البخاري (608) " رؤيا الليل " كتاب التعبير ح(6998-7000) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 7 7 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد امين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله
0:20قال الله تعالى في كتاب التعبير من صحيحه باب رؤيا الليل. اي الرؤيا التي يراها الشخص في الليل. هل تختلف رؤيا الليل عن رؤية النهار هل تختلف الرؤية قبيل صلاة الفجر عن بعد صلاة الفجر؟ هل للرؤية اوقات معينة هي اقرب للتحقق
0:40اقول وبالله تعالى التوفيق لا اعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اي حديث يفيد ان وقتا ما هو اقرب لتحقق الرؤية من وقت اخر. بمعنى اذا رأى الشخص رؤيا بعد الفجر او رأى رؤيا قبل
1:00من الفجر او رأى رؤيا نهارا هل هذا له تأثير في تحقق الرؤية من عدمه؟ لا اعلم اي في هذا الصدد. وقد وردت ان النبي عليه الصلاة والسلام ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى رؤيا من الليل ورأى
1:20من النهار وهذا وذاك تحقق. هذا وذاك تحقق. اكرر لا اعلم نصا يفيد ان وقت ما اقرب الى تحقق الرؤية من غيره. قال باب رؤيا الليل رواه سمرة. يعني سمرة بن جندب روى حديثا طويلا
1:40في هذا وهو اخر حديث في كتاب التعبير في البخاري وسيأتي مطولا جدا في اخر كتاب التعبير قال حدثنا احمد بن المقدام العجلي وحدثنا محمد بن عبدالرحمن الطفاوي حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي
2:00الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم اعطيت مفاتيح الكلمة المراد هنا جوامع الكلم. المراد بمفاتيح الكلم هنا جوامع الكلم. فروايات الرسول صلى الله عليه
2:20سلم يفسر بعضها بعضا. فاذا اشكلت علينا كلمة في حديث لجأنا الى طرق هذا الحديث تستبين لنا اللفظة التي اشكلت علينا. وهذا منهج حسن وسوي. يجمع كل طرق الحديث وكل الفاظ
2:40واللفظة الغامضة في موطن توضح في موطن اخر. واللفظة الشاذة تظهر انذاك. وكما قال علي ابن المديني رحمه الله وغيره ان قال ابن المديني وغيره رحمة الله تعالى عليه وقال غير رويضة ان الحديث اذا لم
3:00ما طرقه لم تتبين علله. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب في الروايات الاخرى مسيرة شهر. اي ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يكون بينه وبين الاعداء شهر مسافة
3:20ركوب الخيل شهر فيقزف في قلب العدو الرعب على بعد شهر من رسول الله على بعد شهر من رسول الله يقذف في قلبه الرعب. فالرعب سلاح يسلطه الله على الكفار. فيهزمون به
3:40اعلنوا لنا عن استسلامهم كما قال تعالى في كتابه الكريم. وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله ومن حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. قال
4:00وبين ان نائم البارحة اذ اوتيت بمفاتيح خزائن الارض. يعني في رؤيا الليل بين بين انا نائم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزائن الارض حتى وضعت في يدي. قال ابو هريرة يعني مفاتيحها زي النهاردة وضعت في يد الرسول
4:20رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم تنتفلونها اي تأخذونها نفلا وفي رواية وانتم تمتثلون والمؤدة واحد. الشاهد انه رأى رؤيا في الليل فالرسول رأى رؤى في الليل ورأى رؤى في النهار. نعم. حدثنا عبد الله بن
4:40المسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال. يعني اسمر لكن سمار
5:00جميل جدا اسمر سمار جميل جدا. له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم. يعني لما اتشعر جمة شعر جميلة. قد رجلها يعني مسرح الجمة مسرح التسريح مرجل الجملة. قد رجلها تقطر ماء. يعني الجمة كأنه مستحم
5:30الترماء متكئا على رجلين او على عواتق رجلين يعني وضع على كتف رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا فقيل المسيح ابن مريم. المسيح ابن مريم. كان المسيح سيطوف ثم اذا انا برجل جعد قطة اعور اليمنى كأنها عنب عطاء فيها فسألته
6:00من هذا؟ فقيل المسيح الدجال. قيل المسيح الدجال. هذه الرواية في البخاري كما ترون خدوها ناصع جدا في غاية من النصوع عبدالله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر ما لك عن نافع عن ابن عمر التي
6:20العلماء السلسلة الذهبية والسند الى مالك ثابت. عبدالله بن مسلمة بن قعنة القعنبي ثقة السبت روى الموطأ ايضا عن مالك لكن هنا خلل حدس في هذه الرواية. حدس في المتن والظاهر ان الواهم هو ابن عمر. رضي الله
6:40وعنهم. وقد خطأ العلماء او عدد من العلماء ابن عمر في هذا. ما الخلل هنا؟ الخلل في قوله في شأن عيسى عليه السلام فرأيت رجلا ادم كاحسن ما انت رائي من ادم الرجال. يعني يصف عيسى بانه اسمر
7:00لو اسمر وروايات ابن عباس وابي هريرة تفيد ان ابن عمر ما بين الحمرة الى البياض يعني بين الابيض والاحمر. بين الابيض والاحمر كأنه خرج من ديماس. يعني بين الابيض
7:20الاحمر فحاول بعض العلماء الجمع بين رواية ابن عمر التي تفيد ان عيسى ادم يعني اسمر وبين الروايات التي تفيد ان عيسى عليه السلام ما بين الحمرة والبياض. رجل ربعا ما بين الحمرة والبياض
7:40فقالوا محاصله؟ ان الشخص الاسمر اذا اه اجتهد وتعب يتحول الى احمر شيئا ما هذا وجه جمع لكن من ناحية الروايات الدقيقة فالروايات الدقيقة تفيد ان عيسى عليه السلام اقرب الى الحمرة والبياض. اما الادم فهو موسى صلى الله عليه وسلم. موسى هو الذي كان ادم عليه الصلاة والسلام
8:10ليس ليس عيسى عليه السلام هو الادم بل موسى عليه السلام هو ادم عليه الصلاة والسلام اما المسيح الدجال هو جاعد قطت او اعور العين اليمنى كأنها معروف لا اختلاف في الدجال في هذا المقام. الا الاختلاف احيانا وارد في حال العين اليسرى او العين اليمنى. نعم
8:40لكن اليمنى اثبت هنا. واعاود القول بان هذه اللفظة في البخاري من ابن عمر وهم وهي وصفه عيسى عليه السلام بانه ادم. وابن عمر يدافع عن رأيه ويقول ما ما وصف النبي عيسى
9:00عليه السلام بانه اه احمر انما هو ادم. لكن العلماء منهم من خط ابن عمر في هذا للروايتين اخريين رواية ابن عباس ورواية ابي هريرة رضي الله عنه. الشاهد ان رسول الله رؤيا في الليل رأى عيسى
9:20ليس في الليل وقد ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ اخبر بان عيسى عليه السلام سيطوف بيت حاج او معتمرا او لا يثنيهما. يعني يطوف آآ قارنا او متمتعا مدخلا العمرة في الحج
9:40قال حدثنا يحيى حدثنا ليس عن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله ان ابن عباس كان يحدث ان رجلا اتى الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اريت الليلة في المنام وساق الحديث. الحديث سيأتي مطولا
10:00منه اني اريد الليلة في المنام. ان النبي رأى الرؤيا ليلا. قد ورد ان النبي رأى رؤيا ليلا ورأى نهارا كما سيأتي في النهار اما حديث ابن عباس هذا فسيأتي في اخر كتابه في اواخر كتاب التعبير بمحاصله ان النبي قال رأيت سوارين في يدي
10:20سورين من ذهب في يدي فاهمني شأنهما. فنفختهما فطارا طار السوران. فاولتهما يخرجان من بعدي هما الاسود العنسي صاحب صنعاء الذي ادعى النبوة ومسيلمة الكذاب صاحب اليمامة ان امرهما طار الى امرهما الى قل وزوال ان شاء الله تعالى. الشاهد من هذه الاحاديث ان الرسول رأى رؤيا ليلا
10:50صلى الله عليه وسلم وكما بدأت اقول ليس هناك دليل فيما علمت يفيد ان الرؤيا اذا كانت في الليل فهي اقرب للتحقق او في النهار اقرب للتحقق او رأيت رؤية ثم اذن الفجر اقرب للتحقق او رأيت رؤيا بعد الفجر اقرب للتحقق
11:10كل هذا ليس فيه نص فقد تصدق الرؤيا نهارا وقد تصدق الرؤيا ليلا وقد تصدق الرؤيا. آآ بعد صلاة او قبل صلاة ونحو ذلك وبالله التوفيق