البخاري (609) " رؤيا النهار ـ رؤيا النساء " ح(1001-7004) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 8 7 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد امين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التعبير من صحيح
0:20باب رؤيا النهار. اي الرؤية التي يراها المسلم في النهار. قال ابن عون عن ابن سيرين رؤيا النهار مسل رؤيا الليل. ابن عون عن ابن سيرين ابن سيرين ومحمد ابن سيرين. وهو من علماء
0:40التابعين الاجلاء وال سيرين ستة اشخاص كان ابوهم سيرين مولى لانس بن مالك. وكان رجلا صالحا فاراد ان يكاتب عن نفسه كان عبدا عند انس ابن مالك فاراد ان يكاتب عن نفسه. يعني يكتب بينه وبين انس مكاتبة على ان يصبح حرا
1:00فابى انس لانه كان يدخل دخلا كبيرا على انس فشكاه سيرين الى عمر فقال لتكاتبنه او لاوجعتك ضربا وذلك لان الله قال والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا
1:20ذلك اذا كان عندك عبد واراد ان يصبح حرا واراد ان يتفق معك على مبلغ من المال يأتيك بها على ان يصبح حرا فآآ كاتبه ولا تتردد في مكاتبته. قال شيرين ستة. اولاد سيرين ستة. اربعة من المحدثين الرجال
1:40وامرأتان انس بن سيرين معبد بن سيرين محمد بن سيرين يحيى بن سيرين والمرأتان هما ابسط بنت سيرين وكريمة بنت سيرين. محدثتان. والستة محدثون. الستة من اهل الحديث. ابن سيرين
2:00محمد هو المشهور بتفسير الرؤيا. قال ابن سيرين رؤيا النهار مثل رؤيا الليل. سبق وبينا انه ليس هناك دليل في علمت على التفريق بين رؤيا الليل ورؤيا النهار. ليس هناك دليل فيما علمت على التفريق بين رؤيا الليل ورؤيا النهار. فاذا
2:20رأيت رؤيا في الليل او رؤية في النهار فالشأن واحد. وليس عندنا دليل يفيد ان رؤيا الليل تتحقق او رؤية النهار او الرؤية التي على اثرها استيقظت فوجدت الفجر يؤذن له كل هذا لا دليل على افضلية
2:40بشيء منه على الاخر. قال حدثنا عبدالله بن يوسف والتنيسي الدمشقي. اخبرنا ما لك وهو ما لك بن انس امام ودار الهجرة رحمه الله تعالى. وهو الذي يقولون عنه لا يفتى ومالك في المدينة. عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة
3:00انه سمع انس بن مالك اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة يعني يروي عن انس بن مالك انس بن مالك عمهم ان الام يعني عبدالله بن ابي طلحة هذا هو الولد الذي حملت به ام سليم يوم ان مات ابنها فتجملت
3:20قالت لزوجها ان ابنك كان وديعة عندك. ان الله الشاهد انهم في هذه الليلة التي ما ما الولد وقع زوجها فانجبت له عبدالله بن ابي طلحة الذي منه اسحاق. اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة
3:40انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على ام حرام بنت ملحان. اخت ام قالت وكانت تحت عبادة ابن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته وجعلت تفلي رأسه
4:00كيف ذلك؟ قال بعض العلماء ان النبي سئل عن ذلك سبب دخولي على ام حرام قال اني ارحمها وقتل اخوها معي وقال اخرون هذه من خصوصيات رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال غيرهم كان هذا قبل نزول اية الحجاب
4:20فهي ثلاث توجيهات. التوجيه الاول ان النبي قال اني ارحمها وقتل اخوها معي. التوجيه الثاني ان هذه من خصوصيات رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ هو محرم لنساء الامة على ما قال فريق من العلماء بهذا التوصيف التوجيه الثالث ان ذلك كان
4:40قبل نزول اية الحجاب. قال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم سم استيقظ ويضحك. قالت فقلت ما يضحكك يا يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون سبج هذا البحر. يعني
5:00يركبون البحر الاخضر وهو البحر المتوسط الذي يسمونه الان البحر الابيض المتوسط. كانوا يسمونه البحر الاخضر يركبون هذا البحر ملوكا على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة. شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم. فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم وضع
5:30ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال اناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولى قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين. فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان
5:50فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت. ففيه جواز تمني المرأة تمني المرأة الشهادة في سبيل الله انها قالت ادعو الله ان يجعلني منهم. ادعو الله ان يجعلني منهم. وفي ان من صاحب قوم
6:10يأخذ حكمهم يأخذ حكمهم فهي لم لم تكن تباشر قتالا بسيف ولا لذلك لم تكن تباشر قتالا بسيف ولا بغير ذلك. انما كانت مصاحبة لزوجها في الغزوة. فاخذت حكم الغزاة
6:30ففي جواز تمني المرأة الشهادة في سبيل الله عز وجل قال الحافظ ابن حجر ذكر ابن التين ان بعضهم زعم ان في الحديس دليلا على صحة خلافة معاوية لقوله في الحديس
6:50البحر زمن معاوية وفيه نزر لان المراد بزمنه زمن اماراته على الشام. في خلافة عثمان. مع انه لا تعرض في الحديس لاثبات الخلافة ولا لنفيها بل في اخبار بما سيكون فكان كما اخبر. ولو وقع ذلك في الوقت الذي كان معاوية خليفة لم يكن في ذلك
7:10المعارضة لحديث الخلافة بعدي ثلاثون سنة لان المراد به خلافة النبوة. واما معاوية ومن بعده فكان اكثرهم على طريقة ملوكي ولو سموا خلفاء. اركز على جزئية كيف دخل النبي عليه الصلاة والسلام على ام حرام بنت ملحان
7:30جعلت تفلي رأسه تفلي رأسه فللعلماء ثلاثة اقوال اولا المنصوص ان النبي قال اني ارحمها قتل اخوها معي الثاني ان ذلك من الخصوصيات ان النبي معصوم في هذا الباب. الثالث ان هذا كان قبل نزول اية الحجاب
7:50اي والله اعلم. الشاهد هنا في باب الرؤى والتأويل ان النبي رأى رؤيا نهارا. لانه عليه الصلاة والسلام ذهب اليها نهارا ذهب اليها نهارا عليه الصلاة والسلام قال باب رؤيا النساء يعني المرأة اذا رأت رؤيا في المنام يا كالرجل لانها داخلة في قوله صلى الله عليه وسلم
8:20الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. وداخلها في قول لم يبق من المبشرات الا الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له. هنا ذكر الحافظ ابن حجر كلام قال المرأة
8:40انذاك ان تقدم كلام القيرواني وغيره في ذلك وذكر ايضا المرأة اذا رأت ما ليست له اهلا فهو لزوجها. يعني امرأة مثلا رأت شيئا لا يليق بالنساء. فهو لزوجها. افترض امرأة رأت انها تتزوج امرأة مثلا
9:00هذا يقول ان ان هذا لزوجها. ان هذا لزوجها ده مضمون الكلام يعني. وكذا حكم العبد لسيده. كما ان رؤية طفل لابويه. وذكر ابن بطال الاتفاق على ان رؤية المرأة الصالحة داخلة في قوله رؤيا المؤمن جزء من
9:20رؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. قال حدثنا سعيد بن عفير وهو سعيد بن كثير بن عفير. حدثني الليث وابن سعد حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني خديجة ابن زيد. ابن ثابت خرجة ابن زيد احد الفقهاء السبعة من اهل المدينة
9:40في زمن التابعين الذين كان يرى الامام مالك ان اجماعهم حجة. افيه يقول اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا. فخرجه وابن زيد
10:00ان ام العلاء امرأة من الانصار بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرته انه ابتسموا المهاجرين قرعة يعني الانصار اقتسموا المهاجرين قرعا. النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرع فيقول مسلا
10:20آآ ابو الدرداء يتأخى مع سلمان. تيجي القرعة ابن ابي الدرداء يتأخى مع سلمان. يعني الانصار المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مطعون. يعني جاء في قرعتنا من نصيبنا عثمان بن مظغون. وانزلناه في
10:40في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه. فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في اثوابه. فيه دليل على جواز ما ذهب اليه بعض العلماء من ان الرجل يجوز
11:00يجوز ان يكفن في اثواب. اما الرسول فلم يكفن في ثوب. لم يكفن في ثوب لما كفن في يعني لم يكفن في عفوا لم يكفن في القميص. عليه الصلاة والسلام. فكفن في اثوابه. دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:20قالت فقلت رحمة الله عليك يا ابا السائب. فشهدتي عليك لقد اكرمك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه؟ فقلت بابي انت يا رسول الله فمتى يكرمه فمن يكرمه الله
11:40فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هو فقد جاءه اليقين يعني الموت هو اليقين تيقن من امره. والله اني لارجو له والله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي؟ فقالت والله لا ازكي بعده احدا
12:00ازا كان الرسول قال في هذا وقال عن نفسه ما ادري ما يفعل بي ولا بكم بعد زلك علم النبي ما يفعل به في سورة الفتح ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن
12:20الزريب هذا وقال ما ادري ما يفعل بها. قالت واحزنني. يعني زعلت لما النبي قال هذا الكلام. فنمت فرأيت عثمان عينا تجري رأيت لعثمان عينا تجري فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذلك عمله. يعني
12:40واحد رأى لك في المنام عينا تجري فعملك الصالح يجري عليك ويصل اليك. فالشاهد انهم رؤيا فتحقت الرؤيا النبي قال عفوا النبي قال هذا عمله. فسرها النبي عليه السلام بقوله هذا عمله
13:00فرؤيا النساء كرؤيا الرجال لا فارق والله تعالى اعلى واعلم. هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم