[29/ 298] الإيمان بالله وعبادته - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [19/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل علم منبه من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله عز وجل للتناصح والتعاون
0:24والتقوى والتواصي بالحق والصبر عليه اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه والثبات عليه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ومن مظلات الفتن
0:48ايها الاخوة في الله تعلمون ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقهم عبثا ولا سدى انما خلقهم لامر عظيم وحكمة عظيمة وهي ان يعبدوه ولو شركوا به شيئا جل وعلا. لهذا خلقوا
1:10وبهذا امروا قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فابانا سبحانه ان خلق الثقلين
1:26ليعبد وحده لا شريك له من دعاء والخوف والرجاء والصلاة والصوم والصدقة والحج وغير هذا من العبادة له وحده جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
1:52فابانا جل وعلا لو خلقهم وخلق من قبلهم ليتقوه والتقوى هي العبادة التي هو فيها عبر عنها في اية من العبادة وعبر عنها في ايات بالتقوى والتقوى والعبادة هي طاعة الله هي توحيد الله وطاعته هي الاسلام والايمان
2:13هي الهدى هي البر ولقد جاءهم من ربهم الهدى ان الدين عند الله الاسلام يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله ليس البر ان تولوا وجوه من قبل المشرق والمغرب ولكن البر من
2:33ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر ويقول جل وعلا ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني مهملا معطلا ما يؤمر ولا يهنئ كلا هذا شفاء انكار. ويقول جل وعلا افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون
2:53ينشر عليهم هذا الحسبان يعني اظننتم هذا الظن السيء هو ظن باق ولهذا قال جل وعلا وما خلقنا السماء والارض او ما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار
3:11والمعنى انه خلق السماء والارض لامر عظيم لحكمة عظيمة ليعبد ليدعى ليستغاث به ان يعرف باسمائه وصفاته قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وبين سبحانه انه ارسل الرسل بهذا الامر
3:31قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
3:46فالواجب على جميع الثقة ان يعبدوه بتوحيده والاخلاص له. بطاعته توجيه القلوب اليه بالاستغاثة به دع الصلاة لوجهه بالصوم بالزكاة بالحج بالجهاد بغير هذا. من العبادة كله لله وحده يرجو رحمته ويشاء عقبه
4:11قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال سبحانه وما الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص
4:32فالواجب على جميع المكلفين انهم وانسهم عربهم وعجمهم ذكورهم واناثهم غنيهم وفقيرهم الواجب عليهم ان يعبدوا الله وحده وان يتقوه ويعظموه بفعل ما امر وترك ما نهى عن ايمان وعن صدق وعن محبة الله عز وجل وعن خضوع وذل وانكسار
4:57واصل هذا الدين واساسه واوجبه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا هو الاساس وهذا اعظم ركن واساس العبادة لله وطاعته ان تشهد انه لا اله الا الله وان تشهد ان محمدا رسول الله
5:18هذا هو اساس الدين هاتان الشهادتان هما اساس الدين هما اصل الدين هما اوجب شيء وافرظوا ان تعبد الله وحده وان تشهد انه لا معبود حق الا الله. كما قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله
5:35قال تعالى شهد الله انه لا اله الا والملائكة قال تعالى واله بلاه واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم قال سبحانه انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما
5:55قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل فعليك ان تعلم وتشهد يقينا انه لا معبود حق الا الله وان هذا هو معنى لا اله الا الله اذ معناها لا اله حق الا الله
6:13يعني لا معبود حق الا الله وبهذا يعلم ان ما يفعله كثير من الجهال في غالب الانصار من دعوة الاموات والاستغاثة بالاموات والعكوف على القبور واتخاذها اوثانا كل هذا من الشرك بالله عز وجل
6:32الميت قد انقطع عمله لا يملك لك ضرا ولا ولا لنفسك اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به ينتفع باول السنة الاولى
6:48يقول جل وعلا انك لا تسمع الموتى قال تعالى وما انت بمسلم ما في القبور الميت لا يملك لنفسه شيئا فكيف يدعى؟ كيف يستغاث كيف ينذر له وهكذا دعاء الجن والاستغاثة بالجن
7:06او بالنجوم او بالاصنام كل ذلك من الشرك بالله عز وجل الواجب ان يخص الله بعباده. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ولابد مع هذا من الشهادة بان محمدا رسول الله
7:25ختم الله به الانبياء عليك ان تشهد انه ان محمدا رسول الله وانه خاتم الانبياء وانه رسول الله الى الناس عامة قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
7:41الذي لهم الكفار والارض لا اله الا هو الحي المميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
8:00قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعثوا الى الناس كافة
8:14وعشت الى الناس كافة يعني جنهم فالواجب على جميع الناس كافة ان يعبدوا الله وان يعظموه متبعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم. منقضي لشرعه فيشهدون انه لا اله الا الله
8:30يعني لا معبود حق الا الله ويشهدون ان محمدا عبد الله ورسوله ارسل ارسله الله الى الناس كافة جنهم وانسهم عربهم وعجميهم ذكورهم واناثهم اغنيائهم وفقرائهم ارسله اليهم ليعبدوا الله ليعلمهم دينهم ليبشرهم
8:50وجعله خاتم الانبياء ليس بعده نبي كما قال سبحانه ما كان محمد ابى احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ويجب على كل مخالف يتعلم ويتفقه في الدين ويتبصر حتى يعلم ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه
9:11يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول جل عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
9:25فالواجب التفقه في الدين والتعلم والتبصر واخلاص العبادة لله وحده دون كل ما سواه هذا هو الواجب على الجميع واهم شيء بعد ذلك الصلاة هي الركن الثاني يقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان
9:51وحج البيت هذه اركان الاسلام الخمسة اعظمها الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم ثانيها الصلوات الخمس المحافظة عليها من اهم الواجبات يقول جل وعلا وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
10:12ويقول عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ويقول عز وجل واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وقال جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم بصراطهم خاشعون
10:30الى ان قال سبحانه والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك هم الوارثون والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون. الذين يلهون الفردوس هم فيها خالدون ويقول عز وجل في اية المعارج
10:50ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم على صلاتهم باعلون. الى ان قال والذي على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون
11:08فالصلاة يعم بالاسلام وهي اهم الاركان واعظمها بعد الشهادتين يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر للاسلام وعموده في الصلاة فالواجب والعناية بها والمحافظة عليها في الجماعة في جميع الاوقات
11:25والحذر من اسباب التخلف فهي اول الاسلام واصل لامر الاسلام وعموده الصلاة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من تركها كفر يقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
11:45ويقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة هذه الصلاة هي عمود الاسلام هي اهم الاركان واعظمها بعد الشهادتين. فالواجب العناية بها والمحافظة عليها في جميع الاوقات الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء
12:10والامر من جهاد النفس قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا هذا المقام يحتاج الى جهاد صبر بعد عن مجابهة اهل النفاق عن النفاق يصلونها نفاقا ودياء ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراء من الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
12:39بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء فالواجب الحذر من صفاتهم الذميمة وان تحافظ عليها اخلاصا لله ومحبة لله وتعظيما لله وكان المؤمنون في عصره عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها مع النبي صلى الله عليه وسلم
13:03وكان يحثهم على ذلك عليه الصلاة والسلام ويرغبهم في ذلك ويحث على التواصي والتناصح والتعاون على البر والتقوى وكثير من الناس قد يتساهل في صلاة الفجر وربما تأخر عن صلاة العصر ايضا
13:29فالواجب الحذر الواجب الحذر والتواصي بالحق والتناصح والمحافظة عليها في جميع الاوقات فاجرها وجهدها وعصرها والمغرب والعشاء جميعا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب عنه عبد من عمله صلاته. فان صلحت فقد افلح وانجح. وان فسدت فقد خاب وخشيت
13:56ويقول صلى الله عليه وسلم من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة. وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف نسأل الله العافية
14:13قال بعض اهل العلم انما يحشر من ضيع الصلاة مع هؤلاء. لانه يضيعها من اجل السياسة والامارة شابها فرعون فيحشر معه من النار يوم القيامة. وان ضيعها من اجل الوزارة والوظيفة شابها هامان فرع العود
14:30فيشرعه الى يوم الى النار ويضيعها من اجل المال والشهوات شابها قارون الذي خسف الله به بداره الارض وان ضيعها من اسباب التجارة والبيع حشرا مع ابي بن خلف تاج لاهل مكة نسأل الله
14:50فالواجب الحذر من التساهل بها والتثاقل عنها والواجب المحافظة عليها في جميع الاوقات مع الجماعة سجلوا جواب ربك وتخشى عقابا وتحذروا بذلك مشابهة اعداء الله ولابد بين المسلمين من التواصي
15:14التواصي والتعاون ومن اسباب ذلك من اسباب السلامة التواصي بالحق بين المسلمين بين الاخوان وبين الجيران هذا من اسباب المحافظة. التواصي والتناصح دائما وهذا واجب المسلمين يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
15:42وتواصوا بالحق وتواصوا هذا واجب المسلمين وترك ذلك خسران لابد من ايمان صادق بالله ورسوله ولو من عمل صالح ولو من التناصح والتواصي بالحق ولابد من الصبر ومن ذلك التواصي بالصلاة واداء اهل الجماعة بين الجيران بين الاقارب
16:05كان الانسان قد يغفل قد يبتلى باصحاب يكسلونه فالمذاكرة تعاون مما يعين العبد على السلف من شر الاشرار وصحبتهم ومن ذلك ايضا الحذر من السمر بعد العشا والسهر فان السهر
16:32يفضي الى النوم عن صلاة الفجر فينبغي الحذر من ذلك والا يبقى الانسان على بعد صلاة العشاء الا الشيء اليسير مع اهله او في امور مهمة ثم ينام حتى يقوم لصلاة الفجر
16:57ومن ذلك ايضا صحبت بالاحجار فان الانسان مع قرينه فاذا صاحب الاخيار ساعدوه على الصلاة في وقتها مع الجماعة. واذا صاحب الاشرار وكسالى صار الى طريقهم وسبيلهم ويقول لهذا يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
17:31مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك الكيف حامل المسك مما يحييك واما ان تبتع منه واما ان تجد ريحا طيبة. ونفع كيد ما يحرق ثيابك واما ان تجد من ريحا
17:48عبيدة والحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم ان يخالل فانت يا عبد الله احرص على صحبة الاخيار صحبة الطيبين الذي يعينونك على طاعة الله ويشجعونك على اداء ما اوجب الله. ويحذرونك من محارم الله
18:08يقول بعض بعض الشعرا عن المرء لا تسأل يسأل عن قرينه فكل قريب يقتدي هذا امر مجرب الجلساء يزور بعضهم البعض الى اخلاقه وطريقه فصحبة الاخيار فيها الخير العظيم وهي من اسباب المحافظة على الصلاة في الجماعة
18:36وصحبة الاشرار والسفهاء ضد ذلك ومن ذلك ما قد يقع لبعض الناس اذا جاء من العمل بعد الساعة الثانية والنصف وبعد تناول طعامه مضطجع للنوم وهذا خطر عظيم فان الواجب فالواجب والعناية بهذا الامر
19:05وان تحرص الا سنام الا بعد صلاة العصر فان التساهل بهذا الامر يفضي الى ترك صلاة العصر فالانسان يتشاغل بما يشغله عن النوم حتى يؤدي الصلاة مع اخوانه العصر ولا يتساهل ولا يعطين شهواها
19:28بل يجب الحذر ويجب الصدق يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ويقول سبحانه في اخر سورة المائدة قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
19:44لهم جنات تجري من تحتها من تحتها انهار خرين فيها ابت رضي الله عنهما ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم والصدق هو طريق النجاة سبيل السعادة كما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي للبر وان البر يهدي للجنة
20:04فلابد من الصدق في العمل لابد من النصح فاذا وصلت لبيتك قرب العصر وانتهيت من حاجتك فتشاغل بما يعينك على اداء الصلاة في الجماعة هكذا بقية الاوقات فالانسان يحرص على ادائه في الجماعة ويبتعد عن اي شغل يشغله عن ذلك
20:33لان عمود الاسلام واعظم الفرائض واهمها بعد الشهادتين من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لباس فهو اضيع قد قال عليه الصلاة والسلام رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة قال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك هذا ترك الصلاة
20:54قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فالامر عظيم والواجب التعاون والتواصي بين الاخوان وبين الجيران في هذا الواجب العظيم ومن ذلك ان يعين له
21:17من يعينه على صلاة الفجر اذا كان ليس عنده من يوقظه من جيرانه ينبهون يساعدونه مع وجود الساعة التي قد يسمعها وتعينه على القيام فان بعض الناس قد ينام متأخرا ولا يسمع الساعة
21:43فلابد من من المبادرة بالنوم ولابد من العناية باسباب اليقظة اما من جيرانك يضربون الباب عليك واما وسط الساعة التي تعينك على ذلك مع عدم السهر مع مع البدار باللوم
22:09وهذه الصلاة كما هو معلوم من حفظ حفظ دينه وانشغل بها جره ذلك الى التساهل بوقية الدين ولا حول ولا قوة الا بالله من حفظها بغزيرة ومن ضيعها هو لما سواها اضيعها
22:25والوصية ايها الاخوة العناية بالصلاة والحرص عليها والتواصي بها والحرص على اسباب ادائها في الوقت مع الجماعة عليك ان تحرص وان تبذل وسعك في الاسباب التي تعينك على ادائها في الجماعة. الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء
22:43وهكذا اولادك لابد من العناية باولادك ذكورهم واناثهم حتى يؤدوها في وقتها الاولاد في الجماعة والبنات في البيت عن كل مؤمن مسؤول هذا امر عظيم يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجار
23:05ويقول الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول رئيسه فالامير راعيت والرجل يراعي في اهل بيته هو مسؤول عن رعيته
23:23والمرأة ضاعية في بيت زوجها ومسؤول عن رعيتها والعبد يضاعف مع سيده وسوء رعيته كل وحدة مسؤول فالواجب التعاون والاولاد في الذمة اولادك في بيتك وخدمك وعمالك في الذمة فلابد ان تعتني بأدائهم والصلاة في الجماعة
23:44لابد ان تحرص حتى يؤدي اولادك وخدمك وعمالك ومن تحت يده من الايتام ونحو ذلك الصلاة مع الجماعة وانت باعانتك لهم واجتهادك معهم يرجى لك مثل اجورهم قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر
24:14ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله ويقول صلى الله عليه وسلم والله في ما كان في عبد اخيه فانت يا عبد الله باجتهادك وعنايتك باولادك واهل بيتك وجيرانك
24:33حتى يستقيموا مثل اجورهم. من دل على خير فله مثل اجره والله في عون العبد ما كان في عون اخيه بالكلام الطيب بالاسلوب الحسن تنصح وتوجه الى الخير بالاسلوب الحسن. لا بالشدة
24:50ترجو ثواب ربك تخشى عقابه لا لا دياء ولا سنة هذا هو واجب الجميع هذا واجب الجميع التناصح قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اخبروا ان جميع
25:09الانسان في خشية كل بل الانسان فيه خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات للذين وحدوا الله وعبدوا وامنوا به وانه ربهم واعبدوا الحق وعملوا الصالحات. ادوا فرائضه وادراكوا محارمه. وتواصوا
25:25تلحق ما بينهم تناصحوا وتعاونوا على البر والتقوى وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم الرابحون هم السعداء. فاحرص ان تكون منهم. وجاهد نفسك انت في ان تكون من هؤلاء الاخيار والله المسئول ان يجعلنا واياكم من عباده الصالحين. ومن حزبه المفلحين
25:46ونسأله عز وجل ان يعيننا واياكم على كل ما فيه رظاه وان يعيننا واياكم من اسباب من اسباب الشهادة وان يمنحنا واياكم الصدق في معاملته والنصح هذا هو لعباده والحذر من كل ما يغضب. انه جواد كريم وصلى الله وسلم على على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله
26:06واصحابه واتباعه باحسان يقول السائل قال بعض اهل العلم ان الانف والجبهة عضو فاذا سجد على احدهما دون الاخذ صح سجوده لانه سجد على بعض العذر فان هذا صحيح هذا ليس بصحيح الواجب يسجل عليهما
26:23الانف والجبهة جميعا كعضو واحد لابد ان عليهما ولا يجري احدهما عن الاخر نعم عدد من الاسئلة احوال يقول اذا كان لديه اخوة لا يصلون كثيرا ما نجتمع معهم على مائدة الافطار في رمضان مع الوالدين. فهل نأكل معهم ام ماذا نفعل
26:48اه تجب النصيحة والعناية انت وابوك يجب ان ينصحوا وان يجزل معهم لعل الله يهديهم لاسبابهم واذا شاركوا في الاكل او نحوه لا بأس لكن مع عدم الغفلة لانهم لو ابعدوا قد يكون اشر واعظم ضرر
27:10اشد بلا بان يذهبوا الى من هو شر منهم ولكن معكم تنصحونهم وتوجهونهم وتعينهم على الخير ولو بالضر يغضبهم والدهم لابد من التعاون والصدق نعم هذا السؤال يعرض مشكلة مع مع كثير من الشباب يقول انني شاب مسلم ان شاء الله واحافظ على جميع الصلوات المفروضة مع الجماعة ما عدا
27:34صلاة الفجر فانني اتكاسل عنها واحيانا اقضيها واحيانا انساها فلذلك ارجو من الله ومنكم نصحي لذلك هذا منكر عظيم يجب ان نحافظ عليها. هذه من صفات اهل النفاق. صلاة الفجر
27:49امرها عظيم فالواجب العناية بها والمحافظة عليها في جميع الاوقات والصلاة في الجماعة يجب الجهاد على نفسه يجب ان تتقي الله وتراقب الله وتحذر مشابهة المنافقين تركها كفر كسائر الصلوات
28:07والمحافظة عليها في الجماعة من اهم المهمات كسائر الصلوات نحو هذا السؤال يقول الاستاذ الاخر شخص يضع الساعة على وقت الدوام وهي الساعة السابعة بعد طلوع الشمس ثم يقوم ثم يقوم بعد النوم يصلي ثم يذهب الى
28:21الدواب فهو يتعمد او تعمد اخراج الوقت او قضاء الصلاة بعد اخراج الوقت اعد اعد اعد يقول يضع الساعة وقت الدواء على وقت الدوام وهي الساعة السابعة اي بعد طلوع الشمس ثم يقوم ويصلي صلاة الفجر فهل اذا تعمد ذلك هل يكفر بهذا
28:38العمل ام لا انه منكر عظيم كونه يتعمد الساعة على وقت العمل في قيام العمل ويتعمد تضييع الفجر هذا منكر عظيم وهو كفر عند الجمع من اهل العلم لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والستر في الصلاة
28:56قال صلى الله عليه وسلم اهدوا الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر جمع من اهل العلم يقولون هذا هو قول هو القول الصواب لان الحديث احاديث صحيحة في هذا الشيء
29:07فيجب عليه التوبة الى الله والجدار بالاصلاح والحذر وعدم الاستمرار على هذه الحالة السيئة نسأل الله العافية يقول السائل هل يشرع للمصلي بعد التشهد الاول ان يدعو الله تعالى وهل ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:26ان يشرع للمصلي بعد التشهد الاول ان يدعو الله تعالى وهل ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع هاد الشهادة اولا نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ينهض الى الثالث
29:39صلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ينهض الى الثالثة وانه لم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس بعد الشهادتين لكن الافضل ان يصلي على النبي ثم ينهض
29:49نعم الاستاذ انا من سكان الطائف واسافر احيانا ثم اعود الى الطائف لمدة يوم او يومين وبعد ذلك اواصل سفري هل اقصر الصلاة في هذا اليوم؟ في مدينة الطائف يقول انا من سكان الطائف واسافر احيانا ثم اعود الى الطائف لمدة يوم او يومين وبعد ذلك اواصل سفري هل اقصر الصلاة في هذا اليوم في مدينة الطائف
30:18ما دمت من اهل الطائف لا متى وصلت الى الطائف يجب عليك الاجماع اما لو كنت اجنبي مرات الطايف فلك ان تقصر ولكن ليش قال ليس لك ان تصلي وحدك؟ تصلي مع الجماعة وتتم اربع
30:33اما الانسان اذا خرج من بلده ثم رجع الى بلده يوم او يومين ثم يسافر مرة اخرى. لا بد من الاتمام يجب على الاهتمام انا مقيم ليس له حكم مقيمين
30:48فيصلي اربعة سائل يقول يوجد لدينا يا سماحة الوالد في الحي من من لا يصلي الا في البيت. وذلك على الدوام فما توجيه سماحتكم الواجب عليه تقوى الله يعلم ويرشد
31:04وعلى الجهة المسؤولة اذا اصر ان يؤدب حتى يصلي مع الجماعة نسأل الله السلامة يقول السائل سمعنا من بعض العلماء ان صلاة الجماعة على خلاف بين الوجوب والسنية. فما قولكم
31:20نعم بخلاف لكن الصواب انها واجبة مريضة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر قيل ابن عباس ما هو العذر؟ قال خونه مرض
31:34وفي الصحيح ان رجلا اعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد يقول المسجد هذه الرخصة ان اصلي في بيتي فقال صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب
31:46هو اعمى ليس له قائل وقد لقد هممت ان امر بالصلاة يقول صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة ثم امر فيؤمن فيؤم الناس ثم انطلق الى رجال لا يشهدون الصلاة تغلق عليهم بيوتهم
32:04المقصود ان اداءها في الجماعة امر مفترض يقول السائل البعض من الناس يتخلفون عن الجماعة ويجلسون في الطرقات فيقول لو سمحت الشيخ هل يجوز لي ان ان القي عليهم تحية الاسلام امين واجب امين
32:25البعض من الناس يتخلفون عن الجماعة ويجلسون في الطرقات فهل يجوز لي ان القي عليهم تحية الاسلام؟ ومن واجب تجاه هؤلاء الواجب نصيحته توجيههم وتحذيرهم من هذا العمل هذا عمل المنافقين
32:43والواجب الحذر وان يحافظوا على الصلاة في الجماعة واذا سلم عليهم للتأليف ونصحهم ووجههم هذا لا بأس به يسلم عليهم ثم ينصحهم ويوجههم الى الخير ويأمرهم بالمعروف وينهاون عن المنكر كما قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
33:01تأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اظعف الايمان لكن اذا اصروا على معصية ولم
33:21استجيبوا يستحقوا على ان يهجروا لكن مناصحتهم والحرص على توجيههم الى الخير هذا لعله انفع واقرب الى النتيجة الصالحة وعلى الحشمة في مثل هؤلاء ان تؤدب من يستحق التأديب منهم اذا
33:44لم ينفع فيه النصيحة يستحق ان يؤدب نعم يقول السائل نعم نسيت ان اصلي فرضا من فروض الصلاة المكتوبة وتذكرت في يوم لاحق فما حكم ذلك؟ وكيف افعل نعد نسيت ان اصلي فرضا من فروض الصلاة المكتوبة وتذكرت في يوم لاحق فما حكم ذلك
34:08عليك ان تعمل بما غالب ظنك بفرض الذي نسيته تعمل باعلى ظنك اربعا كان تظن انها ظهر او عصر او عشاء او ثلاثة كان تظنها المغرب او فجر ثنتين كان تصومها ثنتين
34:27للضرورة تعمل بغالب ظنك هذا هو الارجح نعم. يصلي في مثل وقتها او في اي وقت. الا من هنا من هنا انتبه كي نتذكر. نعم بقوله صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او من نفسها فليصليها اذا ذكرها
34:43لا كفارة لها الا الله جل وعلا قال واقموا الصلاة لذكري يقول السائل ما دور الصلاة في حفظ المسلم؟ وفي حسن خاتمته نورها عظيم المحافظة على الصلوات من اسباب حسن الخاتمة
34:59والتخلف عنها من اسباب سوء الخاتمة بالمحافظة عليها والعناية بها من اسباب صلاح القلوب ومن اسباب حسن الختام لا حول ولا قوة اه يقول السائل احيانا تفوتني صلاة الظهر فهل من الافضل ان اصلي الظهر جمعا مع العصر ام اقضيها ثم اصلي العصر
35:21اجي يقول احيانا تفوتني صلاة الظهر فهل من الافضل ان نصلي الظهر جمعا مع العصر ان اقضيها ثم اصلي العصر نواجه البدع بقضائها ثم تصلي العصر واجب اذا فات الظهر البدع بها ثم تصلي العصر
35:38ما دخل وقته مع المسلمين يقول شيخ كبير يسمع الاذان والاقامة ويرغب في الصلاة مع الجماعة ولكنه مصاب بسلس في البول لا يستطيع مسك بوله مدة ذهابه للمسجد وانقضاء الصلاة
35:57فله العذر ان يصلي في بيته. اعد يقول شخص كبير يسمع الاذان والاقامة ويرغب في الصلاة مع الجماعة. ولكنه مصاب بسلس في البول لا يستطيع مسك بوله مدة ذهابه للمسجد وانقضاء الصلاة
36:12فهل له العذر ان يصلي في بيته؟ لا لا هذا معلوم سواء في المسجد يقدروا المسجد وربما ايضا مجلس غيره ممن حوله المقصود اذا كان معهم السلس تجمع بين الصلاتين ايضا
36:30دعت الحاجة الى ذلك يتوضأ ويصلي ظهر العصر الجميع والمغرب والعشاء جميع اذا كان اسهل عليه ارفق به سواء جمع تقديم او جمع تأخير اما اذا تيسر له تحفظ والصلاة مع الجماعة هذا واجب من اهم الواجبات التحفظ والصلاة مع الجماعة. هم
36:54يقول السائل اعاني من حساسية في اليدين والرجلين واحيانا يخرج دم يظهر في ثوبه هل هذا يبطل صلاتي فهذا يعفى عن هذا يعفى عنها يعفى عنها والحمد لله. نعم يقول ايضا وكذلك اقوم بدهن يدي ورجلي هل هذا يمنع الوضوء
37:19لا عندهم ما يمنع العادي لا يمنع الموظوع. نعم سؤال بخصوص اجهزة الجوال يقول ما حكم اصطحاب الجوالات في المساجد في حالة التشغيل؟ مع انها تسبب ازعاجا للمصلين وكذلك في الحرم المكي والمسجد النبوي الشريف
37:43لولا ان المسلم اذا اراد المسجد حتى لا تؤذيه ولا تؤذي غيره يقفل هذا في المسجد واذا خرج فتح نعم يقول السائل هل هناك سنة صلاة ركعتين للزوج وزوجته ليلة الزواج؟ وهل من سنن
38:07بها الزوجان اثناء الزواج تروى عن بعض السلف انه فعل ذلك فاذا صلى ركعتين هذا حسن ولما ما نحفظه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن بعض السلف انه كان يصلي ركعتين
38:22اذا دخل على اهله اذا فعل الانسان فلا حرج حسن ان شاء الله. نعم هذا السائل يسأل بعض المسافرين اذا نزلوا في غير المدينة التي يسكنون بها قاموا بعملية الجمع وقصر بين الصلوات
38:38نرجو ارشاد حول ذلك ان في موضوع الجمعة قصر متى يكون في سؤاله طويل لكن في موضوع الجمعة والقصر. ايه متى يكون في الاحوال متى يكون فيه المسافر له الجمع
38:55لكن اذا كان نازل فله عدم الجمع. اذا كان نازل مستريح النبي صلى الله عليه وسلم في منى في حجة الوداع لما كان نازلا صلى صلاة كل صلاة بوقتها ولم يجمعها
39:08وفي تبوك كان يجمع بعض الاحيان من الناس وبعض الاحيان لا يجمع عليه الصلاة والسلام فالافضل ادم الجمع اذا كان نازل مستريح اما اذا كان على جناح سفر ينزل نزول خفيف
39:23فانه يجمع بين العصر وبين المغرب والعشاء بعد الظهر ليتغدى ثم يسافر او كذا ينزل بعد المغرب لحاجات ثم يسافر السنة لها جمع في هذا كان سافر قبل الظهر جمعت جمع تأخير
39:43اذا قلتها قبل الزوال ويفتح قبل الغروب جمع جماعة اخيه اخر المغرب مع العشاء اما اذا صح بعد الزوال فانه يجمع الجمع تقديم. يصلي الظهر والعصر ثم يرتحل واذا بعد المغرب
39:57يجمع المغرب والعشاء يصليهما جميعا ويرفع كما كان يفعل عليه الصلاة والسلام هل الاربع ركعات التي كان يصليها الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الظهر وبعد الزوال هي السنة الراتبة التي قبل الظهر
40:22هو الظاهر والله اعلم والله لا ما هناك والصريحة انها غيرها الراتبة. نعم واحاديث فيها ضعف. وانما الثابت انه لا يدع اربعا قبل الظهر وهي الراهبة. مم سائل يقول حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
40:47تزوج الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة هل يعني انه اذا وجد ان احد بيوت المسلمين بها فتيات للزواج يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم تزوج الودود الولود فاني مكاترا بكم الامم يوم القيامة. مم. هل يعني انه اذا وجد ان احد بيوت
41:05المسلمين بها فتيات للزواج لكن يعلم انهم قليل الانجاب ان يعزف عنهن ولا يتقدم احد الزواج بهم. ما العلم ان مع العلم انهن ذوات خلق ودين الودود الولود اولى حتى يكثر الولد تكثر الامة
41:26والمهم مثل ما قال صلى الله عليه وسلم تنكر المرأة للاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها المرأة الصالحة فليبادر اليها لكن اذا كان من بيت ينجب كان افضل حتى يجمع بين الخيرين. كونها صالحة كونها ولود
41:50الا فالسنة التماس ذات الدين مطلقة هذا هو الافضل لكن اذا كانت من بيت ولود يعني نسائه وصفتهن الولادة والحمل فهذا افضل يجمع بين الامرين نعم سؤال اخر عن العدل في الجماع بين الزوجات
42:13لا يجب العدل في هذا العلم وباختياره لا لا يقوى عليه لكن العدل في قسم قسم بينهن الليل والنهار والنفقة اذا كنا متساويات اما الوطء لا يلزمه لان هذا تبع الشهوة والشهوة ليست باختياره
42:29يقول السائل جرت العادة في مصر انه اذا اتى ضيف يقول المضيف احنا زهرة للنبي فهل هذا القول فيه شيء تعملها الخير ان شاء الله زراعة البركة ان شاء الله بارك الله فيه اهلا وسهلا
42:47من ابتلي بجهاز الدش ويعلم فضيلتكم ويعرض فيها فما توجيهكم لهم ومن واجب علينا؟ كجيران الواجب التحريم من ذلك وابعاد الدشوش لانها شر وفيها مناظر خبيثة تجر الى شر كبير. فالواجب الحذر منها والتناصح في تركها
43:12نسأل الله ان يهدي المسلمين وان يوفقهم لكل خير التوسل باسماء الله وصفاته وبالاعمال الصالحة وبالتوحيد هذا الله يقول ادعوني استجب لكم ويقول سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوا بها فيتوسل الانسان باسماء الله اللهم اني اسمع اسمائه وصفاته
43:41اللهم اني اسألك بانك الرؤوف الرحيم بانك جواد كريم ان تغفر لي ان ترحمني ان تبارك لي فيما رزقتني يسأله باسمائه وصفاته وبالايمان والتوحيد اللهم اني اسوء ايماني بك واخلاصي لك واتباع نبيك ان تغفر لي وان ترحمني
43:59يتوسل بتوحيد الله وايمانه بالله واتباعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الوسائل الشرعية التوسل الاعمال الاخرى كالصلاة وبر الوالدين واداء الامانة والعفة عن الزنا ونحو ذلك هذا من الوسائل الشرعية
44:20ومن ذلك حديث الذين اواهم الغار رواهم الميت الى غار فانطبقت عليهم صخرة اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة قبلنا انهم اواهم المبيز والمطر الى غار فدخلوا فيه
44:39فلما دخلوا فيه انحجر صخرة من الجبل شدت عليهم باب الغار ولم يستطعوا دفعه فقالوا هنا بينهم لن لن ينجكوا من هذه الصخرة الا ان تدعو الله بصالح اعمالك ان تسألوه
44:58وتوسلوا بصالح اعمالكم فقال احدهم اللهم انه كان كان لابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا والغضوب اللبن بعد العشاء الحليب بعد العشاء فرأى بشجر ذات ليلة فتأخر مجيء الى
45:20والديه فجاء باللبن ووجدهما نائمين فوقف ينتظر صح وهما مصيبة حوله فلم يسقهم بل جلس صبر ينتظر حتى استيقظ حتى طلاع الصبح الله ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه
45:47فعلى هذا برا بوالديه وحرصا على ثبته بهم فاجاب الله دعوته فرجت الصخرة قليلا ثم قال الثاني اللهم انه كانت ابنة عم وكنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء واني اردتها على نفسها
46:11ذات يوم امتنعت ثم انها المت بها سنة حاجة فجاءت اليه تشكو وتقول يا ابن عم انا محتاجة فقال لا اساعدك الا ان تمكني من نفسي اش جينا فمن شدة حاجتها وافقت
46:36فلما جلس بين رجليها قالت له اتقي يا عبد الله اتق الله ولا توضأ الخاتم الا بحقه فخاف وقام وترك الزنا قال اللهم ان كنا تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك
46:53افرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة بعض الشيء لكن لا يستطيع الخروج ثم قال الثالث اللهم انه كان اني استأجرت اجرا فاعطيته كل اجل حقه الا اجرا واحدا تأخر عن
47:15حقه اني ونميتهولا وثمرتهولا حتى اشترت منه في بلال وغنما ووقرا ورقيقة فجاءه بعد مدة ويقول يا عبد الله اين اجد فقال هذا الذي ترى كله من اجلك هذا البقر وهذا الابل وهالغنم وهالعبيد
47:38كله مأجر همرته لك. قال يا عبد الله اتق الله. ولا تنسى قال اني لا استهزئ به لان هذا ماله مالك ثمرته بهذا الشيء قال يا ربي ثم اشتاقه كله
47:53اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا فانفرجت الصخرة وخرج هذا من يدل على التوسل على ان توسل بالاعمال الصالحة من اسباب قبول الدعاء. هم نعم. احسنت. اما اذا توسل
48:12الممنوع هو التوسل بجاه فلان او حرمة فلان هذا ما يجوز الله يجاهد فلان بجاه النبي او بحرمة النبي او بجاه انبيائك او بجاه ابيه او لا هذا ما التواصي بجاه فلان
48:26او ذات فلان هذا بدعة لا يجوز نحن شباب لدينا خيمة تبعد عن المسجد اربع مئة متر والمسجد مسجد طريق ونسمع النداء نحن شباب لدينا خيمة تبعد عن المسجد اربع مئة متر
48:46والمسجد مسجد طريق ونسمع النداء فهذا والمسجد مسجد طريق ايه في الطريق ونسمع النداء فهل يجوز لنا ان نصلي الخيمة ان تجب علينا الصلاة في المسجد الواجب عليكم ان تصلوا في المسجد مع الناس
49:03النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع النداء من لم يأتي فلا صلاة له الا من عذر اللي ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض وقال الاعمى هل تسمعني دب الصدقة؟ قال نعم. قال فاجب
49:17الواجب عليكم ان صلوا مع اللي يسمعون اذانه لذلك يسمع بالاذان العادي من غير من غير مكبرات فعليكم ان تجيبوا اما اذا كان بعيد ما سمعونا الا بمكبرات لا يلزم نعم
49:33يقول حررنا الى الطائف يوم السبت الماضي وعزمنا على الجلوس خمسة ايام فهل تتم النساء الصلاة؟ ام تقصرهم في تلك؟ الجمعية اذا كان فالذي يجب اتباعه الصلاة عند اكثر اهل العلم اتمام الصلاة. نعم
49:49سؤاله الاخر يقول هناك امرأة وجدت قطعة ذهب في رمضان الماضي وعرفتها للجيران والاقارب. منذ ذلك الوقت حتى الان فماذا تفعل بها اذا كانت عصبتها تعرف شرعي في كل شهر ثلاث مرات اربع مرات حتى كملت السنة تملكها
50:10اما اذا كان تساهلت لا لا بد تكمل سنة كل شهر مرتين ثلاث اربع من له الذهب من له الذهب؟ فاذا كبرت سنة استحقت ذلك والا تعطيها لجنة المقاطعة والمحكمة لعل الله
50:29يحفظها على صاحبها لكن اذا لا اللاقط سنة كاملة في مجامع الناس في الاسواق التي بها الناس ثم مضت السنة ولم تعرف فانه يملكها كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. نعم
50:48يقول السائل نحن نصلي بالمدرسة جماعة مع الطلاب على الرغم من انهم يوجد مسجد بجوار المدرسة يبعد حوالي عشرة امتار فقط وكذلك مسجد اخر يبعد حوالي خمسين مترا فقط وبعض الاحيان نخرج من المدرسة والصلاة لم تقم بالمسجد
51:05تاب صلاتنا بالمسجد صحيحة او لابد من الصلاة بالمسجد مع جماعة المسلمين الواجب عليه الصلاة الصحيحة لكن الواجب عليكم ان تصلوا مع المسلمين الجماعة ولا تأخروا وهذا من الشيطان من مكائد الشيطان نسأل الله العافية. الواجب على المؤمن
51:26ان يبادر اذا صار مع اخوانه في المساجد. نعم يقول السائل اذا صلى لو صلي على الجنازة في المسجد ثم نقلت الى المقبرة فهل يجوز الصلاة عليها في المقبرة قبل او بعد الدفن؟ نعم بين القبور
51:46وهي موجودة وبعد الدفن. النبي صلى على بيته بعد الدفن ولا بأس يصلى عليها لا يقومون ممنوع الصلاة ذات الركوع والسجود اما صلاة الجنازة فلا غير ممنوعة ان يصلى عليها في المقبرة. هم. يمكن ان يصلي عليها اكثر من مرة؟ نعم
52:05ويقول هل يعزى اقارب الميت سواء كانوا متأثرين بموته ام لا السنة عدد من الاسئلة عن حكم التصوير سواء بكاميرة الفيديو او بالكاميرات العادية فما رأي سماحتكم في ذلك؟ التصوير محرم
52:25الرسول على المصورين والاشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون باي صورة صور ذوات الارواح فما تصوير الجبل والسيارة ونحو ذلك لا بأس. اما ذوات الارواح فالواجب الحذر من ذلك ولا يجوز تصوير ذوات الارباح لا في الاوراق ولا في
52:49في الالواح ولا في غير ذلك يقول صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة يصورون لعن الله المصور وفي لفظ اخر من صور الدنيا كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لا تدع صورة الا طمستها. نعم الله المستعان لا حول ولا قوة الا
53:16سائل يقول انا شاب محتاج الى الزواج لتحصين ديني حاجة ماسة وابي قادر على تزويجه ولكنه لا يريد تزويجي واخاف ان اقع فيما حرم الله فما هي نصيحتكم لوالدي؟ مع العلم انه يحضر في هذه المحاضرة
53:32ويستمع لكلامكم افيدونا جزاكم الله خير يقول انا شاب محتاج الى الزواج لتحصين الدين حاجة ماسة وابي قادر على تزويجه ولكنه لا يريد ذلك واخاف ان اقع فيما حرم الله فما هي نصيحتكم لوالدي
53:50مع العلم انه يحضر في هذه والواجب على كل انسان يزوج اولاده اذا قدر اذا كانوا فقراء وهو الصقيع فالواجب ان يزوجهم ولا يتساهل في هذا الامر. لان التساهل يفضي الى شر عظيم
54:10وتزويجهم من النفقة الواجبة عليه فاذا كان قادرا وجب عليه ان يزوج اولاده الذكور ويجب على الحرص على تزويج الاناث ايضا وان يقبل الخاطب الكفو ويشارع الى تزويج لان الله جل وعلا
54:31اوجب على الجميع التعاون على البر والتقوى وقال يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا ومن وقاية النار ان زوجه لعل يقع فيما حرم الله. هم سائل يقول ما حكم استخدام الضرب دائما مع الابناء في اغلب الاشياء
54:54ينبغي على المسلم الرفق والكلام الطيب الا اذا دعت الحاجة اليه كالدواء الضرب كالدواء اذا دعت الحاجة اليه يستعمله. والا فيكتفي بالرفق والكلام الطيب والاسلوب الحسن يسأل السائل عن صحة حديث من جلس بعد صلاة الفجر يذكر الله فله اجر عمرة
55:17جاء في بعض الاحاديث وهي تشد بعضها بعضها اما بالحسن لغيره بعد الفجر يذكر الله حتى طاعة الشمس صلى ركعتين كان ذلك حجة وعمرة تامين الفرجى لمن فعل لك هذا الخير فان الحج له طرق
55:36ولو شواهد هذا يدل على ان الجلوس حتى طلوع الشمس فيه خير عظيم واذا صلى الركعتين كان ذلك اكمل وافضل كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس في مصلاه بعد الفجر حتى تطلع الشمس. اللهم صلي عليه وسلم
55:53السؤال عن لبس العدسات الملونة بالنسبة للنساء العدسات هذي فيها تفصيل تعين البصر وتنفع البصر فلا بأس والا تركها اولى واحوط اما اذا كانت تعين البصر وتنفع البصر فلا بأس
56:15طواقة ملونة او عاديا. نعم. نعم يقول السائل نعلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فما الفرق بين الشيطان والقرين؟ واين يوجد قرين في ابن ادم وهل كل ما يخطر في بال الانسان هو من وساوس الشيطان
56:35كل ما يدعو الى الشر فهو موسى للشيطان والغريب مع الانسان معه ملك يكتب الحسنات وملك يكتب السيئات ومعه القريب يملي عليه الباطل يملي عليه الشر والمعصوم من عصمه الله والمحفوظ من حفظه الله
56:53وهناك شياطين اخرى اخرون شوالون يلتبسون غفلات الناس واظلاله وصدهم عن السبيل نسأل الله العافية فالواجب الحذر كل ما يقع في نفسك من بين الباطل فهو من الشيطان كل ما يقع في نفسك من بين الخير هو من
57:13املأ الملك فالشيطان له لمة هناك له لمة فالواجب عليك اغتنام لمة الخير والمسارعة الى الخيرات والحذر من لمبات الشر. نعم سائل يقول شاع عند بعض الشركات شركات بيع السيارات
57:32عقد يسمى التأجير المنتهي بالتملك فما صحة هذا العقد وهل اه لكم او لنجمة كبار العلماء فتوى في ذلك هذا والاولى ترك هذا وعدم استعماله نستعمل البيع واضح الذي ليس فيه شبهة
57:55هذا نرجو فيه فتوى قريبة ان شاء الله. نعم يقول السائل ما هو الفرق في الاجر بين القراءة قراءة القرآن نظر او للحفظ للحفظ ويقول ايضا عندي عند حفظه للجزء من القرآن اكون قد نسيت الجزء السابق واعاني من مشكلة النسيان
58:16فما هو الحل الفرق في الاجر بين القراءة قراءة القرآن نظر او للحفظ ويقول انه ينسى كلما حفظ وجزء من الجزء السابق ارشادكم وتوجيهكم سماحة الشيخ. الانسان ينظر ما هو اخشى لقلبه
58:33ومعها هو اقرب للتلذذ بالقراءة فاذا كانت قراءته عن ظهر قلب اخشى لقلبه وانفع له وان كان من المصحف اخشى لقلبه وانفع فيقرأ من المصحف ينظر ما هو الاصلح والانفع له
58:52فاذا كانت قراءته عن ظهر قلب ام فعله واقرب الى الخشوع والالتفات وان كانت القراءة من اصحف اخشى على قلبه وانفع له فعلى ذلك واذا كان يحفظ القرآن لا يعزم حتى يستقر الحفظ
59:12حتى لا ينسى يحفظ ولكن لا يعجل يردد هذا المحفوظ ويقرأه ويكثر من قراءته حتى يستقر نعم سائل يقول بعض طلبة العلم يزهدون في كتب الفقهاء ويقولون الاصل لطالب العلم
59:30ان يدرس كتب المحدثين فقط ويستأنسون بان دروس سماحتكم ليس فيها كتاب من متون الفقه فما توجيه سماحتكم طيب يقول بعض طلبة العلم يزهدون في كتب الفقهاء ويقولون الاصل لطالب العلم ان يدرس كتب المحدثين فقط
59:47ويستأنسون بان دروس سماحتكم ليس فيها كتاب دون الفقه دروس العقيدة اهم واذا درست شيء من كتب الفقه ليستعين بهذا فهم معرفة الدليل هذا احسن والا فالامر واسع لكن الاهتمام بكتب العقيدة والحديث هذا هو هذه هي الدروس المهمة
1:00:09وكتب الفقهاء تنفع وتعيد لانهم يذكرون مسائل ويقيمون عليها الدليل فان طالب العلم والشرح شرح الجداد من اجل الفقه واشبه الى درسها طالب العلم وسمعها الطلبة ينتفعون بهذا كثيرا وانزل ان تغسل في الرياظ في
1:00:34وعندنا درس هنا في الموقعين وفي فتاوى الشيخ علي وهذه لا موقعين وفتاوى من كتب الفقه نعم وفي رياضته كذلك الفتاوى او في هم طيب ما هو الضابط في مسألة الجمع في المطر؟ سماحة الشيخ
1:01:03اذا كان يشق على الناس في المطر خروجهم فانهم يجمعون المغرب والعشاء اذا كان شق عليهم بوجود او المطر فلهم الجمع رخصة واما الظهر والعصر فالاحوط ترك الجمع. لان الغالب لا مشقة في الخروج في النهار. وان جمعوا للمشقة فلا حرج ان شاء الله. حتى الظهر والعصر
1:01:27ما صحة قول مقدار المطر الذي يبلغ لا بد ماء مطر يشق على الناس اما بالزلي واما لكثرته يبول الثياب يتعب الانسان سؤال يسأل فيه السائل عن حكم الالعاب التي استجدت هذا العصر
1:01:53ان الكيرم والباصرة والقوم شابه ذلك ونقابض فيها وما حكمها؟ ايش بعض الالعاب المستجدة في هذا العصر والباصرة والضومنة يسأل عن حكمها والضابط فيها الاصل ان النعيم الذي لا واجب لا يضر
1:02:12كالمسابقة بالاقدام المسابقة بالرمي وبالخيل والابل لا بأس. اما اذا كانت الالعاب تشغل عن الواجب او توقع في محرم لم تجوز الالعاب التي تشغل عنه الصلاة في الجماعة لا يجوز لا تجوز
1:02:34او شرب من عمار ميسر لا تجوز او يكون فيها منكر مثل اختلاط النساء بالرجال او الاغاني المحرمة او كشف العورات تنكر يجب الحذر منها. نعم يسأل عن بعظ انواع العبادات في قراءة القرآن والصدقات والذبح
1:02:56فليصل اجرها للميت للميت ما جاءت به السنة بالصدقة عنه والدعاء له هذا هو المشروع الصدقة عنه والحج عنه والعمرة هذا اللي ينفعه اما يقرأ لها القرآن او يصلى عنها ليس لها اصل في الشرع
1:03:20وكذا عليه الدين صوم يصام عنه فيفعل الميت ما جاء به الشرع من الصدقات والصوم عنه كان يصوم والدعاء له والحج عنه والعمرة. نعم نعم نعم؟ نعم بسم الله الرحمن الرحيم
1:04:07يقول السائل بعد القضاء وانتظار صلاة الظهر وجد في ملابسه بعض النجاسة فما الحكم بعض النجاسة اذا وجد انسان اللهم صلي وسلم عليه اذا وجد الانسان في ثيابه نجاسة بعد الصلاة ولم يعلم بها فلا شيء لا قضاء عليها
1:04:32انما اذا صلوا وهو يعلم لا يصح لكن اذا كان جاهلا بها او عالما بها ونسيها حتى صلى فلا شيء عليه. نعم اذا كان عالما اذا عالما علم ونسي فلا شيء له صلاتي صحيحة. نعم
1:04:54لان النسيان يقهر الانسان ليس باختيار الانسان. وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال عفي لامتي الخطأ والنساء في هذا قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او احصانا
1:05:08فصلى النبي صلى الله عليه وسلم في نعليه نبهه جبرائيل ان بهما خبثا خلعهما ولم يعدو ولا الصلاة عليه الصلاة والسلام. هم تقول امرأة عندها ذهب اساور وعقود. فاذا ارادت زكاتها كل عام ليس عندها مال تزكي منه علما انها مطلقة
1:05:32فيها لا يقدر على دفع مقدار الزكاة عنها. فهل تسقط الزكاة عنها؟ او تجب عليها بيع جزء من الذهب واخراج الزكاة يجب عليها ان تخرج الزكاة ولو ببيع شيء من الذهب
1:05:45ولو بإسمه حتى لا يبقى الا شيء ما فيه زكاة تقول السائلة امرأة مريضة بالضغط والسكر ويثقل عليها الوقوف ولا تستطيع الركوع والسجود فهل يجوز لنا الصلاة على كرسي وتومي ايماء فقط
1:06:06اذا كانت عاجزة نعم الشرك ولا السجود؟ لا بأس. صلي على الكرسي ولا حرج. نعم سؤال اخر ايضا ما حكم دراسة المرأة في مجال الطب؟ جزاكم الله خير لا حول
1:06:21بمجال الطب النسائي دراسة بين النساء والطبيبات لا بأس. لان الناس في حاجة الى هذا الشيء هذا تقوم بطب النساء هذا لا بأس مطلوب كثير من الاوراق آآ تبدأ قول السائل يشهد الله تعالى على حبكم في الله
1:06:47هذا السائل يقول اذا عطس شخص في المسجد وحمد الله تعالى ولا يسمع تشميتي له الا بعد رفعه بصوتي في المسجد ويوجد من يصلي ويقرأ القرآن فهل يجب علي في هذه الحالة ان اشمته
1:07:01تقول اذا عطس شخص في المسجد وحمد الله تعالى. نعم. ولا يسمع تشميتي له الا بعد رفع صوت رفعه لصوتي في المسجد. ويوجد من يصلي اقرأ القرآن فهل يجب علي في هذه الحالة ان اشمته
1:07:17اذا فيسر تشبيده لقوله صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له يرحمك الله ولو تظاهر اما اذا قال الحمد لله كان حقا على كل من سمعه ان يشمته
1:07:31فاذا قلت يرحمك الله بصوت مرتفع يسمعك فلا بأس والحمد لله حتى يتعلم الناس الفائدة وفي هذا فائدة وتعليم يقول السائل استأجر مني رجل يعمل في احد الذنوب شقة. فهل الايجار الذي اخذه منه حلال علي ام حرام؟ علما بان هذا المستأجر ملتزم ويؤدي
1:07:53استأجر مني رجل يعمل في احد البنوك شقة فهذا الايجار الذي اخذه منه حلال علي ام حرام؟ علما بان هذا المستأجر ملتزم ويؤدي الصلاة مع الجماعة اذا كان يعمل القلوب
1:08:12لان الكشف خبيث الا اذا كان لها اعمال اخرى مكاسب متعددة فلا بأس اما اذا كان كسبه كله من البنك فالذي يظهر لانك لا تؤجل عليه لان هذا فيه نوع من التعاون وتأخذ اجرة من كسب خبيث
1:08:32بالتعاون معهم غير غير مناسب والله يقول ولا تعاونوا عليهم والعدوان اما اذا كان لا له اقسام اخرى يعمل البنت كلها اكساب اخرى فلا بأس كما اشترى النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود وهم
1:08:49لهم اعمال في الربا ولهم اعمال في الربا. وكان يشتري منهم الطعام عليه الصلاة والسلام. هم يقول السائل هل من اذكار الصباح والمساء ما يلي اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر كل دابة انت اثم بناصيتها
1:09:11ان ربي على صراط مستقيم هذا تعبود طيب يقال في كل وقت فاخسر منها اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
1:09:27لم يضره شيء حتى يرتحل منزله ذلك وقال له يا رسول الله ماذا اصبت البارحة من العقرب قال اما انك لو قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما حين امسيت لم تضرك
1:09:42وذاك يود هذا الكلام اللي ذكره السائل قال فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما تجمع عليه الشياطين وتعوذ من فتفرقوا اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن البر والانفاس
1:09:57من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما نزل من السماء ومن شر ما انزل فيها ومن شر ما خلق ومن شر ما يخرج ومن شر فتن الليل والنهار
1:10:07ومن شر كل طارق الا طاهر يطلب الخير يا رحمة اذا فعله في الليل او في النهار او في الطريق او في اي مكان قل له طيب كردستان يوجد لدينا اقرباء واطالب هؤلاء الاقارب
1:10:25لهم تجمع سنوي وذلك في البر في مخيم وهناك منكر لا ينقطع يوجد لدينا قريب اقارب وهؤلاء لهم تجمع سنوي وذلك في البر المخيم وهناك منكر فاصل لا ينقطع الا وقت الغداء الا وهو الدخان فهل اخرج معهم ام لا
1:10:46لأن الدخان منكر وشره عظيم والا اذا ظننت انه يشبعون لك انت في امك ويزول المنكر فاخرج وانكر. اما اذا كان لا يزول فلا. نعم سيسأل عن مدى صحة الحديث الدعاء الذي
1:11:06يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم يا من تأخر بالعيون ولا تفادت الظنون له اصل كلام باطل تراه العلم يوم القيامة ويراه المؤمن يوم القيامة في الجنة هذا كلام باطل. نعم
1:11:21وهل من السنة التقيد بالدعاء المشروع في دعاء الوتر لا يا اخي مع دعاء القلوب ما في اسماء الدعوات لا بأس كما قال كما كان السلف يفعلون رضي الله عنه
1:11:38يقول السائل هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت اعلم منها الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا. اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان
1:11:56يشرف كل دابة انت اخذ بناصيتها هذا جاء في حديث ضعيف ولكن اذا استعمل الانسان كلام طيب والذي افضل من سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك
1:12:12وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب. رواه البخاري في الصحيح. هذا سيد الاستغفار
1:12:24هذا ينبغي الاشارة من عند الصباح والمساء مرة او ثلاث مرات نعم يقول السائل في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله النامصة والمتنمصة الى اخر الحديث
1:12:39فهل هذا اللعن يشمل كذلك الرجال؟ وهل هو خاص بالحاجب ام سائر الشعر النابت في الوجه الظاهر يعم لكن الغالب ما يفعله النساء ولا هو يعم. فلا يجوز ان يلبس الحواجب لا من الرجال ولا من النساء
1:12:54الحواجب محرم ومن الكبائر ولهذا جاء فيه اللعن ولا يجوز اجزاء من الرجال ولا من الانس. هم تقول انه نرجو توجيه النساء في امر الصفوف في المسجد حيث يصلين متفرقا ما رأيكم
1:13:13السنة تجمع عدم التفرغ كنا في المسجد يصف الى الصفوف اول ثاني وثالث هذا هو المشروع كما يصف الرجال يصفون في مكانهم ولا يتفرغ هذا هو المشروع لهن اذا صلين مع الناس او صلينا جماعة
1:13:36ان يصفوا جميعا صف اول وثاني وثالث والامامة اذا كانت تصلي بهم تكون في وسط الصف الاول واذا كانوا يصلوا مع الرجال صفوا لمحلهم واستمعوا. نعم قول السائل تكون نظرا
1:13:52نظرا لاستفحال تبرج النساء في الشارع والمستوصف والسور وفي كل مكان نظروا نظرا لاستفحال تبرج النساء في الشارع في المستوصف والسوق وفي كل مكان فكثيرا ما يفوت علي الانكار فقد اتسع الحرب على الرافع وتمردت الكثيرات على الانكار حيث يحتاج الامر الى التأني مما لا
1:14:14اتى في تلك الاماكن هل علي اثم السؤال نظرا للاستفحال تبرج النساء في الشارع والمستوصف والسوق وفي كل مكان فكثيرا ما يفوت علي الانكار فقد اتسع الحرب على الراقع وتمردت الكثيرات على الانكار حيث يحتاج الامر الى التأني مما لا يتأتى في تلك
1:14:36الاماكن فهل علي اثم الله يقول سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم الواجب عليك الانكار اذا وجد منكر في اي مكان هذا هو الواجب عليك لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره
1:14:54ومن صفات المؤمنين يقول الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض تأمر بالمعروف وينهون عن المنكر الا في تقوى الله في كل وقت وان تأمر بالمعروف في كل وقت تنهى عن المنكر في كل وقت. مم
1:15:08الاخيرة سأل السائل يقول ما حكم هذه المقولة لبعض الكتاب قالها يفتي بعض اقاربه ان الادراك واليقين لا يغنيان عن المعايشة ولا لحقمان القدر الملامسة اجي يقول ما حكم هذه المقولة لبعض الكتاب؟ قال هل يرثي بعض اقاربه؟ نعم. ان الادراك واليقين لا يغنيان عن المعايشة. ولا يحطمان من
1:15:36قدر الملامسة. ولا ولا يحطماني. مم. من قدر الملامسة العبارة فيها فائدة مم يقول ان الادراك واليقين لا يغنيان عن المعايشة ولا يحطمان او لا يحكمان قدر الملامسة على كل حال
1:16:01والانسان يعاشر اخوانه ويتعاون مع اخوانه في الخير ويحذر الشر مع ايمانه بالقدر هنا يحذر كل ما حرم الله ويبتعد عن كل ما حرم الله يتعاطى ما شرع الله له
1:16:23هذا كله هو الواجب والمشروع له والقدر ماضي قدر الله ماضي لكن المؤمن يتعاطى ما اباه الله له يتعاطى ما شرع الله له يتحرى الخير يتحرى ما اباح الله ويتحرى النفع مع ايمانه بالقدر
1:16:40لا سلامة نهاية هذه المحاضرة الا ان اتوجه بالشكر اولى الذي جمعنا في هذا المبارك والمكان المبارك ونشكر ثانيا الشيخ الوالد عبد العزيز على هذه المحاضرة الطيبة القيمة التي امتعنا فيها واجاب فيها على اسئلتنا
1:16:58فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في عمره وان يوفقه لكل خير امين وصلى الله وسلم عليه اللهم صلي وسلم على