البخاري (607) " من رأى النبي في المنام " كتاب التعبير ح(6992-6997) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 6 7 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. فهذا
0:20كتاب التعبير من صحيح البخاري باب رؤيا اهل السجون والفساد والشر والشرك. باب رؤيا اهل السجون والفساد والشرك الذي يظهر والله تعالى اعلم ان البخاري يشير بذلك الى ان اهل السجون اذا رأوا رؤيا قد
0:40تحقق وللشرك والفساد اذا رأوا رؤيا قد تتحقق. زلك بان السجينين الذين كانا مع يوسف عليه السلام في السجن كل رأى رؤية وتحققت. قال احدهما اني اراني اعصر خمرا اه وتحقق ذلك الصديق يوسف قال اما احدكما فيسقي ربه
1:10الله قال العلماء وهو الذي رأى نفسه يعصر خمرا. انك ستنجو وتسلم وتخرج من السجن وترجع ثانية تعمل عند الملك تسقيه الخمرة. وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبز
1:30تأكل الطير منه. ايضا تحققت صلب واكلت الطير من رأسها. وكذلك آآ ملك مصر ولم يكن بمسلم لم يكن مسلما رأى رؤيا فقال اني ارى سبع بقرات سمان يأكلونها قلنا سبوا عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات. يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤية تعبرون
2:00فسرها يوسف وكان تفسير يوسف تفسيرا صحيحا صلوات الله وسلامه عليه. فعلى ذلك قد تتحقق الى الكفار. فليس بمعنى انه كافر ان الرؤيا لا تتحقق. قد تتحقق رؤية الكافر قد تتحقق رؤيا الفاسق قد تتحقق رؤية السجين. كل ذلك مرده الى الله سبحانه وتعالى
2:30قال حدث زكر اقوالا زكر قصة الرؤيا الموجودة في سورة يوسف ودخل معه السجن ان فتيان ذكر الايات مطولة البخاري ثم قال حدثنا عبدالله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك جويرية رجل واسماء رجل في هذا المقام عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب
3:00وابا عبيدة اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته. لو لبست في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته
3:20ليس له تعلق مباشر رؤية آآ اهل اهل السجن والفساد والشرك. لكن التعلق قد يأتي من ان الصالح قد يسجن. الصالح قد يسجن قد يرى الصالح رؤياه وهو في السجن. فمن ثم قد تتحقق رؤياه. حتى لو لم يكن بصالح وراء الرؤيا قد تتحقق ايضا
3:50كما سمعتم في قصة السجينين الذين كانا مع يوسف صلى الله عليه وسلم. هذا هو من العلماء من آآ يستل من قول يوسف عليه السلام اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر
4:10تطلب فتأكل الطير من رأسه ان الطيور اذا نهشت جسم الانسان في الرؤية دليل على بعض الابتلاءات اما ان طاعنين يطعنون فيه يغتابونه لان المغتاب يأكل لحم اخيه ميتا. قلنا اننا ننزر الى آآ الرائي
4:30المرء والحال الموجود في الرؤية. وقد قال عمر رضي الله تعالى عنه رأيتك ان ديكا احمرا نقرني ثلاث نقرات فلما طعن عمر من هذا المجوسي ابي الولاة المجوسي ثلاث طعنات
4:50الا قول الله تعالى وكان امر الله قدرا مقدورا. تلا قول الله تعالى وكان امر الله قدرا مقدورا فالشاهد ان الشخص اذا رأى من يأكل من جسمه قد تقال على انه يغتابه
5:10من رأى ان رأسه تنقر قد يدل على انه سيطعن في رأسه. وهكذا والله تعالى اعلى واعلم قال باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام حدثنا عبدان وعبد الله بن عثمان بن جبل المروذي اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك. ودائما عبد الله اذا جاء الرجل الثاني في السند
5:40عند البخاري في غالب الامر انه ابن المبارك وهو عالم خراسانا ومفتيها. عن يونس عن الزهري حدثني ابو سلمة ابن عبدالرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رآني في المنام فسيراني
6:00في اليقظة مرة وهذا في حياته عليه الصلاة والسلام. اما بعد الممات فالرسول قد مات. قال ولا الشيطان بي قال ابو عبد الله يعني البخاري؟ قال ابن سيرين اذا رآه في صورته. انتهي من
6:20حديث بعد ذلك يبين في المسألة حدثنا معلى بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا ثابت البناني عن انس رضي الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مرآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي. ورؤيا المؤمن جزء من
6:40ستة واربعين جزءا من النبوة. ايضا قال البخاري وحدسنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر اخبرني ابو سلمة عن ابي قتادة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان
7:00رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فانها لا تضره وان الشيطان لا يتراءى قال حدسنا خالد بن خلي قال حدسنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري قال ابو سلمة
7:20وقال ابو قتادة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم مرآني فقد رأى الحق. حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا الليث وحدثني ابن الهاد عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رآني فقد رأى
7:40الحق في ان الشيطان لا يتكونني. حصل امر فيمن رأى الرسول عليه الصلاة والسلام يتمثل في الاتي حتى تتحقق الرؤية ان حتى تتحقق الرؤية وان المرء هو الرسول صلى الله عليه وسلم اورد العلماء
8:00وامورا منها ان يكون المرئي موافقا لصفات رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلق والخلقية. الخلقية والخلقية. فمثلا الرسول عليه الصلاة والسلام كان ابيضا عليه الصلاة والسلام. فاذا رأيت شخصا اسود فليس هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:30الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن بالطويل البائن ولا بالقصير. اذا رأى شخص شخصا عملاقا جدا او قصير جدا فقال بعض العلماء ليس هذا هو الرسول عليه الصلاة والسلام
8:50بينما قال اخرون اذا رأى الوجه كالوجه وانما اختلف في الطول والقصر فانه قد يختلف بحال الرأي نفسه. لكن الازهر كما قرر العلماء ان يكون المرئي موافقا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلق والخلق
9:10الرسول ابيض رأيت اسود في المنام ليس هو الرسول. الرسول عليه الصلاة والسلام آآ الوسط ازا رأيت قسما ليس هو الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول على خلق عظيم. ازا رأيت سفيها في المنام ليس هو رسول
9:30والله رأيت بذيئا في المنام ليس هو رسول الله. الاول ان يكون موافقا لصفات رسول الله عليه الصلاة والسلام تلقية والخلقية. سانيا ان يكون الرأي نفسه رجلا صادقا. فاذا جاء شخص كذاب قال انا رأيته
9:50الرسول فربي يقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. ثالثا الا او رابعا لا يأمره بشيء يخالف الشريعة. يعني مسلا واحد قال انا رأيت الرسول قلنا له ما شكل الرسول؟ قال ابيض. ما طوله؟ بين الطول
10:10والقصر اميل الى الطول. ما مسافة ما بين منكبيه؟ قال بعيد ما بين المنكبين. كيف فشعره قد ليس بالسبط ولا الجعد يعني ليس اكرط وليس بالشعر المسترسل السائح اللي زي اخوانه انما
10:30له جملة. المهم انه وصف الرسول نفس الوصف. لكن طيب رأيت الرسول ماذا قال لك؟ قال لي لا تصلي. خلاص انت بلغت بلغت درجة اليقين وعبدت ربك حتى اتاك اليقين فلا تصلي. هذا ليس
10:50رسول الله. فنقول ان يكون المرء موافقا لصفات رسول الله الخلقية والخلقية خلقية وخلقية خلقية ابيض خلقية خلقه طيب ليس بذيئا ولا لعانا ولا الى اخره. ان يكون المقبل وصادقا الا يأمره بشيء يخالف الشريعة. لا يمر بشيء يخالف الشريعة
11:20او لا يمر بتشريع جديد. لا يمر بتشريع جديد. هذا باختصار في رؤيا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. انتقل الى شرح مسلم