[76/ 298] أسباب الثبات أمام الفتن - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [66/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل هذا ما من به من هذا اللقاء
0:19باخوته في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه والثبات
0:41عليك والنصح له ولعباده وان يعيذنا واياكم من مضلات الفتن ونزغات الشيطان انه جل وعلا جواد ايها الاخوة في الله تعلمون ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له
1:00لم يخلقهم عبثا ولا سدى ولكن خلقهم لامر عظيم خلقهم ليعبدوه ويعظموه وينقادوا لامره قال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني معطلا لا يؤمر ولا ينهى كلا. قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا
1:20وانكم الينا لا ترجعون. ينكر عليهم ذلك سبحانه وتعالى. ويقول جل وعلا وما خلقنا السماء والارض او ما بينهما ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. لم يخلقها باطلا بل خلقها لامر عظيم وحكمة عظيمة
1:39قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون خلقهم ان يتقوه ويعبدوه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون
1:55ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. قد ارسل الرسل بهذا ارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام بهذا الامر العظيم. فقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
2:11قال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدونه هذا هو الواجب على جميع المخلفين الجن والانس ان يعبدوه ويعظموه وانقادوا لشرعه ويتواصوا بذلك خلقوا لهذا او امروا بهذا
2:33فالواجب على الجميع من الرجال والنساء والجن والانس والعرب والعجم والاغنياء والفقراء الجميع يجب عليهم ان يعبدوا الله وان يعظموا وينقاد لشر وعليه ان يتفقهوا في هذه العبادة وان يعرفوها
2:49هذه عبادات يقولها يجب ان يعرفوها ويعلموها. ولا طريق الى ذلك الا باتباع الكتاب والسنة والتفقه في الكتاب والسنة. حتى العبادة التي انت مخلوق لها وانت مأمور بها وهي توحيد الله وطاعته هي الاسلام والايمان هي الهدى هي البر والتقوى هي طاعة الله هي الانقلاب لشرع الله هذه العبادة التي انت
3:14سميت اسلاما وسميت ايمانا وسميت عبادة وسميت طاعة لله ورسوله وسمي التقوى وبرا وهدى وحقيقة الامر انها فعل ما امر الله وترك ما نهى الله. هذه العبادة التي انتم مأمورون بها واصلها واساسها شهادة ان لا
3:33لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هاتان الشهادتان هما اعظم الاوامر. وهما اساس العبادة وهما اساس التوحيد. ان تعبد ربك وحده وان تخصه بالعبادة وان تعلم يقينا انه هو المعبود بالحق. دون كل ما سواه. كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق
3:53ان ما يدعون من دونه هو الباطل قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قال سبحانه واعبدوا الله ولا تسهروا به شيئا. قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين
4:07له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم وقال سبحانه اياك نعبد واياك نستعين لما اثنى على نفسه هي الفاتحة التي اعظم سورة قال بعدها اياك الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين علم عباده ان يقول هكذا
4:29ثم يقول القارئ اياك نعبد واياك نستعين. يعني اياك وحدك نعبد واياك وحدك نستعين. فالعبادة حقه وحده دون كل مسؤول فمن عبد مع الله ملائكة او انبياء او اصحاب القبور او الاصنام او الاشجار او الاحجار او الجن يدعوهم او يستغيث بهم او
4:49لهم او يعبدهم بشيء من العبادة فقد كفر بالله. وناقض قول لا اله الا الله وخالف ما خلق له فالواجب على الجميع يعبد الله وحده وان يخصوه بدعائهم وخوفهم ورجائهم وصلاتهم وصومهم وذبحهم ونذرهم وحجهم وغير ذلك
5:08وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وعلى الجميع ان يتواصوا بهذا وان يتناصحوا في ذلك. كما قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. فالبر والتقوى توحيد الله وطاعته واتباع شريعة
5:29قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة يؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز. هذه اوصاف المؤمنين. هذه اخلاق المؤمنين والمؤمنات
5:49بعضهم اولياء بعض وهم الذين امنوا بالله ورسوله ووحدوا الله وانقادوا لشرعه هم المؤمنون هم المؤمنون بما من صفاتهم انهم اولياء. كل واحد ولي اخيه لا يغشه ولا يكذب عليه ولا يظلمه ولا يخون في الامانة
6:08ولا يغش في معاملة ولا يكذب عليه بل ينصح له في كل حال. لانه اخوه بالله. بعضهم اولياءه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا ويقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. ويقول عز وجل ان الله
6:28ان تؤدوا الامانات الى اهلها. ويقول سبحانه والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. هذا وصف المؤمنين. يرعون الامانة والعهد ولا يخونون بل هم اولياء احباء متناصحون وتواصوا بالحق وتعاونوا على البر والتقوى امر بالمعروف ناهون عن المنكر هذه هذه
6:48قسمة اولياء الله. هذه اخلاق المؤمنين والمؤمنات. كما سمعت بقوله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء ليسوا اعداء فمن تعدى على اخيه بظلم في نفس او مال او عرظ او خيانة في امانة او غش في معاملة فقد خالف هذه الاية خالف النص
7:09ودخل في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امالاتكم وانتم تعلمون والواجب اداء والنصح لله ولعباده. قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
7:29اقسم سبحانه هو الصادق وان لم يقسم اقسم بالعصر وهو الزمان الليل والنهار ان الانسان في خسارة جميع بني ادم في خسران وهكذا بنو الجان كلهم في خسران للذكور واناث الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون
7:51هم سعداء والله يقسم لخلقه بما يشاء كما يقسم بالذاريات والطور والذي اذا يغشى والضحى ونحو ذلك. لا احد يتحجر عليه سبحانه بل يقسم ما يشاء من مخلوقاته الدالة على عظمته وانه رب العالمين وانه الخلاق العليم جل وعلا
8:10اما العبد فليس له ان يحلف الا بالله. المخلوق ليس له يحلف الا بربه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله العصوم فقال عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء من الله فقد اشرك. وقال من حلف بالامانة فليس منا. وقال لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد
8:30ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون فبهذه وبهذه الاية العظيمة يقسم بالعصر ان الانسان في خسران. يعني ان جنس بني ادم في خسران وهكذا بني الجان كلهم في خسران. الجن والانس
8:45الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون هم السعداء هم المؤمنون الامر بالمعروف النهي عن المنكر المتحابون في الله المتعاونون على البر والتقوى الصادقون في اقوالهم واعمالهم. هؤلاء اولياء الله هؤلاء المؤمنون
9:05او لا يهب احباء الله هؤلاء اصحاب الجنة. قال تعالى وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها. خالدين فيها ومن ساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم
9:22قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية خير الخليقة. جزاؤهم عند ربهم جنات عدن من ذات فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشية. لمن خاف الله وراقبه
9:42فيا ايها الاخوة علينا ان ان نحاسب انفسنا علينا ان نجاهدها حتى نستقيم على هذه الاخلاق التي جعلها الله صفات الرابحين الايمان بالله ورسوله الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله من امر الاخرة والجنة والنار وغير هذا عليك ان تؤمن بالله
10:02وانه ربك معبودك الحق وتؤمن بما رسوله وانه مبعوث اليك لتوحيد الله وطاعته واتباع شريعته وانه الانبياء وانه رسول الله الى الجميع. كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وما ارسله الله الى الجن والانس. وقال
10:22تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقال عليه صلى الله عليه وسلم
10:39انا خاتم النبيين لا نبي بعدي هو رسول الله الى الجن والانس. وهو خاتم الانبياء ليس بعده نبي. فالواجب اتباعه والانقياد شرعه وتعظيم امره ونهيه والسير على منهاجه. هذا هو الواجب على الجميع. كما قال تعالى تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات
10:59من تحتها نار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله على قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان يأمرون
11:19النبي صلى الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله فعلينا جميعا ان نوحد الله وان نستقيم على دينه وان نخصه بالعبادة وان نطيع اوامره وان ننتهي النواهيه وان نطيع رسوله صلى الله عليه وسلم ونتبع
11:38هذا الواجب على الجميع طاعة الله ورسوله واتباع ما جاء به رسوله من الهدى ودين الحق قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. بالهدى بالعلم النافع والاخبار الصادقة ودين الحق الشريعة الكاملة والعمل الصالح. ارسل الله بها رسوله
11:58محمد صلى الله عليه وسلم بالهدى واليهدى فالواجب اتباعه والانقياد لشرعه وتعظيم امره ونهيه والايمان بانه رسول الله حقا الى جميع الثقلين وانه خاتم الانبياء ليس بعده نبي عليه الصلاة والسلام
12:12وعلى كل مؤمن وعلى كل مؤمنة على كل مكلف ان يحاسب نفسه على كل مكلف ان يحاسب نفسه هل هو مستقيم على هذا الخلق؟ على هذا الطريق هل هو من المؤمن بالله ورسوله؟ هل عمل بشرع الله؟ هل نصح لله
12:27العبادة هل امر بالمعروف؟ هل نهي عن المنكر؟ هل تواصى مع اخوانه بطاعة الله ورسوله؟ هل صبر على ذلك؟ يحاسب نفسه. ينظر هذه الدار دار المحاسبة كان عمر رضي الله عنه في خطبته يقول حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان تحسبوا يعني تأملوا وتدبروا واعملوا
12:50قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اوجاء بعض. هل انت ولي اخيك؟ او تخاصمه وتعاديه وتظلمه وتغشه؟ وتخونه امانة تأمل وحاسب نفسك وجاهدها ثم قال يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر. هل انت من هؤلاء؟ هل هل جاهدت نفسك؟ هل امرت بالمعروف؟ هل نهيت عن المنكر؟ ثم قال
13:17يقيمون الصلاة ان يؤدونها كما امر الله يحافظون عليها في جميع الاوقات الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. هكذا يجب على المؤمن ان يحافظ عليها الجماعة في مساجد الله في جميع الاوقات الخمسة
13:32وعليه ان يتقدم في النوم لا يسهر حتى يؤدي الصلاة مع الجماعة صلاة الفجر وهكذا النساء عليهن هذا الامر علينا ان يتقين الله وان يحذرن الغش والخيانة لزوج او ايده عليهم ان يؤجل
13:48يؤدين الامانة والا يخون الله ورسوله وعلينا النصيحة لازواجهن ولغير ازواجهن والمؤمنون والمؤمنات فلا تكن زوجها ولا اهل زوجها ولا غيرهم. بل تنصحوا لله ولعباده. وعلى كل واحد من المؤمنين والمؤمنات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
14:08هذا الواجب على الجميع يقول صلى الله عليه وسلم من من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعف الايمان ويقول صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبيه في امة قبلي الا كان له من امتي حويون واصحابه يقومون سنته ويقتدون بامره. ثم انها تخلو من بعده الخلوف
14:31يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيديه فهو مؤمن ومن جاهدهم باللسان فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان هبة وارض
14:43ايها الاخوة في الله هذه الدار دار الامل دار المناصحة دار التعاون على البر والتقوى دار التواصي بالحق ليست دار نعيم وليست دار خلد ولكنها دار فناء دار زوال انت انت منتقد
14:58طال عمرك او قصرك انتم متقين ليست دارك. انت منتقي الى الدار الاخرى اما الجنة واما النار. وامامك حساب وجزاء وجنة ونار وكتب توزع فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه شمال وميزان هذا يرجح ميزانه وهذا يفوق ميزانه
15:18فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة واما من خفت موازينه فامه فاما منبت كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب اليهما واما ما يكثر من الشمال فيقول يا المقصود ان الله جل وعلا حذرنا منها من هذا المقام وهذا اللقاء وذكرنا به جل وعلا
15:41فانت على خطر قد تعطى كتابك بشمالك قد يخف ميزانك فاحذر يا عبد الله اعد العدة في في هذه الدار. حاسب نفسك جاهد تأمل اسباب النجاة واعمل بها وتأمل اسباب الهلاك واحذرها هكذا المؤمن
15:59ولهذا قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالح. ايمان صادق بالله ورسوله وعمل صالح العمل الصالح هذا وما شرع الله وترك ما نهى الله عنه وما كره سبحانه. هذه الاعمال الصالحة ان تعمل بطاعة ربك وان تستقيم على
16:19دينه وان تدع ما نهى الله عنه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وان يكون وان يكون من اعمالك وايمانك التواصي بالحق. مع اخوانك واصل والتناصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على البر والتقوى لا تظهر لا تغفل اغتنم الحياة اغتنم الفرصة
16:39ولابد من الصبر ايضا هذه الامور لابد فيها من الصبر يقول عمر رضي الله عنه وجدنا خير عيشنا بالصبر ويقول علي رضي الله عنه الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد. ثم يرفع صوته فيقول الا لا ايمان لمن لا صبر. لا بد من الصبر
16:59يقول الله سبحانه واصبروا ان الله مع الصابرين. ويقول جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ويقول عز وجل واصبر وما والا بالله لابد من الصبر على اداء افراد النار والصبر عن محارم الله والصبر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولابد من الصبر على بر
17:19وصلة الرحم وغيرها من وجوه الخير. لابد ان تصبر لابد ان تحاسب نفسك. هذه الدار دار الصبر دار التواصي بالحق والتواصي بالصبر. دار والتعاون على البر والتقوى دار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذي شدة. اما الاخرة فهي دار الجزاء. كل واحد يجزاء بعمله. ان خيرا فخير وان شر فشر. قال تعالى
17:43فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. قال تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. قال تعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة
18:06وان ذكروا حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. فانت يا عبد الله في حاجة الى عملك الصالح بل في ضرورة تحاسب نفسك وجاهدها في هذه الدار قبل الموت لا تدري متى يهزم الاجل. لا تدري متى تنقد الى حفرتك. كم من خارج من بيته لم يعد
18:26كم من مسلم يصبح كم من مصبح لم يمسي؟ حاسب نفسك يا عبد الله جاهد لعلك تستقيم فكر كثيرا فيما اوجب الله عليك وما عليك وسارع الى الخيرات وابتعد عن جلساء السوء. احذر جلساء السوء. عليك بصحبة الاخيار الذين يعينونك على طاعة الله ورسوله
18:46واحذر صحبة الاشرار الذين يثبطونك عن الخير ويعينونك على معصية الله ورسوله. احذروا اولئك الاشرار. وعليك بصحبة الاخيار فقد جاء في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء
19:03انتهى من المسكين اما حامل المسك فاما ان يهديك يعني يعطيك واما ان تبتاء منه واما ان تجده ريحا طيبة اما انا فاما ان يحرق ثيابك واما ان تجعل ريحا خبيثا
19:21فعليك بصحبة الاخيار المرء على دين خليله الحديث المرء على دين خليله فلا ينظر احدكم ان يخالل يقول الشاعر عن المرء لا تغسل واسأل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي. المقصود ان صحبة الاخيار لها اثرها العظيم. وصحبة الاشرار لها خطرها العظيم
19:40والله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ويقول وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ويقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقول عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتنهون
20:00هذه نسبة الاخيار هذه صفة خيرة الامة. الايمان الصادق بالله ورسوله والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر. والامر بالمعروف وهنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالتواصي بالصبر. التواصي بالتواصي بالحق والصبر
20:17والناس بحاجة الى التواصي والتناصر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. كل واحد في حاجة الى اخيه يعينه على الخير. فالتناصر مطلوب يقول النبي اديلو النصيحة اديلو النصيحة اديلو النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته
20:38يقول جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه احد الصحابة رضي الله عنهم يقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم بيعة عاهد النبي على هذا انه يقيم الصلاة كما امر الله. ويؤدي الزكاة كما امر الله وينصح لكل مسلم. هذا الواجب على الجميع. الرجال والنساء. على المرأة كذلك
20:58ان تنصح لله وعباده ان تقيم الصلاة كما امر الله في بيتها في الوقت بالطمأنينة والخشوع وعدم العجلة وان تقوم على اهل بيتها من لا تن واولاد وغيرهم كالرجل عليهم التعاون الرجل والمرأة عليهم التعاون فيما يتعلق بالبيت واصلاح البيت مع الاولاد ومع
21:18ومع الخدم والخادمات لابد من التعاون على البر والتقوى. لابد من العناية وهكذا الامير هكذا وان قبيلة شيخ القبيلة عليه واجبة. الامير يعتدي به برعيته. ويجتهد فيما يصلحها ويتعاون مع
21:38بالمعروف والنهي عن المنكر في اصلاح الرعية في اصلاح رعيته وهكذا شيخ القبيلة ورؤساء القبيلة عليه ان يتعاونوا في ذلك في اصلاح في امرهم بالمعروف في نهي عن المنكر في الاخذ على يد السفيه. هكذا يجب على المؤمنين التعاظد والتواصي بالحق والتناصر
21:58يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة كل واحد يجتهد في ان يقي نفسه واهل بيته عذاب الله. وهكذا يجتهد في ان يقي شعبه وجماعته
22:18وقومه من عذاب الله كيف القبيلة عليه مسؤوليته امير البلد عليه مسؤوليته السلطان عليه مسؤوليته صاحب البيت عليه مسؤوليته كل واحد عليه مسؤولية عليه يتقي الله. قال تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون
22:41قال جل وعلا فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالامام على الذي على الناس راع ومسؤول عن رعيته
22:57والرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. والعبد راع في مال سيده وسع رعيته. ثم يقول صلى الله عليه وسلم الا
23:07اقول لكم راع وكلكم رعيته ويدل على هذا المال قوله جل وعلا فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون فانت مشغول حاسب نفسك واعد الجواب اعد الجواب هل عديت على المسؤولية؟ هل قمت بالواجب مع اهل بيتك مع جيرانك مع جلسائك؟ مع زملائك مع اخوانك
23:32فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فلا نسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. فلنقصنا عليهم بعلمهم اكنا غائبين. والوزن يوم اجل الحق فمن موازينك واولئك
23:53ومن هفت موازينه فاولئك لخسروا انفسهم بما كانوا من اجل يظلمون. احذر يا اخي هذا الموقف احذر ان يخف ميزانك احذر ان تعطى كتابك بمصيبة عظيمة واحرص على اسباب السعادة والنجاة وان يثقل ميزانك وان تعطى كتابك بيمينك وان تكون مع السعداء
24:13الرابحين الناجين هذه الدار دار المحاسبة حاسب نفسك وانظر في اعمالك ليلا ونهارا دائما دائما حتى تموت فان كنت مستقيما فاحمد الله واشكر الله واصبر وصابر واسأل ربك التوفيق والثبات. اما ان كنت قد قصرت واهملت في بعض
24:33حاسب نفسك وتب الى الله واستقم وراجع ما فرطت فيه واستقم على اوامر الله وابتعد عن عن نواهي الله عن صالحة عن اخلاص لله الراب فيما عند الله عن صدق يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصالحين. الصدق
24:53لابد منه يا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فلو صدقوا الله لخيرا لكان خيرا لهم. ويقول سبحانه في اخر سورة المائدة هذا يوم ينفع الصادقين صدقه. لهم جنات تجري من تحتها
25:10خالدين فيها امن رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم هذه حال الصادقين. من صدق مع الله في اداء الحق وترك ما نهى الله عنه. وفي مجاهدة لنفسه في الخير والمسارعة الى الخير والامر بالمعروف
25:25والنهي عن المنكر والتواصي بالحق والنصح لله وللعباد. من جاهد نفسه وجد العاقبة الحميدة. حمد العاقبة وربح في الدنيا والاخرة ومن اضاع واهمل ندم العاقبة فالواجب الحذر الواجب ان تحاسب نفسك في ليلك ونهارك ماذا فعلت؟ ماذا قصرت بي؟ حتى تعرف ما لك وما عليك
25:51واحذر صحبة الاشرار الذين يثبطونك عن الخير يعينونك على الشر وعليك بصحبة الاخيار الذين ان ذكرت اعانوك وان شئت ذكروك بالخير وجاهدوا معك وصبروك واعانوك وشجعوك على الخير عليك بصحبة الاخيار. فالمرء على دين جليسه
26:12وعلى دين خليله فاحرص على صحبة الاخيار الطيبين. الذين يعينونك على الخير ويذكرونك اذا نسيت. ويشجعونك اذا كسلت. عليك الاخيار واحذروا صحبة الاشرار الذين يثبطونك عن الحق يجرونك الى الباطل احذر صحبتهم
26:34فالمؤمن على حسب حاله ان نصح لله ولعباده وصاحب الاخيار سعد غاية السعادة. وان فرط واضاع ندم غاية الندامة. فانت يا عبد الله باخلاق المؤمنين والزمها والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
26:59الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله. ان الله عزيز حكيم ويقول صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخل الجنة الا من ابى. كل امتي يدخل الجنة الا من ابى. قيل يا رسول من ابى؟ قال من اطاعني
27:14الجنة ومن عصاني فقد ابى من اطاع الله ورسوله دخل الجنة وفاز بالسعادة ومن عصى الله ورسوله فقد ابى وتعرض لغضب الله وعقابه. فالواجب الحذر والواجب جهاد النفس. قال تعالى والذين
27:30جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. قال سبحانه ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم الصابرين ونبلو اخباركم فلابد مجاهدة لا بد من صبر. قال تعالى ومن جاهد فانما يجاهد نفسه. ان الله لغني عن الجهاد في نفسه. جاهدها
27:51لعلك تنجو انت في خطر هذه الدار دار خطر دار الغرور دار الفتنة وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور انما اموالكم واولادكم اطلبوا بيتزا انت في دار الغرور دار الفتن دار الشهوات دار الاغراب بما حرم الله فعليك بالحذر ما دمت في هذه
28:11لا جاهد نفسك جاهزها واصبر على طاعة ربك واحذر عصيانا والزم الاخيار واحذر الاشرار هذا هو طريق السعادة هذا هو طريق النجاة هذا هو سبيل الخير يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فعليك بالتعلم تفقه في دينه. تبصر. والوصية العناية بالقرآن
28:35القرآن كتاب الله اعظم كتاب واصدق كتاب. واوصيكم بالقرآن. اكثروا من تلاوته. تدبر معانيه والاستماع له. ففيه خير العظيم. فيه قال تعالى وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون
28:53قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. قال كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربه من الصراط العزيز. عليكم بالقرآن اكثروا من تلاوته وتدبر معانيه والاستماع لمن يقرأ في احضار قلب وخشوع لان فيه الهدى لانه طريق الهدى
29:18هذا بلاغ للناس وينذرون افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ فعليكم بالقرآن. الوصية ايها الاخوة وايها الاخوات في الله الوصية بالقرآن الاكثار من تلاوته تدبر معانيه لان فيه الدعوة الى كل خير والتحرير من كل شر. كما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
29:43قال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. قال تعالى يا ايها الناس قد جاءتهم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة المؤمنين قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
30:01فكتاب الله فيه الهدى والنور فيه الرحمة فيه الذكرى فيه الدعوة الى كل خير فيه التحذير من كل شر اوصيكم باذاعة القرآن اسمعوها اذاعة القرآن وبها نصايح ومحاضرات وفتاوى من وراء الدرب فيها بعض مصالح كثيرة. واوصيكم باذاعة القرآن في الاقبال عليها والاستماع
30:21لها لما فيها من الخير والفوائد العظيمة. اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا الفقه في دينه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح
30:41في كل مكان. نسأل الله ان يصلح احوالهم في كل مكان. وان يمنحهم الفقه في الدين. وان يولي عليهم خيارهم ونصح كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امره في هذه المملكة نسأل الله ان يوفقه لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان ينصر بهم دينه وان يقصر اعوانهم
31:01وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان لا حول ولا قوة الا بالله
31:18جزى الله فضيلة الشيخ الامام على ما قدم ونسأل الله تعالى ان يجعل هذه الكلمات في ميزان حسناته والاسئلة كثيرة. السؤال الاول يقول فضيلة الشيخ اني احبك في الله. ما هي اسباب الثبات امام الفتن
31:46المحبة في الله من الخصال العظيمة المضية فنسأل الله ان يجعلنا واياكم متحابين في الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا وجبت محبتي للمتحابين في والمتبادلين في والمتجالسين في
32:01والمتبادلين فيه ويقول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله. ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله
32:20ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تنفق وانما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. ويقول صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله
32:36فالمتحابون بجلال الله عليهم التعاون على البر والتقوى. عليهم التواصي بالحق عليهم التواصي ومن اسباب الثبات الاستقامة على دين الله ومحاسبة النفس وجهادها عليك ان تحاسبها وان تذكر قدومك على الله ونقلك
32:52القبر فان هذا يعينك على الثبات والاستقامة. وعليك بتدبر القرآن والاكثار من تلاوته. فهذا مما يعينك على الثبات على الحق والاستقامة على الحق فان هذه الدار هي دار الفتن ودر الهم فالواجب على مؤمن ان يثبت على الحق وان يستقيم وان يتعاطى اسباب الثبات الى ذلك بتدبر القرآن والاكثار من تلاوة
33:18وذكر الاخرة والجنة والنار وصحبة الاخيار والبعد عن صحبة الاشرار كل هذه من اسباب السلامة والعافية والثبات على الحق يقول السائل سبق وان افتى سماحتكم بجواز الزواج بنية الطلاق وقد رأينا اليوم من يسافر الى الخارج من اجل هذا الزواج
33:41فيعقد على امرأة هناك لمدة اسبوعين او ثلاثة او اقل او اكثر. ثم يطلق ويعود. فما حكم ذلك ذهب الجمهور من اهل العلم الى جواز بالنية. ولكن ترك هذه النية امر. ترك هذه النية قد يتزوج ومتى شاء الطلق يطلق محد النحاس بهذا الطلاق
34:03يتزوج ومتى شاء الطلاق قد يطلق وقد ينقلها الى بلده. فالمقصود ان كونه بنية الطلاق لا يضرها. لكن ترك هذه النية اولى واحذر وافضل ان يتزوج بنية الاثبت وابقاها والا تركها. نعم
34:21يقول السائل يرى بعض الناس ان التداو بالادوية ينافي كمال التوحيد المستحب او الواجب. ما قولكم يا سماحة الشيخ تداوي لا بأس به ولا حرج فيه ولا ينقص الايمان. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا ولا تداووا بالحرام. ويقول
34:41وسلم ما انزل الله داء الا انزله شفاء علمه من علمه وجهله من جهله لكن ترك الاستلقاء طلب الاسترخاء واللي جاء في الحديث لا يسترقى لا يطلب من يقيه من يقرأ عليه. ولا يكتوون ترك الكي افظل الا عند الحاجة. اذا جاءت الحاجة فلا بأس. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الشفاء في
35:01الى كيتنا او شربة عسل او شربة محشم. وما احب ان اكثر. فاذا دعت الحاجة الى الكي او الاستراء اه او نحو ذلك فلا بأس بالتداوي مطلوب. وما انزل الله داء الا انزل له شفاء. نعم
35:19لكن معك الله او يعتمد على الله يسأل ربه الشفاء ويعلم انه سبحانه هو الشافي بيده الامر والتداوي بالاسباب العلاج عند الاطباء او القراء كلها اسباب والتوفيق بيد الله والشباب بيد الله جل وعلا
35:35يقول السائل كثيرا ما نسمع عن مصطلحات مثل الارهاب والتطرف ويتكلم في ذلك من هب ودب. فما هو المعيار الصحيح لذلك اي لمعنى هذه المصطلحات او بمعنى اخر متى يكون الرجل ارهابيا او متطرفا
35:53التطرف الاخذ بالرخص التي لا وجه لها. ولا دليل عليها والارهاب هنا يتعدى على الناس بالضرب او بالقتل بغير حق بغير دليل قال هذا جهل وقلة بصيرة الناس بغير حق وبغير حجة شرعية
36:14فيغيرون على الناس انهم يسببون المشاكل بينه وبين دولهم او لا هم يظهرون اما من امر بالمعروف او نهى عن منكر حسب طاقته فليس من ارهابه فالعمل بالمعروف يامر بالمعروف حسب طاقته مع اهله مع اولاده بيده في سلطانه يكون امير او رئيس هيئة او موظف مأمور
36:36لا شيء على حسب ما امر به حسب ما عنده من الصلاحيات. والذي لا يستطيع ينكر باللسان يا عبد الله اتق الله هذا ما يجوز. هذا واجب عليك بالكلام الطيب
36:46كما قال تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة. والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. قال تعالى فبما رحمة من الله لنجلوا ولو كنت فظا ما لانفضوا من حوله فان عجز فبقلبه يكره بقلبه ولا يحرم منك
37:03الذين يقتلون الناس او يضربون الناس بغير وجه شرعي هؤلاء هم الغالبون. هم المفسدون هم الذين يخلون بالامن على الناس مجتمعاتهم ولكن لا لا يغير بيده الا ان كان عنده الصلاحية. من جهة ولاة الامور والا فيرفع له الا ولاة الامور. اذا رأى المنكر وعجز عنه يرفع الامر الى
37:23ولاة الامور ولكن ينصح بالكلام والدعوة الى الله والترغيب والترهيب واما مع ال بيته مع زوجته مع اولاده مع من تحت سلطانه لا بأس. له الامر باليد وغيره. حسب ما عنده من الصلاحية
37:38وفق الله الجميع نعم يقول السائل سماحة الشيخ قد ذهبنا الى احدى الجمهوريات الاسلامية التي كانت تحت الاحتلال الروسي الشيوعي. فوجدنا الناس لا يعرفون من الدين الا الشهادتين. فلا ان الصلاة واجبة وكذلك الزكاة والصوم وغيرهما من الشرائع. واكثرهم لا يصلون ولا يصومون. والسؤال هل يجوز
38:04كبارهم مسلمين بمعنى هل يجوز لنا انقاذ السلام عليهم واكل ذبائحهم ومناكحتهم والصلاة على موتاهم الواجب نصيحتهم وتوجيههم للخير ودعوتهم الى الله تبصيرهم فيما جهلوا هذا واجب الدعاة وغيره عليهم تبصيرهم ودعوتهم الى الله
38:23اه ويعلمهم بما شرع الله وتوجههم للخير. واذا كان لا يصلون لا تكونوا ذبيحة. او عندهم الشرك حتى يتوبوا فاذا تابوا لا بأس انهم بدأوا لا يصلون او يتعاطوا من الشرك لا. لكن ذبائحهم ولكن يعلمون وينصحوا. فاذا تابوا الى الله ورجعوا وكل الدماء
38:42وصاروا اخوة لنا في الله فعلى الدعاة ان يوجهوهم ويرشدوهم ويعلموهم. كما فعل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم مع اهل المدينة وكما فعلوا في مغازيهم مع الشيشان والعراق لابد من الدعوة والتوجيه والصبر
38:57يقول فضيلة الشيخ ما حكم شراء سيارة بالايجار الشهري؟ المنتهي بالتمليك والمنتشر حاليا بين تجار بيع السيارات هذا البئر حتى الان لم يتم لنا فيه فتوى وهو لدى مجلس العلماء للنظر فيه
39:18واذا صبر في متى نشرت ان شاء الله ولكن ننصح بترك هذا الامر لان محل شبهة ننصح بترك هذه المعاملة. وان يشتري صراع جازما ما فيه فضيلة يقول فضيلة الشيخ ما حكم وضع سجادة مستقلة للامام في المسجد خصوصا مع انتشار هذه الظاهرة عند ائمة المساجد بل
39:42تجد بعضهم يضع عدة سجادات بعضها فوق بعض بشكل ملفت للنظر. كذلك ما حكم استخدام السجادات المزخرفة؟ سواء امام او المأمومين. وضع سجادة الامام لا بأس بها علامات ان هذا محل الامام وان هذا هو
40:01موقف الامام حتى يعرف الصف الموقف وحتى ان كان كفيفا ينتفع بهذه السجادة في صلاته ولكن تكون غير مزحمة لان النقوش قد تشغل المصلي لا يكون سجاد يكون في المساجد
40:16الاولاد يكون غير منقوت نقص يؤذي المصلين ويشق عليهم ويشوش عليهم تكون سجادة سجادة ساذجة في المسجد في المسجد حتى لا تشوش على المصلين ولا يجوز الحج للناس بل الصف لمن تقدم
40:37من تقدم فهو اولى بالصف الاول وهكذا. ولا يجوز هز حتى يتأخر. ولكن من تقدم فهو اولى يقول السائل سماحة الشيخ ما حكم من باع عقار بمبلغ معلوم اقساط سنوية وفي وقت محدود واشترط
40:56وفي العقد عقد البيع انه اذا فسق العقد لعدم السداد بمبلغ ان يكون المشتري مستأترا للعقار بمبلغ محدد عن كل سنة مضت الرسول نهى عن بيع وشر نهى عن بيعة في بيعة. والا يحل سلف وبيع. هناك بيع جازي. فاذا اعسروا
41:25عنده المحاكم وعنده الامراء يشكو عليهم اذا تعذر عليه تسليم حقه لا يكون البيع جازما باقساط معلومة هذا هو الواجب نعم يقول السائل سماحة الشيخ السقف يكثر السؤال عنه في الاونة الاخيرة متى يصلى عليه ومتى تكون
41:50المرأة نفساء بعض اهل العلم يرى الصلاة عليه اذا اتم ثمانين يوما. اي اذا دخل في الاربعين الثالثة ما رأي فضيلتكم انما يصلي عليه لابد في الخامس انما يتحرك الخامس
42:08فان صلى عليه اذا ولد في الخامسة والسادس ثم بعده. ويغسل ويصلى عليه ويدفن في المقابر المسلمين. اما قبل ذلك فليس له حكم ولكن يدفن في ارض طيبة ولا بأس ما يحتاج صلاة ولا غيرها. حتى يكون في الخامس وما بعده
42:28واذ عق عنه ايضا ويسمى ولكنه لا تكن نفاس بوجود ما يبدو على انه انسان فاذا ولد في القول الثالث او في الثاني وفي علامة الاوراث او يد تكون نفساء لكنه لا يغسل ولا يصلى ليس بالانسان لكن هذه علامة انها انسان فعليها ان تدع
42:51الصلاة مدة النفاس ما دام الدم معها اذا انقطع الدم قبل الاربعين طهرت وصلت. والا فلا ان تجلس حتى تكمل الاربعين او ترى الطهارة ما دام في خلق الانسان رجل او رأس او نحو ذلك مما يدل على تخلقه. اما اذا كان ذنب لا فليست
43:11حكم حكم الاستعاضة تصلي وتوضأ لكل صلاة. اما اذا وجد فيه من الدلال على إنسان من رأس او يد او رجل او او نحو مما يدل على انه طفل بينها تكون له مسألة لا تصلي ولا صوم حتى ترى الطهارة او تخمل الاربعين
43:32اما هو لا يغسل ولا يصلى عليه الا اذا كان في الخامس وما بعده يقول السائل سماحة الشيخ هناك من يقول ان الكفر لا يكون الا بالتكذيب والجحود. ويستدل لذلك بقوله تعالى من
43:48كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان الايتين. فهل هذا صحيح؟ وما هو مذهب اهل السنة في هذه المسألة ليس هذا بصحيح بل ذكر العلماء في باب حكم مرتد انواع الردة فمن اتى بكفر قولا او عملا
44:08اعتقاد الكفر هذا هو المعروف عند اهل العلم في باب حكم مرتد. الا المنكر. فاذا سب الدين او سب الله او سب الرسول او ترك الصلاة او سجد لغير الله
44:21اودع غير الله كفر ولو قال اني ما استبك ذلك. متى فعل كفر؟ فليدعو الاموات ويستغيث بالاموات ولو قال ما نستحلها. هو كافر. ولما يصلي هو كافر ما ما جحدت وجوبها على الصحيح. وهكذا من سب الله او سب الرسول او استهزأ بالدين كفر. ولو قال ما استحلها. ما
44:41لا يصدق بل حكمه حكمكم كما صرح العلماء بذلك وليس في هذا نزاع بين اهل العلم يقول السائل سماحة الشيخ من الناس من يقول ان الاعمال ليست ركن من اركان الايمان. وانما هي من مكملاته. فما مدى
45:00صحة هذا صحة هذا القول. الاعمال فيها تفصيل منها ما هو اصل بالايمان ومنها ما مكملات. الايمان قول وعمل يزيد وينقص. الايمان عند اهل السنة والجماعة قول وعمل. يزيد بالطاعات وينقص من المعاصي
45:14والصلاة ايمان والزكاة ايمان والصوم ايمان والحج ايمان والامر بالمعروف والنهي عن ايمان وهكذا لكن بعضها لو تركه صار عاصيا فلم من لم يزكي صار عاصيا ليس بكافر او تعصى او ترى في رمضان بغير عذر صار عاصيا ليس بكافر
45:34الصحيح او اخر الحج وهو مستطيع صار عاصيا وليس بكافر. اما من ترك الصلاة فهو كافر على الصحيح. او سجد لغير الله فهو كافر او سب الله او سب الرسول فهو كافر
45:48او ذبح لغير الله فهو كافر نسأل الله العافية يقول فظيلة الشيخ اذا كان للرجل زوجتان وحج باحدهما فهل يحق للزوجة الاخرى المطالبة بالسفر بها نفس المدة التي استغرقها الحج مع ضرتها. مع العلم ان المبيت كان خلال الحج ليس في نفس المكان. اي ان
46:12مع الرجل والزوجة مع النساء النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد السفر اقرأ بين نسائه. فايتهن قرعت خرج بها. فاذا اراد الحج او غيره يقرأ بينهم. فمن القرعة خرج بها ثم الثانية فهي كذلك حج بها بعد ذلك
46:31الا اذا تراضينا قالت انا سامح قبلي لا بأس والا فالواجب القرآني حتى حتى يخرج رعت في الحج وفي غيره. لان الادل واجب. وكان صلى الله عليه وسلم اذا اراد السهو اقرع بين الاسلام. فايتهن خرجت قرأتها سهر
46:51نعم يقول السائل سماحة الشيخ بعض المساجد يوجد بها دكاكين مفتوحة على الشارع وهي ضمن مباني المسجد. فهل هذا داخل في النهي عن اتخاذ المساجد اماكن للبيع والشراء مع ان اجارها لصالح المسجد
47:11اذا كانت خارج السور لا اما من السور هي تبع المسجد. يجوز الاحتكاك فيها وصلاتها. اما اذا كانت هذه صورة المسجد فليست داخلة في المسجد يقول سماحة الشيخ اذا طلق الرجل زوجته ثم راجعها في نفس اليوم فهل يجب عليه الاشهاد على الرجعة؟ واذا كان واجبا
47:35هذا يصنع من راجع زوجته بدون اشهاد. السنة الاشهاد على الطلاق والرجل. قال تعالى وارشدوا لو والرجعة هذا السنة. والراجعة بغير صحت الرجعة لكن ترك المشروع نعم يقول فضيلة الشيخ هناك امرأة مصابة بمرض الصلع حيث لا يوجد على رأسها شعر بالكلية فهل يجوز لمثل هذه المرأة ان تستخدم شعرا
48:08شعارا اي ما يسمى بالباروكة الذي يظن لا يجوز لان هذا فيه تشبه باهل الكتاب خطب معاوية الله قال انما هلك عن النبي وقال انما هلك من قبلكم باتخاذ نسائهم مثل هذا
48:26وان شاء الله الى كبة من شعر يلبسها نسائهم من جنس الباروكة فلا يجوز لا وصف الشعر ولا لبس البعوض نعم نسأل الله العافية يقول السائل سماحة الشيخ انتشر في الاونة الاخيرة الفظائيات انتشارا فاحشا. وهي على تأثير خطير على اخلاق الامة
48:46فما مدى نصفها؟ فنرجو من من سماحتكم النصيحة في ذلك. الواجب الحذر من هذه الدشوش واشباهها. الواجب على المسلم وعلى اهله الحذر من مطالعتها فان فيها شر عظيم. فالواجب الحذر منها
49:05لان فيها مشاهدات تضر الايمان وتدعو الى الفسق والعصيان نسأل الله العافية. فالواجب الحذر منها جميعا يقول السائل يحتاج كثير من المسلمين في البلدان التي لا تحكم بالشريعة الاسلامية الى الذهاب الى المحاكم وضعية لاستخلاص حقوقهم
49:24فما حكم ذلك؟ وهل يتغير الحكم اذا لم يكن مضطرا الى ذلك؟ ومتى يكفر المسلم بهذا الفعل اذا تيسر السلف من ذلك فلا بأس. اما اذا اخذ حقه فله ان يخاصم في رد حقه. ولا يأخذ زيادة. انما يخاصم طلب حق
49:43الذي غصب منه وظلم فيه. لا بأس ان يقوم من الدولة ولو كانت كافرة يطلب منها رد حق. ولا يأكل زيادة ولا يظلم الناس بل يأخذ حقه الذي ظلم فيه فقط ولا حرج في ذلك
49:58يقول السائل يكثر اليوم في كثير من العقود التجارية اشتراط مبدأ التحكيم عند النزاع وصورته انه اذا وقع نزاع بين المتعاقدين. فانه يرشح كل كل طرف شخص يحكم من طرفه ويتفق
50:19على الثالث ليكون رئيسا للجنة التحكيم. ويكون حكمهم بالاغلبية وملزما للطرفين. ويتقاضى الثلاث المحكمون اتعاب التحكيم من طرفي العقد. فما حكم ذلك؟ وهل من ضوابط وهل من ضوابط شرعية لذلك
50:39هذا لا يجوز هذا الذي يفعله بعض البادية وهذا لا يجوز. اما الصلح والتراضي بينهم فلا بأس. اما ان يحكم حكام يحكم او يلزموه فلا يجوز. الا لحكام الشرق المحاكم الشرعية
50:54اما اناس جهلة يحكمون بالهوى او العرف عرف الدولة او ما اوجب القبيلة هذا لا يجوز. فالواجب ان يرجعوا الى شرع الله الا اذا صلحوا بالتراضي صلحوا بالتراضي فلا بأس عفا بعضهم عن بعض في بين القبيلة ومن غير قبيلة اي اشاروا عليهم
51:14تصالح والرضا والتسامح عن ضربته او عن اشباه ذلك لا بأس الصلح والرضا من غير الزام اما الالزام فالى المحاكم الشرعية يقول السائل هل تشريع القوانين الوضعية كفر مخرج من الملة؟ وهل كذلك الحكم بها والزام الناس بها كذلك ايضا
51:38من استباح الحكم بغير ما انزل الله او او شجع عليه كفر نسأل الله العافية. الواجب تحكيم شرع الله ولم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. من رضي بحكم غير الله
51:50او شجع عليه او دعا اليه كفر. اما اذا حكم بشبهة او لهوى بغير بغير الشرع كالبقشيش او للقريب او ما اشبه ذلك يكون عاصيا ويكون كفرا دون كفر. وظلما دون ظلم وفسقا دون فسق. اما من استحل الحكم بغير ما انزل الله
52:10الكفر ان الجن عند جميع اهل العلم ان شاء الله يقول السائل يثير البعض ظرورة تقنين الشريعة في هذا الزمان. ويقول هؤلاء ان عدم تقنين الشريعة خاصة في بعض المجالات هو الذي دفع كثير من الدول الى تشريع قوانين وضعية. وذلك لحاجة العصر الى تشريعات مقننة
52:35خاصة في التعامل مع العالم الخارجي ما مدى صحة هذا القول؟ لا هذا في غلط قد يغلط المقننون ولكن وسريعة بوجوه الكتب التي فيها بيان الاحكام الشرعية تنفع القضاة. كالطرق الحاكمية ابن القيم واشبه كتب وضح فيها الاحكام الشرعية
52:55وبيان احكام الدعاوى هذا تقرب للقضاة. اما ايجاد قوانين تلزم الناس وقد يغلط المقننون. نعم. ولا يلزم الناس الا بالقرآن بشرع الله يقول السائل يطالب عدد من متخصصي الاعلام الاسلامي بضرورة استخدام الصور والتصوير في المادة الاعلامية المرئية والمقروءة
53:18وان اصبحت ظرورة لمواجهة الاعلام الاباحي والعلماني. فهل توافقون على هذا القول؟ واذا كان الجواب في المنع فما رأيكم الحل العملي الواقعي لمواجهة الهجمة الاعلامية الضاربة من خلال الفضائيات وغيرها
53:38لا يجوز التصوير بل يجب الحذر من ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار ما ثبت عن الرسول انه لعن اخذ الربا وموكلة والهاء والواشمة والمستوشمة ولعن المصورين. وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. فلا يجوز استخدام الصور لذوات الارض
53:58واه ولكن الذي كفله وليدك في الاخرين الاعلام وغير الاعلام بغير صور. فعلى فلان كذا او فعل فلان كذا او كذا هذا لا يجوز وهذا القول لا يجوز. كما كفى عصا النبي صلى الله عليه وسلم وعصى الخلفاء الراشدين وعصى الصحابة وعصر القرون المفضلة والعصور الماضية يكفي الاخرين
54:23ليس مثل ما قال مالك رحمه الله لن يصلح اخر يوم الا ما اصلح اوله فالواجب على الاخرين هو ما وجب على الاولين. هو التمسك بشرع الله والحذر مما يخالف ذلك. قال تعالى فاستمسك بالذيك
54:39قال تعالى ثم جعلناك لا شيئا نتبعهم ولا تتبع اهواء الذين يعلمون ولا تعالى امنهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فليس لاحد يحييها لشرع الله ما ليس منه
55:00يقول السائل يجري في بعض البلاد من اعياد بمناسبة الاستقلال مثلا او بما يسمى بالعيد الوطني. هل هي مشروعة ومباحة وما حكم التهنئة بها؟ كذلك حكم التهنئة بدخول السنة الهجرية
55:18كل هذه العياذ مبتدعة كلها باطلة بالموالد او بغيرها كلها باطلة لا يجوز فعلها ولا احتفال بها يجب ترك ذلك. لان الرسول لم يفعل هذا ولا اصحابه رظي الله عنه وارظاه. والواجب ترك ذلك
55:34اما اذا هنك انسان جزاك الله خيرا ونسأل الله التوفيق ولا مصيبة لكن الافضل لا تبدأ التهنئة بالعام الجديد واشباهه هناك اذا قال لك مبارك قلت جزاك الله خيرا وبارك الله فيك لا بأس ان شاء الله. اما الاحتفال بوجود اجتماعات او طعام او او
55:54او ما اشبه ذلك فلا يجوز يقول السائل ما صحة حديث قول النبي صلى الله عليه وسلم للعباس ابن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا
56:08احبك الا افعل لك عشر خصال الا احبوك؟ نعم. الا احبوك؟ الا افعل لك عشر خصال الحديث؟ لا حديث ضعيف لا يصح حديث ضعيف