[115/ 298] واجب المرأة المسلمة - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم الفقه وأصوله [11/ 40]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصحبته من خلقه عن نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله
0:22وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله واخوات في الله
0:43من مدرسات وطالبات للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يهدنا صراطه المستقيم وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
1:12وان ينصر دينه ويعلي كلمته ثم اشكر اخواني القائمين على شؤون جامعات ام القرى وعلى رأسهم الاخ الكريم معالي مدير الجامعة الدكتور راشد الراجح على دعوتهم لي لهذا لهذا اللقاء
1:39وهذا الاجتماع واسأل الله ان يبارك في جهودهم ويعينهم على كل خير وان يجعلهم هداة مهتدين وايانا انه جواد كريم ايها الاخوة في الله ايها الاخوات في الله ايتهن الطالبات السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
2:08ان واجب المرأة المسلمة هو واجب الرجل المسلم الا ما خصه الدليل فواجب المرأة توحيد الله وطاعته والاستقامة على اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده وهذا هو واجب الرجل ايضا
2:33فالواجب على الرجال والنساء جميعا متحد الا ما خصه الدليل والا فالاصل ان ما وجب على الرجل وجب على المرأة وما وجب على المرأة وجب على الرجل من صلاة صوم وزكاة وحج وغير ذلك من شؤون الاسلام
2:56الا ما خصه الدليل باحد الصنفين فانه على على مقتضى الدليل كما خص الله سبحانه الجهاد بالرجال والقوامة بالرجال وكما جعل للرجل ضعف مال المرأة بالالف في حق الاولاد والاخوة
3:18لغير الام كلها باحكام خاصة وما اشبهها والا فالاصل ان الواجب في حق الجميع واحد والله خلق الجميع ليعبدوه ويعظموه وينقادوا لشرعه كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
3:38فالاية الكريمة تدلنا على ان الجن والانس جميعا ذكورا واناثا عربا وعجما اغنياء وفقراء حكاما ومحكومين كلهم خلقوا ليعبدوا الله وعبادة الله هي توحيده سبحانه باخلاص العبادة له وطاعة اوامره
4:04وترك نواهيه وتصديق اخباره والايمان بكل ما اخبر به سبحانه او اخبر به رسوله محمد عليه الصلاة والسلام هذه العبادة التي خلقنا لها خلقنا لنعبده سبحانه بطاعة اوامره وترك نواهيه
4:27والايمان به وبرسله والوقوف عند حدوده نرجو ثوابه ونخشى عقابه سبحانه وتعالى وقد امرنا بهذا سبحانه وتعالى في كتابه العظيم وعلى السنة الرسل حيث قال سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم
4:45يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقه من نفس واحدة وخلق منها زوجها ممثل ورجالا كثيرا ونساء يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
5:11الى غير ذلك من الايات الدالة على ان الله خلق الجميع ليعبدوه ويتقوه ويعظموا امره ونهيه سبحانه وتعالى فالواجب على جميع المكلفين من الرجال والنساء والعربي والعجم والجن والانس والحكام والمحكومين
5:31والاغنياء والفقراء الواجب على الجميع ان يعبدوا الله بطاعة اوامره وترك نواهيه والاخلاص له في العمل والصدق في متابعة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام في العقيدة والقول والعمل وهذا هو الاسلام وهذا هو الايمان
5:51فان الاسلام قول وعمل وانقياد لشرع الله وتعظيم لامره ونهيه وهكذا الايمان قول وعمل وعقيدة يزيد بالطاعة وينقص بالمعاصي فالاسلام هو الايمان والايمان هو الاسلام عند الاطلاق. ان الدين عند الله الاسلام
6:13ويقول جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين هذا يشمل الاسلام الذي هو الانقياد لله والخضوع لاوامره ويشمل الايمان الذي هو التصديق بالله وباخباره والانقياد بعوامله ايضا
6:33واذا قرن في نص واحد فسر الاسلام بالاعمال الظاهرة وبشر الايمان بالاعمال الباطنة كما في حديث جبرائيل المشهور لما سأل عن الاسلام والايمان فسأل الله النبي صلى الله عليه وسلم بالاعمال الظاهرة الشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج
6:55والعمرة وفسر الايمان بامور القلب بمرور الاعتقاد ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره فالواجب على جميع المكلفين بالرجال والنساء ان يتفقهوا في دين الله وان يعظموا امر الله ونهيه
7:23وان يعبدوه سبحانه وتعالى بفعل ما امر وترك ما نهى مع الايمان الجازم بكل ما اخبر الله به ورسوله ومع الاستقامة على دين الله والثبات على ذلك والمحبة في ذلك والبغضاء في ذلك والموالاة في ذلك والمعاداة في ذلك
7:43يقول الله عز وجل في كتابه العظيم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم
8:03فاخبر عن واجب المؤمنين والمؤمنات جميعا قال والمؤمنون والمؤمنات يعني الذين امنوا بالله ورسوله وصدقوا امر الله ورسوله وانقادوا لشرع الله بعضهم اولياء بعض بعضهم اولياء بعض يعني كل واحد ولي اخيه في الله واخته في الله
8:24وكل مؤمنة ولية اخيها في الله واختها في الله لا شحناء ولا حقد ولا حسد ولا غيبة ولا نميمة ولا ظلم يجب على الجميع ان يكونوا متحابين في الله متعاونا على البر والتقوى
8:41متواص بالحق والصبر عليه لا يغتب بعضهم بعضا ولا يغش بعضهم بعضا ولا يقول بعضهم بعضا ولا يشهد عليه بالزور ولا يدعي عليها دعوة باطلة ولا يظلمه في نفس ولا في مال ولا في عرض لانهم اخوة اولياء
8:59والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثم قال سبحانه يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هكذا واجبهم جميعا رجالهم ونسائهم يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر والمعروف كل ما امر الله به ورسوله
9:17ومنكر كل ما نهى الله عنه ورسوله هكذا والواجب على للرجال والنساء من اهل الايمان ان يكونوا اولياء متحابين في الله متواصي بالحق والصبر عليه متعاونا على البر والتقوى وان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر
9:35اينما كانوا نزه خاصا بالرجال من النساء ولا بالنساء دون الرجال بل عام والمؤمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر والمؤمنة كذلك اينما كان وهكذا تقيمنا الصلاة ويؤتون الزكاة كلهم فرض الله عليهم اقامة اقام الصلاة وايتاء الزكاة
10:00ثم قال بعده ويطيعون الله ورسوله هذا واجب الجميع طاعة الله ورسوله في كل شيء وهذه الاية من اجمع الايات من سورة البراءة ثم قال بعد اولئك سيرحمهم الله يعني اولئك لان هذه صفاتهم سيرحمهم الله
10:17توفيقهم وتثبيتهم على الحق وبادخالهم الجنة وان جاءهم من النار يوم القيامة بسبب هذه الاعمال الطيبة ويكونهم اولياء وكونهم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله بهذه الاعمال الطيبة الصالحة
10:37وعدهم الله الرحمة التي منها جنة والكرامة والسعادة في الدنيا والاخرة ثم فسر ما وعدهم به بقوله بعد ذلك وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها من تحتها انهار خالدين فيها
10:55ومساكن طيبة في جنات عدن اللي في جنات اقامة ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم. هذا جزاؤهم يرحمهم الله في الدنيا بالتوفيق والهداية وفي الاخرة بهذا النعيم العظيم والخير الكثير
11:14ايها الاخوة في الله وايها الاخوات في الله الامر عظيم والواجب كبير وهذه الدار دار العمل وليست دار النعيم وليست دار الجزاء ولكنها دار العمل دار الجد والاجتهاد فكما يجب على الرجل ان يتعلم ويتفقه في الدين
11:36حتى يؤدي ما اوجب الله هكذا المرأة يجب ان نتفقه في الدين وان تتعلم حتى تؤدي ما اوجب الله على بصيرة يقول النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
11:49وهذا يعم الرجال والنساء من يرد الله به خيرا يفقهه في دينه وتقدم ان النصوص عامة للرجال والنساء حتى ولو كانت ملحظة الرجل او بلفظ الرجال هي عامة فمن علامات التوفيق
12:08وان الله اراد بالعبد خيرا سواء كان رجل او امرأة ان يتفقه في دين الله وان يتبصر ويتعلم ومن علامات الخذلان وعدم التوفيق الاعراض عن العلم وعدم التفقه في الدين وعدم التعلم
12:25ويقول عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما اتحد الله له به طريق الى الجنة وهذا يعم الرجال والنساء جميعا فطلب العلم والتفقه في الدين والعناية بالقرآن الكريم وبالسنة المطهرة
12:40هذه طرق العلم فمن ترك هذه هذا الطريق وقد سلك طريقا يوصله الى الجنة والكرامة وذلك هو الطريق ايضا الى الفقه في دين الله والدليل على ان الله اراد بالعبد خيرا
13:03فالواجب على جميع الرجال والنساء التفقه في الدين والتبصر والتعلم حتى يعلم الرجل والمرأة ما اوجب الله عليهما وما حرم عليهما وحتى يعبد المولى سبحانه على بصيرة على علم وعلى هدى
13:18وكما ان التعلم والتفقه به امر لازم للجميع. هكذا الدعوة الى الله والارشاد اليه على الجميع ايضا فرض على الجميع كما قال الله سبحانه ادع الى سبيل ربك بالحكمة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
13:37قال سبحانه وادعو الى ربك وهذا يعم الجميع وان كان الخطاب باسم الرجل فهو يعم الجميع هو خطاب النبي صلى الله عليه وسلم والمراد بالامة كلها رجالها ونسائها وهكذا قوله سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
13:55وعمل صالحا وقال انني من المسلمين هذا يعم الجميع فلا احسن قولا ممن دعا الى الله من الرجال والنساء وفقه في دين الله وعلم الناس الخير وارشدهم الى اسباب النجاة
14:10وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله يعم الجميع وقوله صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من اجر مثل اجور من تبعه
14:22لا ينقص لك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كان علم الاثم مثل اهل من تبعه لا ينقص لك من اثامهم شيئا يعم الرجال والنساء هكذا قوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه
14:37فوالله مع ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من هول النعم وهذا وهكذا اذا هدى الله على يديه امرأة واحدة الحكم يعم الجميع الوصية للجميع ولنفسي تقوى الله جل وعلا
14:57والاستقامة على دينه والتفقه في ذلك والتبصر والتعلم والسؤال عما اشكل والعناية بذلك واعظم ذلك العناية بالقرآن فهو كتاب الله العظيم فهو اصدق كتاب واشرف كتاب وانفع كتاب ووصية للجميع العناية بالقرآن تدبرا وتعقلا
15:17ودراسة وحفظ لما تيسر منه وسؤال عما اشكل والعناية بكلام اهل العلم في ذلك من اهل التفسير وغيرهم حتى يكون المؤمن والمؤمنة على بصيرة وهكذا السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم
15:33هي الوحي الثاني وهي مفسرة لكتاب الله والدالة على ما قد يشكو من كتاب الله تجب العناية بها وانحرصوا عليها وحفظ ما تيسر منها وتفقه فيها وهكذا كلام اهل العلم
15:53الذين سبقونا الى الخير والهدى وحملوا لنا العلم يجب ان نعرف لهم قدرهم وفظلهم وان نستعين بكلامهم فيما ينفعنا من بيان ما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام
16:11فكلام اهل العلم يعين طالب العلم ويعين طالبة العلم على فهم كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ومراد اهل العلم من اهل السنة والجماعة من اهل من اهل الايمان والهدى
16:27ائمة الاسلام كتبهم مفيدة ونافعة رضي الله عنهم ورحمهم فيستعان بما يسأل الله منها على فهم كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ويرى لهم فظلهم ولكن لا يجوز تقليد احد منهم فيما يخالف شرع الله
16:46بل يجب ان يعتنى بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وان يتمسك بما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وان كان خلاف ما عليها البلد او الجماعة او القبيلة
17:03او الاستاذ او الاستاذة يوم الله مقدمة على الجميع شرع الله مقدم على الجميع فالواجب على الرجال والنساء التفقه في ذلك والتبصر في ذلك والعناية بالادلة الشرعية والسؤال عما اشكل
17:19كما قال الله سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ويروى عنه عليه الصلاة انه قال لجماعة افتوا بغير علم الا سألوا ان لم يعلموا انما شفاء العي السؤال
17:38مطالب العلم يتفقه ويتعلم ويذاكر مع زملائه ويسأل استاذة وهكذا طلبة العلم تعتني بالدروس والمتون تراجع الشروح وتذاكر مع زميلاتها وتعتلي العناية التامة وتسأل الاستاذ والاستاذة عما اشكل ولا تستحي
18:05وهكذا الرجل لا يستحي فينال العلم مستحي ولا مستكبر هكذا يقول المجاهد رحمه الله التابعي الجليل لا يتعلم العلم مستحيل ولا مستكبر والحقيقة لا اتي الا بخير فالحياة ليمنع من العلم ليس بحياء ولكنه جبن
18:23وخبر وضعف فطالب العلم يسأل مطالبة العلم تسأل وتفقه ولا تستحي في هذا ثبت في الصحيحين انس رضي الله عنه ان ام سليم ام انس رضي الله عنها قالت يا رسول الله
18:42ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل اذا احتلمت قال النبي نعم اذا هي رضاعة الماء هكذا انفسنا تسأل وان الله لا يستحي من الحق والله يقول ان الله لا يستحي. يقول ربنا سبحانه والله لا يستحي من الحق
19:00فطالب العلم يسأل مطالبة العلم تسأل عما اشكل عليها ولا تتأخر عن السؤال اذا اشكل عليها شيء من متون الدراسة او من الاحكام التي تدرسها او من الاحكام التي تعمل بها
19:22والله طالبها بها تسأل عما اشكل عليها وتتفقه في دين الله وسمعت قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومن علامات التوفيق والخير التفقه في دين الله والتبصر والسؤال عما اشكل
19:42والقرآن العظيم هو اصل كل خير ثم السنة المطهرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه خير الناس اهل القرآن الذين يتعلمونه ويعلمونه الناس ويعملون به
19:57ويهتدون به فعلى المدرسة ان تعنى والطالبة وتوجيهها وارشادها الى الخير وعلى الطالبة ان تعنى للتفقه والتفهم والاصغاء والعناية والاقبال على العلم وحفظ الوقت والمذاكرة في وقت فراغها ومع زميلاتها
20:25حتى تستفيد وحتى تزول اشكالات كثيرة من غير حاجة الى سؤال المدرسة والمدرس فان المذاكرة فيها خير عظيم ومصالح جمة واذا بقي الاشكال سألت الاستاذ وسألت المدرسة وارسلت مسألة اهل العلم عن طريق الكتابة عن طريق الهاتف
20:50فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ومن المهمات العظيمة ومن اسباب التوفيق العمل طالب العلم يتعلم ويعمل وهكذا طالبة العلم تتعلم وتعمل يقول الله جل وعلا والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم
21:17ويقول سبحانه ويجد الله الذين اهتدوا هدى المؤمن والمؤمنة اذا اهتديا واجتهد في الخير زادهم الله هدى زادهم الله توفيقا وعلما يقول بعض السلف رحمة الله عليهم من عمل بما علم
21:35اورثه الله علم ما لم يعلم قالت عائشة رضي الله عنها في تفسير قوله سبحانه وانك لعلى خلق عظيم قالت رضي الله عنها كان خلقه القرآن يعني العمل بالقرآن فالاخلاق كريمة
21:51هي التي تنشأ عن العمل بكتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام فالواجب على المعلم والمعلمة والطالب والطالبة وعلى كل مسلم وعلى كل مؤمن ومؤمنة العناية بالعلم والعمل جميعا فالعلم بدون العمل يضر صاحبه
22:11اليهود من اعلم الناس علماؤهم عندهم علوم ولكنهم من شر الناس وقد غضب الله عليهم لماذا لانهم لم يعملوا بعلمهم وهكذا علماء السوء في كل امة هم شر الناس لعدم عملهم بعلمهم
22:30فخيار الناس اهل العلم والعمل اهل الصدق اهل الوفاء اهل الاستقامة الوصية للجميع العمل بالعلم والاجتهاد في ذلك وذلك من اعظم الاسباب في تحصيل العلم وثباته ورسوخه ومن اعظم اسباب زواله
22:49عدم العمل عدم المبالاة هذا من اعظم اسباب زوال العلم وان يكون حجة عليك لا لك ولا حول ولا قوة الا بالله اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا جميعا لما يرضيه
23:03وان يمنحنا واياكم الاستقامة على الحق والفقه في الدين والثبات عليه والتواصي بالحق والصبر عليه وان يعيذنا واياكم جميعا وسائر المسلمين من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
23:20اللهم صلي على محمد شكر الله لسماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على هذه المحاضرة القيمة وهذا التوجيه القيم السليم لما فيه ان شاء الله خير كل ما فيه ان شاء الله خيركن
23:36ونسأله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا انه على كل شيء قدير. اللهم امين اللهم امين. اذا سمحتم في بعض الاسئلة لا بأس لا بأس نعم. لا بأس اخت تسأله فتقول
23:49نذرت لله تعالى ان اصلي ركعتين بعد كل فرض وبما انه لا يجوز ان اصلي بعد الفجر وبعد العصر هل يختلف الحال في حالة النذر تريدون اثابكم الله عليك الوفاء بالنذر
24:03ولا يدخل في هذا ما بعد العصر وبعد الفجر لان هذا ما هو مع العبادة مهوب حال صلاة فنذر فيه ونذر غيرك يحمد على الامر الشرعي فعليه ان يصلي ركعتين بعد الظهر وبعد المغرب وبعد العشاء
24:16اما العصر والفجر فلا لان ما بعدهما لا سمح الا صلاة ثم المشرك وغيرك بعدم النذر النبي نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير عليه الصلاة والسلام فلا ينبغي لكن نذر
24:30ولكن من نذر طاعة وجب عليه الوفاء مثل هذا النذر يقول صلى الله عليه وسلم من نذر يطع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فالوصية هدم الناس المطلقة. نعم
24:41كسل احسن الله اليكم وهل تقضى سنة الفجر اذا فاتت وكذلك الوتر؟ نعم نعم سنة الفجر تقضى بعد الصلاة او بعد طلوع الشمس وارتفاعها هذا هو السنة هذا هو الافضل وهكذا
24:55الوتر اذا فات بالليل السنة يصلي المؤمن والمؤمنة في النهار مثل ما كان يصلي بالليل لكن لا يوتر يشفع اذا كان يصلي خمسا صلى ستة ثلاث تسليمات واذا كان يصلي ثلاث صلى تسليمتين
25:11من كان يصلي سبعا صلى ثمان ركعات اربع تسليمات وهكذا تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا شغله مرظ او نوم او وتره من الليل
25:23ظل من النهار اثنتي عشرة ركعة وكان في الغالب صلى الله عليه وسلم يصلي احدى عشر ركعة في الليل احدى عشر ركعة فاذا سئل عن ذلك بنوم او مرض صلاها من النهار وشفعها
25:35صلاها ثنتين ستة تسليمات فهكذا غيره صلى الله عليه وسلم اذا وقع لهم مثل ذلك الوتر بالليل بنوم او مرض يصلي من النهار ولكن يشفع لا يصلي وترا يشفع. نعم
25:51الله اليكم وقت انتشر وتقول زوجة كتبها زوجها ناشز منذ اربعة وعشرين عاما وكانت حاملا بالشهر الثالث ولم يسأل عنها ولا الطفلة التي انجبتها الى هذا اليوم هل الزوجة تعتبر على ذمة ذمته ام انها مطلقة
26:10وهل يقع التوارس بينهما؟ افيدونا اثابكم الله علما بانه لم يدفع نفقة لا للزوجة ولا للبنت هذه المسألة تبع المحاكم ولا يجوز تبقى على المرأة هكذا معلقة يجب ان ان يستقيما وانما يفرق بينهما
26:27هذا واجب المحكمة اما ان تجلس اربعة وعشرين سنة او عشر سنين او خمس سنين هذا منكر لا يجوز هذا من الواجب الاصلاح بينهما فان لم يستقيما ولم يصلحا فرق بينهما
26:39دفعت اليه مهرة لا تريد المهرة وطلقها لان ثابت ابن غيث رضي الله عنه لما اختلف مع زوجته ولم يختم الله له المودة في قلبها امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعطيه مهره
26:59وقال اقبل الحديقة وطلقها تطليقا فالواجب على المحاكم النظر في هذا وعندهم تعليمات في هذا فاذا رفعت اليه ورفعت المرأة الى المحكمة او هات المرأة الى المحكمة حاجتها وحالها مع زوجها فالمحكمة تنظر في الامر
27:16اما اذا احبت عدم بس وان تبقى على نشوذها وتركها الزوج هذا اليهما لكن جلوسها هكذا لا ينبغي لان هذا خطر عظيم بدون زوج النفقة هذا قد يضرها كثيرا فالحاصل ان هذا يتعلق بمحكمة وفي امكان المرأة ان تراجع المحكمة فيما يتعلق النفقة
27:39والعلم وغير ذلك نعم الله المستعان اه اخت تسأل وتقول هل يجوز للمرأة ان تؤم النساء واين تقف منهن نعم يستحب لها ان تؤمهن اذا اجتمعن ولا سيما اذا كانت فقيهة
27:56اذا كانت اقرأهن يستحب لها ان تؤمهن حتى تعلمهن وفرشدهن الى كيفية الصلاة الكاملة ويتعلمن من اعمالها وسيرتها وتقف وسطهن وجاء عن عائشة وام سلمة انهما طلت بالنساء في بعض الاحيان
28:13الحاصل ان المرأة اذا صلت النساء هذا طيب وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ما ورقها تؤم اهل ان تؤم اهل دارها فاذا تيسر لها ان تؤم
28:27طالبات او نساء بيتها من بناتها وزوجات بنيها وهي اقرؤهن كامهن والا فهي امهن اقرؤهن. من الطالبات وغير الطالبات حتى يستفدن من بعد الصلاة ومن اعمال الامامة التي هي ذات علم وذات بصيرة نعم
28:49نعم لا لا تقوم قدام تقوم فصلهن. نعم احسن الله اليكم تنتشر وتقول هل يجوز التصدق للميت بعد وفاته ومعروف انه قد ورد الدعاء له وهل ترفع الايدي عند الدعاء عند الوقوف على القبر
29:06لا بأس بالصدقة بل يشرع له الصدقة الميت من ماله اللي ورث ورثه الوارد او من اموال اخرى سواء كان متصدق وارد او غير وارث ثبت عنه انه سئل سأله رجل
29:20قال ان امي ماتت ولن توصي واظنها لو تكلمت تصدقت اف لها اجر تصدقت عنها؟ قال النبي نعم لها اجر وقال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
29:34صدقة جارية او علم ينتفع بها ولد صالح يدعو له فاذا دعا له ولده الصالح او تصدق عنه ينفعه كثيرا وهكذا لو دعا له غير ولده من المسلمين من اخوان واخوات
29:46او غيرهم او تصدق عنه بعض اقاربه او غيرهم كل ذلك ينفع صدقة الميت ينفع حتى من غير اقاربه نعم يشرع رفع الايدي والرفع كذلك لا بأس بالرفع والايدي من من اسباب الاجابة
30:04وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ورفع يديه دعا لموتاه ورفع يديه صلى الله عليه وسلم زار البقيع ورفع يديه ودعا لهم ثبت عن عائشة رضي الله عنها انه فعل ذلك عليه الصلاة والسلام
30:14فاذا رفع يديه ودعا لا حرج في ذلك والدعاء مشروع ورفع الايدي من اسباب الاجابة في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ان ربكم حي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا
30:30لكن المواضع التي ما رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم لا نرفع فيها مثل خطبة الجمعة خطبة العيد ما رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما نرفع مثل بعد الفريضة اذا سلم الانسان ما يرفع ما يرفع
30:40لانه بما كان يرفع بعد الفريظة كذلك في بين السجدتين اذا جلس يدعو ما يرفع ولا في اخر الصلاة اذا يدعو قبل ان يسلم لا يرفع لان الرسول ما رفع في هذه المواضع
30:53ولو كان خيرا لفعله صلى الله عليه وسلم او فعله اصحابه اما المواضع الاخرى التي ما ورد فيها شيء يرفع فيها المؤمن كذلك المواضع التي رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم
31:06كان دعاء الاستسقاء والاستغاثة يرفع بها لان الرسول رفع فيها عليه الصلاة والسلام وهكذا اذا دعا دعاء عارض في بعض الاحيان دعا لاهله او للمسلمين ورفع يديه كل هذا طيب لا بأس. من اسباب الاجابة. نعم. احسن الله اليكم
31:20ام تسأل ويقول وتقول هل يجوز للمرأة ان تظهر للشخص الذي يرغب في خطبتها بكامل زينتها ام ان عليك ان تظهر ان تظهر في وجهها وكفيها بقم؟ نعم نعم امر بالنظر اليها
31:35وحتى على النظر من المخطوبة فاذا ظهرت له بزينتها هذا اقرب الى النجاح وانا ملابس حسنة ولا بأس يرى شعورها او وجهها كفاياه او ذراعيها او رجليها كل هذا لا بأس به
31:53لان هذا مما يدعو الى النكاح. لكن لا يخلو بها قم من بعيد او بحضرة ابيها او اخيها او امها لا يخلو بها نعم لم تسأل احسن الله اليكم وتقول لقد افطرت عدة ايام في رمضان منذ سنوات
32:11فهل يجب عليها قضاء تلك الايام نعم عليها ان تقضي وعليها التوبة الى الله وعليها الصدقة مع ذلك ثلاثة اشياء القضاء والتوبة والصدقة عن كل يوم نصف ساعة لانها مخطئة مفرطة
32:25الا اذا كانت فقيرة ما تستطيع يكفي الصوم والتوبة انك تستطيع فعليها التوبة الى الله والندم والاستغفار على تفريطها وتساهلها وعليها ان تصوم بعدد الايام وعليها ان تطعم عن كل عن كل يوم مسكينا نصف ساعة
32:41من التمر او غيره من قوت البلد يجمع ويعطى بعض الفقراء يجمع الجميع ويعطى بعض الفقراء وبعض البيوت الفقيرة اذا كانت تستطيع اما اذا كانت فقيرة وليس عليه اطعام وليس بل عليه هذا الصيام فقط مع التوبة
32:56نعم. احسن الله اليكم. اخت تسأل وتقول ما حكم دبلة الخطوبة لكل من الرجل والمرأة هذه لا اصل لها ينبغي تركها لا اصل لها بل هذه من المحدثات التي احدثها الناس
33:09فتلقوه عن الخارج تركها هو الذي ينبغي نعم اخت تسأل وتقول هل يجوز لي ان اكتب ردودا على بعض المقالات التي تنشر ببعض المجلات والصحف سواء كانت لكاتب او كاتبة بهدف ان اصحح ما جاء بمقالتهم من اخطاء في اللغة او في افكار تمس الدين وهل يجوز ان
33:30الرجال خاصة من المؤلفين بهدف مناقشتهم لافكارهم التي اجدها خاطئة وتتعارض مع الدين وجزاكم الله خيرا. نعم نعم تقدمت ان الدعوة الى الله مشتركة بين الرجال والنساء وان واجب المرأة هو واجب الرجل في كل شيء
33:46الا ما خصه الدليل فالرد على المخطئين والغالطين مشترك بين الرجال والنساء من كلام والمشابهة وبالكتابة وبالهاتف كل ذلك طيب والسؤال عما اشكل من طريق الكتابة ومن طريق الهاتف او من طريق المشافه كل هذا
34:09من حق الجميع الرجال والنساء لكن بشرط العلم لا تكتب ولا ترد ولا تناقش الا عن علم وهكذا الرجل لا يقل على الله بغير علم ولا تقل على الله بغير علم اذا كان عندها علم تكتب
34:21وتكلم وهكذا الرجل اذا كان عنده علم لان الله جل وعلا حرم على الناس ان يقولوا عليه بغير علم واخبر ان الشيطان يدعو الى هذا ويأمر به قال سبحانه وتعالى
34:36وانما هرر بالفواحم ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم يشرك به شيطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فجعل قول على الله بغير علم فوق مرتبة الشرك ولا حول ولا قوة الا بالله
34:49لان القول على الله بغير علم فيه شر كثير يقع فيه الشرك يقع فيه الكفر يقع فيه المعاصي الى غير ذلك وقال سبحانه يا ايها الناس كل مما حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين
35:05انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فالشيطان يأمر بان نقول على الله بغير علم فليس للمرأة ولا للرجل الرد على احد او الكتابة في اي شأن الا عن علم
35:20وعن بصيرة كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. يعني على علم. نعم الله اليكم اخت تصل وتقول هل يجوز لي ان اتزوج من شقيق ابي رضاعة
35:35هذا عمتش ديال عمك مثل شقيقه نسبا والعم محرم لا يجوز تزوج عليه اما ابن العم لا بأس عمك وعم جدك حتى عم الجد وعم الاب عم لك عمك وعم ابيك وعم جدك من النسب او الرظاء كلهم محارم
35:57اما ابن العم فلا بأس. نعم وتقول ايضا ما معنى خمس رضعات مشبعات خمس رضعات ما في مشبعات ما احد يقول مشفعان ما رضعت لكن ولو غير مشبعة اذا رضع
36:11وابتلع اللبن ووصل الى جوف اللبن ولو ما شبع تعد اربعة فاذا عاد وارتضى ثانية ولو ما شبع ادرج ثانية وهكذا ليس من شرطها ان تكون مشبعة نعم. ولو في مجلس واحد. ولو في مجلس واحد. او في مجالس
36:25نعم تنتشر وتقول هالخال الخال خالي يعتبر محرما لي لا يعلمهم على كل حال اذا كان اخو جدة جده هو خال لك خال خالك جدته وهي جدتك تكون خالا لك لان خال
36:48المرأة قال لاولادها امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد والرجل تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه عبر بالرجل بالرجلين والمعنى ان المرأة كذلك النسا كذلك كما تقدم الاحكام العامة
37:09ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. وهكذا المرأة يدعى ذو منصب وجمال فقالت اني اخاف الله ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وهكذا المرأة
37:22تصدق بالصدقة فاخفتها دخل في هذا الحديث العظيم ورجل ذكر الله خاليا وهكذا المرأة ايضا فمضت عيناه فالتحابب في الله مشروع للجميع والحديث صحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض انتزاعا
37:39ينصلي ينتزعه صدور الناس بلفظ من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وهذا خطر عظيم وقد وقع هذا من ازمان طويلة قل العلم وقل العلم وقل العلماء
37:58كان في الصدد الاول كثير جدا وهكذا في القرن الثاني والثالث ثم صاروا يقلون الرابع وما بعد الى عصرنا هذا وهم الان قليلون جدا في غالب الدنيا يعني علماء السنة علماء الحق
38:13علماء الكتاب والسنة لا علماء السوء ولا علماء الخرافة والبدع لكن علماء الحق قليلون ويقلون ايضا فنسأل الله ان يكفرهم ويثبتهم على الحق. امين. ويجعلنا واياكن ممن يتعلم ويعمل ولذكر العلماء يدخل في علماء النساء
38:31والعلماء من الرجال والنساء داخل في الحديث فموت العالم من النساء والعالم من الرجال من قبض العلم ولكن بحمد الله ما ما حصل الان في الجامعات من كثرة المتعلمين والمتعلمات يبشروا بخير والحمد لله
38:47يرجى من وراءه خير كثير من كثرة العلماء من الرجال والعلمات من النساء باسباب هذه الجامعات التي نسأل الله ان يباركها ووفق القائمين عليها ونرجو لمستقبل هذا نرجو له خيرا كثيرا
39:05من اسباب ما يتهرب من اسماء من يتخرج من هذه الجامعات من الرجال والنساء ونسأل الله ان ينفع بالجميع وان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح والاستقامة على الحق تنتصر وتقول
39:22ما حكم الذهاب الى افراح بعظ الاقارب وذلك انهم يأتون بمغنية تغني اغاني فاحشة مبتذلة غزلية ولكن بدون الة موسيقية او عود ما حكم حضور مثل هذه المناسبات حضور الفرح مستحب
39:38اذا كان خاليا من الشر كان ازواج النبي يحضرن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بما ان فيه اعلان النكاح و مشاركة الاخوات المسلمات في الفرح فلا بأس ولو ظربوا فيه الدف
39:53من الاغاني بالاغاني المعتادة التي يعتادها النساء في مدحه اهل الزوج والزوجة ما يتعلق بذلك اما اذا كان في ذلك الات له من قبول الموسيقى العود واشباه ذلك او اغاني فاحشة
40:12فلا ينبغي حضوره ولا يجب حضوره اما اذا سلم فالسنة حضوره ولو في دفء لكن بشرط ان يكون هذا من الاحتراظ يعني النساء فقط وليس فيه اغاني فاحشة ولات ملاهي نعم
40:27احسن الله اليكم اخت تسأل وتقول ما حكم قراءة القرآن للحائض والنفساء؟ واحيانا يصادف الامتحان مثل هذه الحالات فيه خلاف بين اهل العلم والصواب انه يجوز للحياة ان تقرأ القرآن عن ظهر قلب
40:42والنساء والنفساء كذلك ولا يجوز ان ان يغاس ان تقاس على الجنب هو جنب يتيسر له الاغتسال بسرعة ويقرأ لكن الحائض والنفساء لسنا مثله ليست مثله بل لهن مدة ليس الامر بايديهم
41:02فالصواب انه يجوز لهن قراءة القرآن عن ظهر قلب وهكذا قراءة القراءة من المصحف من وراء حائل كالقفازين عند الحاجة الى ذلك كمراجعة ما تغلط فيه عند الامتحان ونحو ذلك
41:19اما حديث لا يقرأ القرآن لا يقرأ القرآن عن حائض والجنب هو حديث ضعيف عند اهل العلم والصواب ان هذا خاص بالجنب كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحجز لشيء القرآن الا جنابة
41:37ولا يقاس على الجنوب الحائض والنفساء لانهما ليستا مثله وهما في حاجة الى قراءة القرآن عن ظهر قلب والى مراجعته ان الامتحان والاختبار ولعل تنساه الحال والنفساء ولكن بواسطة هايل من
41:59قفازين ونحوهما نعم الله اليكم اخت تسأل وتقول ما حكم لبس ملابس الرجال للنساء الفترات التمثيلية الاسلامية الهادفة والتي تكون في الحفلات الخيرية والتي تقام من اجل اغراض دينية كحفل يخصص دخله
42:15لصالح افغانستان وفلسطين واعماله الخيرية لا يجوز التشبه بالرجال ولا باللسان لا يجوز للمرأة ان تلبس لباس الرجال ولو لمقصد صالح ولا الرجل يلبس لباس المرأة ولا بمقصد صالح يجب الحذر من هذا
42:30الرسول لعن المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال فلا يجوز هذا العمل ولا التحيل عليه الاحتفال بكذا او كذا كل هذا منكر الواجب على المرأة ان تبتعد عن ما حرم الله عليها
42:48ومن ذلك التشبه بالرجال والرجل كذلك نعم نعم نعم اخت تسأل وتقول ما حكم حمل المصحف للمأموم اثناء الصلاة وخاصة ما يلاحظ في صلاة التراويح في المساجد لا حرج في ذلك اذا دعت الحاجة الى
43:12ان يقرأ من المصحف تراويح او في تهجد لا بأس بذلك قد كانت عائشة رضي الله عنها يصلي بها مولاها من المصحف في رمظان وليس كل واحد يحفظ القرآن فاذا قرأ من المصحف فله او قراءة من المصحف فلا حرج في ذلك. نعم. ومتابعة المأمومين
43:31اما المتابعة لا ينصت ولا يتابع بالمصحف ينصت ويجمع قلبه على سماع القرآن ولا يشتغل بمراجعة تصفح القرآن والاستماع اليه الامام الذي يظهر انه انه ينبغي ترك ذلك لان يسألوا عن بعض
43:47عن الاقبال والخشوع. نعم منتصرة وتقول هل يجوز للمرأة او القواعد من النساء ان يصافح الرجال المصافحة لا تجوز للنساء يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء
44:05ولم يصافح لا عجوزا ولا شابة العائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول يد امرأة قط ما كان يبايعهن الا بالكلام يعني امرأة من غير محارمه وان كان
44:18يباشر محارمه كانت ام بنته فاطمة تسلم عليه وتأخذ بيده وتقبله عليه الصلاة وهو كذلك يفعل لكن ما كان يصافح النساء اجنبيات فليس للمرأة تصافح الرجل الاجنبي لا استاذ ولا ابن عم ولا جار ولا اخو الزوج
44:38ولا زوج الاخت ولا غيرهم ولكن كلام بس فقط ولو بحائل لانها بحاجة جررت للشيء الاخر ولا اصل له ولكن تسلم بالكلام فقط كيف حالك؟ وكيف اولادك؟ السلام عليكم وعليكم السلام وما اشبه ذلك
44:54اما ان تصافح فلان حتى قال بعض اهل العلم ان المصافحة شر من النظر نوم وهل تكشف وجهها للحبيس اما العجوز لا بأس ان تكشف وجهها الا كانت لا تريد النكاح
45:06وسترها افضل كما قال الله عز وجل والقوائم والنساء الاعتذار من النكاح فليس عليه ظن ثيابهن غير متبرجات بزينة ثم قال بعده وان يستغفر لهن فاذا كان عجوزا لا تشتهى
45:21ولا تبرج والزينة فلا بأس ان تطرح الثوب عن وجهها وسترها افضل تعففها افضل لان كل ساقطة لها لاقطة قد يشتهيها من لا تظن انه يشتهيها واتقى على الفتنة فتحجبها وتسترها افضل
45:39تنتشروا وتقولوا ما حكم ازالة كار ما حكم ازالة شعر وجه المرأة من وجهها الشعر قسمان الشعر العادي لا يجوز التعرض له لا الحاجبان ولا الوجه. لانه من النص اما الشعر غير العادي الزايد الذي يكون
45:57بسبب التي سوء التشويه كالشارب واللحية هذا لا بأس بازالته نعم الله عليكم اختن تسأله تقول ما حكم ذهاب المرأة غير محرم وسائق الاجنبي المسلم داخل المدينة مع العلم ان
46:12شارع مزدحم ولفترة قصيرة لا يجوز الذهاب مع السائق وحدها وهذا من اسباب الفتن والشر الكثير بل لا بد ان يكون معها ثالث اما امها ولا اختها ولا زوجته ولا رجل اخر
46:30زوجها او خادم او نحو ذلك لا تكن وحدها ابدا لو اجمعهما ثالث من غير ريبة اما اذا كان ريبة ولو معه ذلك لا تركب معه اذا كان في ريبة
46:40اما اذا كان ما في غيبة يكون معه ذلك لا بأس او ثالثة. نعم احسن الله اليكم اخت تسأل وتقول ما حكم قول بعض الناس يا اماه بدلا من يا الله عند الوقوع مثلا
46:51ولا يقصد من ذلك الاستعانة وهل يؤثر ذلك في عقيدتها اذا كان يجعل الانسان من غير قصد ما في شي لكن تركه اولى ثم اذا كان يقول يا اماه يستعين بها على
47:04سلامة من مكروب وهي غايبة ما يجوز لها شرك اما اذا كان جرى على سهل من غير قصد هذا ما يظر هناك يجب الحذر والا يعتاد هذا الى انه قد يجره الى ان يقول ذلك بامور اخرى
47:19يا اماه ويا ابتاه لا اما اذا كان في السلام يا اماه صبحك الله بالخير او يا ابتاه صبحك الله بالخير. او مساك الله بالهذا لا بأس به اما عند الحوادث عثر يقول يا امة لا
47:32معناها انه يؤم اهل المدينين هذا غلط ما يصلح في المقام هذا نعم الله اليكم اخت تسأل وتقول ما حكم تقبيل الوالد او الاخ في الفم او الخدين السنة تقبيل في على الرأس
47:48بين العينين او الانف مو بالفم الفم يكون للزوج والزوجة اما تقبيل الوالد والاخ الكبير على رأسه او بين عينيه او انفه البنت يقبلها مع خدها او يقبلها اخوها مع خدها
48:05او كانت كبيرة مع رأسها وبين عينيها اما الهم فالاولى تركه انه الا الصغير البزر الصغير لا بأس الله اليكم وقت انتشر تقول ما حكم الخلوة مع الطبيب للعلاج بوجود الام
48:19اذا كان معها الامة في خلوة الخلوة ذاك وحدها يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ياخذن رجل فرع فان الشيطان ثالثهما كان معها امها او اخوها ليس بخلوة نعم
48:32كنت اسأل تقول هل لي العدسات الملونة لمعالجة ضعف البصر او لغيره محرمة ام لا؟ اذا كان للحاجة لا بأس اما ان الزنا ترك هؤلاء اما للحاجة لضعف البصر او امراض اخرى لا بأس بذلك مثل مثل
48:49تركيب العينين دجاج يعني تكبير الخط ونحوه نعم كلمة توجيهية لا بأس بناتك الطالبة لعل هذا يكفي ولعل هذا يكفي ونسأل الله للجميع التوفيق والوصية للجميع تقوى الله والجد في طلب العلم
49:08والعمل بذلك والتواصي بالحق والتناصح والحذر من الغيبة والنميمة والحسد والكلام السيء يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فوصيتي للجميع تقوى الله اولا واخرا في كل مكان
49:24وفي كل زمان مع التواصي بالحق ومع حفظ اللسان عما لا ينبغي ومع المخاطرة بالتي هي احسن والجد في العمل الصالح والحذر مما نهى الله عنه. وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. وفي الختام نسأل الله تبارك وتعالى
49:39ان يجزي الشيخ عنا خير الجزاء وان يثيبه على ما تفضل به من توجيهات طيبة ومن نصائح قيمة كما اننا نرجو من اخواتنا وبناتنا الطالبات ان يهتم ان يكون لديهن اهتمام كبير بما سمعن
49:56وبما تفضل به سماحة الشيخ وتوجيهات قيمة وفتاوى شرعية نسأل الله ان ينفع الجميع انه على كل شيء قدير وسيكون لفضيلته لسماحته ان شاء الله محاضرة في الطلاب يوم الاربعاء ان شاء الله. وسوف تزود
50:11عمادة مركز اه مركز الطالبات ان شاء الله بالنسخة وبشريط لهذه المحاضرة لتبث عليكن في وقت لاحق ان شاء الله. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد