض الاخوة يتساءل ايضا ازاء الشح في بعض الاثرية وعدم اخراج الزكاة يتساءل عن افضل الطرق التي يمكن ان تستخرج بها الزكاة منهم من يقول ماذا يمكن ان يفعل السلطان في امر الزكاة ومنهم ما يقترح
59:58تشكيل لجان لجمع الزكاة وتوعية الناس باهميتها على كل حال منها التوعية عن طريق المنابر يوم الجمعة من طريق الصحابة والاذاعة والتلفاز هذا مهم جدا من العلماء لا ينبغي لاحد ان يقول هذا على غيره. كل واحد
1:00:19النصائح والتوجيه ولا يقول مسؤول فلان او مسؤول فلان لا الهيئة ولا فلان ولا فلان فكل واحد من المدرسين والعلماء والطلبة الناس لا تحتاج الى علم جديد الامور ظاهرة. والتوجيه فيها والارشاد مطلوب من الجميع
1:00:39ومن ذلك ان يلزم الناس من ايقاف زكاتهم وسط رجال من الايمان والامانة تسلم لهم الاموال ويكونوا مسئولين عن توزيعها بين وقرار في كل بلد ويعتنون اراء البلد وصلت الاخيار منهم وبسط المحارم ونحو ذلك حتى يتحقق من كل بلد عن فقرائها وحاجتهم وتوزع فيهم
1:01:05رجعت ممكن هذا ايضا ان تقوم به الدولة وان تعترف به وممكن ايضا ان يثير يتصل بالاعيان معروفين من الاموال تصله ليلة خيرية من العلم والايمان توجهه وتنصحه نشرح لهم بعض الاحوال من احوال بلادهم واحوال فقرائها حتى تعينهم على ايصال الزكاة اليهم وحتى تضع بين
1:01:35فيها بيانات الى هذه البيانات الواضحة في فقراء البلد ومستحقين للزكاة منهم كل هذا ممكن. نعم تيسر امره بهذا يمنع الله به الجميع. نعم هل تجوز صلاة الاستسقاء في بلاد الكفار الذي يعيش فيها قلة من المسلمين
1:01:54ما له مانع يشتغل المسلمون اذا كان لهم نحو في ذلك اذا كان المسلمون هناك ينتفعون بالغير واو رحمة لفقراء ولفقراء الكفار وان شاء الله رحيم يحب الرحماء سبحانه وتعالى
1:02:08احساس اه اصله رحمة لفقراءهم الذين يشاهدهم ورفعة لاخواننا المسلمين الذين معه لانهم ينتفعون بغير الوقع كل هذا طيب ما كان على كل شيء سماحة الشيخ افيدونا اثابكم الله اه بعض من الخطباء يدعو على الكفرة والشيوعيين. فمثلا يقول
1:02:29او هل يجوز ان يقول اللهم اجلس انهارهم وايتم اطفالهم الى اخره وما ذنب اطفالهم وحيواناتهم اما الدعاء عليهم لانفسهم فلا شك انه لا بأس بالدعاء والكفار المجرمين لا بأس فقد دعا الرسول صلى الله عليه وسلم على اقوام كثيرين من الكفرة من سوء اعمالهم
1:02:53باعماله ولعن جماعة من اعيان قريش وبعض اشياء من هذا النمط لسوء اعمالهم وبعض ذلك يعني قوماء حتى هداهم الله اي نقيل له عن دوش انهم قد اصروا على طول وابوا وعاندوا فقال اللهم اهدنا وسوف اؤتي بهم هداهم الله فقد دعا الى قوم ودعا لقوم
1:03:17لكن الدعوة في لباس الانهار واتهام الاطفال او موت الاطفال لان لباس الانهار وموت الاطفال بل يترتب عليه ما لا من فضل المسلمين الذين عندهم سوء حالهم ولا كان قد يهديهم الله بعد ذلك وينجوا من رياحهم ويهتدوا والدعاء لهذا محل نظر اما الدعاء لكفر انفسهم
1:03:41بان الله يهلكهم ويكفينا شرهم او يسلطوا عليهم او يقطعوا ذاكرهم او ما اشبه ذلك. او يشدد عليهم ما فيه هلاكهم دمارهم وكفاية شرنا سرهم عنا بعبارة مجملة فهذا ما له فيه بأس اما التنصيص على لباس الاشجار ويريد
1:04:01انهار موت الاطفال الله اكبر سؤال انا ارجو من فضيلتكم ان تشرحوا لنا حديث احتجاج ادم على موسى بالقدر وهل الله عز وجل يريد الشر ولا يحبه وكيف؟ وما القول في
1:04:18لان الله سبحانه خالق افعال العباد حديث احتج موسى احتج موسى وحج ادم موسى حديث صحيح. رواه الشيخان وفيه ان ادم حج موسى ومن بسط العذاب القيم رحمه الله وشيخ الاسلام ابن تيمية كلام في هذا
1:04:35عني به ابن القيم رحمه الله في كتاب الشفاء العليم شهد الله وقدره والحكمة والتعليم وفي مواضيع اخرى كثيرة في كتبه رحمه الله والخلاصة ان ادم عليه الصلاة والسلام لما اكل الشجرة
1:04:49عوقب بانزاله من من الجنة الى الارض وحصل بانزاله من الارض رودي الناس من الجنة وكان لو بقي فيها نورية كانوا في الجنة موسى نام وانا خرجت من الجنة فقال له ادم اتلومني على امر كتبه الله؟ اي قبل ان اغلق بكذا وكذا
1:05:12على ادم ليس له اثر اخرجنا جنة انما يغلاب عن المعصية. والمعصية تاب منها واقرع منها. فلا يجد الى من تاب ثم يلام على المصائب مما يلام على الذنب اذا قيل له لماذا لماذا بعث الشيطان؟ ما كان ينبغي لك؟ انت لا اعلم ان ما دام مصر عليها لم يتب. اما اذا كان فلا ينام بعد ذلك
1:05:37التوبة لا ندافع عن التوبة التوبة تبعد عن وتعقب بعده عملا صالحا وادم تلقى كلمة من الله فتاب عليه قال الله فيه وعصى ادم ربه فهو ثم المقصود ان ادم تاب
1:05:54افلا ينبغي ايها الاب فلهذا حج انا وموسى ان غلبه بالحجة وظهر عليه بان لامرين احدهما ان موسى بعد التوبة وماذا ينبغي لموسى ان ينوم على ذلك وامر الثاني انه لا ولا مصيبة. ويقولون
1:06:12الذرية مثل الارض وادم لم يخرجه انما اكل من الشجرة. وصار من اثارها ومن عقوباتها اخراجهم على الذنب ما على مصائب التي ترتبت عليه امرء بين الذنب وبين المصيبة اما القدر فلا بأس عليه يرجع الهم
1:06:32عند نزول المصائب ما قدروا يحتجوا به ويتعزى به عندنا من المصائب ولا يجوز يرتد بها المعارك والشرور والمعاصي لا. حجة بعد التوبة وحجة على المصيبة اذا اصابك المرض الفقر
1:06:48يقول انا لله وانا اليه راجعون لله ما اخذ وله ما اعطى كل شيء له من اجل ويحتضن القدر ويتعزى بالقدر عند المصائب لكن لا يجوز بها المعايب لان الله خلق العباد وخلق افعالهم وجعل لهم مشيئة وجعل لهم ارادة وهم ينشطعون ان يعملوا
1:07:08ويأخذ ويدع في عقولهم وما اعطاه الله من الارادات والشفاعة والمشيئات ولكن افعالهم ومجيئتهم وجميع ما يصومهم كله لا يخالف ما سبق بعلم الله وما سبق بقدر الله لمن جعله يستقيم
1:07:26وما تشاؤون الا ان شاء الله رب العالمين لمن جاء ذكره ثم يقول الله ان شاء الله. لهم ارادة لهم عمل لهم صلح او فعل لكن ارادتهم ومشيئتهم وصنع اعمالهم كلها مخلوقة لله. كلها تابعة لقدر الله. فالعبد مسير ومخير
1:07:49شير بالقدر السابق الله سبحانه وتعالى لانه لا يمكن ان يخرج عن القدر فهو تحت قدر الله ومشيئة الله لما كان ومخير من جهة نحترم الزواج زيارة فلان باختيار ان يجبر على هذا يختار الكلام هذا
1:08:22قلت لك الكلام هذا يخسر اكل هذا الطعام وترك هذا الطعام. يختار شرب هذا الماء او هذا اللبن او صيام او شيعة له ارادة ينسب اليه وهو الجاري هو السارق وهو المصلي وهو الصائم ما هو افعل
1:08:38يؤجر على طيبها ويسحق العقاب على سيئها هذا هو السر في هذه المشاعر ومن اراد البسط في هذا ان يراجع اعتماد عليه ابن القيم رحمه الله فقد بسط المقام بهذا الحديث
1:08:52تحضر السعادة وفي مواضيع اخرى الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معناه خمس منكرات اذا ظهرت في المجتمع منع القطر فما هي هذا جاء في حديث ابن عمر
1:09:27وهو حديث ضعيف ايوا ان اهل العلم ذكر فيه من النافلة ما عاد فيهم منكرات من السماء ولكن ليست هذه الكنز وحدها بل هي من اسبابه نشبه بالهلاك ومن اسباب
1:09:55الله عز وجل يقولون بلغوا الشيخ ان في القلب حب النفس فليدعوني بالثبات ثبت الله ثبت الله السائل على الهدى واحبه الله كما احبنا ان شاء الله موضوع نسأل الله ان يوفق الجميع
1:10:13متحابين في الله ان نلقاه هنا السؤال يقول في هذه السنة تجمدت بعض الاموال في الاراضي كمساهمات او غيرها وبعض الناس يسأل يقولون انما دام الارض لم تتصرف او لم تبع فان الزكاة لا تلزم او لا تجب عليه
1:10:34هذا في خلاف بين اهل العلم ومشهور الا المرور انه ماذا اعدها للبيع فبها الزكاة ولو كسدت ولو تأخر بيعها وفيه قول اخر لبعض العلماء اذا كسبت وتأخر بيعها على حتى يشط سوقها ويتيسر بيعها ولكن هذا التفصيل ليس عليه دليل. وانما الدليل على ان كل ما اعد
1:11:00يلا هذه الزكاة سواء غلا او رخص. كان النبي يأمرنا ان نعد الصدقة ان نريد الصدقة مما نحبه للبيع راني هودو غيرو والادلة الاخرى التي قرأها العلماء وحكم المنذر رحمه الله الاتباع على وجوب الزكاة فيما وعيت للبيع مطلقا. نعم
1:11:23ايها مجموعة تؤكد على المعاني التي تفضلتم بها وتسأل عن كثرة الفتن والمعاصي من آآ اسباب منع قالت لهم وتسأل هذه الاسئلة جميعا كيف تعالج هذه المشكلات او يخرج الناس منها
1:11:40تعالج بما تقدم مناصحة ولاة الامور المسلمين بنفسه لا يدع الامن على غيره والتبعة على غيره ذلك الناس. كل واحد يحاسب نفسه ويجاهدها لله حتى يسلم من المعاصي نافعا عاملا مثمرا في المجتمع
1:12:03كانوا بعض الناس مهمته عيب غيره واللوم على غيره واللوم يغيره بالعظائم ولا يحاسب نفسه لا على كل منا ان يحاسب نفسه حتى يخرج من هذه المشاكل وعلى العلماء وفقهم الله ان يتصلوا بولاة الامور
1:12:20جميعا وان وجهوا الى الخير وينصحوهم بالطرق المناسبة الكتابية والشفهية وان يوضحوا لهم مغبة الشرور التي يخشى منها مثل هذا المسلم ومن جهة رعيتهم ومن جهة بسط العلاج وكيفية العلاج وانواع العلاج
1:12:40والله جل وعلا هو الذي يهدي من يشاء. لكن ابناء العلماء وغير العلماء عليهم ان يتعاطوا الاسباب. وان يفعلوا الاسباب التي يستطيعونها في جاءت المنكرات مع ولاة الامور ومع انفسهم واهل بيوتهم ومع جيرانهم واصدقائهم ومع طلبتهم ومع غيره من الناس. فاذا
1:13:00المسلمون مدرس مع تلاميذه والاب مع اولاده والاخ مع اخوانه الصغار واهل بيته واجهر مع جيرانه والعلماء مع ولاة الامور ومع وراء البلاد ومع بعضهم في بعض اذا كان انصح الجميع وتساعد الجميع حق الشرط او زال الشرط وجاءت الخيرات والنعم
1:13:21الله المستعان نعم مجموعة من الاسئلة تشير الى تفرق المسلمين والى كثرة الفرق والظواهر الى ان كثيرا من الشباب حائر بين هذه غلط وهذه الطوائف وتسأل اسئلة او اكثرها عن توجيه سماحتكم في الطريق الصحيح او الفرقة الناجية التي
1:13:44اه يجب على المسلمين ان اتجهوا اليها. لا شك ان هذا واقع والتفرق ليس بالحديث بل هو قديم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان يكافئه على ثلاثة وسبعين رقة كلها في النار. هذه الامة المنتسبة الى الاسلام
1:14:01نفترق هذا الافتراء فكيف بالامم الاخرى التي لا ندخل الاسلام لليهود والنصارى جميع الوطنيين بانواعهم ان فرقه كثيرة ايضا ولكن تفرق بين الاسلام يضر اكثر يضر باهله اكثر والطريقة لهذا المنجية هي ما خص الله بها سبحانه وتعالى
1:14:24بما اوصى الله بها لزوم دينه والاستقامة على شريعته. كما قال جل وعلا يا ايها الناس اتقوا الله. يا ايها الناس اتقوا ربكم قال عز وجل يا ايها المستجيب لله دعاكم ما يحييكم
1:14:38وان هذا الله والرسول حبه الى الله فالطريق المنجي وطريق السعادة الذي لا يجوز فيه الحيرة ان يكمل طالب والشاب وهو شاب على كتاب الله تعقلا وتدبرا واستفادة حتى يعلم مراد الله من كتابه العظيم ان يعمل بذلك
1:14:58ويقبل على السنة المطهرة قراءة وتدبرا وتعقلا وقصد للفائدة والعمل المنفذ ويتشاور مع اهل العلم ويسأله عما عليه ومع زملائه واخوانه فيستفيد منهم ويستفيد منه ولا يتكبر عليهم ولا يسيء الظن بهم فليس
1:15:19اخوانه معه في العلم ويتذكر مع من يظن عنده فائدة ويسأل اهل العلم المدرسين والى المدرسين ممن يظن ان عنده علم يضم ايضا الى علم وخير الى عنده من الخير فيحصل بذلك التعاون على الغير والاقصد بذلك سلوك الطريق الاقوى
1:15:39والبعد عن سبيل الهلاك وعن طرق الشقاء كما قال الله سبحانه وانها لصراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل والسبل هي البدع والشهوات المحرمة وسبل الشيطان الذي يدعو اليها من سائر المعاصي والبدع والشرك والكفر بالله عز وجل
1:15:59الله المستعان. نعم. يعلم البعض ان سبب بعد كثير من الشباب عن السلوك الاسلامي يعود الى بعدهم عن المشايخ والعلماء وبعد المشايخ عنهم فالمفروض ان تزال هذه الحواجز بين الطرفين فما تعليق سماحتكم على هذا
1:16:16لا شك ان هذا له دخل في الموضوع وان ما عدا الطائفتين يضر الجميع. وهذا واجب على اهل العلم ان يبذلوا نصحهم للشباب في كل طريق. والواجب على الشباب يتصلوا بالعلماء وان يسألوا عن ما اشكل عليهم وان
1:16:35يطلبوا من العلماء اداء الواجب والنصح والتوجيه فيكون هذا فيه خير عظيم للجميع. واتصال الشباب وطلبة العلم والعلماء والاخيار مما يسبب الخير للجميع. مما ينشط العلماء على بني نصح للمجتمع ولولاة الامر وللشباب واما يساعد الشباب على فهم الاوضاع وفهم الادلة وتعقد الاحكام وان لا يتجاوزوها
1:17:02الى ماذا ينبغي والا يغلطوا في فهمها يقع فيما لا ينبغي ايضا فكم من عائب قولا صحيحا وافدت مما يستقيم الفهم الصحيح من اسباب السعادة وفهم السيء من اسباب الخطر ومن اسباب الوقوع في مشاكل كثيرة. ولكن اتصال هؤلاء بهؤلاء وهؤلاء
1:17:22اولاد من اسباب انتشار العلم ومن اسباب التعاون على البر والتقوى ومن اسباب نشاط العالم النصيحة لولاة الامور وغيرهم اسباب مصلحة المتعلم وهدايته الى خير الطرق وفهمه الامام الصحيح وعدم غلطه في فهم النصوص كما وقع هذا الكثير من الناس
1:17:42واسباب ما وقع على الخوارج حتى خرجوا على علي والمسلمين وبعد ذلك اشكى من ذلك استقلالهم لافهامهم ورضاهم واستغناء مع العلماء الصحابة حتى وقعوا فيما وقعوا فيه من الكفر والضلال عند قوم ومن استحلالهم دماء المسلمين وخروجهم
1:18:02مقابل اسلام ويدعون اهل الاوزان كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول فيهم يمرقون الاسلام ثم لا يعودون اليه ويقول فيهم انه يحقر احدهم صلاته مع صلاتهم وقراءته مع قراءتهم بسبب شهاتهم وخشوعهم لكنهم اوتوا
1:18:22قلة الفهم ومن سوء الفهم ومن حمله من نصوص والاخبار على غير مرادها على غير مراد الله منها فغرقوا واساءوا العمل هذا ينذر كل شاب وكل طالب علم وكل مؤمن عن التساهل والاستغلال بالرأي وعدم الرجوع الى العلماء
1:18:42والتشاور معه والاستفادة منه فان ذلك يضر جميعا يضر مجتمعنا جميعا كما توضع له كما وضع في ذلك حوادث كثيرة في الحاضر والسابق. نعم. هل يجوز القنوت في صلاة الفجر هذه الايام
1:18:58الموازن التي تنزل بالمسلمين في كثير من مناطقهم طيب اغلبه نائما تارة وتارة. الرسول قال لك من النوازل عليه الصلاة والسلام نبت عنه ذلك عليه الصلاة والسلام في غيرها يدعو على الشيوعيين وغيرهم من اضر المسلمين ويدعوا للمجاهدين في سبيل الله للنص والتأييد
1:19:22هلا طيب ما نعلم اسئلة كثيرة تدور حول المشكلة ويبدو ان هذه الاسئلة من الشباب وهي تستحق ندوة خاصة يتسائلون كثيرا عن غلاء المهور والبذخ الذي يحصل في الزواج والتعقيدات التي تحصل بالنسبة لي
1:19:42عموما لعلكم نختم هذه الجلسة في حديث قليل حول هذا الموضوع. من مشاكل العصر وهي المشاكل في هذا الخصوص واسبابها وفرة المال عند كثير من الناس ولا يدرك النساء المرأة التي تريد
1:20:03الا بالمال الكثير ولا ينظر الى غيره ولا من يهمه الا حاجته واخر ليس عندهم مال قليل ليس عندهم الا مال قليل فلا يدركون مطالبهم واهل النساء الغالب عليهم ينظرون الى
1:20:18اموال كثيرة ولا ينظر الى الاخلاق والصفات لأن هادي غرفة لأن في زمن الغربة وفي عصر الغربة ولسنا في عصر استقامة وهدى وعلم وعمل نحن في عصر الغربة ولهذا تجد
1:20:32حول المال وحول اهل المال. والقرين هو الذي يميز بين هذا وهذا. وينظر الى اخلاق الرجل صفاته ودينه. ثم لو اراد ذلك الا ان تسعفه النساء وقل ان تجيبه النساء لضعفهم وقلة بصيرتهم الى غير ذلك. فلهذا نجد
1:20:51ساعات الاموال هنا وكثرة الاموال وقلة البصيرة والعلم وراغبة الكثير من الناس في تحصين المرأة في كل ممكن ولو بالملايين لا يهمه وفي بعض البلدان الامور قليلة وفي بعضها الرجل هو الذي
1:21:09زوجوا بناته وهو الذي يظهر لهن على الرجال. الرجل هو الذي يبذل المهر للرجل على بنته واخته. كما في باكستان وغيرها. فالمقصود ان هذا البلاء هنا اسبابه بما نعلم فتنة العلم وقلة الورع وقلة الخوف من الله بكثير من الناس وغفرة الاموال وكثرتها عند بعض الناس
1:21:29فلا يهمه الا ان يعقل المرأة بكل وسيلة. واهلها يهمهم المال ولا يهمهم الريح الاخر. صفات الرجال. هذا هو الغالب على الناس ولهذا ثم ابو لاغص لا ننساه وهو ان كثير من الشباب ليس عنده اقبال على الزواج
1:21:47ولا اقبل على الزواج وقصده ويسر الله امره. فانه كما جاء في الحديث ثلاثة حق على الله عون. منهم مزوج للعباد. فلو انهم انصفوا واجتهدوا في طلب النجاح ليسر الله امرهم بالدين وبالزكاة بعضهم لبعض ومن غير ذلك يستطيع الانسان يستجيب ثم يضل الله عنه
1:22:07والحكومة تساعد في هذا وهذه المساعدة الشعبية التي توسطنا فيها على ما فيها من تأخير هي ايضا تنبع من احتاج اليها وتوفرت شروطها فيه وهي مساعدة لا بأس بذلك تعين المتوسطين في الزواج
1:22:28ونسأل الله ان يصلح بلاد المسلمين. اما من يقول يجب ان يفرض صداق معين. وان تقوم الدولة بذلك هذا ليس بعملي. تركه مجلس هيئة من العلماء فلم يراه امرا عمليا ولا يمكن اجبار الناس على ذلك. وان هم به عمر فلم يتمكن من ذلك. فالمقصود ان اجبار الناس على دراهم معينة
1:22:49وليس العلماء قبيلة وسمحوا به واجتماعه عليه السلام شكر الله سماحتكم وجزاكم كل خير واثابكم على هذا اللقاء الطيب المبارك واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه
1:23:19واشكر الاخوة الذين حضروا معنا هذه الليلة وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم