البخاري (605) " رؤيا يوسف " كتاب التعبير ح (6986-6990) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 4 7 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام البخاري
0:20الله تعالى في صحيحه في كتاب التعبير والمراد به تأويل الرؤى التأويل باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. تقدم شرع هذا التبويب. وكان مما ذكر في ذلك ان النبوة او عفوا ان الوحي اقسام فمن الوحي تكليم الله سبحانه
0:50تعالى للشخص بغير واسطة كما كلم الله موسى تكليما وكان من ذلك ارسال رسول ملك الى الانبياء يوحي اليهم ما شاء الله ان يوحي. وكان من ذلك ايضا النفس في الروح. كما ورد عن النبي
1:20عليه الصلاة والسلام ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتى تستوفي اجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلب مع اغماض يسير عن ضعف في هذا السند اضعف في سند هذا الخبر. وآآ كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
1:50احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني. وقد وعيت عنه ما يقول. واحيانا يكون قد في القلب قزفا في القلب لغير الانبياء. كما قال تعالى واوحينا الى ام
2:10ارضعيه وقد يكون قذفا في بعض الدواب قال تعالى واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا. وقد يكون اه فراسة يؤيد الله بها اه الشخص فيتفرس من مقولة الشخص ومن نظراته الى الشخص ما يفيد المراد. كان عمر رضي الله تعالى عنه
2:40محدثة ملهما فهي اقسام. فمن العلماء من قال الرؤية الصالحة جزء من هذه الاقسام الستة اين جزءا والله اعلم. قال حدثنا مسدد حدثنا عبد الله ابن يحيى ابن ابي كثير واثنى عليه خيرا. يعني
3:00وسدد اثنى على عبد الله ابن يحيى ابن ابي كثير خيرا. لقيته باليمامة عن ابيه عن يحيى ابن ابي كثير. حدثنا ابو سلمة عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم فليتعب
3:20منه ليبصق عن شماله فانها لا تضره. وليبصق عن شماله فانها لا تضره. وعن ابيه قال حدثنا عبدالله وابن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال احدثنا محمد بن بشار حدثنا
3:40حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. اصبح الحديث الان من حديث ابي قتادة عن النبي عليه الصلاة والسلام
4:00عبادة ابن الصامت عن النبي عليه الصلاة والسلام اصبح عزيزا. ثم اصبح مشهورا برواية ابي هريرة له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك مشهورا من رواية انس عن النبي عليه الصلاة والسلام ومن رواية ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:20فكل هؤلاء الصحابة الخمسة رووا ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام. فاصبح الحديث مشهورا والمشهور ما جاء من ثلاث طرق فاكثر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد يكون نسبيا وقد يكون المشهور
4:40مطلقا وهذا محله اعني محل بيانه دروس المصطلح. باب المبشرات قال حدثنا ابو اليمين من يحدثنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
5:00لم يبق من المبشرات لم يبق من النبوة الا المبشرات. قال وما المبشرات؟ قال الرؤيا الصالحة. ابو رؤيا يوسف وقول الله تعالى اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر
5:20لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيد لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين رؤى يوسف عليه السلام الشمس والقمر ساجدين له ورأى كذلك احد عشر
5:40كوكبا ساجدين له فولت بسجود ابويه له وسجود اخوته له وكان السجود سائغا في شريعتهم وهو سجود التحية. اما في شريعتنا فلا يشرع جود التحية هذا في شرائع من من كانوا قبلنا كان يشرع سجود التحية
6:10ودل عليه قوله تعالى ورفع ابوي على العرش وخروا له سجدا. وقال يا ابتي هذا رؤياي من قبل ودل عليه ايضا ان ربنا سبحانه امر الملائكة بالسجود لادم كان سجود تحية كان السجود تحية. فالسجود التحية كان سائغا في الامم من قبلنا
6:40ولكن في شريعتنا نسخ ذلك والله اعلم. باب اما رؤية الشمس والقمر في المنام ورؤية النجوم فمن العلماء من قال ان الشمس والقمر اذا رؤيت في المنام تدل على اشياء اما في الاية الكريمة اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر فالشمس والقمر
7:10الابوان هنا وآآ النجوم اخوته. لكن ايضا العلماء والمفسرون والشراح الذين تكلموا في الرؤية قالوا ان الشمس اذا رؤيت في المنام قد يكون لها اكثر من معنى. فهل اذا رؤي
7:30الشمس اذ تكون رؤية الحق يعني اذا رأيت الشمس سترى الحق واضحا جليا اذا رأيت النجوم فالنجوم تدل على اشياء متعددة. ما الاشياء المتعددة؟ من العلماء من قال النجوم هو العلماء علامات وبالنجم هم يهتدون. وورد حديث تالف
8:00في اصحابك النجوم بايهم واقتديتم اهتديتم. لكن التعويل على من قال ان النجوم تدل على العلماء وانهم منارات ما ذكر من قوله تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون. وايضا قد يكون المراد بالنجوم
8:20نجوم التي تقزف بها الشياطين. كما قال تعالى في كتابه الكريم ان زينا الدنيا ان السماء دون الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب
8:40دحورا ولهم عذاب واصب. فاذا رأيت نجما في السماء كأنه سيبطل كيد الكائدين وسيبطل كان الشياطين وكذلك اذا رأيت نجما فقد يكون زينة وفرحا سيحل بك. شهد الذي اريد ان اقوله ان الذين يفسرون الرؤيا كثيرا ما يربطونها بالنصوص كثيرا ما يربطونها بالنصوص. فاذا
9:10رؤيا النجم في المنام يبحثون عن الوارد في الكتاب والسنة في شأن النجم. الوارد في الكتاب والسنة بشأن فنجد الوارد في الكتاب والسنة بشأن النجوم ثلاثة امور كما قال قتادة لا تتخطاها يقصد
9:30مازال وارد في الكتاب والسنة اولا انها زينة لسماء الدنيا. فلذا قال من قال اذا رأيت النجم في المنام فعلامة سرور ستدخل علي. وقال اخرون او عفوا الشيء الثاني من فوائد النجم
9:50ابتداء بها وعلامات وبالنجم هم يهتدون. اذا رأيت نجما كأني صار عالما. استرشد به. يرشدني هذا العالم ويدلني لقوله تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون. كذلك اذا رأيت نجما فانها بشارة خير
10:10بان شيطانا سيرجم ان هذا النجم سيرجم شيطانا فيستأنسون بالايات على تأويل او في تأويل الرؤى. لكن قد يخرج عن هذه المعاني لقول الصديق يوسف اني رأيت احد اصغر كوكبا وكانوا اخوته وكانوا اخوة يوسف صلى الله عليه وسلم. فالشاهد ان المعبر عليه ان يستحضر الايات
10:40والاحاديث الورد في البيان ورأيت الشمس مسلا اذا رأيت الشمس فالشمس ازا طلعت اتضحت الامور طلعت اتضحت الامور. فسارى الحق مشرقا. صار الحق واضحا لذلك اه ورد بسند اه اه ضعيف ورد بسند ضعيف ان رجلا اتى الى عمر
11:10قال اني رأيت الشمس والقمر يقتتلان. اني رأيت الشمس والقمر يقتتلان. وانقسمت النجوم فريق مع الشمس وفريق مع القمر. فقال لهما من كنت انت يعني مع من كنت؟ قال كنت مع القمر
11:30قال اذا فلن اوليك عملا لي. لماذا قال؟ لان الله قال وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل لان اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب. لكن السند هذا ضعيف
11:50فالشاهد ان البصير بالنصوص بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع ان يربط النصوص بالمرئيات في المنامات. قال لك ازا جئت للشمس مثلا الشمس علامة على ماذا؟ الشمس علامة على النهار
12:10علامة على النهار. فاذا كانت الشمس علامة على النار فعلام على الوضوح. وعلامة ان المعيشة تحسن وانك ستجد عملا فرصة عمل اذا كنت مسلا لن تجد عملا. لان الله قال لما حاولنا اية الليل
12:30لعل اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم تفتح امامك ابواب ابتغاء الفضل من الله. لكن ايضا قالوا تجد اشياء اخر في المعاني الشمس وحيثياتها اذا رأيت الشمس تغرب شمس اذا رأيت الشمس شخص تغرب فقد
12:50تكون دليلا على انقضاء اجله. قد تكون دليلا على انقضاء اجله. اذا رأيت قمرا سيسقط قد يكون هناك شخص عظيم سيموت ومن هنا اورده حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت لابيها ابا بكر
13:10ابي بكر اني رأيت ثلاثة اقمار سقطن في غرفتي. سقطنا في غرفتي. قمر عظيم وبعده قمران. فقال ما حاصله؟ سيدفن في غرفتك ثلاثة اشخاص او فكان اول قمر لما مات الرسول عليه السلام قال ابو بكر هذا اولهن. هذا اول
13:40والاقمار التي سقطت في غرفتك يا عائشة. وبقي اثنان لعلهما من خير اهل الارض فكان هو الساني وجاء عمر السالس والله تعالى اعلم صحح بعض العلماء هذا سند هذا الاثر وعجوه
14:00فليحرر. الشاهد انني اذا اردنا ان نعبر الرؤى والاحلام نبحس عن الوارد في نفس الاشياء المرئية في المنامات نبحس عنها وعن نصوص في الكتاب والسنة تشابهها مثلا رأيت الثعبان في المنام رأيت الثعبان في المنام. فرؤية الثعبان في المنام قد تدل على اشياء
14:30عندنا حديس لرسول الله عليه الصلاة والسلام حسنه بعض اهل العلم والله ما سالمناهن منذ حاربناهن. فلذا يقول من يقول ان رؤية ثعبان في المنام عدو لهذا الحديس. وطبعا بعض المفسرين يفسر قوله تعالى قل ربطوا منها جميعا
14:50عن بعضكم البعض عدو يقول ادم وحواء والشيطان والحي. كذا قال بعض المفسرين لكن التعويل على السند الثابت والله ما لا سلمنهن منذ حاربنهن. فالذي يتصدى لتأويل الاحلام والرؤى بلا
15:10انه علم يؤتيه الله من يشاء وفهم يؤتيه الله من يشاء. لكن اذا ربط بكتاب الله وبسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام يكون اقرب الى الى التحقق. ولما كانت الكلمات في كتاب الله عز وجل تحتمل احيانا اكثر من معنى. هناك بعض الاصطلاحات في القرآن تحتمل اكثر من معنى
15:40فكذلك الرؤى ستحتمل اكثر من تأويل ويختار التأويل المناسب لها تبعا لحال الشخص. مثلا هذا الشخص مثلا كما سلف رأى انه سيحج عفوا رأى انه يؤذن. وهو رجل صالح او ان شخصا يؤذن رأى
16:00في المنام شخصا يؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح. او رأى شخصا يؤذن. اول بعض العلماء ذلك بانه يحج لان الله قال للخليل ابراهيم مؤذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. وآآ جاء اخر
16:20كثير رأى انه يؤذن قال ستسرق اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون ولكن قد يكون الاذان بمعناه الاهم الاعلام. ان في خبر سيأتي وستخبر بخبر آآ شهير ستخبر بخبر شهيد. فحينئذ اذا ربطت الرؤيا بكتاب الله وبسنة رسول
16:50ستتضح لك المعاني. فاذا رأيت رؤيا طيبة حاول ان تبحس عن النصوص الواردة في الشيء النصوص الواردة في الشيء المرء من كتاب الله ومن سنة رسول الله. وتختار منا شيئا يناسب الحدث ويناسب
17:10هذا الشخص الرائي يناسب حال الشخص الرائي. اما اذا رأيت نجما قد افل. قفل فلما افل يعني غاب. فبعض العلماء يقول ازا نجم افلعلم سيموت. عالم سيموت قال اخرون نجم افل احيانا تطلق على باطل سيزهق. لان الناس كانوا يعبدون النجوم. كانوا يعبدون النجوم في زمن الخليل ابراهيم
17:40عليه السلام فلما رأى ابراهيم آآ النجم رأى كوكبا قال هذا ربي. فلما افلق قال لا احب الافلين. فهل اذا رأيت نجما افل ممكن تؤولها الى ان عالما من العلماء سيموت؟ او
18:00اه اه لن يستفاد بعلمه بعد ذلك. او ان النجم ان افل باطل كان يعبد فيدحض لان الخليل قال قال الله في الشأن فلما افلا قال لا احب الافلين. الشمس ايضا ما هي الشمس مع انها تدل على
18:20الحق وتدل على الوضوح. لكن احيانا تدل ايضا على اه معاني اخر. انه ايضا ناس يعبدون الشمس قفلت الشمس يعني تدل على ان معبود باطل سيدحض. وان آآ شيئا من الباطل
18:40سيطحن فتختار من كتاب الله ومن سنة رسول الله من جميل المعاني وبما اعطاك الله من فراسة تختار الشيء المناسب للرائي. الشيء المناسب للرائي والله تعالى اعلى واعلم. فلذلك ايها الاخوة ان نكثر من النصوص. يعني تكن عندك حصيلة قوية من الكتاب والسنة. هذا الرصيد الذي يكون معنا. يعني
19:10ان يكون معنا دائما نصوص من كتاب الله وسنة رسول الله. اتحرك في خلالها. اتحرك في خلالها. لكن اذا لم عندي نصوص من كتاب الله ولا نصوص من سنة رسول الله فيستكن التعويل على العقل فقط وكثيرا ما يشرد العقل بنا
19:30ولذلك لما جرت المناظرة الطيبة بين الامامين الشافعي رحمه الله ومحمد بن الحسن رحمه الله تلميز دي مالك يعني الامام الشافعي تلميذ الامام مالك ومحمد ابن الحسن تلميز لابي حنيفة فاحتج
19:50محمد ابن الحسن والشافعي تنازرا فقال الشافعي صاحبنا اعلم من صاحبكم. يعني مالكا اعلم من ابي حنيفة قال محمد بن الحسن بل صاحبنا اعلم منه. صاحبكم. الامام الشافعي قال له
20:10كلاما مفيدا قال اناشدك الله يا محمد صاحبنا اعلم بكتاب الله صاحبكم خلف الماء بل صاحبكم. يعني ما لك اعلم بالقرآن من ابي حنيفة. قال طيب. صاحبنا اعلم بسنة الله صلى الله عليه وسلم ام صاحبكم؟ قال محمد بن الحسن بل صاحبكم يعني مالكا اعلم بالسنة. لانه في المدينة
20:40كلها سنة وكلها علماء مالك يروى عن نفع ابن عمر بسند قريب. قال اذا كان صاحبنا اعلى بالكتاب من صاحبكم. واعلم بالسنة من صاحبكم. فلم يبق الا القياس. فاذا لم يكن عندك النصوص فعلى اي شيء ستقيس
21:00فاقر محمد بن الحسن للامام الشافعي بفضل ما لك على ابي حنيفة في العلم رحمة الله عليهم جميعا رحمة الله عليهم جميعا. فالشاهد ان الشخص منا ينبغي ان يحصل اكبر قدر من قال والله قال يا رسول الله
21:20هي المادة العلمية. اما ان تقرأ تاريخ افلاطون وتاريخ اه مش عارف علي بيك الكبير او شجرة الدرة. خوخة عند تفهمون او تطعن خيمون او خفرع كل هذا ذائب باطل. ما له فائدة. فاذا في النصوص القرآن
21:40السنة هي دي النصوص التي نبني عليها اقوالنا واحكامنا تفيدنا في تفسير الرؤيا تفيد في تفسير آآ ما نحتاج اليه من تفسير في حياتنا. هذا والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد
22:00وسلم والى صحيح مسلم والحمد لله رب