[258/ 298] واجبات الشباب - الشيخ عبدالعزيز بن باز II محاضرات شبابية [6/ 6]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء
0:21باخوة في الله وابنائي الاعزاء اسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان ينفعنا به وان يصلح قلوبنا واعمالنا انه جل وعلا جواد كريم. ثم اشكر القائمين على هذا المركز
0:41على دعوتهم لي لهذا اللقاء. واسأل الله ان يضاعف مثوبتهم وان يجعلهم مباركين. وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة تدين انه غير مسئول. وكلمته وكلمته ارجو ان تكون موجزة بعنوان
1:01واجب الشباب من المعلوم ان الله عز وجل خلق الثقلين ليعبد وحده لا شريك له. وارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام لدعوة الناس الى هذا الواجب وهذا الامر العظيم وتبصيرهم في ذلك. وتوجيههم الى الخير وتحذيرهم من سواه
1:28فقال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموا ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فابانا سبحانه انه خلق الثقلين ليعبد وحده لا شريك له
1:48وان الرزق عليه سبحانه وليس في حاجة الى خلقه جل وعلا بل هو الرزاق سبحانه وتعالى وانما خلقوا ليعبدوا ربهم وعبادته تعظيمه والخضوع له والذل له بفعل اوامره في نواهيه عن محبة خاصة وعن صدق واخلاص وعربة ورحمة. هكذا تكون العبادة. هي طاعة
2:17عز وجل وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بفعل الاوامر وترك النواهي عن ذل وعن خضوع وعن محبة لربهم عز وجل الرسول عليه الصلاة والسلام وعن رغبة فيما عند الله من الثواب وعن حذر مما عنده من العقاب عز وجل
2:35وهذه العبادة انما تعرف بالتفصيل من طريق الرسل عليهم الصلاة والسلام. هم الذين يشرحونها للناس ويبينونها بما ينزل الله عليهم من وبما يوحي اليه من انواع الوحي فيما يأمر به وينهى عنه سبحانه وتعالى. كما
3:00قال عز وجل ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. وقال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه ان
3:20او لا اله الا انا فاعبدون. فالواجب على جميع الثقلين من الجن والانس. رجالا منشاء شيبا وشبابا ان يعبدوه وحده. بطاعته سبحانه وترك ما نهى عنه. على حسب ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام ونصيبنا منهم نصيب هذه الامة هو محمد عليه الصلاة والسلام. فان
3:50الله ارسله لهذه الامة عامة وجعله خاتم الانبياء كانت الرسل قبله كثيرين والانبياء ولكنه سبحانه ختمهم بمحمد عليه الصلاة والسلام. قال تعالى ما كان محمد ابا احد لذلكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. وتواتر عنه عليه الصلاة والسلام انه قال
4:16انا خاتم النبيين لا نبي بعدي في احاديث اخرى بهذا المعنى. تدل كلها على انه سبحانه وخاتم وانه ليس بعده نبي ولهذا جعل الله رسالته عامة لجميع الامة عربها وعجمها
4:36وانسها ذكورها واناثها اسودها واحمدها وابيضها لا فرق في ذلك. كما قال عز قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. قال سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وفي الصحيحين عنه عليه الصلاة والسلام انه قال كان النبي يبعث الى قومه خاصة
5:06وبعثت الى الناس عامة فهو نبي الله للناس ورسول الله للناس عامة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وقال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا هو نجر العالمين كلهم. فالواجب على جميع الثقلين طاعة هذا الرسول عليه
5:32والسلام والسير على منهاجه والاستقامة على طريقه قولا وعملا وعقيدة. وبذلك يفلح العبد وينجو في الدنيا والاخرة. وتكون له السعادة والعاقبة الحميدة والفلاح الابدي كما قال سبحانه فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم
6:02هو بالعود فمن امن به واتبع طريقه وانقاد لشرعه فهو المفلح وهو السعيد في الدنيا والاخرة وقال سبحانه تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها انهارا خالدين فيها وذلك الفوز العظيم
6:22ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين وقال عليه الصلاة والسلام كل امتي يدخل الجنة الا من ابى. قيل يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من اطاعني
6:41دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى فالواجب على جميع المكلفين من الرجال والنساء والذكور والاناث والشباب والواجب عليهم جميعا طاعة طاعة ربهم واتباع شريعته. وذلك بعباده وحده والاخلاص له. في جميع الشؤون
7:04واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم في ذلك. فالعبادة حق الله ليس لاحد فيها شركة. اياك نعبد واياك نستعين. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وهذه العبادة هي طاعته هي اتباع شريعته هي تعظيم امره ونهيه هي ترك ما نهى عنه عن ذل وخضوع ومحبة وانقياد وصدق
7:28رهبة ورهبة. فمن عبد غيره معه فقد اشرك به سبحانه. كمن يعبد الشمس او القمر او النجوم او الاصنام او الجن او الرسل او الانبياء او الاولياء او غيرهم من المخلوقين يدعوهم مع الله يستبيح بهم
7:48ينظر لهم يذبحوا لهم يعتقد فيهم انهم يتصرفون في الكون وانهم شركاء لله في ذلك هذا كله من الشرك الاكبر. وهو يفسد العبادة ويكون صاحب هذا الشرك قد اشرك بالله ولم يؤدي حقه سبحانه وتعالى. كما قال الله عز وجل في
8:08العظيم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار الاية وقال سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. قال سبحانه ولقد اوحي اليك واذا الذين من قبلك فان اشركت ليحفظن
8:24ولتكونن من الخاسرين. فالشرك هو صرف بعض العبادة لغير الله. سمي مشركا سمي من صرف العبادة مشركا لانه شرك بالعبادة. جعل بعظها لله وبعظها لغيره سبحانه وتعالى. بل يدعون الاموات من اصحاب القبور او الجن
8:44او الاصنام او الاشجار والاحجار او الكواكب يستعيذون بهم او ما ينظرون لهم او يذبحون لهم هؤلاء قد اشركوا بالله ونقضوا قول لا اله الا الله وان لا اله الا الله هي كلمة التوحيد هي اساس الدين
9:03والىهم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم فمن اشرك مع الله غيره نقض هذه الكلمة. لان معناها لا معبود حق الا الله. كما قال سبحانه ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون
9:20من نونه والباطل ومن زعم انه يجوز ان يدعى مع الله غيره ويعبد مع الله غيره من صنم او شجر او حجر او نبي او ملك او جني او غير ذلك فقد اشرك بالله وكفر وان لم يفعل. ما دام يعتقد جواز هذا وانه لا بأس به. صار بهذا مشركا كافرا
9:42ولو لم يفعل فكيف اذا فعل؟ وهكذا من جحد ما اوجب الله من الامور المعلومة من الدين بالضرورة يكون كافرا مشرك كمن جحد وجوب الصلاة او جحد وجوب صوم رمضان او جحد وجوب الزكاة او جحد وجوب الحج مع الاستطاعة
10:02اوجحت تحريم الزنا او قال الخمر لا يحرم او اللواط لا يحرم او ما اشبه ذلك ما هو معروف من الدين بالضرورة فمن جحد ما اوجب الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة وبالادلة المعروفة او جحد ما حرم الله صار ايضا مشركا كافرا ناقضا لقول لا اله الا الله
10:22اه لان دين الله يتضمن اخلاص العبادة لله وحده والايمان بما شرع من واجبات ومحرمات فعلى المسلم ان ينقاد لهذا وان يؤمن بهذا وان يستقيم على هذا. والشباب لهم شأن. فانهم عماد الامة بعد الله
10:42ويرجى فيهم من الخير العظيم في مستقبل الزمان ما ينفع الله به الامة ويرفع به شأنها ويعلي به دينها وواجب شباب واجب كبير فالواجب على كل شاب مكلف ان يهتم بدينه وان يعتني به حتى يستقيم على دينه على البصيرة
11:04وحتى يدع ما حرم الله عليه البصيرة وطريق ذلك العناية بالقرآن الكريم حفظا وتدبرا وتعقلا واكثارا من تلاوته لانه الصراط المستقيم لانه حفظ الله المتين. لانه الهادي الى كل خير. كما قال الله سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. قل هو للذين
11:28امل هدى وشفاء. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. وهكذا يعتني شبابه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه ويحفظ ما تيسر منها ويتعلم ويتبصر ويسأل اهل العلم حتى
11:48يسير الى الله على علم وعلى هدى في المدارس وغيرها في المدرسة وفي الحلقات العلمية وبسؤال اهل العلم ما اشغل عليه مع تدبره للقرآن ومع عنايته متون الدروس التي يؤمر بحفظها والعناية
12:08بها ودراستها حتى يكون في ذلك على بينة وعلى بصيرة من كتاب ربه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وبما له اهل العلم في مدرسته وفي غير مدرسته. ولا يتم هذا الا بالله سبحانه الاستعانة بالله
12:28والتوجه اليه وسؤاله التوفيق والهداية ثم حفظ الوقت والعناية بالوقت حتى لا يصرف الا فيما ينفع وفيما يفيد ويلحق ويلتحق بذلك العناية بالدروس والاقبال عليها. والمذاكرة مع الاستاذ على الطالب والمذاكرة مع الزملاء فيما ينفعهم حتى يكون الطالب قد حفظ وقته وقد امره بالخير
12:58هذا يتكبر عن المذاكرة مع زميله ولا يتكبر على السؤال لاستاذه ولا يتكبر ان يقول لا حتى يتعلم وحتى يستفيد هكذا طالب العلم. يعتدي بطلب العلم مع الاستاذ ومع الزميل. ولا
13:18يدعي ما ليس له لا يقول انه يعلم ولا يعلم ويبقى على جهالته. بل يبين انه بحاجة الى العلم وانه ينشل هذا الشيء الذي سئل عنه وهو يجهله او يريد ان يعلمه حتى يتعلم حتى يستفيد
13:35ومن واجب الشباب وواجب كل مسلم ايضا ان يعمل بما يعلم فيؤدي واجبات ان يؤدي الواجبات ويحذر المحرمات. لان هذا من العلم ومن اسباب رسوخه وثباته في القلوب. ومن اسباب رضا
13:55عن العمد ومن اسباب توفيق الله له ان يعمل بعلمه وان يجتهد في ذلك بعض الناس يتعلم ولكن لا يعمل هذه مصيبة كبيرة. يقول بعض السلف رضي الله عنهم من عمل بما علم اورثه الله حينما لم يعلم
14:16ويدل على هذا قوله سبحانه والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. ويقول جل وعلا ويجد الله مثل هدى فمن اهتدى زاده الله هدى وزاده علما وزاده توفيقا قال الله عز وجل في كتابه العظيم
14:36في اعظم سورة وفي افضل سورة وهي سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هم اهل العلم والعمل المنعم عليهم هم الذين عرفوا الله وعملوا بطاعته وشرعه فهم اهل العلم والعمل تفقهوا في دينهم
14:56وتعلموا وعملوا وهم الرسل واتباعهم كما قال الله عز وجل ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. هؤلاء هم انعم عليهم همنا الصراط المستقيم واهل العلم والعمل اهل البصيرة
15:16ثم حذر من قبل المغضوب عليهم ولا الضالين فقال غير المغضوب عليهم ولا الضالين. المغضوب عليهم هم الذين يعلمون هنا ولا يعملون كاليهود واشباههم يعلم ولكنه والعياذ بالله لا يعمل يعصي الله على بصيرة. والظالون
15:36النصارى واشباههم من الجهلة يتعبدون على جهالة. فالمؤمن يسأل ربه ان يهده صراط المنعم عليهم اهل العلم والعمل ان يجنبه طريق المغضوب عليهم وطريق الظالين. فالواجب على الشباب بصفة خاصة وعلى كل مسلم ان
15:56ان يعتني بهذا الامر وان يكون في دراسته حريصا على العلم حريصا على الفقه في الدين حريصا على العمل حافظا لوقته في المذاكرة في الدراسة بالعمل يقول النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
16:15ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه الماء سهل الله له به طريقا الى الجنة. ويقول عليه سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله. الشاب
16:35الناشئ في العبادة له شأن عظيم في فقهه وعلمه يتربى على العلم والفظل والعبادة والخير فيكون لذلك نافعا لنفسه ونافعا لعباد الله من اساس شبابه حتى يلقى ربه ومن اهم الامور بل اهم الامور بعد الشهادتين الصلوات والمحافظة عليها فهي عماد الدين. من حفظها حفظ دينه
17:03ضيعها هو لما سواها اضيع. فوصيتي لكم ولنفسي وللحاضرين جميعا والمستمعين. تقوى الله في كل شيء والعناية بوجه خاص بالصلاة والمحافظة عليها في وقتها في الجماعة في المساجد مع المسلمين. هذا واجب الشباب وواجب الشيب. واجب الجميع
17:23والصلاة هي عمود الاسلام. من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها هو لما سواها اضيعها. ويقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام عمود الصلاة الحديث واسلام الاسلام وعودة الصلاة الجهاد في سبيل الله. ويقول عليه الصلاة والسلام
17:46بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت في الركن الثاني من اركان الاسلام. ويقول عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها
18:06كفر ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وهكذا العناية باداء الزكاة لمن عنده مال والعناية بصوم رمضان في وقته والحفاظ على ذلك الصيام وكذلك حج بيت الله الحرام مع الاستطاعة وهكذا بر الوالدين والاحسان اليهما وصلة الرحم والحذر من المحارم الزنا
18:35والسرقة وسائر ما حرم الله من الغيبة والنميمة وشهادة الزور والكذب وغير هذا من مما حرم الله كن مؤمن حريصا على اداء ما وجب الله وعلى ترك ما حرم الله. والواجب في حق الشباب ان
18:55على ذلك ويوطن نفسه على هذا الخير وان يجاهدها في هذا الخير حتى يؤدي ما اوجب الله وحتى يبتعد عن ما حرم الله ومن ذلك البعد عما حرم الله من المخدرات وسائر المسكرات ان شرها عظيم. وفسادها كبير فيجب الحذر من سائر المشغلات والمخدرات
19:18والبعد عنها والحذر من المجاهدة في اهلها المجاهدة لها شأن فالواجب صحبة الاخيار والحذر من صحبة الاشرار هكذا العناية ببر والدين والاحسان الى الوالدين وعدم عقوقهما فان حقهما عظيم والعناية بالزميل واقرانه على التكبر عليه والعناية بالجار واكرامه والاحسان اليه الى غير ذلك من اخلاق
19:48ومؤمن فالرسول صلى الله عليه وسلم مبعوث بالدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. وفي الوقت الاخر لاتمم مكارم الاخلاق. ومن الاخلاق الفاضلة العظيمة
20:08العناية بطاعة الله ورسوله والمحافظة على ذلك الحفاظ على الوقت وان يعمر بطاعة الله وترك ما نهى عنه والعناية بالاخلاق الكريمة من بر الوالدين وصلة الرحم واكرام المسلم وعدم الغيبة
20:27وعدم النميمة والحرص على حفظ اللسان عما لا ينبغي واشغاله بذكر الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الخير والتحذير من هكذا المؤمن وهكذا الشاب الم تعلم يجب ان يعود نفسه هذه الحلقة الكريمة
20:47يعوضها البعد عن ما حرم الله والحذر مما حرم الله. فان العبد متى نشأ على شيء في الغالب يشيب عليه ويموت عليه من سنة الله وعباده انه سبحانه اذا وفق العبد في شبابه للخير والاستقامة
21:05عليه فان الله جل وعلا يوفقه للثبات عليه والوفاة عليه فليحرص المؤمن والشاب الصالح يحرص على الثبات على الحق والسير عليه وصحبة الاخيار الذين يعينونه على الخير والحذر من صحبة الاشرار والزملاء الذين يعينون على الشر. اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته وان يوفقنا واياكم
21:31للعلم النافع والعمل الصالح. وان يسلك يسلك بنا جميعا صراطه المستقيم. وان يعيذنا واياكم وسائر المسلمين من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه ورفع الدعوة اليه. انه جل وعلا جواد
21:51كريم كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان ينصر بهم دينه ويعلي بهم كلمته وان يصلح لهم البطانة وان يجعلهم هداة مهتدين. كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع ولاة امر المسلمين. وان يعينهم على
22:11الحق والحكم به والحزن ما يخالفه وان يصلح لهم البطانة وان يوفقهم لتحكيم شريعة الله في عباده وان يصلح اخوان المسلمين في كل مكان. نسأل الله ان يصلح احوالهم في كل مكان. وان يولي عليهم خيارهم. وان يفقههم في الدين. وان
22:31وكثر بينهم دعاة الهدى انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اللهم صل على محمد. جزى الله سماحة الشيخ كل خير. ونفعنا الله واياكم بما سمعنا
22:51واعاننا على ان نطبقه واقعا عمليا في حياتنا. الله كريم الله كريم. وردت اسئلة كثيرة وتشاهدون نمر على بعضها وخصوصا على الموضوعات التي سأل عنها كثير موضوع من ضمن الاسئلة يقول يعيش الشاب فترات من عمره محافظا على
23:21الطاعات وبعيدا عن المعاصي ولكنه لا يلبث ان يتكاسل ويضعف فما هي الاسباب المساعدة على الثبات على الخير؟ على شكل نقاط حتى لا انساها. هذا يقع من الناس وله اسباب
23:46منها قطوره عن التعلم والتفقه في الدين والمزيد من العلم فبسبب ذلك يضعف عن الصبر والثبات. لقلة علمه وقلة اجتهاده في التحصيل. ومنها ان يبتلى بصاحب او اكثر من الاشرار
24:11فيقوده الى الشر ويثبته على الخير. فان الجليس السيء ظرره عظيم. خطره كبير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الصالح ولذلك استوكا حامل المسك ونافخ الكيل فحال المسك ما يحذيك بان يعطيك شيئا منه واما ان تبتاع منه واما ان تجد ريحا طيبة. ولا تتركيني ما يحرق ثياب
24:41واما ان تجد الريح الخبيثة. وهكذا الحديث الاخر المرء المرء على دين خليله. فلا ينظر احدكم ان يخالل فمن المهمات صحبة الاخيار والزملاء الطيبين ومنها ان يبتلى بالاشهار الى البلاد الخبيثة الى الخارج ومستقيما ثم يبتلى بالسفر الى بلاد الكفر ان قدر او فرنسا او امريكا
25:11لذلك فيقع في حبائل الشيطان ودعاة الباطل فيترك ما كان عليه سابقا ويقع في الفواحش والخمور والزنا في اهلك ولا حول ولا قوة الا بالله اما من صبر على حاله الاولى واستقام عليها واجتهد في صحبة الاخيار واستمر في طلب العلم والتفقه
25:36فانه في الغالب يبقى على حاله ويسلم من كائد الشيطان ومكائد الاعداء. فنصيحتي طالب العلم ولنفسه ولكل مسلم ان يلزم الحق وان يستقيم عليه وان يستمر في طلب العلم والتفقه في الدين وصحبة الاخيار والحذر من السفر الى بلاد الكفرة
26:00فهذه النقاط الثلاث من اهم المهمات الاستمرار في العلم والحرص على المزيد من العلم والصبر على ما هو عليه من الدين مع الحرص على صحبة الاخيار والاستقامة على ما هم عليه مع الحذر من السفر الى البلاد الخارجية التي فيها الشر المنتشر ولا حول ولا قوة الا
26:23السؤال الاخر هو مجموعة اسئلة حول الرياضة السؤال الاول منها يقول اه اثناء المباريات الرياضية او اللعب الحماسي ينزلق بعض الناس فيقع في السب والشتم واللعن. فما حكم ذلك وكيف يتخلص منه؟ الواجب على
26:52المؤمن وعلى اللاعب ان يتماسك اينما كان. والا مع الناس والا يتأسى باهل الانحراف. بل يضبط نفسه ويجاهدها ولا يحمله ايذاء غيره له او سبق غيره له او تثبيط غيره او ما اشبه ذلك على ان يسب ويلعن ويشتم
27:24وجلسناه وعود لسانه ما لا ينبغي قد يجب ان يكون عنده التحمل والصبر ولو اساء اليه غيره حتى لا يعود لسانه ما لا ينبغي من الشتم والسب والكذب وغير ذلك
27:38الانسان قد يغضب اذا وجد من غيره ما يغضبه لكن يحتاج الى تحمل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند القبر تزيد نفسه عند الغضب. ويقول عليه الصلاة والسلام سباب المسلم سوء
28:05الامام مسلم وقتال كفر متفق على صحته. ويقول عليه الصلاة والسلام لعن المؤمن كقتله الامر عظيم ويقول ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش والبغي. لكن اذا اقتص لا حرج عليه
28:25يقول عليه الصلاة والسلام المستبان ما قال فعلى البادية. ما لم يعتدي المظلوم فاذا شبه انسان ورد عليه مثل سبته فقط فلا حرج عليه والاثم على الباري صلاة الزيادة اثمها على الزائد
28:49فان صفح وغفر كان افضل كما قال عز وجل في كتابه العظيم وجزاء سيئة سيئة فمن عفا واصلح فاجره على الله. فاذا قال لك لعنك الله او اخزاك الله او قاتلك الله
29:09فقلت له مثل قوله فقط زيادة فالاثم عليه. وان صافحت وعفوت كان الاجر لك. وان زدت صلاة اثم الزيادة عليه. قال لك اخشاك الله قلت اخزاك الله ولعنه. زدته زيادة. الزيادة اثمها عليك
29:29قال قاتلك الله قلت له قاتلك الله ولعنه زيادة عليه. القصاص بقدر ما قال فقط لا فلا بأس بهذا قصاصا وابو علي ايه؟ ما لم يعتد المظلوم وان اعتدى فعليه اثم عدوانه. وان عفا واصلح كان اجره على الله. وصاب
29:53او العاقبة الحميدة كما قال سبحانه فمن عفى واصلح فاجره على الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا. نعم السؤال الثاني هو حول ما يلبسه بعض اللاعبين من الالبسة القصيرة الى نصف الفخذ. فما حكم ذلك
30:15فالواجب ستر الفخذ للعلماء قولان في الفخذ هل هما عورة من جهة الرجل ام لا والصواب الذي استقرت عليه السنة انه ان عورة وان الواجب فطر وجاء في هذا عدة احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام تدل على الفقيد عورة
30:34الواجب على اللاعب اللاعب ان يكون ان تكون ان يكون لباسه ساترا. الى الركبة فما فوق ذلك حتى لا يخرج شيء من الفخذ الى الركبة اقل شيء الى الركبة فان نزل عن الركبة احتياطا كان ذلك
30:54المقصود ان هذا اقل شيء ما بين السرة والركبة. هذا هو العورة. نعم. يقول هناك بعض بناطيل التي يرتديها بعض الناس او بعض اللاعبين وقد كتب عليها اسماء للاعبين اه من الغرب او من
31:14شرف هل يجوز هذا هذا كتبنا فيه اليوم المسؤولين قليل ما ينبغي اشهار هؤلاء ولا ان يكتبوا على الالبسة لا سيما من كان من النصارى او غيرهم من يا بابا ولا ينبغي وان كان في اسمه جلالة كان الملك عبد الله او عبد الرحمن حرم ذلك بان يتعرضوا للاستهانة فالحق
31:40اصلا هذه اللي فيها اشاعة اسماء الكفرة من اللاعبين امر لا يجوز. بل يجب القضاء على ذلك كما يقضى على ما هذه الملابس اشياء فيها ذكر الله بان يمحى او يطمس حتى لا يتعرى للامتهان
31:57هكذا لو كان طويل ان ينزع الكعب يرفع من الملابس يجب ان ترفع عن حتى لا تصل حتى لا تنزل لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الايجار فهو في النار. الملابس كلها ازر او سراويل او
32:17او وجود كلها حدها الكعبة. ما نزل عنه لم يكن. لقوله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح احسن من الكعبين من الاشجار فهو في النار. الازراء واللباس كله من نصف الساق الى الكعبة. نعم
32:37اسمع ذلك سؤال يقول نحن مجموعة نجمع مبلغا من المال ثم نشتري به كاسا او درعا او هدية. ثم نتنافس على هذه الهدية فاذا فاز احدنا اخذ فما حكم ذلك؟ السبب
32:58لا يجوز الا في ثلاث اشياء في اصح اقوال العلم كما جاء في الحديث في الرمي والمسابقة بالخيل والابل وما زاد على ذلك لا يكون فيه جائزة مسابقة بدون جائزة مسابقة الاقدام لا بأس لكن بدون جائزة والمصارعة بدون جائزة
33:21بينما جائز تكون في الرمي بالمنادق بالمدافع غير هذا من انواع الرمي. او بمسابقة على الخير والابل كما قال عليه الصلاة والسلام لا سبق الا في نصل او خف او حذر لا سبق الى عوظ الا في نص
33:44او خف وهو الابل او حافر هو الخيل. نعم. اذا كانت الجائزة يا شيخ من طرف ثالث. مطلقا لان الرسول قال لا سبق نكرة في سياق النفي والسبق المراد به العوض العوض سبق بفتح الباء العوض. اما السبق بالتسخير هو المصدر مصدر سبق يسبق سبقا
34:08وليس المراد هنا المراد العوض السؤال ايضا حول التصديق يقول ما حكمه سواء في اثناء الالعاب الرياظية او في طابور الصباح في المدرسة او في غيرها من المجالات. ما ينبغي التصوير اقل احوال الكراهة
34:28لانه من عمل الجاهلية قال الله جل وعلا ومن كان صلاته عند البيت الا بكاء وتصديح. قال المفسرون معناه الا صفيرا وتصفيقا. فلا ينبغي التصفيف ولا التصفيف عند في مسابقات ولا في غيره
34:48فلا يصفق لا يصفق للفائز ولا لمن رؤي منه شيء يتعجب منه ولا صفير في مسابقة ولا في غيرها بل يكون عند رؤية ما يعجب او سماع ما يعجب التكبير الله اكبر الله اكبر سبحان الله كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى ما يعجبه
35:16كبر الله او سمع ما يستنكر كبر الله وسبح الله مم قال قال الصحابة رضي الله عنهم مسعود وغيره لما قال له صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون ربع اهل الجنة قال فكبرنا. قال ان ارجو ان تكونوا ثلثا للجنة؟ قال فكبرنا
35:36ان تكونوا شر اهل الجنة قال فكبرنا ولما قال له رجل يا رسول الله اني استشعر بالله عليكم دعوات قال سبحان الله سبحان الله. ولما قال له بعض الناس اجعل ذات انوار كما لهم ذات انوار. قال الله اكبر
35:56انها سنن قلتم والذي نفسي بيده كما قال بل وسع لموسى ان يجعلنا الها كما لهم اله. فانكر عليه بقوله الله اكبر. هذه السابقة انكر قولوا سبحان الله فعند التعجب او الانكار يكون التكبير والتسبيح
36:16فلا محل له. نعم. ينبغي ينبغي اسلام غيره غير للدلالة على المراد غير الصحابة. نعم. لكن اشياء ما تتخذ اه تدينا ولا لان صوتها قوي. مم. وليست يعني صغير انما هلاله يمكن لان المقصود البعد عن التشبه بالجاهلية نعم نعم فاذا
36:52اتخذ شيء مما يقوم مقامها كان بعيدا كان في ذلك البعد عن الجاهلية اقل شيء الكراهة نم سؤال يقول ما حكم المسح على الشراب المخرق ان كانت الخلق يسيرة يعفى عنها ان شاء الله على الصحيح. ذهب جمع من اهل العلم الى الى ان الفروق اليسيرة عرفا
37:17عنها امي كانت واسعة فالواجب ابداله او توقيعه نعم. كذلك يسأل سائل عن لبس الالوان اللون الاحمر الخالص. ان كان قميصا او او نحو ذلك بعض اهل العلم يكرهون لما جاء في بعض الروايات الاحمر
37:42والجمهور لا يكرهون ذلك لانه صلى الله عليه وسلم كان يلبس الحلة الحمراء كما يحدث الوداع حديث ابي جحيفة مصلى وهذه حلة حمراء. واجاب من كره ذلك بانها حل فيها عطور حمر وليست مصمتة
38:02جمعا بين الروايات وبعضهم حمل ذلك على المعصرة خاصة والذي فيه النهي وما سواه لا حرج فيه. فالامر بهذا واسع ان شاء الله لكن اذا كان حمرا اذا كان احمر وفدا يعني خالص العمرة شديد العمرة
38:20المعصر وليس فيه خطوط البيض ولا سود ولا كذا يكون تركه اولى خروج من الخلاف اما اذا كان فيه خطوط او نقط نقط جود او بيض او او شيء من ذلك زالت الكراهة. نعم
38:36بعض الناس في هذا الزمن يلجأون الى السلام باليد مع النساء اللاتي ليسوا محارم لهن مثل بنات العم او بنات الخال او فما رأي سماحتكم بذلك السلام يكون بالكلام لكن مع الاشارة اذا اذا بعدنا لكنا بعيدات يسلم وهكذا مع الرجال البعيدين يسلم مع الاشارة حتى يفصل يفصل له انه يسلم
39:03واما الاكتفاء بالاشارة ما لها اصل هذا من عمل اليهود والنصارى نعم لكن يسلم الكلام واذا اشار باليد لانهم او لانهن بعيدات النساء حتى يعلم المسلم عليه ان الشخص يسلم عليه لا بأس. اما الاكتفاء بالاشارة فلا
39:23وثبت عنه عليه الصلاة انه مر على نسوة فسلم عليهم واشار فسلم عليهن واشار يعني اشار الى انه يسلم عليهن من غير الكتاب بالاشارة باللسان بالقول ولا مانع من الاشارة عند الحاضر اليها لبعد او طرش للشخص حتى يفهم انه يسلم
39:43الو واما المصافحة فلا يصافح النساء. المصافحة لا يصافحهن الا اذا كن محارم تعمدت او خالته واخته لا بأس ان اما بنات عمه وبنات خاله وزوجة اخيه وزوجة عمه وجيرانه لا يسلموا عليهم بالكلام من دون مصالحة
40:05لان المرأة عورة وفتنة والمصافحة من اسباب الفتنة ولو من دون حاجة ولو من دون ثوب او عباءة او نحو ذلك مجموعة اسئلة تدور حول طلب بيان اين يضع المصلي يديه
40:25في القيام وذلك لانه يقول لاحظ الاختلاف اما على السرة او على الصدر او بعضهم لا يرفعها وانما يتركها مستلة فما الوجه الصحيح؟ العلماء في هذا اختلفوا ومنهم من ارسلها الجانبيه ومنهم من وضع اهل السترة
40:45وعلى سرة نضعها تحت السرة. ومن لم يضعها على الصدر وارجح الاقوال وضعها على الصدر هذا ارجح الاقوال. ومن صلى سادلا او على او على او جعلها تسر على سرته او تحتها هذا مرور. سهل في ذلك. صلاة
41:03صحيحة لكن السنة ان يضعهما على الصدر بما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك فقد جاء من حديث قائل ابن حجر النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يديه على صدره في الصلاة وجاء ايضا من حديث ابي
41:23عن ابيه انه رأى النبي يضع يديه على صدره في الصلاة واسنادهما جيد ويشد يشد احدهما الاخر في اسنادهما قوي. وثبت عن طاووس ابن كيسان اليماني التابعي الكريم مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يضع يديه على صدره وهذا ايضا يؤيد يتأيد من حديث السابقين. وفي صحيح البخاري رحمه الله
41:53عن سعد ابن سعد رضي الله تعالى عنهما قال كان الرجل يؤمر ان يضع يده يده اليمنى هذا الذراع اليسرى في الصلاة. قال ابو حازم الراوي عن سهم ويعلمه الا ينمي ذلك
42:13النبي صلى الله عليه وسلم وما اصح ما ورد في ذلك ويدل على وضع اليمنى على اليسرى على الكف والرسل والساعد وحديث وائل وما جاء معناه يبين محل وانه على صدره واذا وضع على ذراعه هو سنة وجاء بين الحديثين ان
42:34وضعها على الفقه والروح السائل يكون تكون اطرافها على الذراع فلا منافاة اذا وضع كفه اليمنى على كفه اليسرى ورسل السائل صار الاطراف كفه اليمنى على ذراع اليسرى فيجتمع الحديث كلها في وضع اليمين على الشمال
42:54واحد يوسخ بعضها بعضا. واما وضعوا على السرة او تحت السرة فالحظر منها واما ارسالها عن جانبيه واسدالها عن جانبيه فهو مكروه. لا دليل عليه نعم. يعني الاستاذ مكروه يا شيخ. على جانبه. نعم
43:25من اولى ان يرفع ثم هكذا والافضل وعلى السرة وتحت السرة. الاقوال الثلاثة هي اللي فجاء فيها بعض النصوص. لكن اصح وهكذا وعلى جزاك الله خير نعم. السؤال قبل الاخير يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
43:45يا شيخ حياك الله بيننا وانا والله لنحبك في الله. ونسأل الله لنا ولك التوفيق وحسن الخاتمة. امين. امين. وذكر اسئلة منها يقول كيف نجمع بين حديث ان في القلب مضغة اذا صلحت صلح الجسد صلح الجسد كله وبين ظهور
44:05قلب الصناعي في هذه الايام. اولا احبك الله الذي احببتنا له. نسأل الله ان يجعلنا جميعا من المتحابين في جلاله. وان يتوفنا المسلمين. اما ظهور القمر الصناعي المواد التي تمد هذا القلب. والعقول التي تمد هذا القلب والة
44:25وانما امداده من العروق التي تمده حتى يأمر بالايمان او بكفر. فاذا ثبت القلب الصناعي المنفول بالكافر او عاصي الى قلب الى رجل طيب فان امداد هذا القلب بما يمن الله عليه من الاستقامة
44:45الطاعة ولاجل الله والمحبة لله وخوفه من الله تجعل هذا القلب يستقيم ويعمر بطاعة الله بسبب ما يمده من العروق التي يجري فيها هذا الدم ويجري فيها ما يفتح الله على العبد فيتكلم بلسانه ويعمل بجوارحه بطاعة الله فيكون الامداد
45:05من طريق هذه العروق التي تمده بالدم التي الذي يصل اليه ويكون ذلك من اسباب عمارته بتقوى الله عز وجل لان الله سبحانه هو الذي خلق الاول وخلق الثاني. خلق القلب الاول وخلق الثاني. فاذا نصب في هذا البدن واستقام في هذا
45:25بدن وصلح امد بالمواد التي امد بها القلب الاول. وصار في حاله قلبا سليما طيبا كما لو هدى الله صاحبه هو الذي نزع منه الكافر يكون كافرا خبيثا فاذا هداه الله صلح قلبه. والعاصي اذا هداه الله صلح قلبه. هكذا اللي نقل قلبه
45:45وهو خبيث او فاسق يصلح قلبه اذا اذا استقر وثبت في المحل الطيب جاءته الامداد امدادات الله والهداية من من طريق الوسائط التي جعلها الله مسند اليه هذه المواد الصالحة وما يجعل الله فيه من المحبة
46:05والخوف من الله الرغبة فيما عنده. كما جعل في الاول هو على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. نعم السؤال الاخير والاسئلة كثيرة ولكن الوقت والظروف آآ نظرا لها فاننا نختم بهذا السؤال الاخير وان كان السؤال اه
46:35يتكون من شقين الشق الاول مجموعة اسئلة خلاصتها ما رأيك يا سماحة الشيخ بالكشافة؟ من خلال ما تسمع عنها والشق الثاني قد يكون سؤالا خاصا ولكن ورد في اكثر من ورقة ما هي امنيتك يا شيخ؟ اما الاول هل
47:00انهم الخير وينفعون الناس ويرشدون الى الخير. هم. في الحج وفي المجتمعات التي يحضرونها وتؤكل اليها ووصيتي لهم ان يكونوا اداة خير واداة اصلاح اينما كانوا. فالذي بلغني عنهم هو انهم
47:20يرشدون الى الخير ويوجهون الى ارشاد الناس ارشاد الطلبة ارشاد الحجيج المحتفلين في اي قبل توجيههم الى الخير ووصيتي الكشافة ولجميعهم ان يكونوا اداة خير واداة توجيه ذات اصلاح يدعون الى الخير ويأمرون بالخير وينهون عن الشر عن الشر وينصحون لله والعبادة اينما كانوا ويؤدون الامانة في
47:50وينكل اليه من دقيق وجليل حتى تكون هذه الغمة كاملة وحتى تكون الامانة وافية هذه وصيتي لهم ان يؤدوا بكل نصح وبكل عناية وبكل صدق اينما كان في مدرسة او معهد او حج او حفلة
48:10في مسجد زواج او في غير هذا في اي مكان وكل اليهم العناية به وملاحظته ان يؤدوا الامانة وان يكونوا اداة خير واداة اصلاح واداة توجيه لما يحبه الله ويرضاه. واما امتي في هذه الحياة
48:30امتي ان الله جل وعلا ينصر دينه ويعلي كلمته ويصلح احوال المسلمين ويولي عليهم خيارهم في كل مكان وان يعيدهم من قائد الاعداء وشر انفسهم والشيطان لان هذه هي التي يتمناها كل مسلم وكل صادق وكل ناصح لله ولعباده ان يرى
48:50وانا على الخير والهدى والاستقامة وان يراهم موفقين في اعمالهم وفي جميع سيرتهم ويراهم تولاهم من يقوم بشؤونهم ويعتني بشؤونهم ويتقي الله فيهم ويقيم فيهم امر الله هكذا يتمناكم المسلم لاخوانه المسلمين وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ختاما نشكر سماحة الشيخ
49:20انا مدير ونسأل الله ان يجعل خطواته في ميزان حسناته. وان ينفعنا بما سمعنا بما سمعنا وان يجعل هذا المجلس حجة لنا لا علينا وصلى الله وسلم على نبينا محمد