[77/ 298] أحكام الهجرة في الإسلام - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [67/ 94]
0:00ايها الاخوة ان الهجرة امرها عظيم. وقد كان المسلمون في مكة في عهده عليه الصلاة والسلام باذى شديد مضايقات من اهل الشرك متى افضى ذلك الى قتل بعض المسلمين من اهل الشرك
0:18فلما اشتد الامر على المسلمين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يهاجروا الى بلاد الحبيبة عند ملك فيها لا يزال الامة بجوار والنجاشي اصعب نادروا الى هناك منهم لرجال ونساء
0:41واغموا هناك في احسن حال وبحماية ثم اشتد الاذى بالباغين حتى اجمع رأي الكفرة على غسل نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وعند ذلك اذن الله لك الخروج الى المدينة بعدما عاقب الانصار
1:05الا ان يأموه مما يحصل به نساءهم وابنائهم فتمت البيعة بينه وبين الانصار ان العقبة في منى واستوصقه في ذلك فهجر بعض الاوائل من الصحابة قبل النبي عليه الصلاة والسلام
1:26وتقدم موسى بن ابي يعلم الناس هناك وينشدهم ساعده بعض الابصار زيد ابن معاذ رضي الله عنه ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وطلبه المشركون وبذلوا الدية مئة من الابل لمن رده اليهم
1:48ليقتلوه وحماه الله من شرهم وكيدهم واوصله الى مدينة سالم ومعافى ولله الحمد والمنة واستبشر به المسلمون هناك وقام بذلك اطلبوا الجهاد في نبينا وصارت العاصمة الاولى للمسلمين وزارة مارس الايمان ومجمع المسلمين
2:11ثم طلب منها المجاهدون في كل مكان في انحاء الجزيرة حتى اجتمع جنب غفير وعدد كبير في المدينة للمسلمين كل هذا من ببركة الهجرة وما فيها من الخير العظيم واجمع المسلمون واجمع علماء الاسلام
2:29على انها باقية ذكر ذلك اهل العلم ومما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره عند قوله جل وعلا يتوفاه الملائكة لانفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مصابين في الارض
2:48قالوا امر الله واسعة فاولئك فوقهم جهنم وساءت بصيرا الا نسأل الله من الرجال والنساء والرجال لا يستطيعون حين ولا يهتدون سبيلا واولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفو
3:07وبين سبحانه ان الذين بغوا بين اهل الشرك قد ظلموا انفسهم للقاء بين المشركين ولهذا خاصمتهم الملائكة وقسمتهم بقول هذا الم تكنوا الله من الله واسعا فتهجروا فيها ثم جاء الوعي
3:23واولئك نراهم جهنم وساء المصير بين المشركين لان جرادة بينهم يكفر سوادهم ويسبب فساد قلبه وقسوة قلبه وطمع عليه وربما يفضى به ذلك الى ان يظهر في دينهم ويرضى بما هم عليه من الباطل والشرك
3:46ويخسر الدنيا والاخرة ويهلكها في الدنيا والاخرة ولهذا صح عنه السلام انه قال انا بريء من كل مسلم لا ترى على ما هو الثلاثة على ابو داوود وكذلك رواه ابو داوود
4:04الاسناد فيه ضعف عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من جامع المشرك معه فهو مثله وهذا وعيد عظيم روى النسائي بسند جيد ايضا عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال
4:18لا يقبل الله من مشرك عملا بعدما اسلم او يزاير المشركين يعني اي اي يعني حتى يزاير المشركين اذ حتى يفارقهم هذا وعيد ايضا ودل ذلك على وجوب مفارقة المشركين
4:34وان الواجب على المسلم ان ينتقل لاهل الشرك الى بقعة يعبد الله فيها ينصر فيها دينه ويشارك فيها اخوانه في اعمالهم الصالحة. فيكثر سواد المسلمين ويكثر جمعهم ويعينهم على اعدائه
4:53لكن استثنى العلماء من ذلك بين المشركين للتعليم والدعوة الى الله ممن له قدرة على ذلك بعلمه وفضله وممن لا يخفي على دينه فتنة فاذا كان له علم ويستطيع ان يعلم الناس هناك
5:11ويدعو الى الله هناك وهذا مستثنى. قد ذهب بعض الى ان الافظل ان يهاجر ايضا ولكن بتعم مقاصد الشريعة والنظر فيما تعنى به الشريعة من تحميل الدعوة الى الله وهداية اهل الشرك الى الحق والهدى فان اقامته بينهم للدعوة الى الله
5:34والتوجيه اليه وتنصيبهم بدينهم بدين الله وتحذيره مما هو عليه من الباطل اذا كان على بصيرة وعلى علم وكان لاقامته بينهم اثر صالح ومجهود صالح فان الافضل ان يقيم هناك للدعوة الى الله وتكفير المسلمين وتقليد اهل الشرك
5:56والمقصود من هذا ان المسلمين الان على خطر عظيم من اعدائه قال كان الناس اولا يخشون الهجرة اليهم من الانتقال الى الشرك ولكن الان نزل المشركون بالمسلمين وصار المشركون يقدمون على المسلمين ويخالفون
6:13وهذه من المصائب العظيمة وقلوب المشركين في بلاد المسلمين وتجمعهم للعمل او لغير ذلك هذا خطر عظيم لانهم ينتقلون باخلاقهم وشركهم وعقائدهم الباطلة من المسلمين ويخالطهم المسلم الجاهل والضعيف ربما استحسن بعض اعمالهم وعوائدهم
6:37وربما مال اليهم نكهه بدينه وجروه الى دينه فالواجب الحذر من هؤلاء الذين عندنا والواجب ايضا الجد في ابعادهم وردهم الى بلادهم وعدم بقائهم بين المسلمين الا وتدعو الضرورة الى دقائق فان ذلك قد وفى عنه
7:01ما جاء في السنة من ما يدل على ذلك كبقاء اليهود في خيبر لما دعت الحاجة الى اعمالهم ثم اجله عمر رضي الله وارضاه والحاصل ان لان مجيئهم الى بلاد المسلمين عمالا او خدما او غير ذلك قد سبق في ندوة سابقة ما فيه من
7:23وما فيه من الاخطاء وان الدولة وفقها الله قد بين لها هذا من جهة العلم فاجابت بانها على العابهم وانهاء عقوبهم الا وتجد الضرورة اليه وعلى استبدالهم بغيرهم ممن ينفع من المسلمين. فنسأل الله ان يعينها على
7:41وعدت به وان يوفقها للخير وان يزيح عنا اهل الشرك واذا كان هذا مع الدولة فالواجب على عيال المسلمين وعلى افراد المسلمين في كل مكان ان يبتعدوا عن استجلابهم والمجيء بهم الى هذه البلاد. وان يحذروا ذلك
7:58يا عمال ولا غدما ولا مربيات ولا غير ذلك. بل يجب الحذر من ذلك والا يستورد منه احدنا الا على ما تراه الدولة مما سينظر اليه اما افراد الناس فيجب الحذر من ذلك وفيما
8:17يسأل الله من المسلمين كفاية عن هؤلاء الكافرين هذا بالنسبة الى العموم فكيف بالجزيرة العربية؟ الجزيرة شأنها عظيم الرسول صلى الله عليه وسلم امر باخراج اهله منها والنصارى والشرك امر في حساب حياته وعند موته اوصى باخراجه من هذه الجزيرة
8:38عليه الصلاة والسلام وان لا يبقى فيها الا مسلم. هي مهد الاسلام وهي منبع الاسلام من منطلق الدعاة الى الله عز وجل والمجاهدين فلا يجوز ان يبقى فيها دينان بل يجب ان تطهر للناس ودين الاسلام
8:55والهجرة كما تقدم محترمة وجيبة واجبة على من كان بين المشركين حتى يكون بين المسلمين حتى ينتقل المجاورة اهل الشرك ويجب عليه وان يبذل وسعه بالانتقال عنهم والذهاب عنهم الى بلاد المسلمين او الى اي بقعة
9:21يرجو فيها السلامة ويرجو فيها العافية من شر اولئك المشركين الا مستضعف الذي لا يستطيع حيلة ولا يهتدي السبيل فهذا يؤجل امره حتى يجعل الله فرجا ومخرجا مع وجوب الحذر من شرك وعدم الركوع اليهم وعدم الاختلاط بهم وعدم البيل الى ما يقبلونه ويدعون اليه
9:45اذا ابتلي بالمقابل عنده بعجزه ثم الهجرة فيها مصالح اخرى فان الرجل يتمكن من تعليم اولاده من الاسلام من حماية اولاده من شر الكثير يتمكن من زوجات صالحات يتمكن من التعاون مع اخوانها البر والتقوى الى غير هذه المقاصد العظيمة
10:12يرافق اهله في اهل الشرك فانه اذا كان جاهلا ليس عنده علم يستطيع الدعوة به الى الله فانه يضره بقائهم ومعه ضرر عظيم ويخشى عليه من ذلك انواع من الشر. في اخلاقه واعماله وعقيدته
10:30والواجب على المسلم ان يحذر البقاء بينهم. ولهذا ذكر اهل العلم ان السفر اليهم محرم والى بلاد المسلمين محرم واولياء طلب العلم لا يجوز السفر اليهم بل يجب استغلال طلب العلم في بلاد المسلمين وبلاد المسلمين
10:51ولا يحل ان يسافر الى بلادهم بما في هذا من الخطر العظيم للرجال ولا للنساء لا للشباب ولا للفتيات يجب من اولئك سدوا بابه اللهم انا اذا كان المسافرون رجالا
11:05تفقهوا في دينهم وقد تبصروا في دينهم وعلموا ما يعينهم على الدعوة الى الله وعلى اظهار الدين وكانت حالتهم يعني طيبة ومشهورة والتزامهم واستقامتهم وصلاح احوالهم ولا مانع من ابتعاثهم اذا الدعوة الى الله او الى تعلم علوم يحتاج
11:25المسلمون ولا توجد بينهم في بلادهم بهذه الشروط التي لا بد منها وهي من اسباب سلامته من الخطر ومن اسباب غيرهم بهم هناك واذا كان السفر اليهم لا يجوز فكيف بالبقاء بينهم والاقامة بينهم؟ قال
11:47ولهذا جاءت السنة بالامر بالهجرة في حديث عبد الله بن السعدي لا تزال هجرة حتى تنقطع التوبة ولا تقبلوا التوبة حتى يفوت عشا من مغربها فلابد من الهجرة ما اداب هناك دينان ما دام هناك دين الاسلام ما دام هناك جهاد فاذا طلعت انقطع الجهاد
12:08وقطع قول العمل وبقي الانسان على ما هو عليه والله خصنا في مغربها لا يقبل من كافره توبة ولا من عاص توبة المسلم على حاله وعلى اعماله والكافر على حاله وعلى اعماله يتجالسون على الطعام وعلى غيره هذا يقول يا كافر يا مسلم
12:29كل من انتهى لا يستطيع هذا الكافر يتوب. قد يولد باب التوبة ولا حول ولا قوة الا بالله ولا يستطيع المسلم ان يزيد لانه انما زال بعدما باب التوبة قدومه
12:42كما قال جل وعلا والله يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسه ايمانا لم تكن انا في قبل او كسبت في ايمانها خير. وهذا المراد بطلوع الشمس من مغربها الواجب على اهل الاسلام ان يتكاتفوا وان يتعاونوا اينما كانوا
12:59حاضرة وبادئة في الانصار والقرى على جهل دينهم وعلى وعلى الاستقامة على ما الله عليهم. وان يتمسكوا بكتاب ربهم وسنة وسنة نبيهم عليه الصلاة والسلام. وان يتباعدوا عما سواه ذلك
13:15والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام المسلم من سلم المسلم من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه يعني المهاجر الكامل اللي انتقلوا الى بالشرك هذا مهاجر
13:30لكن اكمل منه واعظم من ترك ما نهى الله عنه من جميع الوجود ولكن في هذا الشرك يترك المعاصي ايضا كامل الذي تباعد عن جميع المعاصي لله لا للدنيا ولا في اغراض اخرى
13:48من تركها نهى الله عنه يبتغي مرضاة الله. يبتغي ما عند الله من الاجر والثواب هذا هو المهاجر على الحقيقة ولكن مهاجر لكن هذا اكمل مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم
14:01ليس شيء مشروعا انما الشديد الذي يملك نفسه عند القبر اللي بيصنعوا الناس يسمى شديدا ويسمى قويا اللي يطرح الناس ولكن اقوى منه واشد منه الذي يملك نفسه عند الغرب
14:15انت لا يا اخي اللي حرم الله الحمد لله قال عليه الصلاة والسلام ليس بمسلمين بهذا التواب لترده اللغة واللغتان وانما المسكين الذي لا الا يغنيه ولا يقول فيسأل الناس ويتصدق عليه
14:32هذا هو مسكين بمعنى الكلمة هكذا مهاجر المهاجر العظيم المهاجر الكامل الذي جاهد نفسه حتى ترك جميع المعاصي وان تستقام على امر الله وان تتباعد عن الشرك والسفر اليها وصله الله من ذلك هذا كل ما نهى الله عنه
14:54وان لم يكن مهاجرا اذا كان له نية صالحة كما قال النبي كما قال النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ومن كانت هجرته الى الله ورسوله وهجرته الى الله ورسوله
15:11ومن كاهن الى الدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرة الى الله المهاجر الله ورسوله هو الذي هاجر اخلاصا لله ومحبة لله وتعظيما لله واتباعا لسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام
15:27هذه الهجرة الصالحة العظيمة التي لصاحبها الاجر العظيم الى قوله او من قبيلة الى قبيلة من اجل زوجة او مال او اشياء اخرى فهذا يجاب عليه هذا له ما نوى قلوب
15:48وانما المهاجر الهيبة الشرعية التي يوجد عليها اجر عظيم هو الذي هاجر من اجل الله لاخلاص دينه لله باتباع سنة رسول الله عليه الصلاة ترامب للحفاظ على دينه حذرا مما حرم الله عليه قاله المهاجر واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم اللهم امين وجميع المسلمين لما فيه من
16:10عز وجل جميعا من المهاجرين الكمل الذين هجروا ما نهى الله عنه في ذلك فان هذا الجهاز العظيم هاد النص مبتعدا مع الروائن وجهادها حتى تؤدب اوجب الله هذا جهاد عظيم. وهجرة عظيمة فنسأل الله ان يوفقنا واياكم لذلك
16:31ويجزي الاخوين على كلماتهما عما جرحا وبين جزاء حسنا. امين. وان يثيبنا واياكم واياكم وجميع وان يصلح قلوبنا واعمالنا اما الاسئلة فجوابها بعد الصلاة ان شاء الله نسأل الله بسم الله الرحمن الرحيم
17:04بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد فارجو من فضيلة العلماء حفظهم الله جميعا ان يبينوا للناس فائدة هذه الندوات ولماذا لا يدعى اليها النساء كما في ذلك في ذلك من السيدة العظيمة وفي رواية نساء المسلمين ويخصص لهن المكان الخلفي في المسجد الشرقي. فارجو التنبيه في هذا
17:29الندوة لان كثيرا من الناس لا يعلم ان النساء يحضرن ان يبلغوا بذلك. وبسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد
17:43هذه الندوات بها خير كثير وفوائد جمة ينبغي لمن بلغه امرها ان يبادر الى الحضور والاستفادة ولو كان في بلاد اخرى او قناة اخرى فان العلم يدين بان يرتحل اليه
18:05كما كان السلف الصالح يرتحلون من بلاد الى بلاد لنقل العلم والرواية في حديث واحد ولا سيما في هذا العصر الذي قلب فيه الحلقات العلمية وينبغي لمن بلغه ندوة علمية في اي مكان ان يحرص على الحضور فيها والاستفادة منها في اي بلد
18:27وكذلك النساء ينبغي ان يستفيد من ذلك لكن بشرط ان يخرجن متهددات متسترات بعيدات عن اسباب الفتنة والنبي عليه الصلاة والسلام قال لا تمنعوا اماء الله وساجد الله زاد في رواية بدون
18:46رايحة تلفت النظر وكذلك العناية بعدم الملابس اللافتة للنظر او بعدم او التبرج انه ما اشبه ذلك مما يضر المجتمع فاذا خرجنا متحجبات متسترات بنية صالحة يسمع للفائدة ويكونون حلقات العلم هذا
19:05وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم النساء ان يأخذن بخطبة العيد ليستفدن من الخطب في ايام العيد لما فيها من الخير العظيم ولان خطب تغرر بالعام والحاجة اليها ماسة
19:20ولهذا امر لحضورهن حتى ابكار وهذا مع ملاحظات ما تقدم من الحجاب والستر والبعد عن اسباب الفتنة انه سنعمل ان شاء الله ما يسبب ذلك من ايجاد ومقدراتي من صابع الشرقية حتى يكون تكون الفائدة للجميع تاما ان شاء الله كما سنعمل ان شاء الله على
19:47بدون سماعات المنارات متصلة بهذا حتى يسمع هذه الندوات من يمر ومن كان بعيدا عنها بعض البعد ليحضر ويستفيد لان بعض الناس قد يمر ولا هذه الندوات فينبغي لكل من الاخوان ان يبلغ ما وراءه كما تقدم في بعض الندوات وبعض المحاضرات
20:07انه ينبغي لكل من حضر العلم ان يبلغ ويستفيد ما يكون عنده من علم قد ربطه وحفظه ودليله وليثبت حتى لا ينقل الا على بصيرة من سمع كذا وحفظ كذا ويفيد غيره
20:22ولكن يجب ان يحذر ان ينقل الشيء على غير وجهه ويضر المسلمين ويضر من نقل عنه حتى ينسب اليه ما لم يقل ان ينقل كما سمع من غير زاد ولا نقصان
20:37وان يكون حافظا لما سمع حتى لا يخلط معه غيره والسماعات ان شاء الله سوف تهدن ان شاء الله في نواته الشرقية حتى يستفيد من يحضر من النساء ومن يمر من الناس بما حول المسجد نسأل الله للجميع التوفيق والهداية في بعض
20:56الدول لا يستطيع المسلم ان يهاجر من بلده وذلك لنظام البلد نفسه. ولا يسمحون له بالخروج. فكيف يهاجر من بلده اذا كان يلقى المضايقة في دينه ببعض الدول لا يستطيع المسلم ان يهاجر من بلده
21:15وذلك لنظام البلد نفسه ولا يسمحون له بالخروج منها فكيف يهاجر من بلده اذا كان يلقى المضايقة في دينه اما سمعت الله يقول فاتقوا الله واستطعتم اللهم فاتقوا الله ما استطعتم
21:31ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والله يلقي كتابه العظيم قال ان للمستضعفين من جانب النساء والرجال
21:44المستضعف قد يكون لجهله وعدم بصيرته في الطرق قد يكون في قلة النفقة قد يكون لنظام الدولة ويكون نظام الدولة مانعا من الحضور يكون عذرا له فوجد طريقنا للهجرة فعلى ذلك
22:00والله يعلم ما في الظمائر ويعلم الحقائق سبحانه وتعالى ومن صدق في طلبه اخيار والطيبين من المسلمين وليبتعد عن الاشرار فهذا نوع من الهجرة وهو في بلاده لقد خطب خطيب جمعة
22:15فتكلم في الشيعة وتكلم عن خبثهم ومكرهم الا انه كفر الخميني. ما رأيكم من كفر من كفر من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الشيعة اقسام كثيرة
22:30شيء اقسام حتى قال في رسالة لأنهم هنا وعشرون حزبا في الثانية وعشرون فرقة هم طوائف فمنهم يعبدوا اهل البيت ويؤلفهم علي رضي الله عنه والحسين والحسن وفاطمة والباغل والصادق ونحوهم من الههم وزال يدعوهم من دون الله ويقول انهم يعلمون الغيب هذا كافر سواء الخميني ولا غير الخميني
22:55ومن لم يفعل هذا ولكن يحبهم مجرد محبة فيها بعض الظلم بعض البدع الزائدة ولكنها لا ترتقي الى الكفر بالله وهو مبتدع ولكن لا يكون كافر الا اذا فعل ما يدركه
23:08من تأليفهم وعبادتهم مع الله بالدعاء والاستغاثة وقادهم الشفاء للمرضى والنصارى الاعداء وزعم انهم يعلمون الغيب هذه هذا كفر واما الذين يسبون الصديق ويسبون عمر ويسبون جماعة من الصحابة فهذا هؤلاء ضلال
23:25ومبتدعون بدعة عظمى وهم من اخبث الناس بهذا العمل ولكن في كفره النظر من كفر الخلاف كفرهم مالك ابن انس رحمه الله جماعة وقال ان بغضهم للصحابة لوجوا كفرهم لان الله قال عن الصحابة ليغيظ بهم الكفار
23:44والذين يغتابون الصحابة ويبغضونهم الكفار من هذه الاية الكريمة ولان الصديق رأس المسلمين وامام المسلمين بعد نبي الله صلى الله عليه وسلم حين كفر فاذا كفر الصديق وسب الصديق وسب عمر من بقي؟ اولى رأسه الصحابة
24:00تقول بتكفير وسب الصديق وهو قول قوي لانه لا لا يسب عمر ويبغضهم من في قلبه حبة خردل من الايمان في من اعتقوا. نسأل الله العافية والسلامة. اللهم امين. ما صحة الحديث الذي يقول
24:15يأتي يوم يوم القيامة واصحابه يقولون ان ائمتهم بلغوا منزلة ما بلغها ملك مقرب ولا نبي مرسل يقول في اهل البيت اصحاب ما قد بلغ يقول في كتاب الله سماها الحكومة الاسلامية يقول فيه ان
24:33امتنا يعني اهل البيت اللي رأسهم علي ثم المنتظر اللي في السرداب هذا وائمته يقولون يقول انهم بلغوا منزلة لم يبلغها خلق مقرب ولا نبي مرسل. يعني فوق الانبياء. جعله فوق الانبياء نسأل الله العافية
24:49ما صحة الحديث الذي يقول يأتي يوم القيامة كل الف من الناس يدخل الجنة واحد ويدخل النار تسعمائة تسعة وتسعين حديث صحيح امر يأمر ادم يوم القيامة يأمر الله ادم يوم القيامة
25:05يا ايها الذين بعث النار يقول يا ربي ما بعث النار قال من كل تسع من كل تسعمئة وتسعين ومن كل من كل الف وتسعة تسع مئة وتسعة وتسعون من نار وواحد
25:16لكن قال في الحديث ان ملك امتين ما كانتا في احد الا كفرتاه يأجوج ومأجوج هؤلاء كفرة كلهم واحد من هذا يدل على كثرة الكفرة في قديم الزمان وحديث وان كفار اكثر بكثير بكثير الجنة قليلون
25:35ومع ذلك يأتي على ابواب الجنة يومه وعليها زحام وعليها ضغط من كثرة الداخل الجنة فالنار ابوها اعظم واكثر لان اخر الخلق يتبع هواه ويعصي مولاه ولا يطيع الرسل ولا ينقاد لما جاءوا به هذي حال الاكثرية
25:52كما قال سبحانه وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. يقول سبحانه قليل من عبادي الشكور ويقول عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل معهم ويقول في قصص الانبياء ان في اخر اية بعد كل قصة ان فيها الاية وما كان اكثركم يؤمنون. الله المستعان نعم. هل الجهاد في سبيل الله
26:15جهاد اصغر كما دل عليه معنى الحديث المذكور الضعيف مع انه لا يمكن ان يجاهد في سبيل الله الا من جاهد نفسه حق الجهاد. والزمها حتى اراد ان يستشهد في سبيل الله
26:30الجهاد في سبيله هو الجهاد الاكبر كما تقدم والجهاد الاكبر ولهذا انكر العلماء هذا الحديث يقال انه يقتضي ان الجهاد في سبيله هو الجهاد الاصغر. وهذا خطأ فان بذل النفوس وبذل الاموال في جهاد الاعداء ودعوته الى الاسلام
26:45وانقاذه من ظلمات الجهل والكفر هذا امر عظيم فوق ما يتصوره الناس ولهذا صار الجهاد في سبيل الله الذي فيه بذل النفوس وبذل الاموال ومغادرة البلدان الاوطان والاولاد والنساء هذا الجهاد هو الجهاد الاعظم
27:04ثم يرجع الناس منه الى الجهاد الاصغر جهاد النفس على ما يعتريها من معاصي وسيئات وعلى ما تقيم عليه من خطر ونقصان فهو يجاهدها لله حتى تستقيم ولا شك ان الجهاد الاكبر مما يحصل للجهاد الحسن جهاد النفس جهاد النفس حتى تستقيم على امر الله حتى ترضى بالجهاد في سبيل الله حتى تقدم النفس والمال
27:26هذا هذا هو شأن المؤمن يجاهد نفسه ويتصبر على جهاد الكفار بما يعلم بذلك من الخير العظيم وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري وغيره انه قال ما من احد يموت
27:42له خير عند الله يتمنى ان يرجع الى الحياة الدنيا الى الشهيد في سبيل الله الا الشهيد فانه يتمنى ان يرجع الى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من فظل الشهادة في سبيل الله عز وجل
27:57اني اود ان يقتل في سبيل الله ثم اوحي ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل. عليه الصلاة والسلام اه حضرت كلمة لرجل القاها في بعض الامكنة وقرأ حديث لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. ثم قال انه لا يجوز الهجرة من بلاد المسلمين الى بلد اخر
28:22قالت ليه ان الدين ضعف وقال لا هجرة بعد الفتح فما الرد عليك الهجرة هجرتان هجرة واجبة مفترضة وهجرة فيها خلاف ما تفترض او تستحب فريضة واجبة مع القدرة وهي من باب السر الى بلاد الاسلام
28:40فلم يستطع اظهار دينه وبيان ما اوجب الله عليهم توحيد الله والاخلاص له والخبراء من الشرك واهله واظهار ما اوجب الله من الشعائر. هذه واجبة كما هاجر الرسول من مكة الى المدينة بما حصل من الكفار من المضايقة والعمل
28:55والهجرة الثانية الهجرة من بلاد المسلمين اذا ظهرت فيها المعاصي والبدع وذهب بعض اهل العلم الى انها تجب يظهر في اي بلد البدع والاهواء والمعاصي والزنا والقبور ونحو ذلك وجبت الهجرة عند الجمع من اهل العلم
29:10وقال اخر لا تجب ولكن يجب على المؤمن ان ينكر المنكر هذا بيده ثم لسانه ثم قلبه. كما جاء في الاحاديث ولا تجد غيره ومن قبل وجوبها قال لان المعنى في الهجرة الكبرى سلمة الدين. وكذلك هنا اذا هاجر فانها اذا بقي
29:29بين العصاة والمجاهرين من بين المسلمين المجاهدين بالمعاصي قول قوي حتى يسلم دينه من هذه البدع وهذه المعاصي الظاهرة ومن قال لا تجب قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
29:42فليغيره بيده ولم يقل فليهاجر بل يغير بيده فلهذا لا تجب الهجرة من المعاصي ولكن تجب من بلاد الشرك. نعم واحد الاخوة ارسل يعني خطاب بيقول سبق ان تقدمت لسماحتكم بخطاب من الشيخ عبدالله الدرسوني كفيلي. وضح لك فيه اسلامي والحمد
30:01على هذه النعمة وبالامس اعطيتني مبلغ الف ريال بواسطة كفيل الدرسوني وموقفي الاتي. اولا عندما سمع والدي باسلامي هددني بالقتل اذا رجعت لهم والادلة هنا. طيب. نعم. هل الهجرة افضل ام الجهاد في بلد
30:21يدعي الاسلام وهي تحاربه هل الهجرة افضل؟ ام الجهاد في بلد تدعي الاسلام وهي تحاربه هذا يختلف اذا كان هناك في البلد من يستطيع الجهاد ورد الباطل واقامة الحق والمئزال فهذا له شأن هذا افضل
30:41بقائه في بلده التي فيها شر يجاهد فيها ويدعو الى الله ويعلم الناس الخير ويستطيع اظهار دينه هذا هو من هجرته فيستطيع ذلك. اما اذا كان يستطيع بل يقمع ويخشى او يخشى على نفسه والهجرة له اولى من بقائه بين قوم يقهرونه على الباطل. ويمنعونه من
30:59ويخشى عليه من الفساد وانحراف القلب عن الهدى والبر الى الدعة والسكون والراحة حتى يأنس بالشرك والفساد ولا حول ولا قوة الا بالله. يدعي البعض ان اتلاف المال مكروه وليس حرام. ومنه اتلاف المال في الدخان. ويقولون ايضا ان
31:19لان التحريم يحتاج الى نص فما رأيكم في هذا القول اسلاف المال بغير وجه شرعي محرم بلا شك ولا وليس في خلاف بين العلماء بل هو محل اجماع ان اتلاف المال في غير امر مباح
31:35بغير امر شرعي لا يجوز بوجوه كثيرة وادلة كثيرة لان المال جعله الله وخلقه الله لنفع الناس. ولتقضى به الحوائج ويجاهد به في سبيل الله غرس به الفقير والمسكين وتقابل المشاريع الخيرية والمصالح العامة
31:54فلا يجوز ان يضاعف ومن ذلك قوله جل وعلا ولا تبدل تبذيرا قال العلماء التبذير اضاعة المال صرفه بغير وجه لصرفه مسكرات صرفه في الدخان صرفه في المعاصي طرحه في البحر وما اشبه
32:09هذا من الترفيه وكذلك الاصرار الله نهى عن الاسراف والا تسرفوه. فالاسراف زيادة على الحاجة. فاذا كانت زيادة عن الحاجة تمنع فكيف باضاعة المال اصلا ورأسا كذلك ما صح في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يكره لكم وهو الاخر يسخط لكم قيل وقال واضاعة المال
32:34وكثرة السؤال ان الله يسخر لنا قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال فالله الذي يسخط هذا وما سخطه الله لنا يجب على تركه في ادلة كثيرة غير هذا نعم الحكم صرفه في الدخان والمسكرات لا ريب انه من التبذير ومن الحرام لا شك في ذلك
32:55لها ما هو متغرر ومعلوم بدون الدخان من الخبائث الضارة. والله سبحانه انما اباحنا الطيبات حيث قال عز وجل يسألونك فماذا احل لهم؟ قال الله ذبيح اوحي لكم طيبا ولا يقول عاقل لا طبيب ولا غير طبيب. ان الدخان من الطيبات
33:15فعوذ بالله بنص القرآن انه ليس من من المباحات وقال سبحانه في وصف النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث وكل شيء ليس بطيب هو من قسم الخبائث والله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم بحلم الطيبات المآكل وكشارب والمراتب والملابس وغير ذلك. ويحرم الخبائث التي يضر العبد
33:37ضررا عظيما اما غالبا واما محضا. والدخان محضة خبيثة لا خير فيها نسأل الله العافية. الحكم في ذبيحة تارك الصلاة هل يجوز الاكل منها الصحيح ان تارك الصلاة متعمدا ولو كسلا من غير جحد للوجوب
33:58جاء في الكفر الاكبر هذا الصحيح من قوله العلماء ودليل ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك والشرك في الصلاة. نعم. وقال في امراء السوء لما سأله الصحابة عن جهادهم قال لا
34:19الا ان ترى كفرا بواحا عندكم من الله في برهان. وبلفظ اخر ما اقاموا فيكم الصلاة. ودل على ان ترك الصلاة كفر بواح يعني جعله بمنزلته فعلم ان ان عدم اقامة الصلاة كفر بواح ما قال ما قبل ما جحدهم الصلاة قال ما اقاموا
34:40فلو يتركها ولا يقيمها ليس من المسلمين. هذا هو الصواب. وذهب جمع من اهل العلم. الى ان كفره كفر اصغر لا كفر اكبر وان ذبيحته تحل ونكاحه صحيح مسلم لان كفره كفر كفر اصغر من الكفر يسير الرياء
35:00عليه الله وفلان او ما اشبه ذلك. وقالوا ان هذا معنى الحديث وليس معناه انه انه كافر كفر اكبر والصواب قول الاول لان الرسول اطلق الكفر وجاء بلفظ من الكفر والشرك. والكفر معرف والشرك معروف والشرك الاكبر. ولادلة
35:20والله سمى الرصاص وجعل الصلاة اليس نبيهم عمود الاسلام جعل عمود الاسلام فالمقصود ان تاركها على الاصح اكبر وعلى هذا تكون ذبيحة غيرك غير شرعية تكون ذبيحته ميتة نعم ولا ياكل معه يا سيدنا
35:38ولا ينبغي ان يواكب ولا تجاب دعوته غير معنى السلام ولا يرظى عليه السلام لا يهجر واذا رمى السلام يرد السلام لا يرد عليه السلام ولا يرد السلام ولا لا يسلم عليه ولا
35:48هل يجوز لي شرعا ان اقوم بتجهيز لوازم الدفن بالنيابة لزوجتي من دفن وكفن وخلافه ما ادري ايش قصده؟ ولا تتجه من ماله. مم. اذا كان لها مال ما لها. اه. فان بكل لها مال فاعلم الله فيها انت والورث. الوارث يقوم بما يلزم من التدليل
36:09الكفن والتقسيم وحفر القبر ونحو ذلك. واذا كان لها بأس فتجهيزها من ما لها مقدم هذا ورد صحيح. نعم. ما هي الامور التي يتحقق بها التوحيد وما معنى الشرك والظلم
36:24التوحيد يتحقق باخلاص العبادة لله جل وعلا والايمان بانه مستحق العبادة وانه واحد في واحد في الهيته واحد في اسماء وصفاته وانه سبحانه لا شبيه له ولا شريك له لا في افعاله ولا في اقواله ولا في صفاته ولا عباده هو الله وحده لا يستحقها سوى سبحانه وتعالى
36:44ومع الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله والاحلال ما احله الله ورسوله وتحريم ما حرمه الله ورسوله. هذا هو التوحيد هذا هو الايمان والهدى الذي يقوم به العبد مسلما
36:57اعيد السؤال ايوة ما هي الامور التي يتحقق بها التوحيد؟ وما معنى الشرك والظلم اما معنى الشرك والظلم ظاهر الشرك معناه جعل الله شريكا في العبادة يدعوه مع الله لو ولي او نبي او شجرة او صنم يدعو مع الله
37:14اذا مع الله ينذرون الى غير ذلك فهذا هو الشريك ويطلق ايضا على الشرك الاصغر كان الذي يعبد الله لاجل الدرهم والدينار عيسى عبد الدينار عيسى عبد الدرهم وهكذا الرياء نوع من الشرك الاصغر
37:31ويطلق ايضا على كل من كفر وقال مسلم. كل من كفر بالله من جحد ما احل الله او جحد ما حرم الله او سب الله ورسوله وسب كافرا وسمى مسلم لانه بفعله هذا اطاع هواه وشرك هواه العبادة مع الله واطاع اوامر الهوى والشيطان وصار كافرا لجحده ما اوجب الله
37:51اوجب صوم رمضان مع الاستطاعة وجعل جهدهما اباح الله من من الابل والقلم والبقر او عموما مباحة الحنطة والشعير ونحو ذلك او سبه لله او سبه لرسول الله او يستهزئ استهزائه بدين الله ونحو ذلك
38:11هذه انواع من الكفر والاستثناء قرأنا في مجلة الدعوة فتواكم بجواز التبرع لاطفال العالم مهما كانت نسياتهم ودياناتهم. بشرط الا تكون دولة معادية ومن معلوم ان هذا التبرع على اطلاقه له اضرار وخيمة على الاسلام. حيث اننا لا نستطيع ضمان صرف هذه الاموال على الاطفال حتى وان حصلت
38:34وصرفها عليهم فان هذا يعني اننا نوفر هذه المصاريف لتلك الدول التي هي بطبيعة الحال دول غير اسلامية. ولا توجد دولة غير اسلامية الا وتناصب الدول الاسلامية العداء وها هم يصنعون الاسلحة وجميع وسائل الفساد لهدم الاسلام الى اخر ما جهود الضعفاء الذين يحسن اليهم. مم
38:54الاطفال يجمعون منها اثار الحروب او كذلك او غير ذلك المعونة ويحسن اليهم الناس فاذا تولاها ثقة تولاها ثقة يتولى قظى المساعدة لانقاذ اطفال لا ذنب لهم ليسوا اطفالا المحاربين لنا لا وانما هم اطفال مستعملين او معاهدين او اهل جزية او ما اشبه
39:14نعطيهم نعطي الجزية هناك الكفار انفسهم. ايوة. النبي صلى الله عليه وسلم اا اذن في اعطاء الكفار غير المحاربين. مم. واذن لاسماء ان تعطي امهاتهم كافرة من مالها والله قبل ذلك يقول جل وعلا لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوا في الدين ولم يخرجوكم من دينه ان تبروهم وتقسطوا اليه
39:34ان الله يحب المقسطين. الضعفاء من اطفال ونساء وغيرهم. وان كانوا مشركين اذا كانوا تحتل الاستئناف واستأمن عندنا او قاعدين او ما اشبه ذلك او في بلاد من البلدان لاجئين ضعفاء فلا بالاحسان الى الدين. قرأت في مجلة المسلمون لكن
39:54المسلمون واولى باطفال المسلمين اولى منهم. واذا تيسر سعة ودعي بين هؤلاء ولا هؤلاء لا بأس. قرأت في مجلة المسلمون مقال لمحمد الغزالي يقول فيه لا مانع من تولي المرأة القضاء. وقد روى في عن عمر انه ولى الشفاء امرأة من قومه. وقال
40:14الا اريد ان اعرض الاسلام في بلاد اخرى الا اغير سلوكا في هذه البلد. ويرى بعض فقهائنا انه لا حرج فيه. فان كانوا هذا امر ضعيف والذي عليه جمهور جمهور اهل العلم انه لا يجوز ان تولى القضاء وانما تولى شيء يناسبها مثل ادارة المدرسة تدريس
40:34واشبه ذلك اما القضاء فلا يتولاه الا الرجال هذا اللي عليه جمهور اهل العلم والنبي صلى الله عليه وسلم قال لن يفلح قوم ولوا امرهم رعا هذا هدي عظيم رواه البخاري وغيره واما الاثر لعن عمر فلا نعلم صحته ايوه لا نعلم له اصلا نعم اذا اتى الرجل المسجد
40:55اذا اتى اذا اتى الرجل المسجد لحاجة الاستراحة ثم نوى ان يعتكف مدة ساعة في المسجد فهل هذا جائز ما نعلم له مانع قد ذكر العلماء انه لا بأس بهم ان الاعتكاف ولو ساعة بعضهم ان يكون يوما كاملا ولكن ليس عليه دليل المقصود اذا نوى الاعتكاف في
41:15بعض الوقت فلا حرج فيها ولا فيهما هل هل الحجامة تفسد الصوم ام هي منسوخة هذا في خلاف بين اهل العلم منهم ما نراها من رآها تبطل الصوم لحديث من رآها لا تفطر الناس وغيره انهم كانوا لا يتركون يكرهون
41:35من اجل الضعف وقد اختلف العلماء في ذلك والمشهور انها تفطر الصوم وان اخر الامرين من النبي صلى الله عليه وسلم انها تفطر الصائم ولكن آآ فيها والحجة من من الجانبية قوية فالاولى بالمؤمن ان يتباعد عنها في هذا الصيام. وان يحتاط لدينه ولا يحتاج الا في الليل لان
41:55ما هو الشيخ يعني رد عليها في الباص هو بيقول ان الشيخ الغزال يعني بنقول ان احنا ان بعض الدول لا حرج فيه فان كانوا يقتنون الكلاب فليفعلوا فمالك بن انس يرى الكلاب طاهرة واهل الكهف لهم
42:15كلب يلازمه واذا كانوا يسمعون الموسيقى فليفعلوا. فالغزالي وابن حزم يرون سماعه. يعني بحجة ان هذا كلام فاسد. هم اللي بيتتبع رخص رخص العلماء يتزندر. هم. اللي بيتتبع الرخص يهلك. ابن حزم ومن قال بقوله في احلال
42:35المزامير والات الملاهي والاغاني قول فاسد قول منكر. وقد ضعف الحديث الذي جاء في تحريمها بغير حجة. فقوله فاسد. كذلك قول مالك ان وطهارة الكلاب خلفوا فيه جمهور وقالوا رأوا نجاستها لان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يغسل الاناء الى سبع مرات اذا بلغت الاناء سبع مرات
42:55بالتراب وقالوا علة النجاسة. ولهذا في الحديث طهور يسمى طهور. ايه. مالك رحمه الله ظن انه لجنة الطب وقاله الجماعة ولكن الصواب ان هذا من اجل النجاسة لان الله طهور والاناء والامامة ما فيه الا احد امرين اما خبث ومما حدث والاناث ليس من من اهل الاحداث
43:15لا للحيوان اما الاناء فيتنجس بالنجاسات ولهذا علم ان قوله طهور يدل على انه تنجس بلوغ الكره. نعم. يعني وجهة نظر الامام مالك ايه في طهارة الكلب. اذا الكلاب التي في الصيد امر بالصيام الله امرنا في الكتاب الرسول الصيد هذا مستثنى كذب الصيد مستثنى صيد فقط ونجس في نفسه لكن الله
43:45صيده بحكمة بالغة ومصلحة المسلمين والرأفة بهم. نعم. اذا صلى الرجل الصلاة منفردا ثم اعادها في جماعة فهل الصلاة الاولى الفرض ام الثانية؟ الاولى هي فرض بنص النبي صلى الله عليه وسلم. طيب. قالوا لما اذا ملك الامراء يؤخر صلاة اوقاتها قال
44:04صل الصلاة لوقتها وان ادركتها ماء فصلي فانها لك نافلة ولا تقل صليت فلا اصمت. مم مم هل الافضل ان يقال بعد الرفع من ربنا ولك الحمد ام اللهم ربنا ولك الحمد
44:19كله جائز كله جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء فيها اربع انفاق اربع جمع ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد الواو الثالثة اللهم ربنا لك الحمد والرابعة اللهم ربنا ولك الحمد كلها اربع جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا استعملها لتارة واي تارة كله طيب الحمد لله الامام
44:38والمأموم كلهم اذا زار المؤمن المريض فما هو الدعاء الذي يدعو له فيه؟ وما هو دعاء الرسول عندما زار المريض لما زار البريد عرق طهور ان شاء الله. فيقول طهور ان شاء الله ويدعون بالرحمن والعافية والشفاء. هذا مشروع اذا زاره يدعو له بالعافية والشفاء
44:58يوصي بتقوى الله والصبر يذكره بان الامراظ فيها كفارة وخط من الخطايا تذكير بالله وبحقه ويدعو له بالعافية والشفاء وهنا مرضه طهورا وتكفيرا هل يلزم اتمام الصيام اذا كان الصائم يقضي اياما من رمضان ثم رغب ان ان يفطر
45:18ويجعل بدل هذا اليوم يوما اخر المعروف عند العلماء شرع في فرض يلزمه تماما. ولا يجوز الافطار الا من علة. كمرض اصابه نحو ذلك او سفر حدث والا فالواجب عليه ان يتم
45:31الصوم المفترض في قضايا رمضان والنذر يتمه ولا يفطر فيه الا من علة تبيح الفطر. هل يجوز للمعتكف ان يزور المريضة ويشهد الجنازة حيث قال بعض العلماء لا يجوز ذلك الا اذا اشترط وذلك قبل الاعتكاف. لذلك في المسجد لا بأس
45:51مريظ مسجد او صلاة الجنازة في المسجد والا فلا يذهب الى السنة الا يذهب السنة معتكفا لا يعود مريضا ولا الا اذا كان في مسجده. نعم. اه ذكرتم الرجل الذي قتل مائة نفس ان له توبة. وانا سمعت البارحة بعد المغرب في الاذاعة القرآن الكريم في المملكة آآ وزارة الرياض ان من قتل نفسا بغير حق
46:11انه ليس له توبة واستدل بالايه؟ بالاية. حيث لم يذكر في اخر الاية في ذكر التوبة. قال الذي قتل نفسه الذي تسعة وتسعين نفس المئة نفس هذا ذكر القرآن في الندوة ما جاء به الحديث من توبته وما من الله عليه به من
46:31من من اخذ ملائكة الخير له رحمة وانهم استولوا عليه وان الله رحمه هذا نص الحديث نص الحديث ان الله قبل توبته لان جاءت نادما مهاجرا فلما مات في اهل الطريق يسر الله له ان تقبضه الملائكة الرحمة وان يتقبل الله توبته وان يسلم من ملائكة العذاب
46:51وما ذاك الا لانه تاب والشرك اعظم الذنوب الشرك اعظم من القتل فاذا كان مشرك اذا تاب توبة صادقة يتوب الله عليه فالقاتل من باب اولى اما الاية فهي في حق غير التائب وهي قوله سبحانه ومن يكتم من متعمدا فجزاؤه جهنم وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما هذا فعل
47:13في الاية ثم هذا تحت عفو الله هذا وعيد من باب الوعيد والله قد يعفو عن الوعيد سبحانه ولا ويخلفه انما الذي لا يخلف الوعد والوعد بالخير. ولهذا قال ابو هريرة رضي الله في الاية هذا جزاؤه انجاز
47:30وتحت مشيئة الله سبحانه وتعالى. لكن يروى ان العباس انه قال لا توبة له. فحمل العلماء ذلك انه قال من باب التحذير. من باب الترهيب او معنى لا توبة تمنع من اقامة الحد عليه من القصاص ونحوه والا فقد روي عنه ما يدل على ان له توبة وقد اجمع المسلمون
47:50فاطمة على ان له توبة تاب توبة صادقة فيما بينه وبين الله وبين توبة تقبل لكن التوبة لا تمنع القصاص لا تمنع الحق الذي عليه فالتوبة صحيحة اذا تاب توبة صادقة نادما مقلعا من ذنبه عازما لا الا يعود في الذنب فان الله يتوب عليه كما جاء في النصوص الكثيرة
48:10في قبول التوب حتى من الكافر التوبة تهدم ما قبلها فتوبته صحيحة والذي قتل المئة شاهد حديثه شاهد بذلك نعم واحد الاخوة بيسأل هل قتل الكلاب جائز؟ وجاء بقصاصة من من جريدة يومية ان امانة عاصمة المقدسة تطارد الكلاب وتعمل على
48:30الرسول نهى بذله امر بقتل اول ثم نهى عن قتل الكلاب وقال الا الا اسود بهيم وكذلك اما ما سوى ذلك فلا يقتل. ولا تقتل الا اذا حصل منها اذى العاقور والمؤذن ليؤذي المسلمين في محلات
48:50في مزارعهم ونحو ذلك. المقصود انه لا يختم منها الا ما كان به اذى او كان اسود خالصا. ايوة. هل يجوز ان يدخل مكة وفق الله الجميع