[116/ 298] محاضرة خاصة بالنساء - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم الفقه وأصوله [12/ 40]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوات في الله ايها الاخوات في الله يقول الله عز وجل في كتابه الكريم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
0:26اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم هذه اخلاق المؤمنين والمؤمنات وهذه اوصافهم بينها الله في سورة التوبة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني يتناصحون اولياء يتناصحون ويتواصون بالحق والصبر عليه
0:48ويتعاونون على البر والتقوى ويعلم بعضهم بعضا الخير وينهاه عن الشر ولهذا قال بعده يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر فالمؤمن ينصح اخاه المؤمن وينصح اخته لله المؤمنة وهكذا مؤمنة تنصح اخاها واختها في الله
1:08ويتعاونون على البر والتقوى ويتواصون بالحق والصبر عليه في جميع الامور ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر. مع اقام الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله كل شيء هكذا المؤمن وهكذا المؤمنة
1:24نصح لله ولعباده وتواص بالحق وتعاون على البر والتقوى لا يغش بعضهم بعضا ولا يسب بعضهم بعضا ولا يغتب بعضهم بعضا ولا ينم بعضهم على بعض ولا يكذب عليه ولا يظلمه لا في نفس ولا في مال ولا في هكذا المؤمنين والمؤمنات
1:46ومع هذا كلهم يأمرون بالمعروف والنهي عن المنكر وينهون عن المنكر المرأة والرجل جميعا كل واحد بالمعروف وينهى عن المنكر في اهل بيته في جيرانه في مجتمعاته يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
2:04اينما كان بالحكمة والكلام الطيب والنشوب الحسن كما قال الله سبحانه فبما رحمة من الله لنبت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
2:26والدنا العزيز فضيلة الشيخ عبد العزيز نعم اه تلميزتكم فاطمة عمر هم يسمعون كلامهم الخاء الاخوات خلينا نكمل الاجر فالواجب على جميع المستمعات جميع المؤمنين والمؤمنات التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والصبر عليه
2:45هكذا وجه المؤمن والمؤمنة مع زوجها مع ابيها مع امها مع بناتها مع اخواتها معها ذاتها مع اماتها مع جيرانها مع من تجتمع بهم اخوانها وهواتها في الله هكذا المؤمنة وهكذا المؤمن
3:04وعدتم بالحق متواصون بالحق متناصحون اينما كانوا وبهذا يصلح المجتمع ويستقيم على الخير اما الغفلة والاعراظ والتساهل وعدم المبالاة هذي طريق الهلاك فالوصية للجميع تقوى الله وطاعة الله والاستقامة على امره
3:26والنصرة هو لعباده والعناية بالقرآن الكريم كتاب الله فيه الهدى والنور ويوصيكن جميعا بالعناية بالقرآن العظيم والاكثار من تلاوته هو اعظم كتاب واصدق كتاب واشرف كتاب فيه الهدى والنور ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
3:46قل فلذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحان وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون فاوصيكن ونفسي بكتاب الله تدبرا وتعقلا وعملا
4:07كما اوصيكن جميعا بالنصيحة لله ولعباده مع الزوج ومع الوالدين ومع الاولاد ومع الاخوة والاخوات ومع جميع من يتصل بهن من رجال ونساء حسب الطاقة لقوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
4:25يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ولقوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيثه بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه فذلك اضعف الايمان واوصيكن جميعا بالسمع الطاهر الزوج والحرص على جمع الكلمة والتعاون على الخير وعدم الشحناء وعدم العصيان في غير حق
4:49فانها لسبب الانثى والتعاون على على الخير. السمع والطاعة للزوج في المعروف بالكلام الطيب بالاسلوب الحسن في طاعة الله واذا كان عنده معصية تعالج بالاسلوب الحسن بالدعوة الى الله بالتوجيه الى الخير بالامر بالمعروف بالنهي عن المنكر والبعد عن اسباب الطلاق
5:09واسباب الشحنة والعداوة نسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. نعم نعم فضيلة الشيخ معاكم بناتكم بالدعوة مديرات مكة نفسه عن بفضل الله تبارك وتعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
5:54ونحن نفتقد هذه الولاية والموالاة الا في الدعوة بعملنا منفصلات عن الدعاء الانفصال بتاعنا فلا تعاون بيننا ولا اي نوع من المؤازرة ولا من المساندة ولا من الموالاة. فنحن نفتقد هذه الموالاة
6:17وجئنا اليوم بهذا الغرض نطلب ان يحقق هذه الاية فيما بيننا التعاون يحصل يا بنتي ولو بغير لقاء تعاون القيام بالهدف. نعم. الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان لم يتلاقيا
6:34في طريقها وهذا في طريقه هذا في سبيله وهذا في سبيلها. هذا في مجتمعه وهذه في مجتمعه. المقصود التعاون على الخير وانهم اولياء. لا يسب ومن بعظها ولا يغتب بعظهم بعظا ولا ينم بعظهم على بعظ وان لم يتلاقوا حتى الرجال يتعاونون وهم في البلدان المتباعدة وفي القرى المتباعدة انما
6:54لازم اللقاء ان تيسر اللقاء للتناصح. مو شرط اللقاء. نعم. شرط اللقاء. نعم. ولكن المؤازرة تكون بالكلمة. لابد التعاون مساعدة يعني كان الداعية الى الله وفي امكان المؤمنة تسأل من طريق الهاتف من طريق المكاتبة من طريق البرقية
7:14تسأل وتجاب تسأل او اه تكلم بالهاتف وتسأل بالوصية من توصي من ترى من زوج او اخ يتصل او اب يعني تعاون يكون بطرق كثيرة المكاتبة والهاتف وزيارة ازور من كان قريب وتسأل من غير حلوى من غير حلوى نعم اقصد احنا نحتاج الى الى توجيه
7:44الى تعليم الى دعم بالنسبة للدعوة اه كتب او على كل حال اللي يحتاج شي يكتب. نعم من جهات لا يكتب لنا ونتعاون معه ان شاء الله. لكن المكاتبة يكتب يبين حاجته والكتاب الفلاني والكتاب الفلاني
8:04ويعطى على حسب اهليته على حسب التعليمات المتبعة. اللي في الجامعة له حال واللي في الثانوي له حال يتخرج له حال. نعم. عندنا في مجتمع النساء اه بعض المشاكل المواجهة بالدعوة. نحتاج نحتاج
8:24من يساعدنا في اه يعني حل هذه في الامكان المكاتبة والتعاون بالمكاتبة. نعم. مع الدعاة ومع قضاة مع العلماء اينما كانوا ولو في امريكا التعاون موجود. لكن الكسل هو مصيبة الكسل وعدم الكتابة
8:44وعدم المراسلة هي المصيبة والا اذا حصلت المراسلة نعم او كان بالهاتف حصلت حصل التعاون لكن نحنا جربنا اسلوب المكاتب ما وصلنا الى نتيجة. لانه المشاكل اللي عندنا في اشياء منها ممكن كتابتها في اشياء لا يمكن كتابتها. ليه وصية؟ توصي زوجها
9:04توصي اخاه توصي اباها بالهاتف تكلم بالهاتف تزور العالم عندها في بلدها تزور العالم تجتمع ازا كانت هي تعمل في الدعوة وزوجها لا يعمل ولا اخوها ولا هم من نفس لان احنا نشتكي اليوم الغربة. تنصح لهم تنصح تنصح
9:24وتنصح لزوجها فاتقوا الله ما استطعتم. تنصح لزوجها. لكن من ينقل من ينقل صوتها اليكم؟ المكاتبة. تنقل تنقل المسائل المكاتبة والهاتف لكن نحنا جربنا وكتبنا وما وصلنا لنتيجة اعتقد لا لا من تابع كتابه وصل من تابع
9:44كتابه وصل لا تملوا لا تملوا الكتاب والكتاب والبرقية ولا البرقية والهاتف وراء الهاتف من الرجل والمرأة جميعا لكن المصيبة الفساد فليكتبوا في اخر السنة ما ما تابع او سنتين او شهرين او ثلاثة لا الكتابة كل شهر مرة او مرتين حتى تيجي النتيجة
10:04لابد من المتابعة كيف الاخت فاطمة طيبة؟ نعم فاطمة عمر كيف حالكم؟ الحمدلله طيبين كيف الاخ عبد الله وكيف الحمولة؟ كلكم طيبين. كلهم بخير. وفق الله الجميع. ووفق الله. نعم. خذ لي اسئلة منهم. طيب ما تسأل احد الاخوان
10:34ما هو اللهو المباح للاطفال في هذا العصر الذي كثرت فيه نوعا لهو غير المباح في اللعب في امكان للسيارات الصغيرة في امكان الطيارات الصغيرة اه في اشبه ذلك مما لا شيء محظور
10:54شرعي الحمد لله. نعم دعاء بلد المصورة احوط واولى اللعب العادية. اما المصورة تركها احوط وبعض اهل العلم يجيزها وان كانت مصورة لانها ممتحنة. لكن اذا تيسر اللعب العادية اللي يفعلونها اهل المملكة وغيرهم اعواد وعظام يخالط ويبين
11:24يعطاه الصبي والصبية الاب او اشياء اخرى مما تلهيه سيارة يلعب بها اه طيارة صغيرة يلعب بها اشياء الطفل اه تسأل اه اخت اخرى الاخت راب من الظروف الاسلامية. ما حكمه عين
11:44الاسلامية الان. الافتراض جائز اذا كان ما فيه فائدة من اي من اي جهة. اما بالفائدة ما تجوز من شخص وابن الملك والبنوك الاسلامية الان منها جملة عند الامير محمد بن فيصل والجملة عند الاخ
12:04صالح يامن والان الجميح وجماعة معه سمحوا لهم سيقيموا بنكهم الاسلامي والله يوفقهم. لكن مهما كان بالربا حتى ولو من ايديها لو بشخص واحد يعطيك الف بالف ومئة ما يجوز او عشرة الاف بعشرة الاف ومئة ما يجوز
12:24القرض لم يكن مثل ما يكون زيادة من اي جنس من اي جهة؟ لكن البنوك الاسلامية الان تستخدم اربعة والمشاركة والمضاربة والمؤجلة اللي هي الاجابة وعلى هذا الاساس يعني تدخل على اساس تعطي انسان قوي لكن تدخل معاه القرض غير غير البيع والشراء القرض مالي يبذل للانفاق والاحسان
12:54والتعاون من دون فائدة ثم يرد يرد مثله. نعم. هذا لا بأس به بين الرجال والنساء من دون فائدة. لكن الان الاسلامية عرضوا عليكم انواع المعاملات اللي بيطرحوها في السوق اللي هي المشاركة والمرابحة آآ آآ
13:14الموجود بنكيران الراجحي هذا موجود الان هو اللي يعمل. وبنك وبنك اه محمد بن فيصل وبنك صالح كامل. اما بنك اه واصحابه حتى الان اما بعد اشتغل. لكن صحيح هذه الطريقة انهم يتبعوها؟ هذا اللي بلغ هذي بلاغة انه صحيح. نعم. اللي بلغنا عنه
13:34يخفى علينا الله اعلم اذا طلق الرجل زوجته الطلقة الثالثة وكان عليها الدورة الشهرية وهو لا يعلم بذلك الا بعد ما صلى. ثقة ثقة على الطلاق. اذا كان ما يعلم يقع الطلاق. هم
13:54نعم واذا كان يعلق؟ لا يقع اذا كان في لا يقع. اذا كان في حد لا يقع. او في النفاس. طب على اي اساس المحاكم اليوم او في النفاس او في طهر جامع فيه. نعم لكن سماحة الشيخ الان في الجمهور يقولون يقع الجمهور يقولون يقع لان ابن عمر
14:14اللي وقعت عليه الحادثة اوقعها. نعم. طلقها الحيض. قال نافع وسالم انه احتسبها. نعم. وقال وان عجزت واستحملت واحتسبها طاقة قالوا ماذا من عمرة اكتسبها؟ يدل على ان الرسول احتسبها. ونعم. والقول الثاني الذي قاله ابن تيمية وابن القيم
14:34وقاله طاووس وجماعة وجملة من العلماء قالوا ابن عمر لو احتسبها العبرة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول نهى عن الطلاق في الحيض واقوى عن الطلاق في النفاس وطهر مسها فيه. وهذا النهي يقتضي بطلان الطلاق. فلا يعتبر قول ابن عمر
14:54ولكن يعتبر ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم فترك الطلقة اذا ثبت انها في الحيض او في النفاس او في طه جامعته وليست حبلى وليست آنسة لكن لان الرسول قال له طلقها قبل ان تمسها. فتلك العدة التي امر الله ان طلق عليها النساء. نعم. في قوله تعالى اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
15:14اما المحاكم في الغالب هجومها تعمل بها على قول اربعة والجمهور يرونها تقع امرا بما فعل ابن عمر قالوا لا يعلم بالواقع القصة وقعت له اعلم بها. والله يغفر للجميع
15:34السؤال هل يجوز فشل الاختراق؟ هل يؤذيك ان احج لابي؟ وامي مع العلم اخواتي الموجودين يعني اخوانا الرجال موجودين اذا كانت المرأة قد حجت عن نفسها لا بأس ان تحج عن فيها الميت او امها الميتة او اخيها او اذا كانت ميتة او عاجزة
15:54رياضة السن عاجزة او ابيها كبير السن عاجز. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جاءته امرأة من خثعم. قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير قال الراحل اف احج عنه؟ قال احج عنه فيه. وجاءه رجل فقال يا رسول الله ان ابليس قدير. لا يستطيع الحج ولا الظعن افيحج عنه؟ قال حج
16:14بك واعتمر. فالعاجز مثل الميت. نعم. ما حكم الصور المنع التحريم هذا هو الذي افتي به. لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما فرق بينها. نهى عن التصوير لا عن المصورين. وقال ان اصحاب
16:34يوم القيامة ولما رأى صورة في قوام عند عائشة عند عائشة غضب وهتك وقال ان اصحاب يوم القيامة ويقال له رحموا ما خلقتم. والصورة في الستين مثل الصورة في نعم
16:54الا الحاجة الضرورة مثل التابعية مثل بطاقة يحتاج اليها في التعليم اذا ما تيسر له التعليم او الجنس بصورة الله يقول سبحانه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اطللتم اليه
17:14نعم. جارتنا وهي لا تنجب اطفالنا في يديها في يدها طفل وتقول لنا ان هذا الطفل ليس بولدها. وقد اعطتها الطفل وقد وتقول لها كلمات وتريد منا نحن جوازها ان نشهد معها في المحكمة لان هذا الطفل
17:44وفعلا ذهبنا معه للمحكمة وشهدنا مكان الولد ولا ذهب وتبين لنا مؤخرا ان نحن الشاعر الزتان بانه فما هو موقفنا من هذه المرأة التي تقوم بان وما هو قوة في ذلك؟ الشهادة بانه ولدها ايه ما
18:04ولو هنا من سفاح هو ولدها لكن لا هو ولدها ولو ها من سفاح هو ولدها وعليها تربيته نعم وتقوى الله فيه ولكن لا يسب للزاني نعم. فاذا كنا شهدنا بانه ولدها لا حرج عليه. فاذا شهدنا بانه ولد فلان وهم يكذبان الكاذبات هذا هذا زور. لكن اذا شهدنا
18:24لانه ولده هذا صحيح هو ولده. نعم. اه زوجي يعطي تسعة من الاخوات بتسأل احدى الاخوات زوجي يعطي كل اهتماماته بالدعوة وينسى ان له اخطاء وزوجة. ما هو رأيكم في ذلك؟ ارجو تبيين
18:44توضيح ذلك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ابي الدرداء لما لامه سلمان على اضاعته الا قال له النبي صلى لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه
19:04فلا يجوز للداعي ولا للعالم ولا غيرهما اضاعة حق الاهل. يجب على المسلم ان يعطي الاهل حقهم في العشرة والجيوش معهم وتفقد احوالهم وقضاء حاجته معهم الى غير ذلك. وللدعوة وقتها وللحق الله وقته وللضيف حقه
19:24كل شيء له وقته لا يفرط في شيء من هذا للرب حقه وللضيف حقه ولزوجته حقها ولنفسه وهكذا هكذا المؤمن. نعم يعني تسأل كنظن ما هو ما هي المواضع في الجسد التي يجوز للاخت اظهارها امام اخيها؟ الافضل
19:50الشيء الظاهر يدها ووجهها وقدمها هذا هو الافضل وان ظهر الرأس فلا بأس لكن الحالي يختلفون بعضهم قد يخشى شره بفسقه والمرأة اذا سترت الغالب حلات الفتنة اولى مثل الراس والصدر والساق تستره هذا اولى ولو ظهر رأسها او شيء من صدرها او ساقها عند اخيها او ابيها ما يضر ان شاء الله حتى ولو تردها
20:20عند ارظاع الطفل لانه فوق السرة. لكن كونها تحتشم افظل واحوط. خروج من الخلاف. لان بعظ اهل العلم يرى انها لا ومن هالمحرم الى العادة الوجه واليد والرجل ولكن الصواب انه لو رأى الرأس او الساق او الصدر ما يضر اذا ما كانت ما تخشى
20:40لكن ما في خطر. وان كان في خطر لا تحترز. لان بعض الاولياء بعض الاخوة بعض الاعمام قد يكون فاسقا لا يؤمن. نعم عمره اربعتاشر سنة هل يصح ان يكون في الحج
21:00اذا كان انبت الشعر حول فرد او احتلم او كبر خمسة عشر سنة. بعض ابو اربعة عشر وبعضهم قد يكون اختلف قد يكون انبت الشعر حول البرد نعم. وكن في مسجد الامير منصور
21:20اه يوجد حلقات لتحفيظ القرآن لكن للاسف المكان ضيف وغير مناسب. واذا المرأة الثالثة تستطيع فهل هذا حول داوود امام المسجد داوود ان شاء الله ما يتأخر عن الشيء اللي ينفع. يقول عدد الطالبات
21:50المسجد؟ نعم. الله يزيدهم من اهل الخير وفقهم الله. يتصلون بالشيخ داوود وداوود ان شاء الله انا اقول له ان شاء الله وان كتب لنا احداكن ننظر في الامر ان شاء الله ما عدا ولكن داوود طيب وان شاء الله ما ما يتأخر
22:10الشيخ داود هو امام المسجد نعم. تقول زوجي ذاهب الى الحج وانا اريد ان اضحي هل يؤخر الضحية؟ حتى يرجع من الحجم يذبحها ام تجارع تشاوره واذا جاء يوم العيد هو ذبحها بنفسه ورجع الى منى ما فيه بأس واذا واذا
22:30الى اليوم الثالث عشر الى غروب الشمس. الى كله ذبح الى غروب الشمس يوم ثلاثة عشر. الذبح اربعة ايام يوم العيد ثلاثة ايام الى غروب الشمس من اليوم الرابع في الثالث عشر. فاذا ادلها ان يذبحها فلان ولا فلان فلا بأس من دون خلوة وهو في البيت غيرها ما في خلوة
22:50او يجي يوم العيد هو واذان العيد ويذبحه ويعود المنى ما في بأس او تذبحها جيدا وشاطر تذبحها ما في بأس. تقوم احدى الاخوات ترجم الفساد في جدة ونعتقد الى داعيات
23:11ولكن داعيات يكون لديهم شيء من فقه الدعوي. ما رأيتم في انفتاح او اقامة معهد انشاء معهد لاعداد الداعيات عن منهج هذا جيد يكتبون عنه نتفاهم ان شاء الله الموضوع. طيب ايها الملف موجود معي اعداد كان في المناهج
23:31داوود ويعطينا. طيب يا شيخ. بارك الله فيك. تشم الساعة لان ورانا مواعدين المكتب مسجد مسجد متعب. ما حكم التعامل مع المبتدأ يجوز مآكلته وشاربته وزيارته ام لا؟ هذا فيه تفصيل ان كان الاتصال به للدعوة الى الله وتوجيه الخير
23:51وان هذا يقرب من المقصود محسوب به المقصود فلا بأس اما ان كان مجرد محبة او موجه مداهنة او هذا فلا يجوز. اما اذا كان في مصلحة يزوره او يدعوه للطعام او يجيب دعوته للمصلحة. والدعوة الى الله وتقليد الشر وتكثير الخير
24:11هذا لا بأس به مثل ما فعل النبي مع عبد الله بن ابي بن سلول واشباه من المنافقين ومثل ما فعل مع اليهود الموظفين كثر عدد الموظفين اللي عملوهم في البنوك الربوية
24:26الله يهديهم الله يهديهم نسأل الله هل يجوز زيارتهم والاكل في دارهم؟ نسأل الله لنا ولهم الهداية. نعم. اذا كان لهم دخل اخر غير البنك لا بأس. اما اذا كان لو دخل فلا ينبغي الا يؤكل من طعامهم. ويكونوا اقرباء يعني ينبغي ان ينصحوا ولا يؤكل من طعامه. ينصح
24:46وان كان ينصحه بالكلام الطيب والاسلوب الحسن ولا تقبل الهدية. نعم. الا اذا تصدق بها. على الفقراء لو سمحتوا تفضلوا نعم طبعا الموعد ثمان وعشرة. النهاية ثمان وعشر. نعم كذا تقول معهم مصلحة الاقوال لتحرير سماع الاغاني تعرضوا للشتم والشتم من قبل ايش
25:38طيب اعيدي السؤال تقول ان مصلحة الاخوة عندنا ما ما يضرها ما يضرها شتم الرسل ولا